清明節手抄報的內容資料

　　在近世社會(huì )生活中，清明節融合了歷史上的寒食節、上巳節等節日內容，又是一個(gè)與農事節令緊密結合的節日。下面我們?yōu)槟銕��?lái)清明節手抄報內容，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　清明節手抄報的內容資料

　　節日概況

　　清明節，又稱(chēng)踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，在每年4月4日至6日之間，是祭祀、祭祖和掃墓的節日。清明節源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統節日。清明節與春節、端午節、中秋節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。

　　清明節據傳始于古代帝王將相的“墓祭”之禮，大約始于周代，距今已有兩千五百多年歷史，清明節最早只是一種節氣的名稱(chēng)，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關(guān)。寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。宋元時(shí)，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位上升到取代寒食節的地位。明清時(shí)期大體承接前代舊制，清明節祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行。民國時(shí)期，受漢族文化影響，中國少數民族也都有過(guò)清明節的習俗，雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是清明節的基本主題，此外還有蕩秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏、植樹(shù)、拔河等眾多戶(hù)外游樂(lè )活動(dòng)，以及吃子推燕、醴酪、青團等食俗。除了中國，世界上還有一些國家和地區也過(guò)清明節，如越南、韓國、馬來(lái)西亞、新加坡等。

　　2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了弘揚和傳承民族傳統文化，2008年，清明節被增設為國家法定節假日并放假一天，加上周末調休，則放3天假。

　　歷史沿革

　　節氣起源

　　古代時(shí)期，清明節只是一個(gè)提醒農民進(jìn)行春耕春種的節氣。《淮南子·天文訓》記：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至。”《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節。《月令七十二候集解》說(shuō)：“按《國語(yǔ)》曰，時(shí)有八風(fēng)，歷獨指清明風(fēng)，為三月節。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣。”“八風(fēng)”即八方來(lái)風(fēng)，古代歷書(shū)所說(shuō)的“清明風(fēng)”是來(lái)自東南方，東南方即《周易》所說(shuō)的巽方。《周易》又有萬(wàn)物“齊乎巽”之語(yǔ)，“齊”即“潔齊”之意，農歷三月一到，氣清景明，萬(wàn)物皆顯，這就是“清明”得名的來(lái)由。節日與節氣不同，節氣是時(shí)序的標志，而節日則包含著(zhù)某種風(fēng)俗和紀念的意義。清明節作為一個(gè)節日，它的出現則稍晚一些，且有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。

　　節日變遷

　　古代

　　據古籍文獻記載，中國傳統的掃墓開(kāi)始于周代，已有兩千五百多年的歷史 。在西周時(shí)期的著(zhù)作《周禮·春官·冢人》中就記載了祭墓習俗，并且設立冢人、墓大夫分別掌管朝廷的公墓和庶民的邦墓；東周戰國時(shí)期的文獻《孟子·齊人篇》中記載了戰國時(shí)期一個(gè)齊國人到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品，說(shuō)明此時(shí)掃墓儀式已經(jīng)較為尋常；秦漢時(shí)期，祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，古代文獻《漢書(shū)·嚴延年傳》記載了御史嚴氏跋涉千里回家祭掃祖墳。不過(guò)，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動(dòng)并沒(méi)有明確在清明日，也沒(méi)有清明節一說(shuō)。

　　唐代

　　唐朝時(shí)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，由于統治者重視儒家治國的戰略，以孝行天下，拜掃祭祖之風(fēng)較為興盛。唐玄宗把歷代沒(méi)有納入規范的墓祭歸入五禮之中，并下詔規定寒食節掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節。至此，清明節作為節日開(kāi)始形成，并融合了寒食節的習俗；而上巳祓禊除災的儀式在唐代更加娛樂(lè )化，曲水流觴等一系列春天歡宴形式興盛，上巳節的內容也被融入到清明節中 。

　　宋元

　　宋元時(shí)，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位上升到取代寒食節的地位，再加上寒食被元人所摒棄，上巳節逐漸淡化，清明節融合了寒食節與上巳節的冷食、蕩秋千、踏青等風(fēng)俗活動(dòng)精華，形成了一個(gè)以祭祖掃墓為中心的傳統節日。宋代詩(shī)人高菊卿在《清明》中寫(xiě)“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”就反映了當時(shí)清明節上墳祭祖的景況 。

　　明清

　　明清時(shí)期大體承接前代舊制，清明節祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行 。明清時(shí)期還盛行清明節迎城隍祭厲的做法，“城隍”是我國民間信仰世界中的城市保護神，也是拘管亡魂之神，“厲”則是無(wú)所歸依的孤魂野鬼。

　　中華民國

　　民國政府曾將清明節定為國定假日，也稱(chēng)民族掃墓節。中華民國建立后不久，清明節的發(fā)展史上出現了一個(gè)重要的變化，那就是它曾在1915年被規定為植樹(shù)節，在這天，機關(guān)、學(xué)校都要進(jìn)行植樹(shù)活動(dòng)。人類(lèi)離不開(kāi)樹(shù)木，定清明節為植樹(shù)節就是對植樹(shù)造林和保護森林的倡導，國民政府還將這項活動(dòng)與農業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。到1928年時(shí)，植樹(shù)節被改在孫中山先生逝世紀念日（3月12日），清明節作為植樹(shù)節的歷史就此終止，但仍有一些地方保留了清明植樹(shù)的做法。

　　節日習俗

　　掃墓

　　掃墓祭祖是清明的重要內容之一。 [82]清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的`緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜（AMS）測定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。 清明節在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內涵，全國各地因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。

　　踏青

　　踏青這種節令性的民俗活動(dòng)，在中國有著(zhù)悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番。

　　植樹(shù)

