2025高考模擬試題及答案（精選8套）

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，我們最離不開(kāi)的就是試題了，試題是命題者按照一定的考核目的編寫(xiě)出來(lái)的。你知道什么樣的試題才是規范的嗎？以下是小編收集整理的2025高考模擬試題及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　高考模擬試題及答案 1

　　2025屆南通名校聯(lián)盟高三暑期學(xué)習暨普通高考模擬考試語(yǔ)文試卷+答案

　　一、現代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　中國美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題；第二階段是新世紀美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應大眾文化的欲求，重點(diǎn)強調美學(xué)研究的分散化與區域性特點(diǎn)；第三階段或者說(shuō)新時(shí)代中國美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。

　　美學(xué)與文化的結合形成文化美學(xué)，其主要表現是立足于各自民族文化的立場(chǎng)，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強調文化的特殊性，反對對美學(xué)作出統一規定，如提出東方美學(xué)、中國美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，是對美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現出一種將美學(xué)的內部問(wèn)題與外部問(wèn)題有機結合起來(lái)所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題，又不拒絕回答文化研究提出的新問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內在要求，具有重要的研究?jì)r(jià)值。近幾十年來(lái)，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來(lái)了巨大的沖擊。當前的美學(xué)研究一直努力在對這種沖擊和挑戰進(jìn)行積極回應，以此深度介入當代審美實(shí)踐出現的全新的文化問(wèn)題，及時(shí)總結新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對文化研究的積極回應，將隨著(zhù)新媒體出現的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內容是“古今中外”問(wèn)題。“古今”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長(cháng)期以來(lái)，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現了“中為古”（即把中國等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現代）的中西二元論模式。跨文化藝術(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對話(huà)。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究。跨文化藝術(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng )造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評等。跨文化藝術(shù)創(chuàng )作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng )作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng )作。跨文化藝術(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng )作的藝術(shù)作品，或者是對異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng )作。對跨文化藝術(shù)創(chuàng )造、跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)，無(wú)論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作。跨文化藝術(shù)美學(xué)因其對美學(xué)研究的新發(fā)現與新思考，必將成為當代中國美學(xué)研究的發(fā)展新趨向。

　　（摘編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當代中國美學(xué)發(fā)展新趨向》）

　　材料二：

　　從20世紀初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來(lái)與中國古代美學(xué)思想結合，做出中西美學(xué)融合與對比的解釋?zhuān)瑯嫿ǔ鲋形骺缥幕�美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀中期開(kāi)始到21世紀，隨著(zhù)語(yǔ)言、媒介等因素對具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復雜。

　　通過(guò)分析當今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對語(yǔ)言符號在藝術(shù)形式中難以轉化、難以傳達深度美學(xué)思想的問(wèn)題，圖像轉化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現中國戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽(tīng)藝術(shù)綜合體的觀(guān)念，在跨文化過(guò)程中先將語(yǔ)言符號功能弱化，通過(guò)圖像符號建立文化視覺(jué)符號，再通過(guò)文化視覺(jué)符號建立一種民族藝術(shù)符號象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過(guò)戲曲了解中國藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識形態(tài)成為中國當代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習性陌生化的方式之一。

　　當然，以上這三種方案也僅能在一定程度上地解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中的問(wèn)題，無(wú)法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問(wèn)題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。

　　（摘編自李一帥《構建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）

　　1．下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

　　A．文化美學(xué)的產(chǎn)生與民族獨立密不可分，在統一的規定下展現民族文化的特殊性是美學(xué)發(fā)展的新趨向。

　　B．跨文化藝術(shù)美學(xué)之所以具有重要的研究?jì)r(jià)值，其中一個(gè)重要的原因是它體現了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內在要求。

　　C．中西二元論模式的出現，是由于長(cháng)期以來(lái)美學(xué)研究的領(lǐng)域里，時(shí)間維度與空間維度是相互疊加的。

　　D．跨文化藝術(shù)創(chuàng )作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的`界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。

　　2．根據材料內容，下列說(shuō)法正確的是（ ）

　　A．當今中國美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應新時(shí)代民眾對于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。

　　B．跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，由此看來(lái)，其特征表現為不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題。

　　C．正是因為需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。

　　D．在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著(zhù)新媒體出現的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。

　　3．結合材料內容，下列選項中最能支持材料二最后一段的論據是（ ）

　　A．作家莫言認為應該利用文學(xué)作品普及到對全人類(lèi)以及世界上各個(gè)國家的描寫(xiě)，文學(xué)作品應該立足于作家的本土，甚至超越本土。

　　B．《中國梵高》講述世界最大的油畫(huà)復制工廠(chǎng)——深圳大芬油畫(huà)村的農民畫(huà)工趙小勇、周永久，多年來(lái)以復制西方經(jīng)典油畫(huà)謀生。

　　C．加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國的傳統和文化、傳說(shuō)和故事，總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來(lái)源。

　　D．作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構成了他對文學(xué)的認識，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。

　　4．請簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò )。

　　5．結合全文，簡(jiǎn)要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中產(chǎn)生的問(wèn)題。

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　豐收（節選）

　　葉紫

　　為著(zhù)幾次堅決的反對辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門(mén)。云普叔除了愜氣之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著(zhù)。無(wú)論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少總可以博得爺們一點(diǎn)同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧！

　　早晨，云普叔到過(guò)何八爺家里，又到過(guò)李三爹莊上，誠懇地說(shuō)明了他的敬意之后，八爺三爹都答應來(lái)吃他們一餐飯，堤局里的陳局長(cháng)也在內。

　　“云普！你費了力呀！”滿(mǎn)面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說(shuō)。

　　“實(shí)在沒(méi)有什么，不恭敬得很！只好請各位爺，原諒原諒！唉！老了，實(shí)在對不住各位爺們！”

　　云普叔戰戰兢兢地回答著(zhù)，身子幾乎縮成了一團。“老了”兩個(gè)字說(shuō)得特別的響。接著(zhù)便是滿(mǎn)臉的苦笑。

　　“我們叫你不要來(lái)這些客氣，你偏要來(lái)，哈哈！”何八爺張開(kāi)著(zhù)沒(méi)有血色的口，牙齒上堆滿(mǎn)了大糞。

　　“八爺，你老人家……唉！不過(guò)是聊表佃戶(hù)們一點(diǎn)孝心而已！一切還是要請八爺的海量包涵！”

　　“請呀！”

　　筷子羹匙，開(kāi)始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注視著(zhù)桌上的菜肴。當肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時(shí)，他們的喉嚨里像有無(wú)數只螞蟻在那里爬進(jìn)爬出。涎水從口角里流了出來(lái)，又強迫把它吞進(jìn)去。

　　像上戰場(chǎng)一般地捱過(guò)了半點(diǎn)鐘，爺們都吃飽了。少普忙著(zhù)泡茶搬桌子，爺們都閑散地走動(dòng)著(zhù)。五分鐘后，又重新地圍坐攏來(lái)。

　　“云普，飯也吃過(guò)了，你有什么話(huà)，現在盡管向我們說(shuō)呀！”

　　“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”“今年的收成不差呀！”

　　“實(shí)在是云普去年的元氣傷很了。滿(mǎn)門(mén)大小天天要吃的，云普又沒(méi)有力量賺活錢(qián)。總得要求要求八爺，三爹……"

　　“你的打算呢？”

　　“總求八爺高抬貴手，在租谷項下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項下，也要請八爺格外開(kāi)恩！……三爹，你老人家也……”

　　“好了，你的意思我統統明白了，無(wú)非是要我們少收你幾粒谷。可是云普，你也應當知道呀！去年誰(shuí)沒(méi)有遭水災呢？我們的元氣說(shuō)不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說(shuō)什么開(kāi)恩不開(kāi)恩。那是救過(guò)你們性命的東西啦！現在你還好意思說(shuō)一句不還嗎？……”

　　“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢(qián)上……”

　　“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個(gè)人。你的能夠少，別人的也能夠少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫里的東西，我怎么能夠做主呢？"

　　云普叔的臉色十分地沮喪了，說(shuō)話(huà)時(shí)的喉嚨也硬酸酸的。

　　“不過(guò)，你是太可憐了，八爺也決不會(huì )使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實(shí)實(shí)在在還能落到手幾多？你不妨報出來(lái)給我聽(tīng)聽(tīng)看！"

　　“一共收下來(lái)一百五十擔谷子，三爹也要，陳老爺也要，團防局也要，捐錢(qián)，糧餉，……”

　　八爺叫了那位穿藍布長(cháng)衫的算租先生：

　　“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”

　　“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢(qián)，頭利一共一百零三擔五斗六升！云普的谷，每擔作價(jià)一塊三角六。”

　　“三爹你呢？”

　　“大約也不過(guò)三十擔吧！”

　　“堤局約十來(lái)?yè)�光景！”陳局長(cháng)說(shuō)。

　　“那么，云普你也沒(méi)有什么開(kāi)銷(xiāo)不來(lái)呀！”

　　“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團防費，糧餉，捐錢(qián)都在里面！八爺呀！總要你老人家開(kāi)恩！……”

　　云普叔的眼淚跑出來(lái)了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來(lái)博取爺們的憐憫心。

　　“唔！……好！云普，我答應你。可是，現在的租谷借款項下，一粒也不能拖欠。等你將來(lái)到了真正不能過(guò)門(mén)的時(shí)候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷子送來(lái)！多挨一天，我便多要一天的利息！”

　　第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來(lái)了少普，把倉門(mén)打開(kāi)。何八爺李三爹的長(cháng)工都在外面等待著(zhù)。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長(cháng)工來(lái)幫忙挑運。

　　黃黃的，壯壯的谷子，一擔一擔地從倉孔中量出來(lái)，云普叔的心中，像有千萬(wàn)利刀在那里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。

　　云普叔用力地把谷子挑起來(lái)，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著(zhù)！勉強地移過(guò)三五步，他想放下來(lái)停一停，然而頭腦昏眩了，經(jīng)不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來(lái)了！

　　云普叔的眼睛閉上了。長(cháng)工將一擔一擔的谷子從云普叔的身邊挑過(guò)，腳板來(lái)往的聲音，統統像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來(lái)。

　　“他們難道都是強盜嗎？”

　　少普心中涌上著(zhù)異樣的惱憤。他舉著(zhù)血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什么自己辛辛苦苦種下來(lái)的谷子，都一擔一擔地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這些強盜抓幾個(gè)來(lái)飽打一頓，要不是旁邊兩個(gè)佩盒子炮的向他盯了幾眼。

　　只有半點(diǎn)鐘功夫，長(cháng)工們都走光了。

　　“少普！你等一會(huì )告訴你爹爹，還差三擔三斗五升多捐款，限他三天內親自送到局里去！不然，隨即就會(huì )派兵來(lái)抓人。”保甲惡狠狠地傳達著(zhù)。

　　午夜，立秋回來(lái)了！

　　云普叔緊緊地把握著(zhù)立秋的手腕，顫動(dòng)地說(shuō)著(zhù)：

　　“立秋！我們的谷子呢？今年是一個(gè)少有的豐年呀！”

　　立秋的心房創(chuàng )痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹：

　　“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當了。現在壟上還有大半沒(méi)有納租谷還捐的人，都準備好了不理他們。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”

　　模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強地展開(kāi)著(zhù)眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑地說(shuō)道：

　　“你去吧，愿天老爺保佑他們！”

　　作于1933年

　　6．下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）

　　A．作者善于通過(guò)傳神的外貌描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，如寫(xiě)何八爺張開(kāi)沒(méi)有血色的口，牙齒上堆滿(mǎn)了大糞，寥寥數語(yǔ)，一個(gè)令人厭惡的地主形象便躍然紙上。

　　B．小說(shuō)的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來(lái)一百五十擔谷子，也算是殷實(shí)，可是卻“豐收成災”，這不禁引人深思。

　　C．同樣是取材于農村， 《豐收》和《祝福》都通過(guò)虛構故事情節和人物形象來(lái)反映社會(huì )生活，都塑造了立秋和回到魯鎮的“我”這樣的敢于反抗的“新人形象”。

　　D．通過(guò)對文本的精細閱讀，我們可以體會(huì )到葉紫的創(chuàng )作動(dòng)機，正如他自己所說(shuō)——“我的對于客觀(guān)現實(shí)的憤怒的火焰，已經(jīng)快要把我的整個(gè)靈魂燃燒殆斃了”。

　　7．關(guān)于文中云普叔家辦“打租飯”的情節，下列說(shuō)法正確的是（ ）

　　A．立秋因為堅決反對辦“打租飯”與父親發(fā)生爭執，跑出了家門(mén)，云普叔對此非常生氣，可見(jiàn)立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。

　　B．云普叔辦“打租飯”是為了表示對何八爺等人的感謝，感謝他們在荒年時(shí)救助了自己一家人，因此他始終恭恭敬敬地安排著(zhù)和伺候著(zhù)。

　　C．何八爺他們吃飯也才用時(shí)半點(diǎn)鐘，對于云普叔父子卻如上了戰場(chǎng)一般，這是因為他們極少吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動(dòng)。

　　D．面對云普叔的叫苦，何八爺叫來(lái)算租先生來(lái)幫云普叔算賬，是因為云普叔讀書(shū)不多，算不清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。

　　8．從開(kāi)始辦“打租飯”到何八爺一行人離開(kāi)，云普叔的心境從希望變成了絕望，請結合文本相關(guān)部分加以分析。

　　9．魯迅稱(chēng)葉紫的文學(xué)是“對于壓迫者的答復：文學(xué)是戰斗的！”，閱讀《豐收》時(shí)可以感受到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請結合文本對此加以分析。

　　二、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　材料一：

　　昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著(zhù)離騷；左丘失明，厥有國語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

　　（選自《史記·太史公自序》）

　　材料二：

　　大凡物不得其平則鳴。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

　　（選自韓愈《送孟東野序》）

　　材料三：

　　予聞世謂詩(shī)人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內有憂(yōu)思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

　　予友梅圣俞少以蔭補為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(cháng)老。既長(cháng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè )于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

　　圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣；故不復云。廬陵歐陽(yáng)修序。

　　（選自《古文觀(guān)止·梅圣俞詩(shī)集序》）

　　10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分句讀正確的是（ ）

　　A．予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年

　　B．予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年

　　C．予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年

　　D．予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年

　　11．下列對文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）

　　A．拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。

　　B．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。

　　C．辟，指征召，與《答司馬諫議書(shū)》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“辟”詞義相同。

　　D．雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內容和樂(lè )曲分類(lèi)的名稱(chēng)。雅為朝廷的樂(lè )曲，頌為宗廟祭祀的樂(lè )曲。

　　12．下列對材料三有關(guān)內容的概述與分析，不正確的一項是（ ）

　　A．文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫(xiě)出人們難于表達的情感。

　　B．梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情，所以當時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì )向他求教。

　　C．梅圣俞詩(shī)作很多，但他卻沒(méi)有收集保管。通過(guò)謝景初的努力，使梅圣俞的詩(shī)作得以保存。

　　D．序文以評述梅詩(shī)為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對梅圣俞的傾慕和同情。

　　13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　　（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

　　（2）予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。

　　14．請分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng )作理論。

　　三、古代詩(shī)歌閱讀

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

　　汴河懷古

　　（一）

　　唐·皮日休

　　萬(wàn)艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。

　　應是天教開(kāi)汴水，一千余里地無(wú)山。

　　（二）

　　盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。

　　若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。

　　15．下列對這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項是（ ）

　　A．詩(shī)中的描寫(xiě)是寫(xiě)當年的浩然盛大的場(chǎng)面如今已經(jīng)不復存在，實(shí)質(zhì)是暗示當時(shí)的唐帝國早已衰落。這是對當政者的警告，意味深長(cháng)。

　　B．很多研究隋朝滅亡原因的人都把隋朝速亡的原因歸咎于大運河的開(kāi)通，視大運河為禍根，認為大運河一無(wú)是處。作者皮日休贊同這種說(shuō)法。

　　C．詩(shī)人一句“共禹論功不較多”是以“若無(wú)水殿龍舟事”為前提的，這就大大增加了對隋煬帝的諷刺和批判。

　　D．全詩(shī)從隋朝大運河展開(kāi)描寫(xiě)和議論，立意新奇，議論精辟，不失為唐代懷古詩(shī)中的佳品。

　　16．兩首詩(shī)盡管都命名為“汴河懷古”，但兩者側重點(diǎn)各有不同，請結合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)的異同。

　　四、名篇名句默寫(xiě)

　　17．補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　（1）《項脊軒志》中“ ， ”兩句，描寫(xiě)了明月之夜月光將桂樹(shù)影子映在墻上、樹(shù)影隨風(fēng)搖曳的景象。

　　（2）《禮記·禮運》中“ ”和《諫太宗十思疏》中“ ”的語(yǔ)句都強調了“能”對選拔人才的重要性。

　　（3）在主題班會(huì )課上，朱老師針對一些同學(xué)自信心不足的表現，用“ ， ”的古詩(shī)文名句勉勵他們。

　　五、語(yǔ)言文字運用

　　閱讀文字，完成下面小題。

　　當你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話(huà)，情緒、胃口不佳且腦子不轉時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電。”常用的充電方式，包括合理睡眠、適度運動(dòng)、調整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì )加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過(guò)睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　睡眠時(shí)長(cháng)是保證身體正常運轉的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛(ài)健康科普節目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長(cháng)是 A 的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿(mǎn)滿(mǎn)；有人睡了很長(cháng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能 B 。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿(mǎn)的睡眠時(shí)長(cháng)，就是最適合自己的睡眠時(shí)長(cháng)。

　　睡眠不足會(huì )導致疲勞無(wú)法緩解而殘留下來(lái)，長(cháng)此以往，疲勞會(huì )像負債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（ 甲 ）也很簡(jiǎn)單：在節假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(cháng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(cháng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于“睡眠負債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補充調整。但另一方面，一次性補充過(guò)多的睡眠，又會(huì )擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對于“睡眠負債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（ 乙 ）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(cháng)也難以恢復疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調整身體節律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉化成“感覺(jué)棒極了”。

　　18．文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請以“云”為本體寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達流暢。

　　19．請在文中畫(huà)橫線(xiàn)處填入恰當的成語(yǔ)。

　　20．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語(yǔ)言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

　　21．請在文中括號內補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

　　22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的“恢復疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

　　六、作文

　　（本次共命制2道作文題，參與考試的學(xué)校任選一題參加考試）

　　23.閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　一位驢友在游覽南京西站時(shí)，曾發(fā)出如下感慨：“站在6號站臺，望著(zhù)這個(gè)小火車(chē)站，恍如隔世。我仿佛看到了當年這個(gè)車(chē)站的繁榮，猶如今天的各大景區人流如潮的景象。俱往矣！再如何繁華，都會(huì )有結束的一天。”

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　23.閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　一朝背井離鄉去，故鄉再無(wú)春夏秋。

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　江蘇省2025年全省高考和選考模擬考試試卷評分參考

　　高三語(yǔ)文

　　1．A 2．D 3．C 4．①先總述中國美學(xué)近40多年的發(fā)展歷程，提出“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的概念；

　　②然后分寫(xiě)“跨文化藝術(shù)美學(xué)”和文化美學(xué)以及美學(xué)的關(guān)系，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”研究的主要內容，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的內涵。 5．通過(guò)分析當今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。具體來(lái)看，圖像轉化和圖像研究可以是一條路徑；靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇；用分離式的經(jīng)驗審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗。

