韓愈 《調張籍》

　　韓愈的《調張籍》曲折盤(pán)旋，激濺飛瀉，變態(tài)萬(wàn)狀，產(chǎn)生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。

　　調張籍⑴

　　李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)⑵。

　　不知群兒愚，那用故謗傷⑶。

　　蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量⑷!

　　伊我生其后，舉頸遙相望⑸。

　　夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。

　　徒觀(guān)斧鑿痕，不矚治水航⑹。

　　想當施手時(shí)，巨刃磨天揚。

　　垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠⑺。

　　唯此兩夫子，家居率荒涼。

　　帝欲長(cháng)吟哦，故遣起且僵。

　　翦翎送籠中，使看百鳥(niǎo)翔。

　　平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。

　　仙官敕六丁，雷電下取將。

　　流落人間者，太山一毫芒⑻。

　　我愿生兩翅，捕逐出八荒⑼。

　　精誠忽交通，百怪入我腸⑽。

　　刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。

　　騰身跨汗漫，不著(zhù)織女襄⑾。

　　顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙⑿。

　　乞君飛霞佩，與我高頡頏⒀。

　　【注釋】

　　⑴調：調侃，調笑，戲謔。張籍(768—830)，字文昌，唐代詩(shī)人。歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國子司業(yè)。

　　⑵文章：此指詩(shī)篇。光焰：一作“光芒”。

　　⑶群兒：指“謗傷”李白杜甫的人。前人認為主要是指元稹、白居易等。

　　⑷蚍蜉：蟻類(lèi)，常在松樹(shù)根部營(yíng)巢。

　　⑸伊：發(fā)語(yǔ)詞。

　　⑹“徒觀(guān)”兩句：比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無(wú)法目睹當時(shí)鬼斧神工的開(kāi)辟情景了。

　　⑺“想當”四句：想像禹治水時(shí)劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開(kāi)。雷硠：山崩之聲。

　　⑻“唯此”以下十二句：說(shuō)天帝想要好詩(shī)歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經(jīng)受挫折坎坷磨難，從而創(chuàng )作出精金美玉般的絕代詩(shī)篇。然后又派天神取走了。現在遺留在人世的只不過(guò)“太山一毫芒”而已，尚且如此高不可及。金薤：書(shū)。古有薤葉書(shū)。又有薤葉形的金片，俗語(yǔ)稱(chēng)金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻“李杜文章”，并言李杜詩(shī)篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說(shuō)之天神。

　　⑼八荒：古人以為九州在四海之內，而四海又在八荒之內。

　　⑽“精誠”兩句：言忽然悟得“李杜文章”之妙。猶今言靈感忽至。

　　⑾“刺手”四句：比喻李、杜詩(shī)的創(chuàng )作境界。汗漫：廣漠無(wú)邊之處。《淮南子·道應訓》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰：“嘻!子中州之民，寧肯而遠至于此。……吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”織女襄：《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章”鄭玄注：“襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄。”按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車(chē)駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運行的范圍。

　　⑿地上友：指張籍。經(jīng)營(yíng)：此謂構思。

　　⒀乞：此謂送給。如杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》：“賴(lài)有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢(qián)”。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。

　　【白話(huà)譯文】

　　李白、杜甫詩(shī)文并在，猶如萬(wàn)丈光芒照耀了詩(shī)壇。卻不知輕薄文人愚昧無(wú)知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們?就像那螞蟻企圖去搖撼大樹(shù)，可笑他們也不估量一下自己。雖然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕著(zhù)他們。晚上也常常夢(mèng)見(jiàn)他們，醒來(lái)想著(zhù)卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績(jì)，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經(jīng)難以見(jiàn)到當時(shí)的治水的運作過(guò)程了。遙想當年他們揮動(dòng)著(zhù)摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開(kāi)了，被阻遏的洪水便傾瀉出來(lái)，天地間回蕩著(zhù)山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓;仿佛是天帝為了要他們作詩(shī)有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進(jìn)了籠中的鳥(niǎo)兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著(zhù)外邊百鳥(niǎo)自由自在地飛翔。他們一生寫(xiě)了千萬(wàn)篇優(yōu)美的詩(shī)歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過(guò)是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個(gè)翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠之地。我終于能與前輩詩(shī)人精誠感通，于是，千奇百怪的詩(shī)境便進(jìn)入心里：反手拔出大海中長(cháng)鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無(wú)窮的天宇中，自由自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。我回頭對地上的你說(shuō)，不要老是鉆到書(shū)堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營(yíng)，還是和我一起向李、杜學(xué)習，在詩(shī)歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

