關(guān)于韓愈《石鼓歌》原文與翻譯分析

　　在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，我們總免不了跟文言文打交道，文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編為大家收集的關(guān)于韓愈《石鼓歌》原文與翻譯分析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　關(guān)于韓愈《石鼓歌》原文與翻譯分析

　　【原文】：

　　《石鼓歌》作者：韓愈

　　張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。

　　少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。

　　周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。

　　大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。

　　搜于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。

　　鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。

　　從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵。

　　公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。

　　辭嚴義密讀難曉，字體不類(lèi)隸與蝌。

　　年深豈免有缺畫(huà)，快劍砍斷生蛟鼉。

　　鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。

　　金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。

　　陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。

　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。

　　嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。

　　憶昔初蒙博士征，其年始改稱(chēng)元和。

　　古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。

　　氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。

　　薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。

　　圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。

　　觀(guān)經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國來(lái)奔波。

　　剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。

　　大廈深檐與覆蓋，經(jīng)歷久遠期無(wú)陀。

　　中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復著(zhù)手為摩挲。

　　日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。

　　羲之俗書(shū)趁姿媚，數紙尚可博白鵝。

　　繼周八代爭戰罷，無(wú)人收拾理則那。

　　方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。

　　安能以此上論列，愿借辯口如懸河。

　　石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

　　【注解】：

　　1、少陵：杜甫；

　　2、謫仙：李白。

　　3、陵遲：衰敗。

　　4、搜：打獵。

　　5、遮羅：攔捕。

　　6、隳：毀墮。

　　7、翥：飛。

　　8、掎摭：采取；

　　9、羲：羲和，這里指日；

　　10、娥：指月。

　　11、詎肯：豈肯；逆梗何拗骷。

　　12、八代：所指不明，泛指秦漢之后諸朝。

　　13、則那：又奈何。

　　【韻譯】：

　　張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫(xiě)一首詠贊它的石鼓歌。

　　杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無(wú)可奈何。

　　周朝政治衰敗全國動(dòng)蕩不安，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。

　　慶功之時(shí)大開(kāi)明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮撞磨

　　宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。

　　為把英雄功業(yè)刻石揚名萬(wàn)世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。

　　隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫(xiě)刻石放在山坡。

　　任憑長(cháng)年雨打日曬野火焚燒，仗著(zhù)鬼神守護石鼓永不湮沒(méi)。

　　你從哪里得來(lái)這拓本的底稿？絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯。

　　言辭嚴謹內容奧密難于理解，字體不象隸書(shū)蝌文自成一格。

　　年代久遠難免受損筆畫(huà)殘缺，仍象得劍斬斷活生生的蛟鼉。

　　字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫(huà)恰似珊瑚碧樹(shù)枝媒淮懟

　　蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又象織梭化龍九鼎淪沒(méi)。

　　淺見(jiàn)儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入，大雅小雅內容狹窄并不壯闊。

　　孫子周游未到秦地無(wú)知難怪，采詩(shī)不全象取星宿卻漏羲娥。

　　啊我雖好古卻苦于生得太晚，對著(zhù)石鼓文我哭得涕淚滂沱。

　　想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱(chēng)著(zhù)元和，

　　我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經(jīng)為我設計挖掘石鼓坑窩。

　　我刷帽沐浴稟告國子監祭酒；“如此至寶文物世上能存幾多？

　　只要包氈裹席就能立即運到，十個(gè)石鼓運載只需幾匹駱駝。

　　進(jìn)獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過(guò)？

　　皇恩浩蕩如果準許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切蹉。

　　漢朝時(shí)鴻都門(mén)觀(guān)經(jīng)尚且擁塞，將會(huì )看見(jiàn)全國上下為此奔波。

　　剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩穩不偏不頗。

　　高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠不受意外損壞傷挫。”

　　朝中的大官個(gè)個(gè)都老于世故，他們空無(wú)主見(jiàn)豈肯感奮奔波？

　　牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸？

　　長(cháng)年累月風(fēng)化銷(xiāo)鑠將被埋沒(méi)。六年來(lái)向西遙望我空嘆吟哦！

　　王羲之書(shū)法時(shí)俗趁機顯秀媚，書(shū)寫(xiě)數張還可換回一群白鵝。

　　繼周之后八代爭戰已經(jīng)結束，至今無(wú)人收拾整理又可奈何？

　　如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。

　　怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。

　　石鼓歌寫(xiě)到這里就算結束吧，唉呀我的意愿大概是白說(shuō)說(shuō)！

　　【評析】：

　　石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所為。內容記敘狩獵情狀，文為大篆。韓氏以為周宣王時(shí)所為。其物今藏北京故宮博物院。

　　詩(shī)人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發(fā)牢騷。開(kāi)頭四句是總起，自謙沒(méi)有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來(lái)歷久遠。“公從”十句是敘石鼓文的文字和字體及其保留的價(jià)值。“陋儒”六句是敘懷疑《詩(shī)經(jīng)》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發(fā)現石鼓的經(jīng)過(guò)和建議留置太學(xué)。

　　“中朝”十句是敘當局不納詩(shī)人建議，嘆惜石鼓文物的廢除。“方今”六句，希望在尊崇儒學(xué)的時(shí)代，能把石鼓移置太學(xué)。

　　章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。

　　【作者】：

　　韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，一說(shuō)懷州修武（今河南修武）人，自稱(chēng)“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱(chēng)“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

　　韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經(jīng)百家之書(shū)，于貞元八年（792年）登進(jìn)士第。最初兩任節度推官，后授四門(mén)博士，升監察御史。因論宮市之弊而被貶為陽(yáng)山縣令，之后遇赦，調江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(cháng)慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書(shū)，謚號“文”，故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。

　　韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無(wú)華，氣勢雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，開(kāi)古文運動(dòng)之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。

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