　　6．C 7．C 8．①云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點(diǎn)同情，他覺(jué)得年老的人是可以討得一些便宜的，此時(shí)的他充滿(mǎn)了希望。②飯后云普叔向老爺們述說(shuō)自己的困難，希望老爺們高抬貴手，可是老爺們卻并不體諒他，此時(shí)的他感到非常沮喪。③最后他只能用哀告來(lái)博取爺們的憐憫心，可是老爺們卻都離開(kāi)了，只告訴他明天便來(lái)收租，此時(shí)的他陷入了深深的絕望。 9．①豐收之年卻“豐收成災”，農民豐收卻反而欠債累累，小說(shuō)深刻地揭示了災難的“人禍”根源，貧苦農民被逼得無(wú)路可走，只能揭竿而起。②立秋是一個(gè)敢于反抗的覺(jué)醒了的新人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個(gè)人物形象身上看到奮起反抗的“星星之火”。③小說(shuō)的最后，云普叔勉強地展開(kāi)著(zhù)眼睛，看著(zhù)回來(lái)的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的原因，并對立秋的工作表示認同，點(diǎn)燃了奮起反抗的“星星之火”。

　　10．C 11．C 12．B 13．（1）大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧，既然這樣，那么并非寫(xiě)詩(shī)使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫(xiě)出工巧的詩(shī)來(lái)。

　　（2）我曾經(jīng)酷愛(ài)梅圣俞的詩(shī)，擔心不能全部得到它；我當即高興謝氏能夠替他分類(lèi)編排，就寫(xiě)了這篇序并（把它）珍藏起來(lái)。 14．司馬遷“發(fā)憤著(zhù)書(shū)”說(shuō)；韓愈的“不平則鳴”說(shuō)；歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)。

　　15．B 16．相同點(diǎn)：都是以隋朝大運河為描寫(xiě)議論抒情的載體；都屬于現實(shí)主義的懷古詩(shī)；

　　不同點(diǎn)：①第一首詩(shī)描述了隋煬帝游覽揚州的豪華船隊以及大運河的地理環(huán)境，隱含了隋煬帝被部將所殺的歷史事實(shí)（載到揚州盡不還）以及對唐王朝的警示；第二首詩(shī)從隋亡于大運河說(shuō)起，接著(zhù)從反面論述，批駁了修大運河是亡國之舉的傳統觀(guān)點(diǎn)，從歷史的角度對隋煬帝的是非功過(guò)進(jìn)行了評價(jià)。肯定了大運河的積極作用，暗含了對隋煬帝的批判與諷刺。

　　17． 桂影斑駁 風(fēng)移影動(dòng) 選賢與能 簡(jiǎn)能而任之 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí) 直掛云帆濟滄海（天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)）

　　18．示例一：那是一個(gè)晴朗的夏日，蔚藍的天空中飄著(zhù)一朵朵潔白的蓮花。

　　示例二：一陣大風(fēng)吹過(guò)，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠處散去。 19．A因人而異；B神采奕奕（精神抖擻）。 20．①句修改為：睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì )加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過(guò)睡眠快速讓自己精力充沛。 21．甲：而要判斷自己是否“睡眠負債”；乙：睡眠質(zhì)量比睡眠時(shí)長(cháng)更為重要 22．觀(guān)點(diǎn)一：不合邏輯，要恢復的是精力體力，對疲勞需要消除。

　　觀(guān)點(diǎn)二：可以使用，“恢復疲勞”并不是說(shuō)重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復正常。

　　23．參考2024年普通高等學(xué)校招生全國統一考試評分標準

　　高考模擬試題及答案 2

　　2025高考語(yǔ)文第一次模擬試題及答案解析

　　一、現代文閱讀（36 分）

　　（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，9 分）

　　閱讀下面的文字，完成 1～3 題。

　　文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。歷史和現實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問(wèn)題。

　　文化自信，從根本上說(shuō)，取決于文化的創(chuàng )新創(chuàng )造能力。只有不斷創(chuàng )新創(chuàng )造，文化才能充滿(mǎn)生機與活力，才能在世界文化之林中獨樹(shù)一幟。而文化創(chuàng )新創(chuàng )造的主體是人民。人民是歷史的創(chuàng )造者，也是文化的創(chuàng )造者。只有充分激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng )新創(chuàng )造活力，才能使文化自信具有深厚的根基。

　　堅定文化自信，還需要積極的文化交流互鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在經(jīng)濟全球化的時(shí)代背景下，不同文化之間的交流交融交鋒日益頻繁。我們要以海納百川的寬廣胸懷，打破文化交往的壁壘，吸收借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，同時(shí)也要推動(dòng)中華文化走向世界，展示中華文化的獨特魅力。

　　1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3 分）

　　A. 文化自信是一個(gè)國家和民族發(fā)展中最持久的力量，所以它最為重要。

　　B. 只要不斷創(chuàng )新創(chuàng )造，文化就能充滿(mǎn)生機與活力，在世界文化中獨樹(shù)一幟。

　　C. 人民是文化創(chuàng )新創(chuàng )造的主體，激發(fā)人民活力能使文化自信根基深厚。

　　D. 堅定文化自信只需積極的文化交流互鑒，無(wú)需注重自身文化的創(chuàng )新。

　　2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3 分）

　　A. 文章開(kāi)篇提出文化自信的重要性，后文從創(chuàng )新創(chuàng )造和交流互鑒兩方面進(jìn)行論述。

　　B. 文章論述文化創(chuàng )新創(chuàng )造時(shí)，強調了人民在其中的主體作用，論證有力。

　　C. 文章在論述文化交流互鑒時(shí)，運用了舉例論證，使論證更具說(shuō)服力。

　　D. 文章整體采用總分總的結構，層次清晰，邏輯嚴密。

　　3. 根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3 分）

　　A. 一個(gè)民族若拋棄自身文化，必然無(wú)法發(fā)展，甚至可能遭遇悲劇。

　　B. 文化自信取決于文化的創(chuàng )新創(chuàng )造能力，所以應排斥其他文化成果。

　　C. 在經(jīng)濟全球化背景下，積極推動(dòng)文化交流互鑒很有必要。

　　D. 我們既要吸收借鑒其他文明成果，也要讓中華文化走向世界。

　　（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）

　　閱讀下面的文字，完成 4～6 題。

　　材料一：

　　近年來(lái)，我國數字經(jīng)濟發(fā)展迅速。數字經(jīng)濟規模持續擴大，2019 年我國數字經(jīng)濟增加值規模達到 35.8 萬(wàn)億元，占 GDP 比重達到 36.2%。數字經(jīng)濟在推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、培育新市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)新增長(cháng)點(diǎn)、實(shí)現包容性增長(cháng)和可持續發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。

　　（摘編自《中國數字經(jīng)濟發(fā)展報告》）

　　材料二：

　　數字經(jīng)濟的發(fā)展也面臨一些挑戰。比如，數字?zhù)櫆蠁?wèn)題依然存在，不同行業(yè)、不同地區之間的數字化發(fā)展不平衡。此外，數據安全和隱私保護問(wèn)題日益凸顯，網(wǎng)絡(luò )攻擊、數據泄露等風(fēng)險不斷增加。

　　（摘編自《數字經(jīng)濟發(fā)展面臨的挑戰》）

　　材料三：

　　為推動(dòng)數字經(jīng)濟健康發(fā)展，我國采取了一系列措施。加強數字基礎設施建設，提高網(wǎng)絡(luò )覆蓋和傳輸速度；制定相關(guān)法律法規，加強數據安全和隱私保護；加大對數字經(jīng)濟領(lǐng)域的研發(fā)投入，培養數字經(jīng)濟人才。

　　（摘編自《推動(dòng)數字經(jīng)濟發(fā)展的舉措》）

　　4. 下列對材料相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（3 分）

　　A. 我國數字經(jīng)濟規模不斷擴大，對經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。

　　B. 數字經(jīng)濟發(fā)展平衡，不存在行業(yè)和地區之間的差異。

　　C. 數字經(jīng)濟發(fā)展面臨數字?zhù)櫆虾蛿祿�安全等挑戰�?/p>

　　D. 我國為推動(dòng)數字經(jīng)濟發(fā)展采取了多種措施。

　　5. 下列對材料相關(guān)內容的概括和分析，正確的一項是（3 分）

　　A. 材料一主要介紹我國數字經(jīng)濟的規模和作用。

　　B. 材料二重點(diǎn)闡述數字經(jīng)濟面臨的所有挑戰。

　　C. 材料三詳細說(shuō)明了數字經(jīng)濟發(fā)展的具體成果。

　　D. 三則材料都是圍繞數字經(jīng)濟的未來(lái)發(fā)展展開(kāi)。

　　6. 根據上述材料，談?wù)勎覈鴳�如何進(jìn)一步推動(dòng)數字經(jīng)濟發(fā)展。（6 分）

　　（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，15 分）

　　閱讀下面的文字，完成 7～9 題。

　　《老井》

　　我們村西有一口老井，究竟有多老，誰(shuí)也不知道。老井四周用青石砌成，石上長(cháng)滿(mǎn)青苔。井口被井繩勒出一道道深深的溝痕，記錄著(zhù)歲月的滄桑。

　　小時(shí)候，我常跟著(zhù)母親去老井挑水。那時(shí)候，村里還沒(méi)有自來(lái)水，家家戶(hù)戶(hù)的生活用水都靠這口老井。每天天不亮，老井邊就排起了長(cháng)隊。人們或挑著(zhù)水桶，或提著(zhù)瓦罐，一邊等待打水，一邊拉著(zhù)家常。井水清澈透明，冬暖夏涼。夏天，我們把西瓜放進(jìn)井水里冰鎮；冬天，井口總是冒著(zhù)騰騰的熱氣。

　　后來(lái)，村里通了自來(lái)水，老井漸漸被人們遺忘。井臺上長(cháng)滿(mǎn)了雜草，井口也被一塊大石板蓋住。只有那些上了年紀的老人，還會(huì )時(shí)常提起老井，講述著(zhù)過(guò)去的故事。

　　如今，老井已成為村里的一道風(fēng)景。每當我回到家鄉，總會(huì )去看看那口老井，摸摸那青石，仿佛又回到了童年時(shí)光。

　　7. 下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）

　　A. 文章開(kāi)頭對老井歷史的介紹，增添了老井的神秘色彩。

　　B. 文中描繪人們在老井邊排隊打水的場(chǎng)景，充滿(mǎn)生活氣息。

　　C. 老井被遺忘的結局，表達了作者對人們喜新厭舊的批判。

　　D. 文章結尾表達了作者對老井的懷念以及對童年的眷戀。

　　8. 請結合文本，分析老井在文中的象征意義。（6 分）

　　9. 文中多處運用對比手法，請找出兩處并分析其作用。（6 分）

　　二、古代詩(shī)文閱讀（34 分）

　　（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分）

　　閱讀下面的文言文，完成 10～13 題。

　　韓休，京兆長(cháng)安人。工文辭，舉賢良。玄宗在東宮，令條對國政，與校書(shū)郎趙冬曦并中乙科，擢左補闕，判主爵員外郎。進(jìn)至禮部侍郎，知制誥。出為虢州刺史。虢于東、西京為近州，乘輿所至，常稅廄芻，休請均賦它郡。中書(shū)令張說(shuō)曰：“免虢而與它州，此守臣為私惠耳。”休復執論，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉。”訖如休請。以母喪解，服除，為工部侍郎，知制誥。遷尚書(shū)右丞。

　　開(kāi)元二十一年，侍中裴光庭卒，帝敕蕭嵩舉所以代者，嵩稱(chēng)休志行，遂拜黃門(mén)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。

　　休直方不務(wù)進(jìn)趨，既為相，天下翕然宜之。萬(wàn)年尉李美玉有罪，帝將放嶺南。休曰：“尉小官，犯非大惡。今朝廷有大奸，請得先治。金吾大將軍程伯獻恃恩而貪，室宅輿馬僭法度，臣請先伯獻，后美玉。”帝不許，休固爭曰：“罪細且不容，巨猾乃置不問(wèn)，陛下不出伯獻，臣不敢奉詔。”帝不能奪。大率堅正類(lèi)此。初，嵩以休柔易，故薦之。休臨事或折正嵩，嵩不能平。宋璟聞之曰：“不意休能爾，仁者之勇也。”

　　（節選自《新唐書(shū)·韓休傳》）

　　10. 下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3 分）

　　A. 休直方不務(wù)進(jìn)趨/既為相/天下翕然宜之

　　B. 休直方/不務(wù)進(jìn)趨/既為相天下/翕然宜之

　　C. 休直方不務(wù)/進(jìn)趨既為相/天下翕然宜之

　　D. 休直方不務(wù)進(jìn)趨/既為相天下/翕然宜之

　　11. 下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3 分）

　　A. 賢良，漢代選拔官吏的科目之一，由郡國推舉文學(xué)之士充選。

　　B. 乘輿，指皇帝和諸侯所乘的車(chē)子，也泛指皇帝所用的器物。

　　C. 服除，指守喪期滿(mǎn)，除去喪服。古代官員遇父母喪要辭官守喪。

　　D. 黃門(mén)侍郎，秦漢時(shí)宮門(mén)皆黃色，黃門(mén)侍郎因在黃門(mén)內供職而得名。

　　12. 下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）

　　A. 韓休擅長(cháng)文辭，考中賢良科，被授予官職。他曾請求把虢州的賦稅平均分攤給其他州郡。

　　B. 韓休任宰相后，剛正不阿，遇到事情有時(shí)會(huì )反駁甚至指責蕭嵩，蕭嵩為此感到不平。

　　C. 萬(wàn)年尉李美玉犯罪，皇帝要將其流放嶺南，韓休認為應先懲處程伯獻，皇帝不同意，韓休據理力爭。

　　D. 宋璟聽(tīng)說(shuō)韓休在處理政事時(shí)常常反駁蕭嵩，稱(chēng)贊韓休有仁者之勇，對他表示贊賞。

　　13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10 分）

　　（1）刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉。

　　（2）罪細且不容，巨猾乃置不問(wèn)，陛下不出伯獻，臣不敢奉詔。

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 14～15 題。

　　《秋興八首（其一）》

　　杜甫

　　玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。

　　江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

　　叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。

　　寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　14. 下列對這首詩(shī)的賞析，不正確的一項是（3 分）

　　A. 首聯(lián)描繪了夔地露冷楓丹、萬(wàn)物蕭森的景象，為全詩(shī)奠定了沉郁悲涼的基調。

　　B. 頷聯(lián)通過(guò)對巫山巫峽波浪滔天、風(fēng)云匝地景象的描寫(xiě)，表現了詩(shī)人的開(kāi)闊胸襟。

　　C. 頸聯(lián)中“叢菊兩開(kāi)”“孤舟一系”，既寫(xiě)出了時(shí)間的流逝，又抒發(fā)了羈旅之情。

　　D. 尾聯(lián)通過(guò)描寫(xiě)白帝城傳來(lái)的搗衣聲，烘托了深秋的凄清氛圍，也傳達出詩(shī)人的思鄉之情。

　　15. 這首詩(shī)表達了詩(shī)人怎樣的思想感情？（6 分）

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題，6 分）

　　16. 補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　（1）《勸學(xué)》中“，”兩句，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變原來(lái)的狀況。

　　（2）蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)客人吹簫為自己伴奏，其中表現簫聲作用和力量的名句是“舞幽壑之潛蛟，”。

　　（3）《出師表》中諸葛亮向后主劉禪提出應嚴明賞罰的建議，其中表示“若有作奸犯科及為忠善者”應“，__________”。

　　三、語(yǔ)言文字運用（20 分）

　　閱讀下面的文字，完成 17～19 題。

　　靠著(zhù)“祖傳秘方”，老字號曾獨領(lǐng)風(fēng)騷；（ ）。據報道，一些老字號品牌餐飲，尚在生死線(xiàn)上掙扎。“京城八大樓”之一的正陽(yáng)樓，在制作大螃蟹、勾兌涮羊肉湯上，獨具特色，曾經(jīng)紅極一時(shí)，時(shí)下卻__________。

　　當然，也有不少憑借老秘方自救的老字號。20 世紀 90 年代，云南白藥這個(gè)__________的“療傷圣藥”，幾乎在人們視野中消失，直到把老秘方運用到新載體上才__________。把白藥加入創(chuàng )可貼，云南白藥以止血、鎮痛、消炎、愈創(chuàng )的優(yōu)勢收復被邦迪占領(lǐng)的陣地；把白藥加入牙膏，云南白藥以防治口腔潰瘍、牙齦腫痛等療效，迅速與高露潔、佳潔士等國外品牌__________。

　　綿延千百年，老字號大都歷經(jīng)風(fēng)霜，它們發(fā)展的`跌宕軌跡，折射著(zhù)家國命運的起伏，凝結著(zhù)中華傳統文化的精華，匯聚著(zhù)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)的民族情感。

　　如今，時(shí)代變了，市場(chǎng)變了，受眾變了，老字號該何去何從？或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住誠信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統，只守住工藝的獨特的代代相傳的秘方，并不是長(cháng)青之道。

　　17. 依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當的一項是（3 分）

　　A. 江河日下 聞名遐邇 浴火重生 平分秋色

　　B. 每況愈下 好整以暇 脫胎換骨 分庭抗禮

　　C. 江河日下 好整以暇 浴火重生 分庭抗禮

　　D. 每況愈下 聞名遐邇 脫胎換骨 平分秋色

　　18. 下列在文中括號內補寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當的一項是（3 分）

　　A. 可是守著(zhù)秘方“討飯吃”的老字號企業(yè)，卻也不在少數

　　B. 有一些老字號企業(yè)也只是守著(zhù)秘方“討飯吃”，數量可不少

　　C. 可是也有不少老字號企業(yè)守著(zhù)秘方“討飯吃”

　　D. 但如今守著(zhù)秘方“討飯吃”的老字號企業(yè)，卻比比皆是

　　19. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當的一項是（3 分）

　　A. 或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住代代相傳的工藝獨特的秘方，只守住誠信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統，并不是長(cháng)青之道。

　　B. 或許在時(shí)代喧囂的變遷中，只守住誠信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統，只守住代代相傳的獨特工藝秘方，并不是長(cháng)青之道。

　　C. 或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住誠信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統，只守住代代相傳的獨特工藝秘方，并不是長(cháng)青之道。

　　D. 或許在時(shí)代喧囂的變遷中，只守住代代相傳的工藝獨特的秘方，只守住誠信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統，并不是長(cháng)青之道。

　　20. 在下面一段文字橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò) 15 個(gè)字。（6 分）

　　花青素是一種水溶性的植物色素，分布在液泡內的細胞液中，能夠決定花的紅色、藍色、紫色等顏色的差別。這是因為花青素__________：在酸性溶液中呈現紅色，在堿性溶液中變?yōu)樗{色，處于中性環(huán)境時(shí)則是紫色。更令人稱(chēng)奇的是__________，比如有一種牽牛花清晨是粉紅色，之后變成紫紅色，最后變成藍色。究其原因，就是花瓣表皮細胞的液泡內 pH 值發(fā)生了變化，__________，從而形成花的顏色的變化。

