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讀書(shū)手抄報版面設計圖

時(shí)間:2024-07-18 16:27:50 板報大全 我要投稿
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讀書(shū)手抄報版面設計圖

  誰(shuí)都會(huì )讀書(shū)。只是讀書(shū)的方法不同。不同的方法,就會(huì )有不同的效果和不同的收獲。下面是我們?yōu)榇蠹規?lái)讀書(shū)手抄報版面設計圖,歡迎大家閱讀。

讀書(shū)手抄報版面設計圖

  富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鍾粟;安居不用架高堂,書(shū)中自有黃金屋; 出門(mén)莫恨無(wú)人隨,書(shū)中車(chē)馬多如簇;娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉。男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀。

  ——宋真宗《勵學(xué)篇》

  書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

  ——高爾基

  僅次于選擇益友,就是選擇好書(shū)。

  ——考爾德

  閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū),比不閱讀還要壞。我們必須會(huì )這樣一種本領(lǐng),選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。

  ——別林斯基

  不好的書(shū)也像不好的朋友一樣,可能會(huì )把你戕害。

  ——菲爾丁

  一個(gè)愛(ài)書(shū)的人,他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友,一個(gè)良好的老師,一個(gè)可愛(ài)的伴侶,一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。

  ——伊薩克·巴羅

  書(shū)籍鼓舞了我的智慧和心靈,它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái),如果沒(méi)有它們,我就會(huì )溺死在那里面,會(huì )被愚笨和鄙陋的東西嗆住。

  ——高爾基《論青年》

  三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。

  ——顏真卿

  性癡,則其志凝:故書(shū)癡者文必工,藝癡者技必良。--世之落拓而無(wú)成者,皆自謂不癡者也。

  ——蒲松齡:《阿寶》

  殺人只是殺死了一個(gè)理性的動(dòng)物,破壞了一個(gè)上帝的象;而禁止好書(shū)則是扼殺了理性本身,破壞了瞳仁中的上帝圣像。

  ——密爾頓《論出版自由》

  少年讀書(shū)如隙中窺月,中年讀書(shū)如庭中望月,老年讀書(shū)如臺上玩月,皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。

  ——張潮

  孔子圣人,其學(xué)必始于觀(guān)書(shū)。

  ——蘇軾

  看文字須大段精彩看,聳起精神,豎起筋骨,不要困,如有刀劍在后一般。就一段中須要透;擊其首則尾應,擊其尾則首應,方始是。不可按冊子便在,掩了冊子便忘。

  ——朱熹

  如果你想從閱讀中獲得值得你永遠銘記在心的知識,你就應該花更多的時(shí)間去研讀那些無(wú)疑是富有天才的作家們的作品,不斷從他們那里取得養料。

  ——塞涅卡

  閱讀使人充實(shí),會(huì )談使人敏捷,寫(xiě)作與筆記使人精確。……史鑒使人明智,詩(shī)歌使人巧慧,數學(xué)使人精細,博物使人深沉,倫理之學(xué)使人莊重,邏輯與修辭使人善辯。

  ——弗·培根

  書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品,生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光,智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。

  ——莎士比亞

  理想的書(shū)籍,是智慧的鑰匙。

  ——列夫·托爾斯泰

  倘要完全的書(shū),天下可讀的書(shū)怕要絕無(wú),倘要完全的人,天下配活的人也就有限。

  ——魯迅

  和書(shū)生活在一起,永遠不會(huì )嘆氣。

  魯迅——羅曼·羅蘭

  我撲在書(shū)籍上,像饑餓的人撲在面包上一樣。

  ——高爾基

  讀一部書(shū)有兩個(gè)動(dòng)機:一個(gè)是你喜愛(ài)它,另一個(gè)是你可以夸耀它。

  ——羅素

  好書(shū)讀得越多越讓人感到無(wú)知。

  ——蕭伯納

  讀杰出的書(shū)籍,有如和過(guò)去最杰出的人物促膝交談。

  ——笛卡爾

  讀書(shū)手抄報版面設計圖篇二:讀書(shū),將誘惑拒之門(mén)外

  有人說(shuō),一個(gè)不大讀書(shū)的人,他即便拜將封侯、錦衣玉食,他的人生亦是不夠豐富多彩的,因為他的心靈生活是單調的,因為他不曾享受過(guò)絕對的、遠遠大于他實(shí)際閱歷的書(shū)中風(fēng)光。我信以為然。

  “熱鬧”兩字人皆向往,但“熱鬧”有不同形式,“熱鬧”的對應詞是“寧靜”。讀書(shū)這種寧靜的狀態(tài),恰是心靈的最熱鬧。是不是可以這樣說(shuō)呢?讀書(shū)人只有保持寧靜的心境,將誘惑統統拒之門(mén)外,才可以分享書(shū)籍給予的熱鬧。

