小學(xué)生清明節手抄報版面設計圖

　　清明最早只是一種節氣的名稱(chēng)，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關(guān)。晉文公把寒食節的后一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過(guò)寒食節;榆社縣等地是在清明節前兩天過(guò)寒食節;垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。下面我們?yōu)槟銕��?lái)小學(xué)生清明節手抄報，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　小學(xué)生清明節手抄報版面設計圖

　　小學(xué)生清明節手抄報篇一

　　清明祭掃 哀往樂(lè )回

　　哀愁的清明。

　　明代的北京，每至清明，人們帶著(zhù)犧牲酒水、楮錢(qián)紙錠出城祭掃，一路上人流轎馬絡(luò )繹不絕。掃墓時(shí)，人們拜酹哭祭，為墳墓除草添土，焚燒楮錠，將紙錢(qián)壓在墳頭。宣泄完對逝者的'哀思，百姓們并不在乎“子于是日哭，則不歌”的古訓，而要在這春意盎然的日子里踏青嬉游。《帝京景物略》卷二載：“哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。哭笑無(wú)端，哀往樂(lè )回也。”

　　古人清明好插柳。清人楊韞華有詩(shī)云：“清明一霎又今朝，聽(tīng)得沿街賣(mài)柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”人們買(mǎi)回柳條，或插于門(mén)前，或編好戴在頭上。對于不戴新柳的人，有民諺調侃道：“清明不插柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗。”

　　明代北京人簪柳踏青，好游高梁橋。此橋建于元代，位于西直門(mén)外，每逢清明，春色秀美。所謂“夾岸高柳，絲絲到水。綠樹(shù)紺宇，酒旗亭臺，廣畝小池，蔭爽交匝……”

　　吸引人們至此踏青的不僅是詩(shī)畫(huà)般的景色，更有豐富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇(彈撥說(shuō)唱)、筒子(變戲法)、馬彈解數(馬術(shù)、雜技)、煙火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而緣其頂”，人在高空如履平地般做著(zhù)各種高難度動(dòng)作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示眾人以空，之后便是“見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻”，但見(jiàn)“發(fā)藏滿(mǎn)案，有鴿飛，有猴躍焉。”眨眼間，諸物“已復藏于空”。此外更有各式煙火，做成魚(yú)鱉等形狀，“燃而沒(méi)且出于溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒(méi)且出，煙焰滿(mǎn)溪也”(《帝京景物略》卷五)。這一切就如同一場(chǎng)盛大的嘉年華。

　　小學(xué)生清明節手抄報篇二

　　清明節三大誤區

　　清明是個(gè)悲傷的節日

　　清明是我國節日體系中，唯一把節日和節氣相結合的日子，如果追本溯源，就會(huì )發(fā)現，清明其實(shí)既是個(gè)悲傷的日子，又是個(gè)歡樂(lè )的日子。

　　“清明時(shí)節萬(wàn)物復蘇，進(jìn)入耕種時(shí)節。在宋代，清明把比它早幾天的寒食節里的祭奠內容收納進(jìn)來(lái)，人們開(kāi)始祭奠先祖。同時(shí)，清明還把農歷三月上巳節中的春嬉等習俗收納進(jìn)來(lái)，發(fā)展了郊游踏青、戶(hù)外體育娛樂(lè )等活動(dòng)，成為一個(gè)綜合性節日。”民俗專(zhuān)家布和朝魯介紹。

　　掃墓非得清明當天

　　祭奠先人是清明節的主題之一，掃墓則是人們緬懷先人的重要形式。不過(guò)，清明節掃墓本來(lái)就不該在清明當天進(jìn)行。布和朝魯說(shuō)：“掃墓的時(shí)間，最好是在節前10天或節后10天農歷的單日進(jìn)行。中國文化以奇數為陽(yáng)，偶數為陰，單日掃墓寄托了親人的吉祥祝愿。而清明當天，則是僧人掃墓的時(shí)間，僧人在這一天表達自己不能為祖先傳宗接代的.歉意。”

　　掃墓必須燒紙

　　很多人在清明節掃墓時(shí)習慣燒紙，這也是一個(gè)誤區。很多專(zhuān)家都認為，這種做法既不安全也不文明，而且，也并非傳統的祭奠形式。

　　“其實(shí)在中國歷史上，最原始的祭掃辦法是‘掛壓灑’。就如話(huà)劇《茶館》最后一幕那樣，把紙錢(qián)向空中揚去，或者在先人墓前用磚頭壓住一張紙錢(qián)，表示后繼有人。”阿爾泰說(shuō)，“現在較好的辦法是買(mǎi)一束鮮花祭奠先人，祭拜過(guò)后將花瓣撒在墓前。”

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