　　21. 請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò) 70 個(gè)字。（5 分）

　　2024 年 6 月 30 日，我國首條以輸送“沙戈荒”新能源為主的電力通道——寧夏至湖南±800 千伏特高壓直流輸電工程正式開(kāi)工建設。該工程途經(jīng)寧夏、甘肅、陜西、重慶、湖北、湖南 6 省（區、市），線(xiàn)路全長(cháng) 1634 千米，工程總投資 286 億元。

　　四、寫(xiě)作（60 分）

　　22. 閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　有人說(shuō)，人生需要規劃；也有人說(shuō)，人生充滿(mǎn)未知，規劃沒(méi)有意義。

　　對此，你有怎樣的思考？請寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

　　答案及解析：

　　一、現代文閱讀

　　（一）

　　1. C

　　【解析】A 項，原文只是說(shuō)文化自信是“最基本、最深沉、最持久的力量”，并未說(shuō)“最為重要”；B 項，“只要……就”表述過(guò)于絕對，原文說(shuō)的是“只有不斷創(chuàng )新創(chuàng )造，文化才能充滿(mǎn)生機與活力，才能在世界文化之林中獨樹(shù)一幟”；D 項，堅定文化自信既需要自身文化的創(chuàng )新，也需要積極的文化交流互鑒，并非只需其一。

　　2. C

　　【解析】文章在論述文化交流互鑒時(shí)，未運用舉例論證。

　　3. B

　　【解析】文化自信取決于文化的創(chuàng )新創(chuàng )造能力，但不能排斥吸收借鑒其他文明的優(yōu)秀成果。

　　（二）

　　4. B

　　【解析】數字經(jīng)濟發(fā)展不平衡，存在行業(yè)和地區之間的差異。

　　5. A

　　【解析】B 項，材料二并非重點(diǎn)闡述數字經(jīng)濟面臨的所有挑戰；C 項，材料三主要說(shuō)的是推動(dòng)數字經(jīng)濟發(fā)展的舉措，而非具體成果；D 項，材料一主要介紹數字經(jīng)濟的現狀，并非圍繞未來(lái)發(fā)展展開(kāi)。

　　6. ①縮小不同行業(yè)、地區之間的數字?zhù)櫆希�促進(jìn)數字經(jīng)濟均衡發(fā)展；②加強數據安全和隱私保護，應對網(wǎng)絡(luò )攻擊和數據泄露等風(fēng)險；③持續加強數字基礎設施建設，提高網(wǎng)絡(luò )覆蓋和傳輸速度；④進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規，為數字經(jīng)濟發(fā)展提供保障；⑤加大研發(fā)投入，培養更多數字經(jīng)濟人才。

　　（三）

　　7. C

　　【解析】老井被遺忘并非表達作者對人們喜新厭舊的批判，而是時(shí)代發(fā)展的必然結果，老井成為了一種回憶和象征。

　　8. 老井象征著(zhù)鄉村的傳統生活方式和淳樸的鄉情；象征著(zhù)人們的童年記憶和對家鄉的深深眷戀；象征著(zhù)鄉村文化的傳承和歷史的見(jiàn)證。

　　9. ①老井過(guò)去的熱鬧與現在的冷清形成對比，突出了時(shí)代的變遷對鄉村生活的影響。②井水冬暖夏涼與現在老井的被遺忘形成對比，表達了作者對過(guò)去美好時(shí)光的懷念和對現實(shí)的感慨。

　　二、古代詩(shī)文閱讀

　　（一）

　　10. A

　　【解析】“休直方不務(wù)進(jìn)趨”是一個(gè)完整的主謂結構，“既為相”表示時(shí)間的變化，在其前斷開(kāi)，所以選 A。

　　11. B

　　【解析】“乘輿”在文中指皇帝所乘的車(chē)子，并非泛指皇帝所用的器物。

　　12. D

　　【解析】宋璟稱(chēng)贊韓休是“仁者之勇”，是因為韓休在處理政事時(shí)堅持正義，并非因為韓休反駁蕭嵩。

　　13. （1）刺史有幸了解到百姓的困苦卻不去救助，這難道是為政之道嗎？即使獲罪，也是心甘情愿的。

　　（2）罪小的尚且不能容忍，大奸之人卻放在一邊不問(wèn)，陛下不懲處程伯獻，臣不敢接受詔令。

　　（二）

　　14. B

　　【解析】頷聯(lián)通過(guò)對巫山巫峽波浪滔天、風(fēng)云匝地景象的描寫(xiě)，不是表現詩(shī)人的開(kāi)闊胸襟，而是烘托了陰沉壓抑、動(dòng)蕩不安的環(huán)境氣氛，寓情于景，表達了詩(shī)人憂(yōu)國之情和孤獨抑郁之感。

　　15. ①抒發(fā)了詩(shī)人因秋而生的羈旅之愁和對故鄉的思念之情。②表達了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國之情。③流露出詩(shī)人暮年多病、身世飄零的愁苦。

　　（三）

　　16. （1）故木受繩則直，金就礪則利 （2）泣孤舟之嫠婦 （3）宜付有司論其刑賞

　　三、語(yǔ)言文字運用

　　17. A

　　【解析】“江河日下”指情況一天天壞下去；“每況愈下”表示情況越來(lái)越壞。“聞名遐邇”形容名聲很大，遠近都知道；“好整以暇”形容既嚴整，又從容。“浴火重生”經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華；“脫胎換骨”比喻通過(guò)教育，思想得到徹底改造。“平分秋色”比喻雙方各得一半，不分高低，表示平局；“分庭抗禮”指雙方平起平坐，實(shí)力相當，可以抗衡。

　　18. D

　　【解析】A 項，“卻也不在少數”表述較平淡；B 項，“數量可不少”語(yǔ)言較口語(yǔ)化；C 項，“可是也有不少老字號企業(yè)守著(zhù)秘方‘討飯吃’”不如 D 項“但如今守著(zhù)秘方‘討飯吃’的老字號企業(yè)，卻比比皆是”更強調現狀。

　　19. A

　　【解析】“時(shí)代喧囂的變遷”語(yǔ)序不當，應為“喧囂的時(shí)代變遷”；“工藝獨特的代代相傳的秘方”語(yǔ)序不當，應為“代代相傳的工藝獨特的秘方”。

　　20. ①在不同環(huán)境中會(huì )呈現出不同顏色 ②有些花的顏色可以一日數變 ③花青素也就隨之發(fā)生變化

　　21. 2024 年 6 月 30 日，我國首條輸送“沙戈荒”新能源的電力通道寧湘特高壓直流輸電工程開(kāi)工，途經(jīng) 6 省，全長(cháng) 1634 千米，投資 286 億

　　22. 閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　有人說(shuō)，人生需要規劃；也有人說(shuō)，人生充滿(mǎn)未知，規劃沒(méi)有意義。

　　對此，你有怎樣的思考？請寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

　　本題考查的是對人生規劃與未知性的辯證思考及寫(xiě)作能力。審題時(shí)，應首先把握材料的核心議題：“人生是否需要規劃”以及“面對人生的未知性，規劃的意義何在”。

　　審題立意分析：

　　本題提供了兩種截然不同的觀(guān)點(diǎn)作為思考的起點(diǎn)：一方面，強調人生規劃的重要性，認為通過(guò)規劃可以明確目標、指引方向、提高效率，使人生之路更加清晰有序；另一方面，則指出人生充滿(mǎn)未知與變數，規劃可能因外界因素的變化而失去效用，甚至束縛了個(gè)人的自由發(fā)展與應變能力。這兩種觀(guān)點(diǎn)看似對立，實(shí)則互為補充，共同揭示了人生規劃的復雜性與多面性。

　　從立意上看，考生可以選取任一角度深入闡述，也可以綜合兩者進(jìn)行辯證分析。若側重規劃的重要性，可以探討如何通過(guò)科學(xué)規劃實(shí)現個(gè)人價(jià)值與夢(mèng)想，同時(shí)指出規劃的靈活性與調整性，以應對人生路上的未知挑戰；若強調未知性的價(jià)值，則可論述如何在不確定中尋找機遇，培養適應變化的能力，同時(shí)也不完全否定規劃在提供基本框架和方向上的作用。

　　最佳立意應體現在對人生規劃與未知性之間關(guān)系的深刻洞察上，即認識到規劃是應對人生不確定性的一種方式，而擁抱未知則能使規劃更加富有彈性和創(chuàng )造性。通過(guò)這樣的立意，文章既能展現考生對人生哲學(xué)的思考深度，也能體現其面對生活挑戰的積極態(tài)度和智慧。

　　規劃人生，擁抱未知

　　在人生的浩瀚長(cháng)河中，每個(gè)人都是自己航船的舵手，面對波濤洶涌或風(fēng)平浪靜，我們既需要手中的羅盤(pán)指引方向，也需有勇氣去探索未知的海域。于是，關(guān)于“人生是否需要規劃”的討論，便如同海面上的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，引人深思。我認為，人生既需要規劃，也應擁抱未知，二者相輔相成，共同繪就人生的多彩畫(huà)卷。

　　規劃，是人生的燈塔

　　規劃，是對未來(lái)的一種預見(jiàn)性安排，它如同夜空中最亮的星，為迷航者指引方向。在人生的旅途中，設定目標、制定計劃，能夠幫助我們更加清晰地認識自己，明確前行的道路。正如航海家需要精確的航海圖，規劃讓我們在復雜多變的人生旅途中少走彎路，提高效率。它不僅關(guān)乎職業(yè)的選擇、學(xué)業(yè)的進(jìn)步，更關(guān)乎個(gè)人價(jià)值觀(guān)的塑造和人生理想的實(shí)現。一個(gè)有著(zhù)明確規劃的人生，往往更加充實(shí)、有意義。

　　未知，是生命的魅力所在

　　然而，人生并非完全按照既定的劇本上演，它充滿(mǎn)了未知與變數。正是這些未知，賦予了生命以無(wú)限的可能和魅力。我們無(wú)法預知明天會(huì )發(fā)生什么，但正是這種不確定性，激發(fā)了我們的好奇心和探索欲，促使我們不斷學(xué)習、成長(cháng)。面對未知，我們需要的是勇氣與智慧，去擁抱它，挑戰它，而不是逃避或恐懼。正如探險家勇闖未知領(lǐng)域，每一次的突破都是對自我極限的挑戰，也是生命價(jià)值的體現。

　　規劃與未知的和諧共生

　　因此，人生應當是規劃與未知的和諧共生。規劃為我們提供了方向和目標，而未知則讓我們在探索中不斷修正、完善自我。在規劃的基礎上，保持對未知的敬畏與好奇，勇于嘗試，敢于創(chuàng )新，這樣的人生才能既有方向又不失活力。正如航行中的船只，既要依靠羅盤(pán)確定方向，又要靈活應對海上的風(fēng)浪，才能安全抵達彼岸。

　　總之，人生是一場(chǎng)既需要規劃又需擁抱未知的旅程。規劃讓我們有章可循，目標明確；而未知則讓我們的旅程充滿(mǎn)驚喜與挑戰。讓我們在規劃的引領(lǐng)下勇敢前行，同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)迎接每一個(gè)未知，用智慧和勇氣書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生。如此，方能在人生的旅途中，既享受過(guò)程的樂(lè )趣，又收獲成功的喜悅。

　　高考模擬試題及答案 3

　　八省適應性聯(lián)考2025屆高考模擬演練考試語(yǔ)文試卷及答案

　　一、現代文閱讀（35分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　鳥(niǎo)類(lèi)是寶貴的自然資源，保護鳥(niǎo)類(lèi)資源可以造福生活在其活動(dòng)范圍內的人類(lèi)和生態(tài)系統。遷徙鳥(niǎo)類(lèi)是地球上最具流動(dòng)性的生物類(lèi)群之一，借助物質(zhì)流、能量流和信息流，鳥(niǎo)類(lèi)極大地影響了遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當地生物群落和生態(tài)系統。基于一年當中利用不同區域棲息地的需求，鳥(niǎo)類(lèi)在距離遙遠的不同生態(tài)系統間進(jìn)行遷徙，同時(shí)也為人類(lèi)提供了生態(tài)系統服務(wù)功能。

　　鳥(niǎo)類(lèi)擁有強大的飛行能力，可以快速、主動(dòng)選擇高質(zhì)量且低風(fēng)險的生活環(huán)境，因此鳥(niǎo)類(lèi)被視為對棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物。依據《濕地公約》當濕地承載的水鳥(niǎo)數量高于某一閾值時(shí)，就被列為國際重要濕地。這一規定將水鳥(niǎo)和濕地這兩者的保護緊密聯(lián)系在一起，并倡導了保護鳥(niǎo)類(lèi)棲息地就是保護鳥(niǎo)類(lèi)的思想。

　　人類(lèi)活動(dòng)引起的土地利用變化和全球氣候變化等因素，導致了全球遷徙鳥(niǎo)類(lèi)的數量呈下降趨勢，其中水鳥(niǎo)數量下降尤為嚴重。

　　濕地是世界上最重要的生態(tài)系統之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類(lèi)健康方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。例如，雖然淡水濕地只覆蓋了地球表面的1.2%，但是儲存了幾乎所有人類(lèi)可利用的淡水資源（冰川和地下水除外），同時(shí)還支持了世界上超過(guò)40%的物種的生存，而生物多樣性的功能和服務(wù)是人類(lèi)可持續發(fā)展的基礎。濕地也是受威脅最嚴重的生態(tài)系統，全球已經(jīng)喪失了50%以上的濕地。亞洲的濕地喪失和退化導致了水鳥(niǎo)數量銳減，開(kāi)展水鳥(niǎo)和濕地的監測與保護工作迫在眉睫。

　　筆者團隊繪制了水鳥(niǎo)全年利用濕地的熱點(diǎn)圖，從中可以看出，遷徙水鳥(niǎo)在年周期中長(cháng)時(shí)間利用的濕地高度集中，開(kāi)且大都分布在我國東部的洪泛平原。過(guò)徙水鳥(niǎo)集中越冬和停歇的濕地面積之和不到我國國土總面積的1.5%，卻在非繁殖季節承載著(zhù)亞洲20多個(gè)國家的水鳥(niǎo)。其中，長(cháng)江中下游濕地已成為我國乃至亞洲最重要的水鳥(niǎo)越冬區域，鄱陽(yáng)湖承載了長(cháng)江濕地約30%～50%的鳥(niǎo)類(lèi)，因此被列為亞洲最重要的濕地。

　　濕地圍墾和水壩建設等大型工程，會(huì )改變濕地的面積、地形地貌和漲落區面積等，對濕地功能和遷徙水鳥(niǎo)生存威脅很大。

　　1978—2008年，中國濕地總面積下降了33%。圍墾和修建大壩等人類(lèi)活動(dòng)是過(guò)去60年長(cháng)江流域遷徙水鳥(niǎo)數量和多樣性下降的主要原因。1950年以來(lái)，長(cháng)江中下游大規模圍湖造田，導致1000多個(gè)湖泊消失。

　　（摘編自曹壘、孟凡娟、趙青山《保護濕地，讓水鳥(niǎo)不再“無(wú)家可歸”》）

　　材料二：

　　人類(lèi)活動(dòng)對濕地退化消失具有強烈影響，負“直接責任”，比如開(kāi)墾濕地、破壞植被、水污染等等，其中過(guò)度開(kāi)墾濕地是中國濕地面積減少的主要原因。自然演變對濕地的影響相對于人類(lèi)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是緩慢持久的，負“間接責任”。但是自然過(guò)程很難逆轉，造成的后果更是難以彌補。

　　以沿海濕地為例，有專(zhuān)業(yè)研究人員發(fā)現，在全球范圍內，1999年至2019年期間沿海濕地（潮汐沼澤，紅樹(shù)林和潮灘）損失達13700平方公里，新增加的沿海濕地面積為9700平方公里，最終20年間沿海濕地凈損失達4000平方公里。這些變化中27%與轉為農業(yè)用地等人類(lèi)的直接活動(dòng)有關(guān)，還有人類(lèi)對河流集水區的影響、海岸帶的廣泛開(kāi)發(fā)等，其他變化則主要歸因于自然驅動(dòng)因素，如自然海岸變化和氣候變化影響等。

　　氣候變化對濕地造成的影響是全方位的。全球變暖主要通過(guò)水源補給方式和水文過(guò)程影響濕地的分布和生態(tài)功能。同時(shí)，氣候變化通過(guò)對大氣降水和陸面蒸散等環(huán)節的影響，間接影響濕地水位、面積等水文特征；區域性降雨和徑流的變化會(huì )影響濕地蓄水量的季節性變化。

　　全球變暖導致的海平面上升給濱海濕地帶來(lái)極大沖擊和變化，許多灘地、紅樹(shù)林和沼澤在海浪的不斷水淹和沖蝕中逐漸消失。被譽(yù)為“海岸衛士”的紅樹(shù)林，是抵御臺風(fēng)的天然屏障，可以有效吸收海浪的沖擊力，降低海浪、風(fēng)暴潮和海嘯的強度，減輕極端天氣對海岸帶的破壞。但根據預測，到21世紀80年代，僅海平面上升就將使全球22%的鹽沼和紅樹(shù)林喪失。許多紅樹(shù)林和鹽沼植物群落是水鳥(niǎo)和濕地野生動(dòng)物的重要棲息地，這些生物的生存也將同樣受到海平面上升的威脅。

　　濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類(lèi)提供源源不斷的可再生資源，被冠以“綠色水庫”“生物貯水庫”“地球之腎”“物種基因庫”等多種稱(chēng)呼。

　　濕地退化將使生態(tài)系統服務(wù)功能下降或喪失。因圍墾、泥沙淤積和開(kāi)墾，濕地、沼澤的草根層和泥炭層蓄水、防洪能力下降，水資源緊缺和洪澇等問(wèn)題加劇。

　　濕地水質(zhì)被污染，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，許多河段和湖泊喪失使用功能，影響生活用水、農業(yè)灌溉和工業(yè)用水。

　　濕地植被的破壞還將導致土壤侵蝕加劇，土地肥力、生產(chǎn)力下降，濕地生物多樣性也會(huì )受到影響。

　　濕地的破壞和退化，與二氧化碳排放有著(zhù)密切的關(guān)系，特別是泥炭地。據計算，泥炭地占地球表面積的3%，卻儲存著(zhù)地球30%的碳，是全球森林總碳儲量的兩倍。當泥炭地沼澤森林和土壤被抽干、焚燒、開(kāi)采和過(guò)度放牧，貯藏的碳就會(huì )被排放到大氣中，從而加劇溫室效應和全球變暖進(jìn)程。

　　（摘編自中國氣象數據《進(jìn)退之間，濕地退化會(huì )帶來(lái)什么？》）

　　1．下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．鳥(niǎo)類(lèi)不僅能夠影響遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當地生物群落和生態(tài)系統，也能為人類(lèi)提供生態(tài)系統服務(wù)功能。

　　B．鳥(niǎo)類(lèi)選擇生活環(huán)境的能力出色，被視為對棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物，事實(shí)上保護鳥(niǎo)類(lèi)棲息地就是保護鳥(niǎo)類(lèi)。