　　【創(chuàng )作背景】

　　此詩(shī)作于唐憲宗元和十年(815年)或十一年(816年)。當時(shí)，李白、杜甫還不曾受到人們普遍的尊重。在韓愈以前，李白名高于杜甫;到韓愈那時(shí)，又有人尊杜抑李。元稹《唐故工部員外杜君墓系銘并序》說(shuō)：“詩(shī)人已來(lái)，未有如杜子美者。時(shí)山東李白，亦以奇文取稱(chēng)，時(shí)人謂之李杜。余觀(guān)其樂(lè )府歌詩(shī)，誠亦差肩于子美矣;至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣奮邁，而風(fēng)調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況壺奧乎?”白居易《與元九書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜。李之作才矣、奇矣，索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余首，盡工盡善，又過(guò)于李。然撮其《新婁》《石壕》諸章，亦不過(guò)三四十。杜尚如此，況不迨杜者乎?”則有李杜并譏之嫌。韓愈因作此詩(shī)極全力宏揚李杜。

　　【賞析】

　　李白和杜甫的詩(shī)歌成就，在盛行王、孟和元、白詩(shī)風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩(shī)中，熱情地贊美李白和杜甫的詩(shī)文，表現出高度傾慕之情。在對李、杜詩(shī)歌的評價(jià)問(wèn)題上，韓愈要比同時(shí)的人高明許多。

　　此詩(shī)可分為三段。前六句為第一段。作者對李、杜詩(shī)文作出了極高的評價(jià)，并譏斥“群兒”抵毀前輩是多么無(wú)知可笑。“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”二句，已成為對這兩位偉大詩(shī)人的千古定評了。中間二十二句為第二段。力寫(xiě)對李、杜的欽仰，贊美他們詩(shī)歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感嘆生于李、杜之后，只好在夢(mèng)中瞻仰他們的風(fēng)采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩(shī)篇時(shí)，便不禁追想起他們興酣落筆的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使詩(shī)人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運。

　　“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩(shī)文多已散佚。末十二句為第三段。“我愿”八句，寫(xiě)自己努力去追隨李、杜。詩(shī)人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩(shī)歌的精神。他最后四句點(diǎn)題。詩(shī)人懇切地勸導老朋友張籍不要忙于經(jīng)營(yíng)章句，要大力向李、杜學(xué)習。

　　韓愈在中唐詩(shī)壇上，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)重要的流派。葉燮《原詩(shī)》說(shuō)：“韓詩(shī)為唐詩(shī)之一大變。其力大，其思雄。”詩(shī)人以其雄健的筆力，凌厲的氣勢，驅使宇宙萬(wàn)象進(jìn)入詩(shī)中，表現了宏闊奇偉的藝術(shù)境界。這對糾正大歷以來(lái)詩(shī)壇軟熟淺露的詩(shī)風(fēng)，是有著(zhù)積極作用的。而《調張籍》就正像詩(shī)界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現出韓詩(shī)奇崛雄渾的詩(shī)風(fēng)。

　　詩(shī)人筆勢波瀾壯闊，恣肆縱橫，全詩(shī)如長(cháng)江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤(pán)旋，激濺飛瀉，變態(tài)萬(wàn)狀。如第二段中，極寫(xiě)李、杜創(chuàng )作“施手時(shí)”情景，氣勢宏偉，境界闊大。突然，筆鋒急轉：“惟此兩夫子，家居率荒涼。”豪情壯氣一變而為感喟蒼涼，所謂“勒奔馬于噓吸之間”，非有極大神力者不能臻此。下邊第三段“我愿”數句，又再作轉折，由李、杜而寫(xiě)及自己，馳騁于碧海蒼天之中，詩(shī)歌的內涵顯得更為深厚。詩(shī)人并沒(méi)有讓江河橫溢，一往不收，他力束狂瀾，迫使洶涌的流水循著(zhù)河道前瀉。此詩(shī)在命題立意、結構布局、遣詞造句上，處處顯示出作者獨具的匠心。如詩(shī)中三個(gè)段落，回環(huán)相扣，展轉相生。全詩(shī)寓縱橫變化于規矩方圓之中，非有極深功力者不能臻此。