  而今,對于讀書(shū)人來(lái)說(shuō),誘惑形形色色,委實(shí)太多。一些人聽(tīng)了易中天的《三國》和于丹的《論語(yǔ)》,就再懶得去翻原著(zhù),再懶得去做深層次的參悟,再懶得去享受本該有的另一番熱鬧。難怪有人揶揄:現在能體會(huì )到讀書(shū)這種別開(kāi)生面的熱鬧樂(lè )趣的人越來(lái)越少了,這不是時(shí)間的問(wèn)題,而是我們沒(méi)有了讀書(shū)的寧靜心境,于是,易中天、于丹便呼之欲出。這不無(wú)一定道理。

  誘惑對于人們的讀書(shū)熱情,就像“高科技”時(shí)代之于年輕人的記憶力一樣。隨著(zhù)移動(dòng)和便攜式設備的大量使用,使得當今一代年輕人記憶簡(jiǎn)單事物的能力明顯下降。據英國研究人員對3000人進(jìn)行兩個(gè)星期的抽樣調查,在被調查的人中,有四分之一的人稱(chēng),他們記不住固定電話(huà)號碼;有三分之二的人不能記住3個(gè)以上朋友以及家人的生日。讀書(shū)亦然,在誘惑多多面前,假若人們做了誘惑的俘虜,讀書(shū)的熱情驟減,又怎能期望他們安靜讀書(shū)而作出深入思考,以至去背誦名句、名段、名篇而激活自我靈感呢?如此,則所謂努力試圖站在別人的肩膀上,去眺望遠方,讓思想抻長(cháng),心長(cháng)高,生命之源得以豐富而厚實(shí),不也是一句空話(huà)嗎?

  自然,我們不應強迫人們將讀書(shū)作為唯一的選擇,尤其在如今多元并存的文化生態(tài)下。中國作協(xié)主席鐵凝坦陳:“千萬(wàn)人爭相搶讀一本書(shū)、幾萬(wàn)字的手抄本小說(shuō)流傳成為那個(gè)時(shí)代的代表性場(chǎng)景……懷念那個(gè)年代,并不是因為那個(gè)時(shí)代給了作家很高的地位,而是整個(gè)社會(huì )對于閱讀的誠懇和鄭重……文學(xué)不再受寵,其實(shí)是虛熱散去之后處于它應有的位置上。也許文學(xué)現在才是在它應該在的位置上,它與其他行業(yè)應該是平等的。”鐵凝的話(huà),很中肯,其實(shí)文學(xué)如此,其他領(lǐng)域的創(chuàng )作亦是一樣。但須說(shuō)明的是,不強迫人們將讀書(shū)作為唯一的選擇,并不意味著(zhù)人們可以因此而不讀書(shū),并不意味著(zhù)人們對于讀書(shū)可以像對待其他娛樂(lè )一樣隨心所欲、草率應付。

  時(shí)代不同了,傳媒發(fā)達了,人們獲取知識和信息的方式改變了,尤其是互聯(lián)網(wǎng)分流了許多年輕讀者,這話(huà)有一定道理。但是網(wǎng)絡(luò )閱讀能代替圖書(shū)閱讀嗎?需知道,在這個(gè)世界上,比黃金更貴重的,永遠是知識。書(shū)籍仍是人類(lèi)文明智慧最主要的載體,而讀書(shū)是獲取真知灼見(jiàn)、培養獨立思考能力和想象力、創(chuàng )造力以及修身養性的主要途徑。只有讀書(shū),才會(huì )使自己成為有價(jià)值有意義的人。一個(gè)民族的強大,也是與讀書(shū)密不可分的。猶太民族是世界上最富有智慧的民族,而這個(gè)民族,就是最喜歡讀書(shū)的民族。高爾基說(shuō),書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。一個(gè)讀書(shū)人,永遠不會(huì )淪落為精神世界的卑微者。

  對每個(gè)人而言,讀什么書(shū),什么時(shí)候讀書(shū),怎樣讀書(shū),都有自我選擇的權利,但既讀書(shū),就須將誘惑拒之門(mén)外,尤其有能力的人,還要盡量避免快餐化的閱讀,避免跟風(fēng)式的閱讀。比如讀經(jīng)典之書(shū),須是原原本本、逐字逐句讀,單刀直入,取法乎上,唯此才能直截根源,探驪得珠。

  王蒙曾說(shuō):“一個(gè)真正喜歡讀書(shū)的人,網(wǎng)絡(luò )上看一看是為了接觸一下,一看這個(gè)書(shū)確實(shí)值得看,他就去買(mǎi)。相反,一看,北京話(huà)叫‘臭大糞’,他就不去買(mǎi)了。因此,網(wǎng)絡(luò )閱讀和紙質(zhì)圖書(shū)閱讀并不存在想象中的尖銳矛盾,也并不能互相代替。一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人不會(huì )因為有網(wǎng)絡(luò )就不去買(mǎi)書(shū),不去讀書(shū),同樣一個(gè)愛(ài)瀏覽網(wǎng)絡(luò )的人,如果他有一定的思維深度和認識的基礎,他也照樣會(huì )去買(mǎi)書(shū)。”是的,我也始終相信,一個(gè)真正喜歡讀書(shū)的人,也必是一個(gè)能自覺(jué)將誘惑拒之門(mén)外的人。