　　C．沿海濕地曾在20年間凈損失達4000平方公里，是人類(lèi)對河流集水區的影響、海岸帶的廣泛開(kāi)發(fā)與濕地轉為農業(yè)用地的結果。

　　D．許多紅樹(shù)林和鹽沼植物群落消失導致水鳥(niǎo)和濕地野生動(dòng)物的生存受到威脅，這與全球變暖導致的海平面上升有關(guān)。

　　2．根據材料內容，下列說(shuō)法正確的一項是（ ）（3分）

　　A．兩則材料都論述了濕地退化的現實(shí)及其嚴重危害，都提出了如何應對此現象的具體措施。

　　B．兩則材料都運用了多種類(lèi)型的論據，如例證、統計數據、權威觀(guān)點(diǎn)、比喻、引用等，使觀(guān)點(diǎn)更有說(shuō)服力。

　　C．占地球表面僅1.2%的淡水濕地，能夠支持世界上超過(guò)40%的物種的生存，表明濕地在保護生物多樣性上發(fā)揮著(zhù)重要作用。

　　D．材料二從多個(gè)方面進(jìn)行論述，指出濕地的重要作用及濕地退化造成的嚴重后果，首尾呼應，結構嚴謹。

　　3．下列選項，適合作為論據來(lái)支撐材料一“保護濕地，拯救瀕危水鳥(niǎo)，已迫在眉睫”觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）（3分）

　　A．每年春秋，多達246種、數百萬(wàn)只遷徙水鳥(niǎo)，途經(jīng)我國濱海濕地。其中生存依賴(lài)我國濱海濕地的遷徙水鳥(niǎo)，有24種處于瀕危狀態(tài)，幾乎是全球其他遷飛區上瀕危水鳥(niǎo)種類(lèi)的總和。

　　B．農作區大量使用化肥、農藥，鳥(niǎo)類(lèi)吃了帶有毒性的化學(xué)物品，鳥(niǎo)蛋含鈣量減少，繁殖后代的數量和質(zhì)量下降。

　　C．從2005年起，觀(guān)鳥(niǎo)者發(fā)起了每月一次的中國沿海水鳥(niǎo)同步調查活動(dòng)，該活動(dòng)目前已涵蓋25個(gè)地點(diǎn)，有500多名志愿者參與。

　　D．據監測，福建閩江河口濕地共有鳥(niǎo)類(lèi)313種，常年在此停歇的水鳥(niǎo)超5萬(wàn)只，濕地現有的80種國家重點(diǎn)保護野生動(dòng)物中80%為鳥(niǎo)類(lèi)。

　　4．根據材料二內容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當的'一項是（ ）（3分）

　　我國東北地區濕地面積變化情況

　　A．在2000年，圖示四個(gè)省區除遼寧省的濕地面積相較1995年有所增加之外，其余三個(gè)省區均有不同程度的下降。

　　B．1990—2000年，我國東北地區的濕地面積總體呈減少趨勢，其中濕地面積最大的黑龍江省也在減少，且減少面積最多。

　　C．濕地面積下降，與人類(lèi)開(kāi)墾濕地、破壞植被、水污染等活動(dòng)有關(guān)，濕地退化將會(huì )導致生態(tài)系統服務(wù)功能下降或喪失。

　　D．黑龍江濕地面積減少迅速，使濕地植被遭到破壞，影響了濕地的生物多樣性，降低了濕地提供可再生資源的能力。

　　5．濕地有什么重要意義？請結合材料內容進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（6分）

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　狩獵

　　師陀

　　孟安卿有滿(mǎn)腔壯志，年輕時(shí)候是個(gè)大空想家。在剛剛過(guò)了二十歲的那一年上，突然離開(kāi)祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開(kāi)始了生活上的大狩獵。

　　孟安卿確乎下了決心，決心不再見(jiàn)果園城了。試想他回來(lái)何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？

　　果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，甚至為這個(gè)狠心人病了。“你沒(méi)良心。走就走吧，誰(shuí)攔著(zhù)你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。

　　朱太太——那個(gè)姨母，“為他難過(guò)呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來(lái)！”

　　她光火有充分理由。兩個(gè)小兒女在她眼中長(cháng)大，正像兩棵花兒。所有看見(jiàn)過(guò)他們的人早就自然的把他們當做夫婦，全以為他們終有一天要結婚的，在這長(cháng)久的期待中，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，所有的美夢(mèng)給吹散了。說(shuō)真話(huà)，她流的眼淚比她的女兒更多。看看她的女兒——這個(gè)生了長(cháng)長(cháng)的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時(shí)候從下面滾上去，像在人家心上打閃；破顏一笑，小鼻子鼓動(dòng)得多逗人愛(ài)；①常常，她常常穩重的坐著(zhù)，眉整起來(lái)，嚴密的閉著(zhù)的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰(shuí)都能看出她有性格，有主見(jiàn)。她的樣子仿佛說(shuō)：“你瞧我多有本事？我準備好了，我在等待著(zhù)了。”她顯著(zhù)的傾向實(shí)際方面，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理。

　　可惜正為她處治的更有條理，孟安卿想起這是個(gè)愛(ài)用秤桿子教育姑娘，專(zhuān)門(mén)出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢(mèng)才深深受了傷。并不是他不愛(ài)她了；恰恰因為他仍舊愛(ài)她，她的每一個(gè)小動(dòng)作仍舊能牽動(dòng)他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著(zhù)他的幻象破碎，看著(zhù)他的偶像躍倒下來(lái)，將來(lái)看著(zhù)她專(zhuān)門(mén)爭斤論兩，計算柴米和油鹽哪？

　　孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著(zhù)他，幻象在他前面，他勇往直前，從不動(dòng)搖。最后他成了個(gè)肖像兼風(fēng)景畫(huà)家，他大狩獵的結果。

　　但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂(lè )過(guò)去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，出其不意，有一天他突然回來(lái)，回果園城來(lái)了。

　　他在車(chē)站下面的旅館里訂了個(gè)房間，在里頭關(guān)兩小時(shí)，仔細的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來(lái)，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍，陽(yáng)光充沛的照耀著(zhù)新犁起的田地、樹(shù)林和大路，仿佛向人報告好運。而鳥(niǎo)兒在柳樹(shù)上鳴唱著(zhù)，在堤岸旁邊，孟安卿沒(méi)有想到，它們看見(jiàn)他驚駭的飛開(kāi)了——過(guò)去他跟它們那么親密過(guò)的，現在它們不認識他了！就是這個(gè)孟安卿，當他做孩子時(shí)，他在堤岸上奔跑著(zhù)，額上出滿(mǎn)了汗；再大一些，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著(zhù)河水吹笛……

　　接著(zhù)他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們曾游玩過(guò)的，現在果樹(shù)大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹(shù)了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬。“看起來(lái)只有這里沒(méi)有變動(dòng)，”他心里想。面坊的磨子響著(zhù)，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調子，叮咚叮當，藥臼的鳴聲活潑而又清脆。

　　②終于他站在那個(gè)一直深埋在記念中的門(mén)前，手按在門(mén)環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來(lái)，既然不久就要看見(jiàn)想念的人，何不把這種好心情多保存一會(huì )兒？

　　③一個(gè)熟人湊巧解救了他。正在這時(shí)候，一個(gè)賣(mài)紙煙的湊巧從那邊走過(guò)來(lái)。

　　“賣(mài)香煙的！”他走過(guò)去。

　　賣(mài)紙煙的原先賣(mài)梨糕，他自己小時(shí)候是個(gè)買(mǎi)零食的好主顧。

　　“你不賣(mài)梨糕了？”

　　“不，不賣(mài)了。現在沒(méi)有人做了。”賣(mài)紙煙的驚異地看著(zhù)他。

　　“你可知道朱太太還住在這里？”

　　賣(mài)紙煙的說(shuō)她仍舊住在老地方，壓根兒就沒(méi)有搬過(guò)。

　　“那么——”孟安卿的心跳起來(lái)，氣色變了，臉紅了。他本來(lái)想問(wèn)另外一個(gè)女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口。

　　“那么，這城里有個(gè)孟安卿，你認識嗎？”

　　“不，不認識。”他說(shuō)他根本不相信有這個(gè)人他以為只是愛(ài)開(kāi)玩笑的捏造來(lái)騙人的傳說(shuō)。

　　一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時(shí)間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無(wú)可遮掩的皺紋。現在果園城人更進(jìn)一步告訴他，他們認為根本沒(méi)有他這么個(gè)人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動(dòng)彈的站著(zhù)，腳踏籮藥臼照樣響著(zhù)，——其實(shí)連它們也變動(dòng)過(guò)了；狗和豬從旁邊走過(guò)去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見(jiàn)賣(mài)紙煙的還等著(zhù)他，他搭訕著(zhù)買(mǎi)了一包。

　　他沒(méi)有再詢(xún)問(wèn)他的姨表妹。他珍重的將在果園城買(mǎi)的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車(chē)站那邊走去。④火車(chē)在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。

　　一九四三年二月二十日

　　（選自《果園城記》，有刪改）

　　6．下列對小說(shuō)相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．文章開(kāi)頭講孟安卿有“滿(mǎn)腔壯志”，年輕的時(shí)候就離開(kāi)祖輩世居的果園城，開(kāi)啟他的“離鄉”之旅，也為后文“還鄉”張本。

　　B．在這個(gè)專(zhuān)門(mén)爭斤論兩的城市，姨表妹被培養成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉開(kāi)始生活大狩獵的原因之一。

　　C．“孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還因為他對故鄉的情感淡漠。

　　D．孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細節，既暗示了時(shí)間的流逝，也表明了他希望以良好的狀態(tài)呈現在故鄉人面前的心理。

　　7．下列對小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．句子①描寫(xiě)人物筆觸細膩，“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細致入微地刻畫(huà)了個(gè)有性格有主見(jiàn)的少女形象。

　　B．句子②通過(guò)孟安卿動(dòng)作等細節的刻畫(huà)揭示了他歸鄉時(shí)的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。

　　C．句子③寫(xiě)賣(mài)紙煙的“熟人”，說(shuō)明孟安卿并沒(méi)有忘卻故鄉和故鄉的人，和“熟人”忘了自己形成了對比。

　　D．句子④“按月出租”意在暗示外出狩獵是另一種版本的“爭斤論兩”，他鄉與故鄉，孟安卿無(wú)處可逃。

　　8．有評論說(shuō)，孟安卿是理想的化身，請結合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　9．本文和《祝福》都有一個(gè)“歸鄉”模式，文章是怎樣敘述這個(gè)“歸鄉”模式的？請簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　二、文言文閱讀（20分）

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　明君之所以立功成名者四；一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，亟賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自動(dòng)；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。

　　夫有材而無(wú)勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(cháng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢之與無(wú)勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(cháng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(cháng)樂(lè )生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂(yōu)在不得一，故曰：右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。故曰：至治之國，君若槨，臣若鼓，技若車(chē)，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結，則名不稱(chēng)實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長(cháng)立于國家，而日月之名久著(zhù)于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

　　（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰國時(shí)期的衛國人，著(zhù)名的大力士。

　　10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

　　千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢之與無(wú)勢也

　　11．下列對文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

　　B．“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。

　　C．“雖疾無(wú)聲”中的“疾”與成語(yǔ)“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

　　D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱(chēng)孤”。

　　12．下列對原文有關(guān)內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時(shí)、人心、技能和勢位。

　　B．文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(cháng)享聲名，需要擁有權勢，并得到臣下的配合。

　　C．本文以左右手不能同時(shí)畫(huà)兩種不同圖形為例，來(lái)表明君主的憂(yōu)患在于不能專(zhuān)守一職。

　　D．“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會(huì )使君主“名不稱(chēng)實(shí)”。

　　13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　　（1）故得天時(shí)，則不務(wù)而自生：得人心，則不趣而自勸。

　　（2）堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

　　14．君主如何能使“太山之功長(cháng)立于國家，而日月之名久著(zhù)于天地”？請根據原文簡(jiǎn)要概括（2分）

　　三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

　　詠雪①

　　辛棄疾

　　書(shū)窗夜生白，城角曉增悲。

　　未奏蔡州捷②，且歌梁苑詩(shī)。

　　餐氈懷雁使，無(wú)酒羨羔兒。③

　　農事勤憂(yōu)國，明年喜可知。

　　［注］①本詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李?lèi)逖┮谷氩讨萜脚咽隆Ａ涸吩?shī)：指文人宴集賞雪賦詩(shī)。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。

　　15．下列對這首詩(shī)的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．第二句的“角”聲，與姜夔《揚州慢》“清角吹寒”類(lèi)似，都有以聲襯情的作用。

　　B．第二聯(lián)“未奏”“且歌”對舉，表達了詩(shī)人既然不受重用，不妨暫且逍遙的豁達。

　　C．尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來(lái)年農業(yè)的豐收，既拓寬了詩(shī)歌的意境，也豐富了詩(shī)人的形象。

　　D．這首詩(shī)雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫(xiě)景取勝，而是重在山雪生發(fā)，言志抒懷。

　　16．“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來(lái)表達詩(shī)人的思想感情，請結合《蘇武傳》的相關(guān)內容對此作簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　四、名篇名句默寫(xiě)（6分）

　　17．補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

　　（1）在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“______”寫(xiě)渭水、樊川的浩蕩，以“______”寫(xiě)宮女打開(kāi)梳妝鏡的情形。

　　（2）辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫(xiě)女子精心打扮去觀(guān)燈的情景的句子“______，______”。

　　（3）中國人將“龍”視為文明象征、精神圖騰，請寫(xiě)出含有“龍”的古詩(shī)詞“______，______”。

　　五、語(yǔ)言文字運用（20分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　快步行走是一種簡(jiǎn)單、方便的體育鍛煉方式，它介于散步和跑步之間，不受年齡、性別、體力等方面的限制。步數多少并不完全決定運動(dòng)效果，在與慢速行走 A ，每天快走約30分鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險。

　　研究表明，①每天步行超過(guò)1萬(wàn)步并沒(méi)有顯示出額外的好處。②步數越多并不完全等同于健身效果越好。③如果想走路來(lái)健身鍛煉，④那么除了步數以外，⑤行走時(shí)的運動(dòng)強度也是衡量的重要標準。⑥比如起身倒杯水、丟個(gè)垃圾和日常活動(dòng)中產(chǎn)生的步數，實(shí)際上都屬于“無(wú)效步數”，⑦因為人們在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)的行走速度即運動(dòng)強度往往是不達標的。⑧若是按照這種不達標的強度進(jìn)行鍛煉，⑨就算每天走到一萬(wàn)步，⑩也不會(huì )獲得很好的運動(dòng)。

　　但專(zhuān)家提醒，如果走路過(guò)多過(guò)快，超過(guò)了身體可承受的范圍，則容易造成損傷，也并不能提升鍛煉效果。所以人們應按照個(gè)人的年齡和身體情況，適當安排 B 。如對青少年來(lái)說(shuō)，每天1萬(wàn)步是保證生長(cháng)發(fā)育的基本活動(dòng)量；對中老年人來(lái)說(shuō)，每天最好不要超過(guò)1萬(wàn)步。在速度上，中青年人群適合以快速行走提高心率，從而達到消耗多余熱量的效果；老年人群則適合采用中低速行走。

　　18．請在文中畫(huà)橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

　　19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語(yǔ)言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

　　閱讀下面的文字、完成下面小題。

　　夏天的那些日子里，天空沒(méi)有一朵云，______飄來(lái)一絲半縷，轉眼間就被燃燒殆盡了，化為一股透明的熱氣，不知消失到了哪里。四周本來(lái)有聲音，靜下來(lái)一聽(tīng)，又______。

　　河水嘩嘩的聲音細聽(tīng)下來(lái)，也是空空的。還有我的手指甲在林子里的陰影中時(shí)，它還是閃著(zhù)光的，可到了陽(yáng)光下卻透明而蒼白，指尖冰涼。我伸著(zhù)手在太陽(yáng)下曬了一陣后，皮膚開(kāi)始發(fā)燙了，但分明感覺(jué)到里面流淌的血還是涼的。

　　在河邊一個(gè)人待著(zhù)，時(shí)間長(cháng)了，就終于明白為什么總是有人會(huì )說(shuō)“白花花的日頭”了。原來(lái)它真的是白的！真的，世界只有呈現白的質(zhì)地時(shí)，才能達到極度熱烈的氛圍，極度強烈的寧靜。這種強烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無(wú)力承受的。我們經(jīng)常見(jiàn)到的那種陽(yáng)光，只能把人照黑，但這樣的太陽(yáng)，卻像是在把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了為止……那種陽(yáng)光，它的熾熱是你經(jīng)驗中的現實(shí)感覺(jué)之外的熾熱。河水是冰冷的，空氣也涼幽幽的，只要是有陰影的地方就有寒氣颼颼颼地______著(zhù)……可是，那陽(yáng)光卻在這清涼的整個(gè)世界之上，______地強烈熾熱著(zhù)……更像是幻覺(jué)中的熾熱。

　　20．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當的一項是（ ）

　　A．偶爾 空空蕩蕩 躥 不動(dòng)聲色

　　B．偶爾 空空寂寂 躥 無(wú)動(dòng)于衷

　　C．偶然 空空寂寂 鉆 不動(dòng)聲色

　　D．偶然 空空蕩蕩 鉆 無(wú)動(dòng)于衷

　　21．文中多處使用了ABB的短語(yǔ)形式，如“白花花”“涼幽幽”，說(shuō)說(shuō)它們和“白”“涼”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。

　　22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，可以改成“才能達到極度熱烈的氛圍和強烈的寧靜”，從語(yǔ)意上看兩者基本相同，為什么原文表達效果更好？

　　六、寫(xiě)作（60分）

　　23．閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其道，觀(guān)察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。

　　也有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強求不得，順其自然。

　　請結合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現你的思考。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

　　參考答案

　　1．C2．C3．A4．D

　　5．①濕地是世界上最重要的生態(tài)系統之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類(lèi)健康方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。②濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類(lèi)提供源源不斷的可再生資源，可稱(chēng)之為“地球之腎”。

　　6．C7．D

　　8．①他是有理想的。他是一個(gè)有理想的浪漫主義者，為了實(shí)現自己的夢(mèng)想，追尋理想中的新生活，他選擇了離鄉狩獵。②他是理想化人格的化身。他是一個(gè)追求完美的理想主義者，他的理想中的生活是沒(méi)有算計、沒(méi)有斤斤計較、沒(méi)有庸俗世故的，然而對生活的城市喜歡算計而不滿(mǎn)，害怕自己喜歡的人變成一個(gè)爭斤論兩的庸俗世故之人，現實(shí)生活和理想的差距也使他選擇了離鄉。

　　9．①本文以孟安卿的“離鄉、歸來(lái)、再次遠離”為線(xiàn)索（或“歸鄉”模式為孟安卿的“離鄉、歸來(lái)、再次遠離”），體現了孟安卿對生命意義的追問(wèn)與探索。②采用第三人稱(chēng)敘事，運用全知視角，描繪了孟安卿的心路歷程。突出了他既無(wú)法在城市找到心靈歸宿，也無(wú)法回歸故鄉的精神困境。③回憶與現實(shí)交織，“記憶中”和“還鄉后”的對比寫(xiě)出了果園城的變與不變，引發(fā)讀者對人物命運的關(guān)照與思考。

　　10．ACF11．B12．C

　　13．（1）所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì )自行生長(cháng)：獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì )自我勉勵。

　　（2）堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶(hù)人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了

　　14．①處于君位，又權勢；②得到臣下的配合。

　　參考譯文：

　　英明的君主立功成名的條件有四項：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢位。不順應天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能使冬天里結出一個(gè)穗子：違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì )自行生長(cháng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì )自我勉勵；依靠技能，就算你不著(zhù)急也會(huì )很快成功；有了威勢和地位，即使你不追求也會(huì )建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規律，推行暢通無(wú)阻的法令，所以叫做英明的君主。