　　尤可注意的是，詩(shī)中充滿(mǎn)了探險入幽的奇思冥想。第一段六句，純?yōu)樽h論。自第二段始，運筆出神入化，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。“想當施手時(shí)，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”用大禹鑿山導河來(lái)形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩(shī)人所能有的。詩(shī)人寫(xiě)自己對李、杜的追慕是那樣狂熱：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。”他長(cháng)出了如云般的長(cháng)翮大翼，乘風(fēng)振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術(shù)的精魂。追求的結果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說(shuō)，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不著(zhù)織女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且詩(shī)人之奇思，雄闊壯麗。韓詩(shī)曰奇曰雄，通過(guò)此詩(shī)可見(jiàn)其風(fēng)格特色。

　　詩(shī)人這種神奇的想象，每借助于夸張和比喻的藝術(shù)手法，就是前人所盛稱(chēng)的“以想象出詼詭”。詩(shī)人這樣寫(xiě)那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生：“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量!”設喻貼切，形象生新，后世提煉為成語(yǔ)，早已家喻戶(hù)曉了。詩(shī)中萬(wàn)丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長(cháng)鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來(lái)設喻，使詩(shī)歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現。

　　此詩(shī)乃“論詩(shī)”之作。朱彝尊《批韓詩(shī)》中所謂的“別調”，其實(shí)應是議論詩(shī)中的“正格”，那就是以形象為議論。在此詩(shī)中，作者通過(guò)豐富的想象和夸張、比喻等表現手法，在塑造李白、杜甫及其詩(shī)歌的藝術(shù)形象的同時(shí)，也塑造出作者其人及其詩(shī)歌的藝術(shù)形象，生動(dòng)地表達出詩(shī)人對詩(shī)歌的一些精到的見(jiàn)解，這正是此詩(shī)在思想上和藝術(shù)上值得珍視的地方。

　　拓展閱讀：韓愈墮餓鬼道的緣由

　　一切法從心相生，潛在的念力是起到很大作用的，因此大眾是什么想法，世界就會(huì )如何變。于是我們會(huì )知道，影響別人思想的人，負有很大的責任，能引導人正知正見(jiàn)這是佛菩薩，是世間的大圣大賢。如果是誤導一切眾生，走了錯誤的道路，這個(gè)罪過(guò)就墮阿鼻地獄。

　　假如這個(gè)人影響力很大，知見(jiàn)不正，誤導眾生，他墮到阿鼻地獄，只有地獄罪受畢，他才能出來(lái)。只有他在這個(gè)世間誤導的壞影響完全消失，他的罪就畢了。如果他寫(xiě)文章，只要還有文章保留在世上，就無(wú)法離開(kāi)地獄。

　　大家都知道韓愈，誰(shuí)不佩服他?可是他在餓鬼道。因為他在年輕的時(shí)候毀謗佛法，寫(xiě)了很多文字，現還有流傳的《諫迎佛骨表》，只要這文章還在世間，他就離不了鬼身。因為他的影響力太大了。他晚年懺悔，所以沒(méi)有墮地獄，而是墮在餓鬼道。所以說(shuō)話(huà)，寫(xiě)字一定要認真，不然麻煩很大。

　　如果有人把你的話(huà)錄下來(lái)拿去保存，這個(gè)世間還有你的一片錄音帶存在，保存一千年，你就在阿鼻地獄受一千年罪;保存一萬(wàn)年，你就受一萬(wàn)年罪，所以言語(yǔ)要謹慎，文字更要謹慎，誤導眾生是一個(gè)惡性循環(huán)，害人害己。

【韓愈 《調張籍》】相關(guān)文章：

《調張籍》 韓愈04-19

《調張籍》韓愈04-16

韓愈《調張籍》原文01-04

韓愈《調張籍》鑒賞03-23

《調張籍》韓愈唐詩(shī)鑒賞04-02

韓愈《調張籍》原文與注釋02-28

調張籍韓愈的詩(shī)原文賞析及翻譯11-07

張籍經(jīng)典唐詩(shī)鑒賞03-23

《答張十一功曹》韓愈01-10