怎么寫(xiě)教學(xué)經(jīng)驗總結和撰寫(xiě)論文
時(shí)光在流逝，從不停歇；萬(wàn)物在更新，而我們在成長(cháng)，回眸過(guò)去這段時(shí)間的成果，一定承載著(zhù)我們許多的心血和汗水，請務(wù)必好好寫(xiě)一份教學(xué)總結，記錄好這段經(jīng)歷。那么什么樣的教學(xué)總結才是好的教學(xué)總結呢？下面是小編為大家收集的怎么寫(xiě)教學(xué)經(jīng)驗總結和撰寫(xiě)論文，希望對大家有所幫助。
一、撰寫(xiě)教學(xué)經(jīng)驗總結和教學(xué)研究論文
對提高教學(xué)工作質(zhì)量的意義
學(xué)校教育是教育的重要組成部分。學(xué)校教育的實(shí)施主要是通過(guò)教師的教育活動(dòng)來(lái)實(shí)現的，這種教育活動(dòng)是一項系統工程，其中教學(xué)工作則是一個(gè)最活躍的子系統。教師的教學(xué)工作直接體現著(zhù)社會(huì )對其成員的全面要求，既有對其群體成員的全面要求，又有對其個(gè)體成員的全面要求。這表明，教師的教學(xué)工作實(shí)質(zhì)上是按照一定的社會(huì )需求目標而有計劃地培養人的工作。由此可見(jiàn)，作為一名化學(xué)教師，他的教學(xué)工作不僅僅是教會(huì )學(xué)生書(shū)寫(xiě)幾個(gè)化學(xué)方程式，不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì )怎樣使用試管和點(diǎn)燃酒精燈，而是把自己的教學(xué)活動(dòng)全部都置于滿(mǎn)足和實(shí)現社會(huì )需求這個(gè)基點(diǎn)上。能不能體現這個(gè)基點(diǎn)，正是舊的教書(shū)匠和新時(shí)代的教育工作者——塑造人類(lèi)靈魂的工程師之間的根本區別。
我國是一個(gè)有兩千年教育史的國家，對我國歷史上優(yōu)秀的教育家和思想家的教育觀(guān)點(diǎn)與教育理論需要批判地繼承。時(shí)至今日，世界上已建立與發(fā)展起來(lái)諸多教育流派，對它們應該給予恰當的分析和評價(jià)，以期吸收其合理的部分為我所用。勿庸諱言，由于人所共知的原因，我們當前的教育的確是落后了，雖然在近代我們也出現了一些優(yōu)秀的教育家，但是卻沒(méi)有形成自己完備的教育科學(xué)體系，沒(méi)有屬于我們自己的教學(xué)論學(xué)派(不管是分科的還是普通的)。在當前，片面追求升學(xué)率和被扭曲了的唯智教育是一個(gè)巨大的陰影，在各個(gè)方面嚴重地影響著(zhù)我們的學(xué)校工作。具有破壞性的應試教育代替了培養人才的素質(zhì)教育，應試教育幾乎成了一種機制，在相當大的程度上成為貫穿于普通教育中一根不應有的主線(xiàn)，干擾與阻礙著(zhù)具有我國自己特色的教育科學(xué)體系的形成。這種狀況與我國蓬勃發(fā)展著(zhù)的社會(huì )主義建設事業(yè)是不相適應的，與我們這樣一個(gè)社會(huì )主義大國的地位是不相適應的。
中國的教師應該有志氣。我們要善于繼承，勤于探索，勇于改革。在教學(xué)工作中堅持培養人才的素質(zhì)教育，全面地實(shí)現教育的社會(huì )職能，艱苦地不斷探索，從日常教學(xué)的經(jīng)驗積累開(kāi)始，在不太長(cháng)的時(shí)期內形成屬于我們自己的異彩紛呈的教育科學(xué)體系，形成具有我國特色的各種學(xué)派，從而為人才結構的形成作出貢獻，這是在完整意義上的提高教學(xué)工作質(zhì)量。任何一種理論的形成都是來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于日常經(jīng)驗的積累與升華，教育科學(xué)研究不僅僅是專(zhuān)業(yè)教育理論工作者的事，從事第一線(xiàn)教學(xué)工作的教師也是舉足輕重的方面軍。近來(lái)有的學(xué)校提出“以科研帶教改，以教改促科研”的口號，使教育理論的建設和教學(xué)質(zhì)量的提高都獲得了令人可喜的成效。