　　只有才能沒(méi)有勢位，即使是賢德的人也不能制服無(wú)德無(wú)才的人。所以將一尺長(cháng)的木材樹(shù)立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(cháng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權勢重：堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶(hù)人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì )下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個(gè)“勢”和沒(méi)有船這個(gè)“勢”（是不一樣的）。所以短的東西因為地位高而俯視千仞，無(wú)德無(wú)才的人因為權勢可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉�，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅守自己的所長(cháng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅使忠臣，那么君主就可以長(cháng)久安樂(lè )地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴(lài)而形成，形和影相互對應而出現，所以臣子和君主目標一致而使命不同。君主的憂(yōu)患在于沒(méi)有人響應他，所以說(shuō)一只手單獨拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。人臣的憂(yōu)患在于不能專(zhuān)守一職，所以說(shuō)：右手畫(huà)圓形，左手畫(huà)方形，不能同時(shí)畫(huà)成兩種圖形。所以說(shuō)：治理得很好的國家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車(chē)子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應君主的號召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒(méi)有權勢，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠的人不來(lái)結交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來(lái)幫他出力，貼身的人用真心來(lái)和他結交，關(guān)系遠的人用好名聲來(lái)稱(chēng)譽(yù)他，地位尊貴的人用權勢來(lái)?yè)泶魉�。像這樣的話(huà)，那么像泰山一樣的豐功偉績(jì)就會(huì )長(cháng)期樹(shù)立在國家之中，像太陽(yáng)月亮一樣的光輝名聲就會(huì )永久地著(zhù)于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績(jì)的原因。

　　15．B

　　16．①“餐氈”寫(xiě)蘇武在匈奴嚼雪吞氈毛的經(jīng)歷，暗含詩(shī)人不會(huì )因處境艱難而屈服的頑強斗志：

　　②“雁使”寫(xiě)漢朝以大雁傳書(shū)為由，最終接蘇武回國之事，表達了詩(shī)人重回朝廷效力的渴望：

　　③詩(shī)句借蘇武困守北海、持節不失類(lèi)比詩(shī)人閑居帶湖、心憂(yōu)國事，表達了詩(shī)人忠貞不渝的愛(ài)國情懷。

　　17．二川溶溶 明星熒熒 蛾兒雪柳黃金縷 笑語(yǔ)盈盈暗香去 鴻雁長(cháng)飛光不度 魚(yú)龍潛躍水成文（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔）

　　易錯字：“溶”“熒”“殷”。

　　18．A：步數相同的情況下 B：行走鍛煉的步數和速度（步數和速度）

　　19．（1）第③句，“走路”修改為“通過(guò)走路”（2）第⑥句，“和”修改為“等”（3）第⑩句，“運動(dòng)”后加“效果” 20．B

　　21．①“白花花”指白得晃眼，令人眼花，突出白的程度：“白”僅指顏色本身而不表示程度；

　　②“涼幽幽”指清涼，并有幽深腳暗之意，復合了清涼和幽暗兩個(gè)意思，語(yǔ)意更為豐富：而“涼”僅指觸感上的清冷，而無(wú)“幽暗”之意。

　　22．①原句用了兩次“極度”，形成兩個(gè)短句，句式工整，有節奏感，讀起來(lái)更有氣勢（或“更有沖擊感”）：

　　②原句強調夏日里獨在河邊時(shí)，對自然界的敏銳感知。

　　23參照高考作文評分標準。

　　高考模擬試題及答案 4

　　2025屆高三模擬語(yǔ)文試題

　　一、現代文閱讀（35分）

　　（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文學(xué)話(huà)語(yǔ)是一種創(chuàng )造性的語(yǔ)言，它通過(guò)獨特而有創(chuàng )造性的表述，塑造形象，表達情感，反映社會(huì )生活。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會(huì )明顯感到可供使用的語(yǔ)匯不足，社會(huì )也將出現大面積的失語(yǔ)現象。相對于人們所欲表達的日新月異的內容，周?chē)�既有的日常語(yǔ)匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠而又陳舊，與人們的真實(shí)遭際有點(diǎn)格格不入，事實(shí)上就帶來(lái)了表述上的失語(yǔ)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)能匯聚這些失語(yǔ)的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現到語(yǔ)言的層面上，得到語(yǔ)言上的定型。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述留下的空缺，常常成為社會(huì )無(wú)意識的代言。許多時(shí)候，這種代言可能以一呼百應的形式號令天下，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。

　　通常情況下，一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成。文學(xué)可能將這個(gè)緩慢的演變凝縮起來(lái)，這種凝縮致使新舊話(huà)語(yǔ)系統之間的沖突提煉得格外強烈。人們經(jīng)常看到，一個(gè)語(yǔ)言浪潮可能突如其來(lái)地襲擊了文學(xué)，在文學(xué)內部造成一場(chǎng)席卷一切的運動(dòng)。在很短的時(shí)期內，一批迥異于傳統的實(shí)驗作品競相登場(chǎng)，種種夸張其辭的辯護與反唇相譏的駁詰簇擁于周?chē)�。盡管這種文學(xué)運動(dòng)的革命對象僅僅是語(yǔ)言，但是在許多時(shí)候，語(yǔ)言的革命往往成為一種新價(jià)值體系即將登陸的先兆。

　　文學(xué)中所出現的語(yǔ)言潮汐當然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語(yǔ)言的海洋，時(shí)刻監測著(zhù)語(yǔ)言的動(dòng)向，進(jìn)而制造出各種語(yǔ)言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語(yǔ)之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現實(shí)，悶住現實(shí)向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過(guò)文學(xué)提出一套對抗性的文學(xué)話(huà)語(yǔ)。對于那些情愿充當先驅者的先鋒作家來(lái)說(shuō)，他們狂熱地通過(guò)語(yǔ)言變換來(lái)搜索精神的種種可能。日常用語(yǔ)之中種種固定的表述如同流水線(xiàn)上的預制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結構，在一片瓦礫之中構思新的精神詩(shī)篇。這導致了先鋒作家對于語(yǔ)言傳統的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個(gè)精神形式——他們企圖借助語(yǔ)言革命打開(kāi)精神空間，發(fā)現未來(lái)的主題。

　　當兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣。人們或許會(huì )追問(wèn)：作家的語(yǔ)言天賦是否足以維持文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗功能？個(gè)人的語(yǔ)言駕馭才能僅僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，更為重要的是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的傳統立場(chǎng)——美學(xué)立場(chǎng)。美學(xué)立場(chǎng)常常拋開(kāi)現成的理性框架，拋開(kāi)固有的常識范式，重新啟用感官洞悉現實(shí)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)亦即文學(xué)對于感性洞見(jiàn)的表白，美學(xué)立場(chǎng)成為了文學(xué)話(huà)語(yǔ)和日常用語(yǔ)相持的尺度。許多詞匯、語(yǔ)句或者表述方式可能依然毫無(wú)障礙地運轉于日常用語(yǔ)之中，但它們的日常用法將在美學(xué)的尺度之下遭到文學(xué)話(huà)語(yǔ)的放逐，通過(guò)重新表述而產(chǎn)生新的語(yǔ)言效果。

　　日常的現實(shí)磨鈍了人們的感覺(jué)，人們按照習慣或者常識看待身邊的世界，強大的慣性致使人們的目光陷于熟視無(wú)睹的境地，人們的所有感覺(jué)都因為不斷重復而自動(dòng)化、機械化了。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要職責即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發(fā)生的事情。同時(shí)，他在描述事物時(shí)所使用的名稱(chēng)，不是該事物中已通用的那部分的名稱(chēng)，而是像稱(chēng)呼其他事物中相應部分那樣來(lái)稱(chēng)呼。當然，并不是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的每一句話(huà)都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現時(shí)，這部作品自身的內在結構必將或顯或隱地體現出陌生化的傾向。

　　從母語(yǔ)上看，文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)是同源的。一方面，文學(xué)話(huà)語(yǔ)不可能完全自鑄詞匯，另立語(yǔ)法，這使文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)永遠糾纏不清；另一方面，文學(xué)話(huà)語(yǔ)又時(shí)時(shí)制造一種美學(xué)分裂，它企圖掙脫日常用語(yǔ)，從而葆有一個(gè)日常用語(yǔ)所無(wú)法企及的語(yǔ)言空間。顯而易見(jiàn)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的。一切都如同維特根斯坦所說(shuō)的那樣：“我們已卷入與語(yǔ)言的搏斗。我們正在與語(yǔ)言搏斗。”

　　（摘編自南帆《文學(xué)的維度》）

　　1. 下列對原文相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

　　A. 在表達日新月異的內容時(shí)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)能夠修補既有表述留下的'空缺，切合人們的真實(shí)遭際，成為社會(huì )無(wú)意識的代言。

　　B. 文學(xué)中出現語(yǔ)言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過(guò)日常用語(yǔ)，這是先鋒作家致力于顛覆語(yǔ)言傳統和語(yǔ)言規則的結果。

　　C. 針對日常用語(yǔ)中的詞匯活力衰退的現象，一些作家希望通過(guò)瓦解陳舊的語(yǔ)言結構，打開(kāi)精神空間，發(fā)現未來(lái)主題。

　　D. 文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)的關(guān)系極為密切，文學(xué)話(huà)語(yǔ)雖然不能完全脫離日常用語(yǔ)而存在，但又不斷以反抗的形式出現。

　　2. 根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（ ）

　　A. 文學(xué)話(huà)語(yǔ)作為一種價(jià)值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對日常用語(yǔ)的積累，在文學(xué)內部造成一場(chǎng)文學(xué)運動(dòng)。

　　B. 從美學(xué)尺度的角度看，文學(xué)話(huà)語(yǔ)只是對日常用語(yǔ)中許多詞匯、語(yǔ)句和表述方式的日常用法進(jìn)行放逐，而不是完全拋棄。

　　C. 如果人們不按照習慣或常識看待身邊世界，就不大可能形成強大的慣性，人們的感覺(jué)也不太會(huì )變得自動(dòng)化、機械化。

　　D. 文中列舉列夫·托爾斯泰創(chuàng )作的例子，意在論證可以通過(guò)語(yǔ)言制造陌生效果、重新見(jiàn)識嶄新世界的觀(guān)點(diǎn)，增強說(shuō)服力。

　　3. 下列選項，最適合作為論據來(lái)支撐第五段“陌生化”觀(guān)點(diǎn)一項是（ ）

　　A. 句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰《文心雕龍》）

　　B. 吟安一個(gè)字，捻斷數莖須。（盧延讓《苦吟》）

　　C. 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標新二月花。（鄭板橋書(shū)齋聯(lián)）

　　D. 字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢(mèng)》甲戌本評語(yǔ)）

　　4. 如何理解文中畫(huà)橫線(xiàn)部分“已卷入”“正在”兩個(gè)詞語(yǔ)的作用？

　　5. 有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言作為一種新興的文學(xué)話(huà)語(yǔ)，也能部分解決社會(huì )失語(yǔ)問(wèn)題。你認為其理由有哪些？請結合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文本一：

　　有魚(yú)

　　胡竹峰

　　古人以絹帛作書(shū)，裝入木雕的鯉魚(yú)腹內傳給對方，因稱(chēng)魚(yú)箋、魚(yú)素。所謂魚(yú)傳尺素，是源自漢樂(lè )府的《飲馬長(cháng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)……中有尺素書(shū)。”

　　魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì )里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念。有年春節去皖南，恰逢燈會(huì )，魚(yú)燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著(zhù)花燈、魚(yú)燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農工商摩肩接踵，車(chē)馬人物滿(mǎn)巷，燈火達旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚(yú)燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著(zhù)，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。

　　魚(yú)燈當然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著(zhù)油汪汪的雞鴨魚(yú)肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚(yú)，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓跳上椅子，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。

　　逢年過(guò)節每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫(xiě)了貼在家里，滿(mǎn)室生輝，有墨香有吉光。故鄉幾十年習俗，每逢春節，家里要掛“連年有魚(yú)”的年畫(huà)，有古版有新印。記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)。那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活的好愿望。

　　燕趙大地“三魚(yú)爭月”的年畫(huà)最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚(yú)擺尾翻身躍出水面，去爭瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚(yú)共一首，爭頭也爭月。“月”同“躍”，看似三魚(yú)爭月，實(shí)為三魚(yú)爭躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚(yú)爭月”實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭躍，元氣恢弘。作為襯底的“萬(wàn)頃波濤”更是聲勢浩浩，古風(fēng)昭昭。

　　有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，秤有魚(yú)，剩有余。有人將活鯉魚(yú)穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號稱(chēng)“元寶魚(yú)”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢(qián)在地上，所謂鯉魚(yú)撒子，子孫滿(mǎn)堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚(yú)，魚(yú)為水，水克火。懸魚(yú)長(cháng)者丈余，短者不足一尺，配有各類(lèi)紋飾，意寓平安。

　　我鄉多水，河流密布。魚(yú)是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚(yú)性屬土，泥水里自在游弋；能補胃，鄉下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚(yú)、鰱魚(yú)易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(cháng)近一扁擔的魚(yú)，農人腌成咸魚(yú)，曬在太陽(yáng)地里，冒著(zhù)油光。

　　舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚(yú)，山民則做“面魚(yú)”，聊且快意耳。面魚(yú)是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(cháng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚(yú)的形狀盛入盤(pán)中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內里綿軟。

　　世俗里，魚(yú)被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚(yú)鱗如鎧甲，魚(yú)腹多子如兵。孔門(mén)得子，國君魯昭公送鯉魚(yú)祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。

　　魚(yú)在水中，飛鳥(niǎo)般自在。據說(shuō)魚(yú)有龍相，戰國時(shí)有人乘鯉魚(yú)而登仙，成仙之后，常騎著(zhù)赤紅的鯉魚(yú)現身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚(yú)從百川匯集龍門(mén)，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚(yú)尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準備豐盛的酒饌和樂(lè )舞款待來(lái)賓，名為燒尾。

　　龍相久遠，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚(yú)，先是莊子筆下的北冥魚(yú)，名為鯤，魚(yú)之大，不知有幾千里，化為鳥(niǎo)，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚(yú)，船行一日才過(guò)魚(yú)頭，七日方過(guò)魚(yú)尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚(yú)并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。

　　坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚(yú)，或得鱸魚(yú)，或得刀魚(yú)，或得鱖魚(yú)，或得鰣魚(yú)，還有白魚(yú)、鳊魚(yú)、鰻魚(yú)、鲃魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)……

　　臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱(chēng)煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚(yú)為伍。“斜風(fēng)細雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。

　　（有刪改）

　　文本二：

　　安徽岳西人胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因為他開(kāi)辟了散文創(chuàng )作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對中國文學(xué)批評的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì )。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲(chóng)魚(yú)、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外”（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀(guān)，體悟到大自然借給我們詩(shī)意和靈感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。

　　（節選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）

　　6. 下列對文本一相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（ ）

　　A. 文章開(kāi)頭引用漢樂(lè )府詩(shī)句，交代了“魚(yú)傳尺素”的由來(lái)，既表現了魚(yú)與社會(huì )生活的緊密聯(lián)系，又具有知識性和趣味性。

　　B. 文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望”一句，寫(xiě)作者回憶自己小時(shí)候看年畫(huà)的情景，表現了時(shí)空的久遠。

　　C. 文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見(jiàn)的大魚(yú)，進(jìn)而強調“大魚(yú)”是更近乎心性的大自在與大安詳。

　　D. 文末寫(xiě)漁隱，除了張志和自稱(chēng)“煙波釣徒”，與“有魚(yú)”有關(guān)，還表現作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

　　7. 下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）

　　A. 文章寫(xiě)游燈會(huì )的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫(xiě)，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。

　　B. 文章利用諧音將“三魚(yú)爭月”說(shuō)成“三魚(yú)爭躍”，并以道家的觀(guān)點(diǎn)對“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫(huà)的豐富意蘊。

　　C. 文章中“我鄉多水，河流密布”這段文字，運用鋪陳手法突出魚(yú)鄉特點(diǎn)，描寫(xiě)出故鄉飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活。

　　D. 文章對世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚(yú)”展開(kāi)，白魚(yú)跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚(yú)等是脫俗的，表達清晰。

　　8. 文本一中提到“魚(yú)有龍相”，你認為燈會(huì )和年畫(huà)里的魚(yú)各有什么“相”？請簡(jiǎn)要分析。

　　9. 韓少功稱(chēng)“胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請結合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　材料一：

　　當殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵�者也。彼伯夷叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

　　今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非圣人而自是如此。夫圣人乃萬(wàn)世之標準也。余故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地亙萬(wàn)世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

　　（節選自《昌黎先生集·伯夷頌》）

　　材料二：

　　夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。

　　夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養老，則往歸焉。當是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數千里之遠，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

　　且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

　　（節選自《王安石文集·伯夷論》）

　　【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著(zhù)武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。

　　10. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

　　及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。

　　11. 下列對文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）

　　A. “信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。

　　B. “天下孰不病紂”與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。

　　C. “欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數十家”中“夷”詞義相同。

　　D. “太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。

　　12. 下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

　　A. 韓愈認為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅守自己的道。

　　B. 韓愈通過(guò)贊頌伯夷“特立獨行”“信道篤”的精神，批評當時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。

　　C. 王安石認為，韓愈寫(xiě)《伯夷頌》是依據司馬遷的觀(guān)點(diǎn)，而司馬遷的觀(guān)點(diǎn)有失偏頗。

　　D. 王安石通過(guò)推論，否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求“仁”而餓死的說(shuō)法。

　　13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　　（1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

　　（2）嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

　　14. 王安石認為司馬遷、韓愈對伯夷的評價(jià)是片面的，依據是什么？請簡(jiǎn)要概括。

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

　　酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹(shù)見(jiàn)懷之作

　　劉禹錫

　　清淮南岸家山樹(shù)，黑水東邊第一栽。

　　影近畫(huà)梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。

　　根留本土依江潤，葉起寒棱映月開(kāi)。

　　早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來(lái)。

　　【注】①令狐相公：令狐楚，時(shí)任節度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食。③九霄：一說(shuō)天極高處，一說(shuō)皇帝居處。

　　15. 下列對這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項是（ ）

　　A. 本詩(shī)是酬答詩(shī)，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹(shù)寫(xiě)詩(shī)贈劉禹錫，詩(shī)人作此詩(shī)回贈。

　　B. 頷聯(lián)視覺(jué)嗅覺(jué)結合，樹(shù)影映畫(huà)梁，花香融綠酒，詩(shī)人觀(guān)賞到如此美景，不禁陶醉其中。

　　C. 頸聯(lián)中，“留”寫(xiě)樹(shù)根保留了原來(lái)的泥土，“起”展現了桂葉在月影下舒展的動(dòng)態(tài)美。

　　D. 全詩(shī)明寫(xiě)桂樹(shù)，暗寫(xiě)詩(shī)人對令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。

　　16. 有人認為詩(shī)中的“彩雛”指人才，也有人認為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀(guān)點(diǎn)？請結合尾聯(lián)說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

　　17. 補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　（1）畢業(yè)紀念冊上，小剛引用《離騷》中“______________，______________”兩句，寄語(yǔ)同學(xué)要兼具“內美”與“修能”，提升自身的高度。