　　清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習慣，有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗，據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的祖師（神農氏），后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

　　放風(fēng)箏

　　風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

　　拔河

　　拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說(shuō)發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。

　　蕩秋千

　　蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為 “橋邊楊柳垂青線(xiàn)，林立秋千掛彩繩。”秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。

　　蕩秋千的歷史很古老，最早叫“千秋”，后為了避忌諱，改之為“秋千”。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

　　斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅民間斗雞，連皇帝也參加斗雞，如唐玄宗最喜斗雞 。

　　蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球，是古代清明節時(shí)北方喜愛(ài)的一種游戲。相傳由黃帝發(fā)明的，最初目的用來(lái)訓練武士。早期的鞠是以皮革制作的實(shí)心球，唐代的鞠出現了充氣球。宋人很喜歡清明蹴鞠，《東京夢(mèng)華錄》記載北宋汴都人出城采春，“舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠疏狂。”

　　蠶花會(huì )

　　“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。

　　會(huì )船

　　江蘇省姜堰市、興化市的溱潼會(huì )船、茅山會(huì )船被稱(chēng)為“水上清明節”，每年清明節的第二天，各家先撐船劃槳去祭奠無(wú)名陣亡將士，然后數千艘不同功能的船只匯聚在一起，共同參加表演、競技活動(dòng)，吸引眾多游客前來(lái)觀(guān)賞。

　　食俗

　　青團

　　青團一般將綠色植物漿汁揉入糯米粉團，而市面上大多青團都以麥青汁上色。麥青汁是將冬小麥榨出汁液，與水磨糯米粉攪勻拌和，再將其揉制成一個(gè)個(gè)圓團，包入各種甜咸餡料，上蒸籠蒸熟。出籠時(shí)，青團上再刷上一層油，色澤透亮，帶著(zhù)淡淡的艾草香味，吃起來(lái)口感又糯又軟。青團原本是南方在清明節吃的一種傳統特色小吃，但近年來(lái)，青團也逐漸在北方流行開(kāi)來(lái)。每到清明，一個(gè)個(gè)包著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)餡料的碧綠團子，帶著(zhù)春天的味道喚醒了人們的味蕾 。

　　寒食燕

　　寒食燕，也稱(chēng)子推燕，是山西地方寒食清明時(shí)的節令食品，用棗泥與面粉調和，捏成燕子形狀，以紀念晉國先賢介子推。

　　黑飯

　　南方地區會(huì )吃一種特制的黑飯，明代杭州，“僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主”，稱(chēng)為“青糍黑飯”。各地清明飯因所用藥料不同，風(fēng)味各異，可作點(diǎn)心，亦可饋贈親友，尤為兒童喜愛(ài)。

　　鼠曲粿

　　鼠曲粿是用糯米做成的一種綠色的小糕點(diǎn)，之所以叫鼠曲粿，是因為它的制作原料中有一種草本植物——鼠麴草（鼠曲草）。鼠曲草這種植物，在我國南方比較常見(jiàn)，除了廣東潮汕地區，在江南、福建等地，都會(huì )拿來(lái)做食物。每年清明節，除了用艾草皮做成的青團外，鼠曲草混合糯米做皮，也是不少人的選擇。

　　清明節農事諺語(yǔ)

　　《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。可見(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。

　　清明時(shí)節天轉暖，柳絮紛飛花爭妍。

　　降水較前有增加，一般年份仍干旱，有的年份連陰雨，寒潮侵襲倒春寒。

　　地溫穩定十三度，抓緊時(shí)機播春棉，看天看地把種下，掌握有急又有緩，棉花播下鋤夢(mèng)花，提溫保墑效果顯。

　　澇洼地里種高粱，不怕后期遭水淹。

　　瓜菜分期來(lái)下種，水稻育秧?yè)寱r(shí)間。

　　麥苗追澆緊劃鋤，查治病蟲(chóng)嚴把關(guān)。

　　繼續造林把苗育，管好果樹(shù)和桑園，栽種棗槐還不晚，果樹(shù)治蟲(chóng)喂桑蠶。

　　牲畜配種抓火候，畜禽防疫要普遍，大力提倡種牧草，種植結構變“三元”。

　　鯉鯽親魚(yú)強育肥，適時(shí)栽種葦藕芡，捕撈大蝦好時(shí)機，晝夜不離打魚(yú)船。

　　家鼠田鼠一齊滅，保苗保糧疾病減。

　　清明節氣候

　　清明是表征物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。”時(shí)至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時(shí)有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續3天以上低于12℃，造成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開(kāi)暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經(jīng)嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開(kāi)春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害。“清明時(shí)節雨紛紛”，是唐代著(zhù)名詩(shī)人杜牧對江南春雨的寫(xiě)照。

　　但是就一些地區而言，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時(shí)段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半;華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過(guò)20至40毫米，自然降水亦不敷農業(yè)生產(chǎn)之需還須靠年前蓄水補充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防御。

　　清明時(shí)節，除東北與西北地區外，中國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長(cháng)城內外，到處是一片繁忙的春耕景象。”清明時(shí)節，麥長(cháng)三節”，黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北和西北地區小麥也進(jìn)入拔節期，應抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲(chóng)防治工作。北方旱作、江南早、中稻進(jìn)入大批播種的適宜季節，要抓緊時(shí)機搶晴早播。“梨花風(fēng)起正清明”，這時(shí)多種果樹(shù)進(jìn)入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時(shí)進(jìn)行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種。“明前茶，兩片芽”，茶樹(shù)新芽抽長(cháng)正旺，要注意防治病蟲(chóng);名茶產(chǎn)區已陸續開(kāi)采，應嚴格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量和品質(zhì)。

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