教師天天處于教學(xué)實(shí)踐當中，發(fā)現問(wèn)題比較及時(shí)也比較敏銳，對問(wèn)題的解決也有比較強烈的企求，對教學(xué)工作的改革也有比較深刻的體會(huì )。而且，第一線(xiàn)教育教學(xué)工作所觸及到的方方面面，也正是教育理論中最切實(shí)際的研究課題。教育科學(xué)研究離開(kāi)了第一線(xiàn)教師的工作實(shí)踐，將會(huì )成為無(wú)本之木，無(wú)源之水，將會(huì )成為封閉在象牙之塔內的經(jīng)院哲學(xué)。與此同時(shí)，教師的教育教學(xué)工作如果沒(méi)有教育理論作依托，那只能是一種庸庸碌碌的工作，雖然辛辛苦苦，卻不能真正地從完整的意義上提高工作質(zhì)量。正如馬克思指出的那樣：“沒(méi)有實(shí)踐的'理論是空洞的理論，沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。”事實(shí)上，在教育學(xué)派的創(chuàng )建過(guò)程中，由第一線(xiàn)的教師建構起來(lái)是不乏前例的，許許多多教育理論家都是出身于第一線(xiàn)工作的教師。由此可見(jiàn)，那種妄自菲薄、無(wú)所作為的觀(guān)點(diǎn)，都沒(méi)有任何依據。
既然經(jīng)驗的積累是形成理論的重要基礎，因而它在教師的工作實(shí)踐中具有突出的意義。所積累的經(jīng)驗，應該有兩種屬性：
1.真實(shí)性
教學(xué)工作是實(shí)實(shí)在在的工作，容不得半點(diǎn)假象。從教學(xué)工作實(shí)踐中總結出來(lái)的經(jīng)驗，理所當然地是確確實(shí)實(shí)的經(jīng)驗，不能含有一絲一毫的“水分”，因此這種經(jīng)驗在今后的自己或他人的教學(xué)工作中才可以被引用，才可以取得提高教學(xué)質(zhì)量的實(shí)際效果，才具有可操作性。換言之，經(jīng)驗的真實(shí)性是可操作性的前提，只有具備可操作性的經(jīng)驗才是有價(jià)值的經(jīng)驗，這樣的總結才有意義。與此同時(shí)，也只有這樣總結出來(lái)的經(jīng)驗，才可以經(jīng)過(guò)充分的積累與提煉完成理性的升華，進(jìn)一步形成理論。
然而，有些經(jīng)驗總結卻不是這樣。在這些總結中，說(shuō)的與做的并不一致，往往是前者遠超過(guò)后者。甚至教師在有人聽(tīng)課時(shí)事先對怎樣提問(wèn)、怎樣回答都安排好了學(xué)生，這樣的課堂教學(xué)不過(guò)是演給別人看一場(chǎng)戲，事后卻依此總結出頭頭是道的“經(jīng)驗”。這已然不屬于水平問(wèn)題而是教師的職業(yè)道德和行為品質(zhì)問(wèn)題了。
2.科學(xué)性
無(wú)論是一種教學(xué)方法，還是在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的任何一個(gè)環(huán)節中采取的措施、手段或工作方法，都可以積累成經(jīng)驗并給以有序的總結。無(wú)論如何，形成的經(jīng)驗必須符合教育學(xué)、心理學(xué)和認識論、方法論的基本規律，這是一個(gè)十分重要的前提條件。換句話(huà)說(shuō)，我們所取得的經(jīng)驗一定要符合科學(xué)性的原則。
我們不能不遺憾地指出，在當前，我們的教學(xué)工作還沒(méi)有從應試教育的陰影中走出來(lái)的大環(huán)境下，有些做法是違背這個(gè)原則的。例如，無(wú)原則地延長(cháng)總復習時(shí)間，大運動(dòng)量的“題海戰術(shù)”，如此等等，不管教師的主觀(guān)愿望如何，其直接后果是造成學(xué)生嚴重的厭學(xué)情緒，甚至是一些悲劇的起因。再例如，目前被某些人津津樂(lè )道的“順口溜教學(xué)”、或美其名曰“韻語(yǔ)教學(xué)”，也是一種有害的教學(xué)方式。人們從這種教學(xué)中既看不到有嚴肅的科學(xué)教育，也看不到對人才素質(zhì)形成的積極作用，只表明其教學(xué)工作不能用生動(dòng)的科學(xué)事實(shí)來(lái)引導與調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性和主動(dòng)性，由此而產(chǎn)生的“經(jīng)驗”也就完全不具備應有的科學(xué)性。
二、撰寫(xiě)教學(xué)論文中的幾個(gè)問(wèn)題
(一)教學(xué)論文的幾個(gè)類(lèi)型
1.經(jīng)驗總結型論文