　　（2）俗話(huà)說(shuō)“人同此心，心同此理”。《阿房宮賦》中作者從最普遍的人心角度說(shuō)“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。

　　（3）古人對水有不少雅稱(chēng)，如小而深的水稱(chēng)為“潭”，大而深的水稱(chēng)為“淵”。古詩(shī)文中含有“潭”或“淵”的句子有“______________，______________”。

　　三、語(yǔ)言文字運用（20分）

　　（一）語(yǔ)言文字運用I（本題共3小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著(zhù)的臺城。豁蒙樓的一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫(huà)。

　　從寺后的園地，揀著(zhù)路上臺城；沒(méi)有垛子，真像平臺一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著(zhù)異樣的旗幟，拿著(zhù)異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩(shī)人當日的情思。

　　一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(cháng)江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著(zhù)小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著(zhù)船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì )教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據說(shuō)櫻桃熟時(shí)，游人在樹(shù)下現買(mǎi)，現摘，現吃，談著(zhù)，笑著(zhù)，多熱鬧的。

　　18. 下列句子中“心思”和文中加點(diǎn)處的“心思”，意義相同的一項是（ ）

　　A. 一家人都歡天喜地的，可趙二媽滿(mǎn)臉愁容，一肚子心思。

　　B. 客人們故意地和我說(shuō)東說(shuō)西，招我笑，我卻沒(méi)心思說(shuō)笑

　　C. 怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。

　　D. 你不要白費心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應你。

　　19. 假如文中畫(huà)橫線(xiàn)部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩(shī)？請寫(xiě)出詩(shī)句并說(shuō)明理由。

　　20. 請簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的表達效果。

　　（二）語(yǔ)言文字運用II（本題共2小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構形取象一般來(lái)自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見(jiàn)，所以漢字的構形難免留下民俗基因的印記。總體來(lái)看， ① 大致可以通過(guò)形象、義符和聲符所含信息來(lái)呈現。

　　在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構形是通過(guò)對物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牽著(zhù)“象”，蘊含上古時(shí)代中原地區民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習俗。

　　隨著(zhù)漢字構形圖像性的消退，用文字自身意義來(lái)表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。這里的“義符”包括會(huì )意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見(jiàn)于秦簡(jiǎn)中的“郵（郵）”字是由“垂”“邑”合成的會(huì )意字。《說(shuō)文解字》：“垂，邊也。”“邑，國也。”二者合起來(lái)表示“境上”的“行書(shū)舍”（傳送書(shū)信的客舍），蘊含著(zhù)歷史上長(cháng)期存在的驛站型傳信方式的習俗。

　　漢字構形中的聲符所示語(yǔ)源也蘊含著(zhù)民俗。例如，“婚”字，從昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因為古代有搶婚習俗， ③ ，所以“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”。

　　21. 請在文段橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

　　22. 請從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉嬓渭捌涮N含的習俗信息。

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　23. 閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯誤，可以促進(jìn)創(chuàng )新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而變化。讀書(shū)如此，其他方面亦如此。

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)議論文，也可以寫(xiě)應用文（書(shū)信、演講詞、讀后感、倡議書(shū)……）。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　2025屆高三模擬語(yǔ)文試題參考答案

　　1. B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內容的能力。

　　選項強加因果。文中相關(guān)內容有“一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累……這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成”“文學(xué)中所出現的語(yǔ)言潮汐當然要追溯到作家……先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結構……當兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣”，文學(xué)語(yǔ)言潮汐和作家有關(guān)，但先鋒作家做法的結果是“文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣”，不是選項內容的原因。

　　2. A【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

　　“常常在瞬間能完成對日常用語(yǔ)的積累”錯誤，原文相關(guān)內容為“一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成”，是積累時(shí)間，覆蓋日常用語(yǔ)，且文學(xué)語(yǔ)言是“一夜之間”……，不是“瞬間”。選項曲解文意。

　　3. C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力。

　　“陌生化”是不用事物已通用的的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是用嶄新的描述的方式呈現事物，讓人們在驚訝之中重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的事物。

　　A.以削、減、疏、密談字句比較常見(jiàn)，不算陌生化。B.談煉字，不是文字的陌生化。C.以“刪繁就簡(jiǎn)”形容三秋樹(shù)，以“領(lǐng)異標新”形容二月花，獨出機杼，與眾不同，讓人們重新認識三秋樹(shù)與二月花，有陌生化的效果。D.以“血”來(lái)凸顯作者創(chuàng )作的艱辛，多有此說(shuō)法，不算是陌生化。

　　4. ①“已卷入”強調人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈；②“正在”突出人們與語(yǔ)言“搏斗”的積極主動(dòng)；③形象地表現出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境。

　　【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)作用的能力。

　　“卷入”表明被動(dòng)或不愿意參與其中，“已卷入與語(yǔ)言的搏斗”則是強調人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈；

　　“正在”表示行為動(dòng)作在進(jìn)行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”則表明兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，是一種積極面對的態(tài)度，要與語(yǔ)言“搏斗”不服輸；

　　前文有“文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的”，句中的兩個(gè)詞語(yǔ)是對此句的呼應，形象地表現出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境。

　　5. 網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言①能夠開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述的空缺；②能夠解除日常用語(yǔ)中某些語(yǔ)言形成的束縛；③能夠制造陌生的效果，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界。

　　【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內容提出自己見(jiàn)解的能力。

　　解答本題需要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“文學(xué)話(huà)語(yǔ)”“解決社會(huì )失語(yǔ)”篩選概括信息，也即文學(xué)語(yǔ)言的作用。

　　文中相關(guān)內容有“文學(xué)話(huà)語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述留下的空缺”“洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現實(shí)”“文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要職責即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界”。

　　從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言的角度概括整合以上信息即可。

　　6. D【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內容的理解和分析能力。

　　“還表現作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活”屬于過(guò)度解讀。“斜風(fēng)細雨不須歸’，怎么說(shuō)也是一種境界”是對張志和及其人生境界的贊美，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

　　7. A【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

　　“映得人姿容似玉，出塵脫俗’，就是從面上描寫(xiě)”錯，寫(xiě)“人”應該是“點(diǎn)”，寫(xiě)燈五光十色，燦爛斑斕，車(chē)馬人物滿(mǎn)巷等是“面”。

　　8. （1）燈會(huì )里的魚(yú)指魚(yú)燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相；（2）①“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的是又大又壯的鯉魚(yú)，有富貴相；②“三魚(yú)爭月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭躍、元氣恢弘的鯉魚(yú)，有氣派相。

　　【8題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內容的理解和分析能力。

　　（1）文章第二段說(shuō)“魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì )里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念”，可見(jiàn)燈會(huì )里的魚(yú)指魚(yú)燈；此段描繪燈會(huì )的熱鬧場(chǎng)景，“魚(yú)燈最為活潑熱鬧”，第三段“魚(yú)燈當然喜慶”。可見(jiàn)燈會(huì )里的魚(yú)最為活潑熱鬧，有喜慶相；

　　（2）①年畫(huà)里的魚(yú)指的是過(guò)年時(shí)掛的“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的魚(yú)，“記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)”，是又大又壯的鯉魚(yú)，“年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴”，有富貴相；

　　②還有“三魚(yú)爭月’實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭躍，元氣恢弘。作為襯底的萬(wàn)頃波濤’更是聲勢浩浩，古風(fēng)昭昭”，“三魚(yú)爭月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭躍、元氣恢弘的鯉魚(yú)，有氣派相。

　　9. ①作者圍繞“有魚(yú)”回憶故鄉經(jīng)歷、習俗，敘寫(xiě)故鄉風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②作者說(shuō)魚(yú)傳尺素，說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，說(shuō)傳奇，說(shuō)境界，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；③作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，由人寫(xiě)到人的愿望與哲思，體現了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀(guān)。

　　【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

　　①文本二“他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉的記憶成了揮之不去的印記”。文本一題目是“有魚(yú)”，作者以此為線(xiàn)索，寫(xiě)了故鄉的燈會(huì )，臘月里腌制咸肉咸魚(yú)，春節掛年畫(huà)，除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，介紹家鄉水多、出產(chǎn)各種魚(yú)，舊年里做“面魚(yú)”等等，回憶故鄉的經(jīng)歷、習俗，敘寫(xiě)故鄉風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；

　　②文本二“又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性”。文本一開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)傳尺素”；說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，如燈會(huì )里的魚(yú)代表喜慶，年畫(huà)里的魚(yú)代表富貴等；也說(shuō)傳奇，如“武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙”；說(shuō)境界，如莊子筆下的北冥魚(yú)。在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；

　　③文本二“竹峰還由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申功夫在詩(shī)外’（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀(guān)”。作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，如燈會(huì )中由燈到“一女子在巷子里站著(zhù)，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗”；寫(xiě)武王伐紂時(shí)躍上船的白魚(yú)，寫(xiě)到孔子給兒子起名叫“鯉”；寫(xiě)到人的愿望與哲思，如“年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取家有余慶’的好兆頭，更是飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活的好愿望”，體現了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀(guān)。

　　10. BDG【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

　　句意：等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與。

　　“及武王一奮”作時(shí)間狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)，選B；“太公相之”主謂賓結構完整，其后斷開(kāi)，選D；“遂出元元于涂炭之中”省略主語(yǔ)“武王”，“于涂炭之中”介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，修飾“出”，其后斷開(kāi)，選G。

　　11. B【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

　　A.正確。忠實(shí)，專(zhuān)一；/病重。句意：是因為忠實(shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。/劉氏的病情在一天天加重。B.錯誤。怨恨；/困苦疲勞。詞義不相同。/句意：天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C.正確。都是“消滅”的意思。句意：想要消滅商紂的心情。/大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家。D.正確。輔佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公輔佐下終于完成。/好好地服侍老人家。

　　12. D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內容的能力。

　　“否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求仁’而餓死的說(shuō)法”錯誤，原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的觀(guān)點(diǎn)是為了證明自己的論點(diǎn)。

　　13. （1）雖然這樣，如果沒(méi)有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì )接連出現。

　　（2）唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？

　　【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　　（1）“雖然”，雖然這樣；“微”，如果；“接跡”，接連出現。

　　（2）“使”，假使；“及”，趕上，來(lái)得及；“烈”，功業(yè)。

　　14. ①伯夷特別怨恨紂王；②伯夷未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”。

　　【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。

　　原文“夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特別怨恨紂王；

　　原文“自海濱而趨文王之都，計亦數千里之遠，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能趕上助武王伐紂；

　　原文“伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。

　　【參考譯文】

　　材料一：

　　當殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著(zhù)祭祀的器具離開(kāi)殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評過(guò)他們。獨有伯夷、叔齊認為他們不該。殷商滅亡后，天下承認周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說(shuō)來(lái)，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因為忠實(shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。

　　現今的所謂讀書(shū)人，當有一人稱(chēng)譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿(mǎn)他，自以為別人的話(huà)未盡正確。他可以獨自批評圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬(wàn)世的標準啊。所以我認為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨特，窮盡天地，經(jīng)歷萬(wàn)世也不會(huì )回頭的人啊。雖然這樣，如果沒(méi)有他們二人，亂臣賊子便會(huì )接連不斷地出現在后來(lái)的世代了。

　　材料二：

　　伯夷，古代論述他的有孔子和孟子。孔子孟子都認為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來(lái)求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱(chēng)號。然而，司馬遷卻認為武王伐紂時(shí)，伯夷敲著(zhù)馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據這個(gè)說(shuō)法，也為他寫(xiě)了篇《伯夷頌》，認為沒(méi)有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì )接連不斷地出現于后世。這是非常不正確的。

　　商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)西伯侯善于奉養老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì )有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與，這是為什么呢？原來(lái)伯夷、呂尚都是當時(shí)德重年高的人，八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來(lái)也有幾千里遠，從文王興起，到武王時(shí)代，也要有幾十年的時(shí)間，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒(méi)等實(shí)現，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒(méi)有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據這種分析推論，也不會(huì )有像司馬遷所說(shuō)的伯夷“叩馬而諫”這種說(shuō)法成立的道理。

　　況且武王向天下人倡導大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨他不認為是正義的，難道這個(gè)人會(huì )是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來(lái)出現了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說(shuō)：古圣先賢說(shuō)得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見(jiàn)靠自己的見(jiàn)識把事情搞得失去本來(lái)面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，建功立業(yè)的又哪會(huì )僅僅是姜太公呢！

　　15. B【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩(shī)歌內容的理解和賞析的能力。

　　“觀(guān)賞到”錯誤，這兩句為想象的內容，并非實(shí)景觀(guān)察。

　　16. 示例一：贊同“彩雛”指人才。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì )長(cháng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳，吸引人才。

　　示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì )長(cháng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，借此設想令狐楚的兒子衣錦還鄉，贊美他教子有方。

　　【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌相關(guān)內容分析意象含義的能力。

　　首先表明贊同哪種觀(guān)點(diǎn)，然后綜合考慮詩(shī)篇背景和意境，結合尾聯(lián)的內容進(jìn)行具體分析。本題為開(kāi)放性試題，能自圓其說(shuō)即可。

　　將彩雛理解為人才更合理，這里的“放”為釋放或者放出人才的意思，令狐楚時(shí)任節度使，“栽桂樹(shù)”則為吸引人才，與政府培養和選拔人才的政策相符合。

　　“彩雛”指的是令狐楚在朝為官的兒子。盡管“彩雛”一詞常常用來(lái)比喻人才，但在這首詩(shī)中，考慮到令狐楚的身份和時(shí)代背景，更可能是指他的兒子。首先，令狐楚作為當時(shí)的節度使，其子在官場(chǎng)上很可能也有不俗的表現。彩雛在此可被解讀為有前途、有才華的官員后代，他們像彩雀一樣在政治舞臺上展翅高飛。其次，尾聯(lián)“九霄還放彩雛來(lái)”，表達了一種令人期待的意味，期待狐楚的兒子衣錦還鄉，更貼合令狐楚這位官員的家庭背景。

　　17. （1）紛吾既有此內美兮，又重之以修能 （2）一人之心，千萬(wàn)人之心也 （3）昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家/羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，蛟龍生焉/據億丈之城，臨不測之淵

　　18. C【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。

　　文中加點(diǎn)處的“心思”指智慧、才思。

　　A．指心事。B．指心情。C．指智慧、才思。D．指心神、精力。

　　19. 示例：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。

　　【19題詳解】本題考查學(xué)生古詩(shī)詞積累的能力。

　　由“假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞”可知，詩(shī)句必須與“金陵懷古”相關(guān)，能體現詩(shī)人對朝代更替的感受，并結合詩(shī)句說(shuō)明理由。

　　如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。關(guān)于“金陵懷古”的詩(shī)句還有：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼/玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空/山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回……

　　20. 連續運用短句，節奏明快，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現了游人歡快的心情。

　　【20題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達效果的能力。

　　逗號的基本作用是表示語(yǔ)氣的停頓，它有表現較長(cháng)時(shí)間停頓的效果。

　　“現買(mǎi)，現摘，現吃，談著(zhù)，笑著(zhù)”使用了逗號，將幾個(gè)短語(yǔ)分隔開(kāi)，連續運用短句，使語(yǔ)言表達節奏分明、活潑靈動(dòng)，增強了語(yǔ)言的表現力，語(yǔ)言表達極富情趣，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現了游人歡快的心情。

　　21. ①漢字構形中的民俗基因 ②通過(guò)義符來(lái)呈現 ③搶婚往往在黃昏時(shí)分

　　【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之情境補寫(xiě)的能力。

　　①此處為總結句，前文闡述漢字的構形留下了民俗基因的印記，后文為漢字中民俗基因的具體呈現，可填“漢字構形中的民俗基因”。

　　②文段對應前文的三類(lèi)基因中的“義符”，且前后文都提到義符，故可填“通過(guò)義符來(lái)呈現”。

　　③此處承上啟下，前文提到搶婚習俗，后文說(shuō)“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”，可知搶婚時(shí)間是黃昏，可填“搶婚往往在黃昏時(shí)分”。

　　22. 示例一：美，由羊大會(huì )意而成，蘊含了古人的飲食習俗。

　　示例二：男，由田力會(huì )意而成，指男子在田里用力勞作，蘊含古代男子“主田間勞作”的習俗。

　　示例三：社，從示從土，蘊含古代農耕社會(huì )對土地崇敬的習俗。

　　示例四：財，從貝才聲，義符“貝”蘊含古代以貝殼作為貨幣的習俗。

　　【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之分析漢字構形及蘊含的習俗的能力。

　　認真觀(guān)察所給漢字，從形象角度分析構形，再結合義符和聲符闡述習俗。

　　如第一個(gè)字，其由“羊”“大”構成，古人有“羊大為美”之說(shuō)，據此闡述習俗，可談飲食，可說(shuō)外型。其他都按照此思路分析即可。

　　23. 【23題詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

　　審題：

　　這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

　　材料首先說(shuō)讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑，然后指出質(zhì)疑對于我們認知、思維、糾偏、創(chuàng )新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出“質(zhì)疑的合理性”并非會(huì )一直存在，而是可能會(huì )隨時(shí)間而變化，比如原先正確的東西，可能會(huì )不適用于當代。由此，材料引導學(xué)生從更廣闊的角度去思考“質(zhì)疑”的意義。

　　質(zhì)疑是一種不迷信書(shū)本、敢于創(chuàng )新的科學(xué)精神。一方面，只有對既有結論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現對其合理內核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來(lái)的新思考與新機遇，將為創(chuàng )新提供可能性。由此觀(guān)之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開(kāi)來(lái)的重要條件。尤其在當下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類(lèi)的創(chuàng )造創(chuàng )新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。

　　行文思路上，開(kāi)頭可借助“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話(huà)題，提出“我們要有獨立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開(kāi)色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì )“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結合材料中對于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過(guò)實(shí)踐檢驗證明，結合實(shí)際情況準確分析等。最后結合新時(shí)代青年的身份強調，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng )新，這樣才能擔負起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復興夢(mèng)貢獻出自己的力量。

　　立意：

　　1.敢于質(zhì)疑才能有創(chuàng )新思維。

　　2.要有質(zhì)疑的勇氣，才有創(chuàng )新的魄力。

　　3.時(shí)代在質(zhì)疑和反思中前進(jìn)。

　　4.學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

　　例文：

　　勇于質(zhì)疑

　　孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。”在這個(gè)日新月異的快時(shí)代，面對紛繁復雜的知識信息，我們更應該大膽質(zhì)疑、合理取舍。這就要求我們要有獨立思考的能力，展現我們的理性判斷能力。

　　敢于質(zhì)疑，是一種懂得思考，善于發(fā)現的清醒。敢于質(zhì)疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智。“人是一根會(huì )思想的葦草。”每個(gè)人都應該有獨立思考和明辨是非的能力。

　　伯樂(lè )孫陽(yáng)的兒子按圖索驥，終認為蛤蟆是千里馬；趙括紙上談兵，終使強大的趙軍失敗。這都是因為他們盡信書(shū)，死讀書(shū)，最終失去自己獨立的思考能力，為世人笑話(huà)。正如華羅庚說(shuō)的“人做了書(shū)的奴隸，便把活人讀死了”，用在他們身上恰到好處。