  有人說(shuō)散文是文學(xué)的客廳,進(jìn)一步,似可以說(shuō)散文是作家的心靈客廳。既是客廳,自然少不了交談,交談對象可以是親朋好友,亦可以是自我,還可以是思想精神;話(huà)題則可大可小,生活點(diǎn)滴、心靈感悟、腳下的大地、頭上的藍天,皆可入題。不經(jīng)意的漫談中,散文的品性、格調,散文家的個(gè)性、特點(diǎn)隨之顯現出來(lái)。如果說(shuō)散文的審美價(jià)值確有高低之分的話(huà),我認為,優(yōu)秀的散文一定是那些由作家身邊人事觸發(fā)、經(jīng)過(guò)情感浸泡、再與心靈世界進(jìn)行對話(huà)的作品,而不是那些沿著(zhù)事物表層滑行、滯留于感性經(jīng)驗、缺乏思想提升的作品。近讀蘇滄桑散文集《所有的安如磐石》,在為她散文客廳方寸之中透出的萬(wàn)千氣象感染的同時(shí),也為其細膩熨帖的人事描寫(xiě)而感動(dòng),更為其文中深邃縝密又闊遠大氣的精神對話(huà)而震撼。

  優(yōu)秀的散文家大都擁有自己的“藝術(shù)客廳”,客廳的“常客”往往就是生于斯、長(cháng)于斯的故鄉。魯迅、周作人之于紹興,郁達夫之于富陽(yáng),茅盾之于烏鎮,蕭紅之于呼蘭河,沈從文、黃永玉之于湘西,賈平凹之于商州,周濤、劉亮程之于新疆等,無(wú)不如此。依托一方山水、一片厚土,他們描摹故鄉的人情風(fēng)物,書(shū)寫(xiě)內心的情感世界,與之展開(kāi)精神對話(huà),這既是一條平凡的生活之路,也是一條非凡的藝術(shù)之路。散文集《所有的安如磐石》中,也有這樣一個(gè)“常客”,一個(gè)給予蘇滄桑以無(wú)限生命和藝術(shù)潛能的故鄉——浙江玉環(huán)以及環(huán)繞周邊的大海。無(wú)論是早前的散文集《銀杏葉的歌唱》、《一個(gè)人的.天堂》、《風(fēng)月無(wú)邊》,還是現在的《所有的安如磐石》,都離不開(kāi)故鄉風(fēng)物的浸潤,以及大海的滋養,像《水知道》、《與海成說(shuō)》、《與霧同行》、《夜渡蓮島心染香》等,都氤氳著(zhù)大海的氣息。用作者的話(huà)說(shuō),就是“對于我,大海就像父親一樣,賜我以生命,賜我以柔和的風(fēng),風(fēng)吹在一個(gè)孩子的身上的時(shí)候,像一個(gè)一個(gè)延綿不絕的懷抱”,大海還是“一個(gè)男人”,“一個(gè)與我對泣的孩子”,“我最后的歸宿”。而今,離開(kāi)家鄉多年、定居杭州的蘇滄桑仍時(shí)時(shí)感念大海的賜予,向往大海的博大,“我們總在路上奔突前行,焦灼疲憊。我們總在尋找,有什么方式,可以抵達安寧?原來(lái)這么簡(jiǎn)單,一個(gè)雨夜,一條船,一條河,就可以”。

  雖然,在一個(gè)后工業(yè)化時(shí)代,人們的活動(dòng)范圍空前擴大,故鄉的觀(guān)念在開(kāi)放,但人們內心深處的家園理想純美依舊。散文《敦煌痛》、《沒(méi)有月色的麗江》、《晚安,日月潭》、《在世界的中心感受奇妙》中,作者行走在敦煌、麗江、日月潭、澳洲等地,心緒卻始終與故鄉相連,故鄉和她文學(xué)創(chuàng )作的關(guān)系,醇厚而綿長(cháng),大海就是她人文關(guān)懷的起航點(diǎn),因此,哪怕視角很小的篇章,都會(huì )被她挖掘出大氣象,以及大海般安然沉穩的力量。從一條河抵達大海,這就是蘇滄桑散文最大的特點(diǎn)。

  誠然,散文的客廳中,不僅要有飄飛的思緒、五彩斑斕的畫(huà)面,還要有水到渠成的哲思,與萬(wàn)物、與自我、與心靈的對話(huà),于此,散文的思想意韻、精神氣度才會(huì )升騰起來(lái),引領(lǐng)讀者趨近人生的彼岸。散文集之所以取名“所有的安如磐石”,就寄寓了作者對生命本真狀態(tài)的追求,期望人們能夠“像我們的祖先那樣,依從心靈的聲音休養生息”,抵達生命最初也是最終極的追求目標——安如磐石的幸福感。

  在一部散文集中,能夠像大海一樣,包容進(jìn)如此之多縝密深入的思考、闊遠的眺望,實(shí)屬難得,如沒(méi)有扎實(shí)的生活基礎、嫻熟練達的筆法、對大千世界的關(guān)懷,是很難駕馭和實(shí)現的。我想,這也許是莫言等人看好蘇滄桑的散文、稱(chēng)贊她的散文是“天籟之音”的原因所在。


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