綜前所述，教學(xué)經(jīng)驗可以是教師某一方面工作的心得與體會(huì )，也可以是對某一個(gè)或某一類(lèi)教學(xué)問(wèn)題具體做法的歸納與總結，還有更多的則是兩者兼備。為了寫(xiě)出這樣的論文，重要的問(wèn)題在于平日隨時(shí)的積累。有的教師在每節課的教案后面留出一定的位置，以備在本節課授課以后及時(shí)把有關(guān)的得失和主要的體會(huì )隨時(shí)記錄下來(lái)，日積月累，形成較系統的經(jīng)驗。這是一種頗有成效的做法，值得提倡。教學(xué)工作既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，它有時(shí)也靠靈感。在課堂教學(xué)的師生共同活動(dòng)的氛圍中，往往能夠誘發(fā)靈感，體會(huì )出在備課時(shí)沒(méi)有能夠體會(huì )出來(lái)的東西，采取了效果十分理想但在備課時(shí)計劃不到的教學(xué)措施，這些有時(shí)會(huì )是一項有重要價(jià)值的創(chuàng )造性經(jīng)驗，一種新穎的教學(xué)理論的濫觴。將它們及時(shí)用文字記錄下來(lái)，在一定階段時(shí)加以整理，找出發(fā)展的線(xiàn)索，對其成就與不足給以恰當的分析，對其結果給以應有的評價(jià)，這就是一篇很好的論文。教師的勞動(dòng)本身就是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)，我們應該珍惜自己的勞動(dòng)成果，做建構經(jīng)驗的有心人。至于那些在教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有取得預期效果甚至于被證明是失敗了的措施，也應該在課后隨手記錄，盡可能分析其原因，冷靜地進(jìn)行應有的思考。事實(shí)上，這些失敗教訓，往往是一項有價(jià)值經(jīng)驗形成的觸發(fā)點(diǎn)。
一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)驗總結型論文的形成來(lái)源于具體經(jīng)驗，但又要高于經(jīng)驗。它既要概括了從經(jīng)驗中得出的感性認識，又需要對這425些認識進(jìn)行歸納、分析和提煉，發(fā)掘其深刻的內涵，從而升華成為有一定深度的理性認識。這種理性的升華十分必要，它使文章所提出來(lái)的問(wèn)題完成了向高一層次的飛躍。它賦予經(jīng)驗以理性?xún)r(jià)值，增強了經(jīng)驗的感染力與說(shuō)服力，也就為一種理論的形成提供了物質(zhì)基礎。
有的經(jīng)驗總結型論文一時(shí)還不能升華到理性階段，其原因是多方面的。或者經(jīng)驗本身還不具備升華到理性階段所需要的廣闊性和深刻性，或者論文的作者對經(jīng)驗的認識尚有待于提高，如此等等。在這種情況下，也并不妨礙可以單純經(jīng)驗總結的形式寫(xiě)出論文，留待今后從進(jìn)一步的實(shí)踐認識中再加以提高。
經(jīng)驗型論文的題目可以在某一階段工作進(jìn)行以前就基本上確定，然后教師在具體工作中有意地創(chuàng )設情景探索這方面的經(jīng)驗;也可以在進(jìn)行了某一階段的工作以后再確定，從對某一方面同一類(lèi)型的工作體驗中加以總結。
2.科學(xué)研究型論文
這類(lèi)論文是某一項教學(xué)科學(xué)研究成果的反映，它必須有事先預定的課題，有具體完成這一課題的工作計劃，有從實(shí)際研究中得到的相關(guān)數據，并對這些數據進(jìn)行綜合與分析，從中得到的結論還需要有在一定范圍內可靠性的論證，以及對成果所進(jìn)行的檢驗與評價(jià)。所寫(xiě)出的論文就是對上述各個(gè)方面的綜合性論述。
3.綜述型論文
這類(lèi)論文的題目由撰寫(xiě)者根據自己對當前教學(xué)工作中的敏感點(diǎn)來(lái)確定，然后收集有關(guān)的資料，包括查閱文獻、聽(tīng)課、與師生座談等等，最好也包括自己的工作實(shí)踐。
在此基礎上，對上述得到的資料進(jìn)行整理、歸納、分析，并對之作學(xué)術(shù)性的述評。這種述評不能僅僅是客觀(guān)性的報道，而是“述”與“評”并重(這里講的并重不是從文字量的多少來(lái)說(shuō)的)，對有關(guān)資料在客觀(guān)介紹的同時(shí)提出自己的見(jiàn)解。所作的評論應該立意清晰，言之有物，觀(guān)點(diǎn)鮮明，對現實(shí)性和有效性做出有見(jiàn)地的估計，對發(fā)展方向給以有根據的預測。
應該指出，上述三種類(lèi)型論文的劃分只是為了說(shuō)明問(wèn)題的方便，并不排斥有的論文是其中兩者或三者的綜合。事實(shí)上，一篇有數據、有論證的經(jīng)驗總結型論文，往往也同時(shí)就是一篇很好的科學(xué)研究型論文。
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