　　因懷疑而思索，因思索而辨別是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉雜交無(wú)優(yōu)勢”，最終研制出雜交水稻，造福世界；牛頓不相信“色光只有黑白兩色”，最終揭開(kāi)了色光之謎；物理學(xué)家潘建偉不相信“以人類(lèi)的智力無(wú)法構造自身可破的密碼”，填補了我國量子領(lǐng)域的空白，搶占了量子科技創(chuàng )新的制高點(diǎn)……正是他們的敢于質(zhì)疑，不斷探求，并為此科學(xué)考證，最終成為行業(yè)的精英。

　　那么，究竟如何質(zhì)疑，才能對一個(gè)現象形成理性的判斷？

　　在一個(gè)眾說(shuō)紛紜的時(shí)代，孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博，是形成自己批判性思維的首要條件。要勤于獨立思考并加以理性分析，才可能形成正確的判斷。回顧那些曾經(jīng)被廣為接受的“失實(shí)表述”，不難發(fā)現，很多時(shí)候先入為主的看法會(huì )使我們遠離真相。它對于人們建立邏輯通往真相有很大的干擾，因此在獲取知識時(shí)要有選擇地篩選，合理取舍。

　　其次要積極調查，有理有據表達意見(jiàn)。由于了解世界的局限，我們總易輕信書(shū)本，對事物產(chǎn)生先入為主的觀(guān)念而不加以辨別，甚至被這些觀(guān)念禁錮而不自知，失去了質(zhì)疑精神和批判思維。因此想要對抗“失實(shí)表述”，要成為準確的判斷者，就要能對積累的東西進(jìn)行選擇性地篩選、甄別、分析，最終用實(shí)踐檢驗。所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”等正是這個(gè)意思。

　　東方欲曉，莫道君行早。作為新時(shí)代青年的我們要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng )新，實(shí)踐得真知，這樣才能擔負起我們青年人的使命，為祖國的偉大復興獻出自己的一份力量。

　　高考模擬試題及答案 5

　　山東省(新高考)2025屆高三第一次模擬考試卷

　　語(yǔ)文

　　(考試時(shí)間:150分鐘試卷滿(mǎn)分:150分)

　　注意事項:

　　1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

　　2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇,順時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

　　3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

　　一、現代文閱讀（35分）

　　（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成1~5題。

　　材料一：

　　2025年是極不平凡的一年。面對重要時(shí)間節點(diǎn)和重大歷史事件，中國紀錄片從不缺席。

　　近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò )空間已成為新聞宣傳主陣地，中國紀錄片在其中發(fā)揮了重要作用。尤其是2025年，紀錄片以昂揚姿態(tài)全面挺進(jìn)主戰場(chǎng)，據不完全統計，全年累計生產(chǎn)播出紀錄片 350余部；國家廣電總局監管中心數據顯示，2025年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線(xiàn)的紀錄片就達259部。中國紀錄片邁入了高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

　　邁入21世紀，中國紀錄片更好地承擔起塑造國家形象與書(shū)寫(xiě)中華文明的職能。《圓明園》首次在紀錄片中使用數字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，再現昔日“萬(wàn)國之園”的宏美景觀(guān)，顛覆了紀實(shí)美學(xué)的定義，帶領(lǐng)觀(guān)眾飽覽視覺(jué)奇觀(guān)。《本草中國》《茶，一片樹(shù)葉的故事》等紀錄片，借助中醫、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內容，成功地將其中蘊含的生活智慧、思想觀(guān)念和人文精神傳播到海外。

　　只要堅持創(chuàng )作精品的態(tài)度，將品質(zhì)扎實(shí)的原創(chuàng )內容和生動(dòng)活潑的表達形式進(jìn)行有機結合，這樣的作品就能在網(wǎng)絡(luò )上取得良好的傳播效果。中國青年報社社會(huì )調查中心聯(lián)合問(wèn)卷調查顯示，60.8%的受訪(fǎng)者愛(ài)看人文地理紀錄片，56.3%的受訪(fǎng)者愛(ài)看人物傳記片。其他還有藝術(shù)紀錄片（39.5%）、文化評論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專(zhuān)題片（26.6%）等。毋庸置疑，關(guān)注受眾需求，注重創(chuàng )作品質(zhì)，繼續深耕內容高地，做有品質(zhì)、有內涵、有故事的好作品，才是中國紀錄片正確的打開(kāi)方式。

　　（取材于《光明日報》2025年1月27日）

　　材料二：

　　新時(shí)代，中國紀錄片出現了更多元的現實(shí)表達和呈現方式，在主流化的國家表達的同時(shí)，也關(guān)注個(gè)體命運的淺吟低唱。《八月桂花遍地開(kāi)》以視聽(tīng)化的手段將百年前歷史痕跡重新搬入熒屏，讓我們走進(jìn)一百年前那群年輕人的世界，嘗試脫理盆解軍那個(gè)時(shí)代年輕人的故事與情懷；《村莊故事》記錄了脫貧路上村莊中一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物；《2025春天紀事》寫(xiě)出了生命個(gè)體在疫情下的堅韌性……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀錄片的播放渠道也更為豐富，一部《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀(guān)看，引起強烈反響。越來(lái)越多的電影紀錄片重返院線(xiàn)放映，2018年有19部，2019年則有26部，作為國內首部戰疫紀錄片，《武漢日夜》上映6天，累計票房已突破2025萬(wàn)。

　　以傳承中華優(yōu)秀傳統文化為己任的中國文史紀錄片更是通過(guò)創(chuàng )新表達方式，有溫度地展示歷史，有靈魂地描摹傳統，有情趣地傳播文化。

　　北京故宮是世界上現存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國滄桑歷史的見(jiàn)證者，也是海外觀(guān)眾眼中傳統神秘、色彩瑰麗的東方大國的典型象征，它自然而然地成為文史紀錄片拍攝題材的選擇對象。值得關(guān)注的是，故宮近600年的歷史景象已不復存在，史料也有限，為顧及觀(guān)眾的觀(guān)感體驗，紀錄片往往通過(guò)數字技術(shù)手段，幫助觀(guān)眾更好地理解故宮的歷史文化。央視播出的2025年至2025年的跨年之作《我在故宮600年》成功引爆熒屏，和它的姊妹篇《我在故宮修文物》一樣，大量使用三維電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)逼真地“重現歷史，形成了強烈的視覺(jué)沖擊，極大地豐富、美化了紀錄片。

　　中國紀錄片常常被看作國家的相冊，它代表中國聲音的力度越來(lái)越大，我們期待紀錄片人承擔起越來(lái)越多的責任和使命

　　（摘編自《2025紀錄片：新時(shí)代，影像志的新表達》）

　　材料三：

　　作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經(jīng)歷從“講述中國”到“認同中國”的轉變。 主旋律紀錄片已經(jīng)不僅僅是傳統意義上的重大歷史題材、重大革命 題材的紀錄片，而且是能夠體現出人類(lèi)命運共同體理念的紀錄片。我們可以從題材、敘事、制播、平臺方四方面著(zhù)手，調整策略方法，加強中國紀錄片在國際傳播中的影響力。

　　國際傳播語(yǔ)境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區、民族、國家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現象。既可以在中國題材中挑選出具有全球性的話(huà)題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節的故事，在多元差異中體現出同一性的全球主題。

　　國際傳播語(yǔ)境下的紀錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則。“人類(lèi)視角”下的紀錄片敘事可以理解為人類(lèi)通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認識把握自己，即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎上表現人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考。

　　國際傳播語(yǔ)境下的紀錄片制播方式表現為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。 前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種傳統單線(xiàn)式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動(dòng)式的融合。目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式”的制播簡(jiǎn)單融合轉向“合作式”的制播深度融合。

　　國際傳播語(yǔ)境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話(huà)”平臺。 中國紀錄片要能夠號召世界力量完成對話(huà)交流，中國紀錄片不能局限在“中國”的單一標簽上，而應體現“中國”與“世界”的互動(dòng)，以“價(jià)值共享”的立場(chǎng)，展示出自身在“世界議題設置”上的責任和能力。

　　（取材于雷璐榮、胡正榮等的相關(guān)文章）

　　1.下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，正確的一項是（3分）()

　　A 不論是全年累計生產(chǎn)紀錄片350余部還是紀錄片互聯(lián)網(wǎng)上線(xiàn)達259部，都顯示了2025年紀錄片的昂揚姿態(tài)。

　　B．《圓明園》開(kāi)創(chuàng )性地使用了數字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，顛覆了紀實(shí)美學(xué)定義，做到有溫度地展示歷史，有情趣地傳播文化。

　　C.新時(shí)代，中國紀錄片的呈現方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀(guān)看。

　　D.主旋律紀錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事、關(guān)注重大歷史題材和重大革命題材、有著(zhù)深遠意義的紀錄片。

　　2.根據材料內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分） （ ）

　　A.中國紀錄片在作為新聞宣傳主陣地的網(wǎng)絡(luò )空間中發(fā)揮了重要作用，已邁人高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

　　B.中醫、茶文化等優(yōu)秀傳統文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關(guān)紀錄片講好了中國故事。

　　C.如果要給海外觀(guān)眾拍攝一部能體現中國神秘瑰麗特點(diǎn)的文史紀錄片，那故宮肯定是不可忽視的。

　　D.中國紀錄片常常被看作國家相冊，代表著(zhù)中國的聲音，紀錄片人理應要承擔起更多的責任和使命。

　　3.材料三指出中國紀錄片需從四個(gè)方面調整策略方法，下列各項中不屬于策略方法范疇的一項是（3分）（）

　　A.紀錄片《熊貓淘淘》將動(dòng)物角色置于家庭背景中，呈現出淘淘阻止女兒爬樹(shù)冒險等豐富的`日常生活細節，給人以強烈的代入感。

　　B.紀錄片《我們的男孩》圍繞一場(chǎng)跨國醫療救助事件展開(kāi)尋訪(fǎng)，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國跨越時(shí)空的友誼。

　　C.中國自主拍攝的紀錄片《第三極》，被美國國家地理頻道釆購，在其覆蓋全球200多個(gè)國家和地區的電視網(wǎng)絡(luò )上滾 動(dòng)播出。

　　D.為了更 好地促進(jìn)人類(lèi)命運共同體而精心打造的系列紀錄片《光陰的故事》，著(zhù)力塑造了中國與世界各國之間的共同記憶。

　　4.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子在論證上有何作用？請結合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　5.閱讀下 面關(guān)于紀錄片《從長(cháng)安到羅馬》的相關(guān)報道，根據材料二和材料三簡(jiǎn)析這部紀錄片成功的原因。（6分）

　　《從長(cháng)安到羅馬》是一部由央廣總臺親自策劃，中意兩國導演聯(lián)手打造的百集紀錄片。中意兩國知名學(xué)者走進(jìn)絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，深入西安和羅馬兩個(gè)城市，跨越時(shí)空展現東西文明交融，用中國眼光和國際表達生動(dòng)闡釋了“平等互利、包容互鑒”的絲路精神。紀錄片別具匠心地采用專(zhuān)家學(xué)者體驗的視角來(lái)拍攝，當專(zhuān)家們行走在古城遺跡中，觀(guān)眾也能夠跟隨著(zhù)鏡頭，真切感受到自己與當代世界和歷史之間的密切聯(lián)結。 該片首次以4K超高清影像品質(zhì)呈現，以徽視頻為載體，實(shí)現微紀錄、輕表達，適合多渠道、多平臺傳播，成為融媒體時(shí)代的一次大膽嘗試。

　　（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

　　揚州慢

　　巽靜

　　①揚州竟然還存著(zhù)野趣，這是我去揚州前沒(méi)有預想到的。從御碼頭下湖，水道若揚州的瘦巷，由船而視，柳桃?jiàn)A岸，順水蜿蜒，“瘦巷”豁然開(kāi)朗，水中點(diǎn)綴小汀洲，有人凝然垂釣，望去仿佛迷蒙之境，人工種植的芭蕉、楊柳和野生的草卉夾雜，駁岸不見(jiàn)水泥生制，軟泥依水，蓬勃一片青綠的野草，是西湖太湖不曾見(jiàn)過(guò)的情景。其實(shí)，岸上即是車(chē)流人行的城市，河上的橋也就是通衢，可是，河道竟然雜花生樹(shù)野趣橫生。這份野趣要過(guò)了瘦西湖主景區才續上，那已是接近了平山堂，好似尾聲的裊繞，瘦西湖抱歉著(zhù)風(fēng)景區不能免俗的嘈雜，終究給了人完整的念想。

　　②揚州的巷子卻是俗趣盎然的。除去新城區不說(shuō)，老城的巷子照例也是瘦，瘦也瘦得各自曼妙，有的是細勁，筆直的一透到底；有的是如水盤(pán)紆，拐個(gè)小彎一個(gè)老井臺，轉個(gè)身幾戶(hù)人家，一路下來(lái)，起始與終點(diǎn)隔著(zhù)一段紅綢舞；有的卻瘦中有腴，不喜骨感，但要勻稱(chēng)，并行三人是沒(méi)有問(wèn)題的，這樣的巷子邊上常開(kāi)著(zhù)小店，煙雜店、菜鋪、點(diǎn)心店，冷不丁還有大戶(hù)人家的幾進(jìn)院落，比如“汪氏小苑”，如此巷子就添了幾分熱鬧，候客的黃包車(chē)、掛相機的游人和賣(mài)水果的販子、提著(zhù)菜籃子回家的揚州人來(lái)來(lái)往往。無(wú)一例外的是，瘦的巷子不僅走人，還行車(chē)。中午時(shí)分，騎單車(chē)的中學(xué)生蜂擁巷子，貼著(zhù)墻避讓?zhuān)�只�?jiàn)他們一路鈴聲絕巷而去；或回家或路過(guò)的摩托車(chē)手已然靈活馳行，仿佛老巷一如高速公路。巷子人家已然習慣的，有的男子還在門(mén)口修摩托，老婦照樣揀菜燒飯。 好在揚州的老巷子是修繕過(guò)的，青石板齊整，就希望它們身子骨夠堅實(shí)，否則如何經(jīng)得起。

　　③老巷的人真的非常“揚州”，就是那種平常生活仔細過(guò)的味道，仿佛“大煮干絲”那樣，分量足，內容多，東西平常味道鮮美，佐酒下飯兩相宜。去問(wèn)路，一位老太太怕說(shuō)不清楚，站起來(lái)拿身子比畫(huà)，這么走那么走，再轉彎，手腳并用表方向，就恨不得親自帶路了，旁邊的人說(shuō)坐車(chē)算了，看老太太一撇嘴：你不曉得的，人家就是要走走逛逛嘛。說(shuō)著(zhù)對著(zhù)我們很懂人心思地一笑。

　　④去巷子里的朱自清紀念館，門(mén)關(guān)上了，那個(gè)中年男人正戴摩托帽，見(jiàn)了，立馬脫了帽子，重新開(kāi)門(mén)，陪著(zhù)一起參觀(guān)，前院側院，細細看，且交談且解說(shuō)，是懷著(zhù)希望外鄉人一起自豪家鄉的情感，而不僅僅把它當作一個(gè)旅游點(diǎn)的工作而已。鎖門(mén)的時(shí)候他說(shuō)歡迎下次再來(lái)。

　　⑤揚州的趣味或許還在它的小，游瘦西湖，看史可法和揚州八怪，在富春茶樓吃三丁包，所有這些地方都不需坐車(chē)的，拿張地圖，在老巷子新馬路穿來(lái)穿去，步行是足可以承受的。這種小卻又透著(zhù)清朗，且時(shí)常給你一些屬于揚州的驚喜，比如找到了老字號“謝馥春”，干脆買(mǎi)點(diǎn)零拷的胎盤(pán)霜回去搽手，重溫少年時(shí)去百貨店零買(mǎi)雪花膏的喜悅；比如拍下“飲食協(xié)會(huì )”和“沐浴協(xié)會(huì )”兩張牌子緊挨而掛的機構大門(mén)，仿佛聞到熱氣騰騰的揚州煙火氣；再比如，在民族英雄史可法紀念館后院驚喜地發(fā)現了1912年廣陵琴派梅花嶺雅集的照片，看到前輩琴家劉少椿攜古琴與友共游瘦西湖的留影和1937年出版的最早的《今虞琴刊》，仿佛忝為今生的琴社會(huì )員找到了前世，實(shí)在感受到這個(gè)城市的蘊藉和風(fēng)華。走來(lái)走去的，就又走回了文昌閣，又見(jiàn)那家吃過(guò)兩次“大煮干絲”的飯店，從揚州農村來(lái)的女孩子仿佛招待鄰家客人似的微笑著(zhù)。

　　⑥沿著(zhù)古運河叫車(chē)去汽車(chē)站，那位女司機熱情地給異鄉人介紹自己從南方闖蕩歸來(lái)的經(jīng)歷，說(shuō)，還是家鄉好。很想問(wèn)，是家鄉的桃紅柳綠，還是家鄉的悠閑平實(shí)。可惜已經(jīng)到站。下車(chē)，買(mǎi)來(lái)牛皮糖吃，發(fā)現這是形容揚州恰當的“象征”，軟中帶韌，甜而不膩，淡淡桂花香飄出幾縷芝麻味，配上揚州的“魁龍珠”茶，既不是什么御制貢品，也非富貴精雅之物，是人人皆可享的，耐咀耐泡，回味自在唇齒。仿佛瘦西湖邊的桃柳夾岸，灼灼依依的風(fēng)情全占了，卻不是玫瑰橡樹(shù)的古典油畫(huà)，是春光一現的粉彩，就是艷，也是繁花爛漫，不會(huì )獨立吹雪，于是，骨子里非常的家常。

　　⑦這個(gè)城市就是這樣。盡管杜牧“二十四橋明月夜”上的“玉人簫聲”早已吹成一闋揚州古今的風(fēng)雅慢。

　　6.解釋文中第一段畫(huà)線(xiàn)句子在文中的含義。（3分）

　　7.分析第三段畫(huà)線(xiàn)句子在文中的作用。（3分）

　　8.請探究文章第七段結尾的妙處。（5分）

　　9.縱觀(guān)全文概括作者眼中的揚州所具有的特點(diǎn)。（5分）

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

　　贈黎安二生序

　　曾鞏

　　趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書(shū)至京師遺余，稱(chēng)蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬(wàn)言，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

　　頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請余言以為贈。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。”余聞之，自顧而笑。

　　夫世之迂闊，孰有甚于余乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于余乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？

　　然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之⑥

　　遂書(shū)以贈二生，并示蘇君，以為何如也？

　　【注】①趙郡：今河北省趙縣，北宋末年升為慶源府。蘇軾是四川眉山人，由于他的遠祖——唐代文學(xué)家蘇味道（公元648~705年）是趙州欒城人，所以蘇軾除署“眉山蘇軾”外，又稱(chēng)“趙郡蘇軾”。②江陵府：在今湖北省荊州市。司法參軍：官名，置于各州，掌議法斷刑。 ③迂闊：迂遠而不切實(shí)際。④道：指圣人之道，即儒家學(xué)說(shuō)。⑤庸詎：也作“庸遽”，豈，難道。⑥擇而取之：指在古文、道與時(shí)文、世俗之間的選擇。

