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文明禮儀知識手抄報內容
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文明是怎樣出現的?這對于哲學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家都是很吸引人的課題，因此也就有了很多的理論來(lái)闡述各自的觀(guān)點(diǎn)。大部分的觀(guān)點(diǎn)比較一致的看法是中央集權的出現是文明存在的起點(diǎn)。因而研究中央集權的出現成為了一個(gè)焦點(diǎn)。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。
灌溉系統(或者稱(chēng)為水利系統)
卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。這種理論認為新石器時(shí)代的農民認識到洪澇災害雖然會(huì )毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開(kāi)始修建水壩。然后用來(lái)灌溉農田。隨著(zhù)規模的不斷擴大，便開(kāi)始出現了專(zhuān)門(mén)負責管理灌溉系統的人。通過(guò)這種灌溉系統的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統治階層，文明由此產(chǎn)生。但是反對意見(jiàn)認為，當時(shí)一些興盛的城市，其灌溉規模很小;如果由國家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應該會(huì )更多，而實(shí)際情況相反。而且文獻中記載，當時(shí)的灌溉系統是有神廟管理，而不是政府機構。也有觀(guān)點(diǎn)說(shuō)，灌溉工程是文明發(fā)展的結果，而不是起因。
貿易網(wǎng)絡(luò )
有種理論認為貿易在文明的發(fā)展中起著(zhù)決定作用。在生態(tài)多樣化的地區，要獲得稀少的資源，就需要貿易機構來(lái)組織貿易，這樣就需要某種中央集權的形式。但是這種理論對于某些文明是正確的，對于另外一些文明卻不正確。
環(huán)境與社會(huì )的限制
這是羅伯特·卡內羅提出的一種理論。認為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對人類(lèi)的阻隔，才產(chǎn)生了文明。由于人口增長(cháng)而沒(méi)有擴張的余地，從而開(kāi)始爭奪稀少的資源。這樣就導致在內部出現了階級，其中由統治者控制稀少的資源。對于外部就有了擴張的需要，這些都需要有一個(gè)中央集權的政府來(lái)嚴密組織。
宗教信仰
這種理論認為宗教信仰對于文明的形成起著(zhù)至關(guān)重要的作用。
文明的發(fā)展促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步，但同時(shí)也帶來(lái)了很多問(wèn)題。比如衛生問(wèn)題。還有傳染病的問(wèn)題。此外不同文明間的沖突以及文明內部的斗爭使戰爭成為了一個(gè)很普遍的問(wèn)題。在文明內部則還有一個(gè)階級之間的沖突問(wèn)題。
文明的解釋
文明包括精神文明和物質(zhì)文明;
精神文明包含心性智慧與思想知識;
物質(zhì)文明包含工藝性文物與無(wú)意識文物;
在此，我們當贊嘆西方文明的思想知識與無(wú)意識文物;
但是，東方文明的心性智慧與工藝性文物，卻是人類(lèi)的生存發(fā)展的根。
讀音:wén míng
(1) [civilization;culture]∶人類(lèi)所創(chuàng )造的財富的總和,特指精神財富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。
物質(zhì)文明
精神文明
(2) [civilized]∶指人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到較高階段并具有較高文化的狀態(tài)。
(3) [modern]∶舊指具有當時(shí)西方色彩的
"文明”一詞在國外辭書(shū)中的含義
“文明”一詞，在世界各國出版的辭書(shū)中，對其含義的解釋不盡相同。
1961年，法國出版的《法國大拉羅斯百科全書(shū)》解釋“文明”一詞為：一指教化;二指一個(gè)地區或一個(gè)社會(huì )所具有的.精神、藝術(shù)、道德和物質(zhì)生活的總稱(chēng)。
1973年至1974年，英國出版的《大英百科全書(shū)》解釋“文明”一詞為：一種先進(jìn)民族在生活或某一歷史階段中顯示出來(lái)的特征之總和。
1978年，蘇聯(lián)出版的《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》認為“文明”一詞的含義指：社會(huì )發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明的水平程度;繼野蠻時(shí)代之后社會(huì )發(fā)展的程度。
1979年，原聯(lián)邦德國出版的《大百科詞典》認為“文明”一詞從廣義來(lái)說(shuō)，指良好的生活方式和風(fēng)尚，從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì )脫離了人類(lèi)群居的原始生活之后，通過(guò)知識和技術(shù)形成與起來(lái)的物質(zhì)和社會(huì )狀態(tài)。
禮儀是指人們在社會(huì )交往中由于受歷史傳統、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規范的總和。簡(jiǎn)言之，禮儀就是人們在社會(huì )交往活動(dòng)中應共同遵守的行為規范和準則。
現代社會(huì )中禮儀的含義
說(shuō)實(shí)際，對于旨在維護森嚴的封建等級制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節，新的社會(huì )制度和價(jià)值體系非但無(wú)法接納，而且必須堅決予以?huà)仐墶Ｗ孕梁ジ锩鼜氐追穸藥浊甑姆饨ㄖ贫戎螅殡S著(zhù)社會(huì )價(jià)值觀(guān)的根本改變，禮也被賦予了全新的現代意義。
如果說(shuō)傳統意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會(huì )行為規范的話(huà)，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關(guān)活動(dòng)的禮儀形式而言的，這也是我這一組話(huà)題所要討論的主要范疇。
儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現的律己、敬人的過(guò)程。涉及穿著(zhù)、交往、溝通、情商等內容。從個(gè)人修養的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內在修養和素質(zhì)的外在表現。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。 從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。如果分類(lèi)，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因為禮儀是門(mén)綜合性的學(xué)科，所以又是相對而言。各分支禮儀內容都是相互交融的，大部分禮儀內容都大體相同。禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來(lái)看，一是有助于提高人們的自身修養;二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進(jìn)人們的社會(huì )交往，改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會(huì )風(fēng)氣。從團體的角度來(lái)看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內容，是企業(yè)形象的主要附著(zhù)點(diǎn)。但凡國際化的企業(yè)，對于禮儀都會(huì )有高標準的要求，企業(yè)禮儀培訓工作尤為重視，要求把禮儀作為企業(yè)文化的重要內容，同時(shí)也是獲得國際認證的重要軟件。
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