　　10．下列句子中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項是（）（3分）

　　A.自蜀以書(shū)至京師遺余遺：贈予B.辱以顧余辱：侮辱

　　C.若不可極者也極：用盡D.既得之于心矣 得：契合

　　11．下列各組句子里加點(diǎn)的詞用法和意義都相同的一組是（）（3分）

　　A.生其無(wú)急于解里人之惑吾其還也

　　B.孰有甚于余乎相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

　　C.特以文不近俗雖董之以嚴刑，震之以威怒

　　D.則于是焉世與我而相違，復駕言兮焉求

　　12.下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現代漢語(yǔ)相同的一項是（）（3分）

　　A.趙郡蘇軾，余之同年友也 B.而其材力之放縱，若不可極者也

　　C.里之人皆笑以為迂闊 D.則于是焉，必能擇而取之

　　13.下面是對這篇贈序的具體分析理解，其中不正確的一項是（）（3分）

　　A.文章第一段敘述好友蘇軾向他推薦蜀之士黎安二生，不久，二生攜文求見(jiàn)，詳讀二生之文后，作者覺(jué)得黎安二生堪稱(chēng)“魁奇特起”之士。第二段敘述黎生在將外出做官之際，因他與安生“學(xué)于斯文”“里之人皆笑以為迂闊”，請求作者為他們“解惑于里人”。

　　B.第三、四段為議論，就黎生所謂里之人笑其迂闊，求言以解里人之惑而發(fā)。作者明確指出自己的“迂闊”在于信古志道，不與世俗同流，不怕世人譏笑，并希望“二生無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之”，這實(shí)際上是在勉勵二生要堅持學(xué)習古文，反對俗文。

　　C.這篇文章的“文眼”是“迂闊”二字。從行文上看，全文緊緊圍繞“迂闊”二字來(lái)寫(xiě)；文章議論的唯一中心，也在于“迂闊”二字；文章的主旨，也是為了表達對于世人所譏笑的這種“迂闊”，作者自己是矢志不渝的。章文王

　　D.此文本來(lái)就是為自己不合世俗、懷才不遇而寫(xiě)的，作者針對“迂闊”二字發(fā)議論，咄咄逼人，把自己心中郁積的不平和憤懣一瀉無(wú)余，與蘇軾、韓愈那些痛快淋漓、氣勢不凡的古文有相似之處。

　　14.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　　①二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

　　②知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。 此余所以困于今而不自知也。

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　浣溪沙

　　蘇軾

　　風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。

　　沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼。此情惟有落花知！

　　15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（ ）。（3分）

　　A.第一句寫(xiě)和風(fēng)吹拂，薄云迅飛，連用3個(gè)動(dòng)詞，使整個(gè)畫(huà)面都鮮活起來(lái)。

　　B.第二句點(diǎn)明時(shí)空，天氣初晴，池館周?chē)�，新燕銜泥，軟語(yǔ)呢喃，春意盎然。

　　C.第三句詞人自比多病的沈約，瘦損不堪，詞風(fēng)從明快變?yōu)殛幱簦��?shī)人情感出現轉折。

　　D.上片開(kāi)頭兩句寫(xiě)盎然春景，第三句抒情，自傷消瘦體弱，用的是融情入景的手法。

　　16.簡(jiǎn)要賞析詞的末句“此情惟有落花知”。（6分）

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

　　17.補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

　　（1）杜甫《登高》中“ ，”

　　兩句，借用落葉和江水表達詩(shī)人對于宇宙永恒，但時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。

　　（2）屈原在《離騷》中借從早到晚采摘堅貞、芳香的植物表現自己精勤修德、踐行忠善長(cháng)久之道的句子是： ，

　　（3）《師說(shuō)》中，韓愈褒揚百工不恥相師，批評士大夫之族只看門(mén)第官位不重真才實(shí)學(xué)的兩句是。

　　三、語(yǔ)言文字運用（20分）

　　（一）語(yǔ)言文字運用I（本題共3小題，11分）

　　閱讀下面的文字，完成18~20題。

　　在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉常成為中國鄉土恧昧落后的負面象征，顯現出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無(wú)法穿透，唯有戲臺卻是的例外——在的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少牛記憶里的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過(guò)魯迅的目光，無(wú)數中國人看見(jiàn)了那座戲臺……曲終人散，每個(gè)人都轉身走進(jìn)自己的戲。戲臺上的、無(wú)限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長(cháng)的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無(wú)處不在，只不過(guò)沒(méi)有人把他們的戲文寫(xiě)下來(lái)，我們無(wú)從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰殺伐，也慢慢融入了觀(guān)看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構成一種對話(huà)關(guān)系，更構成一種輪回關(guān)系，戲臺與看客，戲文與生活。觀(guān)眾和角色可以互換，戲臺下的觀(guān)眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語(yǔ)絲，都是他們的唱詞。

　　18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當的一項是（3分）（）

　　A.屈指可數 風(fēng)雨如磐 玉樹(shù)臨風(fēng)翻云覆雨

　　B.屈指可數 風(fēng)雨如晦 風(fēng)流俊雅翻云覆雨

　　C.為數不多風(fēng)雨如晦玉樹(shù)臨風(fēng)翻覆顛倒

　　D.為數不多風(fēng)雨如磐風(fēng)流俊雅翻覆顛倒

　　19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當的一項是（3分）（）

　　A，戲臺上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。

　　B.戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。

　　C.戲臺上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。

　　D，戲臺上的燈光，幾乎成為他最寶貴的少年記憶里的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。

　　20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請簡(jiǎn)要分析其構成和表達效果。（5分）

　　（二）語(yǔ)言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面的文字，完成21，22題。

　　運動(dòng)員體能包含多種要素，①舉重主要比力量，長(cháng)跑主要比耐力，體操需要超強的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調能力。

　　研究表明，在由影響競技體育成績(jì)的各種因素組成的金字塔中，最基礎的底部是基礎體能，（)。②，有利于運動(dòng)員保持穩定的競技水平，從而延長(cháng)運動(dòng)生涯。

　　一些優(yōu)秀運動(dòng)員，平時(shí)體能和身體素質(zhì)訓練大概占總訓練量的70% 因此，要求運動(dòng)員體能達標，③，而是必須完成的任務(wù)。

　　21.下列填入文中括號內的語(yǔ)句，銜接最恰當的一項是（3分）（）

　　A.往上是專(zhuān)項技術(shù)，再往上是專(zhuān)項體能，最上面才是競技成績(jì)

　　B. 往上是專(zhuān)項體能，再往上是專(zhuān)項技術(shù)，最上面才是競技成績(jì)

　　C.往上是競技成績(jì)，再往上是專(zhuān)項體能，最上面才是專(zhuān)項技術(shù)

　　D.往上是專(zhuān)項體能，再往上是競技成績(jì)，最上面才是專(zhuān)項技術(shù)

　　22.在上文橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　23.閱讀以下材料，按要求作文。（60分）

　　面對“我讀過(guò)很多書(shū)，但是后來(lái)大部分被我忘記了，那閱讀的意義是什么”的疑問(wèn)，我 聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)巧妙的回答：當我還是個(gè)孩子時(shí)，我吃過(guò)很多食物，現在已經(jīng)記不起來(lái)吃過(guò)什么了，但是可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長(cháng)成我的骨頭和血肉。閱讀對思想的改變也是如此。

　　閱讀以上材料，談?wù)勀銓Α伴喿x的意義”有怎樣的體驗和思考認識，請據此寫(xiě)一篇文章。

　　要求：①自擬題目；②自選文體；③不得抄襲或套作；④不少于800字。

　　山東省(新高考)2025屆高三第一次模擬考試卷參考答案及評分標準

　　1、B 2、B 3、C

　　4、①畫(huà)線(xiàn)句運用了舉例(引用)論證的方法，(1分)②列舉(引用、借助)中國青年報社社會(huì )調查中心聯(lián)合問(wèn)卷調查得出的數據,分析了紀錄片受眾對不同類(lèi)型紀錄片的喜愛(ài)比例,論證了紀錄片應該關(guān)注受眾的需求,為紀錄片的發(fā)展指明了方向。(2分)③使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀(guān),更具說(shuō)服力。(1分)

　　5.①該紀錄片在題材上選擇了不同國家的受眾共同關(guān)注的題材，體現了中國紀錄片書(shū)寫(xiě)中華文明,同時(shí)記錄世界文明的重要職能。②通過(guò)創(chuàng )新表達方式，如4K技術(shù)、微紀錄、輕表達，幫助觀(guān)眾更好地理解兩國深厚的歷史文化內涵。③選取“人類(lèi)視角”,使觀(guān)眾通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認識把握自己。④積極搭建“中國倡議下的世界對話(huà)”的平臺。在“中國”與“世界”的互動(dòng)中展現了自身的責任和能力。(每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)即可)

　　6、瘦西湖風(fēng)景區雖然沒(méi)有給人應有的悠閑、寧靜,也有斷續,但仍不失為一份有頭有尾的野趣。

　　7、(1)在結構上領(lǐng)起下文;(2)內容上引出揚州老巷人平常生活仔細過(guò)的特點(diǎn);(3)語(yǔ)言上以比喻的修辭手法形象地描寫(xiě)出了老巷人的生活味道,使文章語(yǔ)言更加豐滿(mǎn)。

　　8、(1)有野趣。水道蜿蜒,岸上野趣橫生。

　　(2)俗趣盎然。老城的巷子瘦得千姿百態(tài),巷子里的人生活趣味濃厚。

　　(3)悠閑、平實(shí)。揚州的人熱心、有責任感,將平淡的生活過(guò)出了不一樣的味道。

　　(4)范圍小而內容豐富,不需要坐車(chē)即可遍覽揚州特色。

　　9、(1)總收全文,并照應開(kāi)頭“揚州竟然還存在著(zhù)野趣,這是我去揚州前沒(méi)有預想到的”,使文章首尾呼應。

　　(2)既引用杜牧的詩(shī)句又使人聯(lián)想到“揚州慢”的詞與詞牌,借此點(diǎn)明題意。

　　(3)把對揚州這座古城的情思推到高潮,又戛然而止,讓人回味無(wú)窮。

　　10. B【解析]B項,辱:謙詞,這里是屈尊的意思。

　　11. A【解析]A項,均為副詞,還是。B項,語(yǔ)氣詞,嗎/介詞,在。C項,連詞,因為/介詞,用。D項,語(yǔ)助詞代詞,什么。

　　12.C【解析]A項,“同年”在句中是指“科舉考試中同榜考中的人”,今義是“同一年,同歲”。B項，“放縱”在句中是“奔放”的意思,是個(gè)褒義詞,現代漢語(yǔ)中是“縱容,不加約束;不守規矩,沒(méi)有禮貌”的意思,多用作貶義。C項,“以為”在句中是“認為”的意思,和今義相同。D項,“于是”在句中是復合虛詞,意思是“在這方面”,現代漢語(yǔ)中作連詞。

　　13.D【解析]D項,作者針對“迂闊”二字發(fā)議論，是一唱三嘆、抑揚吞吐,而不是咄咄逼人、一瀉無(wú)余。并且,此文遠不及蘇軾、韓愈的古文那樣痛快淋漓、氣勢不凡,只有一種含蓄優(yōu)雅的風(fēng)韻,與歐陽(yáng)修的文章有相似之處。

　　14.①二生真的可以說(shuō)得上是杰出特異的人才,蘇君真的可以說(shuō)是善于識別人才的人了。

　　②只知道相信古人,卻不懂得迎合當世;只知道立志于圣賢之道,卻不懂得隨同世俗。這就是我困頓到現在而自己尚且不知道的原因啊。

　　③于是寫(xiě)了這些話(huà)贈給二生,并且拿給蘇君看,(你們)認為怎么樣呢?

　　15.D【解析]此題考查考生賞析古詩(shī)詞的能力,解題時(shí)需從語(yǔ)言、手法、形象、情感等方面進(jìn)行細致分析。ABC三項說(shuō)法均正確。D項“融情入景”的手法表述有誤。“沈郎”即南朝名相沈約，沈約常體弱多病,詩(shī)人化用典故,以“沈郎”自比,“以樂(lè )景寫(xiě)哀情”，使吏得眼前春意盎然的景象與自己的衰弱形成強烈反差。

　　16.作者運用了移情的手法,使無(wú)知的落花變成了深知作者心情的知己。“惟有”二字,說(shuō)明除落花之外,其他人或事物均不明了作者的心情;落花與作者孤苦、票飄零的命運相似;但落花無(wú)言,即使它理解作者的心情,也不能勸慰。這樣寫(xiě)更進(jìn)一步表達了詩(shī)人內心白孤苦之情。

　　17.(1)無(wú)邊落木蕭蕭下 ，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)

　　(2)朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

　　(3)位卑則足羞，官盛則近諛

　　18.D【解題思路]本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。為數不多:數量已經(jīng)不多了。屈指可數:形容數目很少。風(fēng)雨如磐:形容天氣惡劣,風(fēng)雨極大。也形容社會(huì )的黑暗勢力壓迫沉重。風(fēng)雨如晦:風(fēng)雨交加,白天如同黑夜一樣昏暗。后用來(lái)形容局勢動(dòng)蕩或社會(huì )的黑暗。玉樹(shù)臨風(fēng):比喻年輕男子風(fēng)度翩翩,秀美多姿。風(fēng)流俊雅:“風(fēng)流”指有功績(jì)而又有文采的,英俊杰出的;“俊雅”指俊秀文雅。此處說(shuō)的是戲臺上展現出的氣度韻味,應用“風(fēng)流俊雅”。翻覆顛倒:“翻覆”指發(fā)生巨大而徹底的變化,“顛倒”指上下、前后跟原有的或應有的位置相反。翻云覆雨:比喻反復無(wú)常或玩弄手段。此處指“戲臺與看客”“戲文與生活”發(fā)生了轉換,應用“翻覆顛倒”。故選D項。

　　19.A [解題思路]本題考查辨析并修改病句的能力。原句共有兩處語(yǔ)病:一是多層定語(yǔ)位置不當,“他的少年記憶里”表領(lǐng)屬,應放在最前面,正確語(yǔ)序為“他的少年記憶里最寶貴的光源”;二是邏輯混亂,“照亮了他的記憶”“照亮了一代代中國人的少年記憶”應遵循從個(gè)體到普遍的邏輯順序,不能顛倒。綜合分析，應選A項。

　　20.該句使用了比喻的修辭手法,本體是每個(gè)人各自的人生，喻體是戲,作者把每個(gè)人的人生經(jīng)歷比喻成戲臺上的“戲”,形象地再現了“戲臺”無(wú)處不在、無(wú)所不包的特征,凸顯了魯迅作品在國人心中的藝術(shù)穿透力,體現了魯迅作品對國人的深遠影響。

　　[解題思路]本題考查分析修辭手法及其表達效果的能力。解答此題首先要對修辭的概念有準確的判斷,了解修辭的基本構成以及常見(jiàn)的表達效果。“每個(gè)人都轉身走進(jìn)自己的戲”是把人生比成了“戲”,運用了比喻的修辭手法，契合了文段關(guān)于魯迅對于“戲臺”的分析,寫(xiě)出了魯迅作品對人們的影響。

　　21.B[解題思路]本題考查語(yǔ)言表達連貫、準確的能力。文段論述的中心是運動(dòng)員的體能,開(kāi)頭第一段強調了體能的重要性,之后舉出例子介紹了運動(dòng)員在不同的項目中,體能的表現也不同。括號處上文是“最基礎的底部是基礎體能”,接下來(lái)要介紹的應該是更高一級的體能-專(zhuān)項體能。排除A、C兩項。根據“由影響競技體育成績(jì)的各種因素組成的金字塔”可知,“成績(jì)”應為最終結果,即最上面的是“競技成績(jì)”。排除D項。

　　22.示例:①項目不同表現不同②體能儲備足③并非可有可無(wú)(每處2分,意思對即可。字數不合要求,酌情扣分。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)

　　[解題思路]本題考查語(yǔ)言表達簡(jiǎn)明、連貫、準確的能力。第①空，根據上文“運動(dòng)員體能包含多種要素”可知,下文的闡述對象應是“運動(dòng)員體能”,根據下文“舉重主要比力量……羽毛球則看重協(xié)調能力”可知,不同的項目中,運動(dòng)員體能的表現也不同,故此處可填寫(xiě)“項目不同表現不同”之意的句子。第②空,根據上文“最基礎的底部是基礎體能”可知,語(yǔ)境強調的是體能的重要性，故此處可填寫(xiě)“體能儲備足”之意的句子。第③空，根據下文“而是必須完成的任務(wù)”可知,要填寫(xiě)的句子的意思應與之相對,故此處可填寫(xiě)“并非可有可無(wú)”之意的句子。注意字數的限制。

　　23.【參考例文]

　　閱讀的意義

　　古人云:“書(shū)中自有黃金屋。”每當我讀一本新書(shū),收獲一份知識的時(shí)候,我心中的那種快樂(lè )是無(wú)法用語(yǔ)言表達的,正如培根所說(shuō):“知識是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”一個(gè)教師,要想適應新的教育形勢,就必須以讀書(shū)加以補足,況且,在競爭激烈的現代社會(huì )，沒(méi)有一個(gè)淵博的大腦是不行的。讀書(shū)讓我們能夠很好地乘上時(shí)代的風(fēng)帆,讓我們的職業(yè)生輝。

　　博斯威爾有這樣一句話(huà):“每天讀上五小時(shí)書(shū)，人很快就會(huì )淵博起來(lái)。”教師每天很多時(shí)間都用在教育教學(xué)中,你或許會(huì )說(shuō)沒(méi)有時(shí)間讀書(shū),但是只要書(shū)籍在你的心中,每天抽出一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間,就可以彌補自己的不足,知識是來(lái)不得半點(diǎn)虛假的,更不能是道聽(tīng)途說(shuō)。

　　我們可以從教育理論書(shū)籍中獲得理論的指導，為我們的教育教學(xué)指引方向;我們可以從名家名著(zhù)中獲得精神的營(yíng)養,使我們自身的素質(zhì)獲得提高;我們也可以從眾多的書(shū)籍中找到人生的意義,生命的詮釋,心靈的感動(dòng)。

　　有一句諺語(yǔ)這樣說(shuō),“生活中沒(méi)有書(shū),就好像天地間沒(méi)有陽(yáng)光;智慧中沒(méi)有書(shū),就仿佛鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。中華民族自古以來(lái)都是以禮儀聞名于世,我們的民族從來(lái)就有知書(shū)達禮的傳統美德。“虛席以待”“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷史上廣為傳誦,就深刻反映了這一點(diǎn)。讀書(shū)才能知禮、講禮。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì )為重。能真誠待人正是一個(gè)人高尚情操的表現,是內在優(yōu)秀品質(zhì)的外化。而讀書(shū)是提高個(gè)人修養的必然途徑,是提高自身素質(zhì)的重要手段之一。

　　一個(gè)國家必須要有自己的國魂,一個(gè)民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來(lái)，獲得無(wú)比強大的精神力量和豐富的物質(zhì)財富。作為一名教師,也唯有提高自身的素質(zhì)才能夠更好地為社會(huì )的教育事業(yè)貢獻自己的微薄力量。千里之行,始于足下,讓我們堅信自己的信念不會(huì )改變,讓我們在讀書(shū)中感受人生的哲理。

　　高考模擬試題及答案 6

　　高考2025模擬試題

　　一、現代文閱讀（35分）

　　（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成1～5題。

　　不管是要找出第二次世界大戰的原因，還是查明天花板上水印的來(lái)由，我們通常都要考察可能的解釋。比如說(shuō)天花板上的水印，是屋頂漏水了？還是管子漏水了？我們可能會(huì )這樣推理：“這個(gè)水印在廚房天花板上，正好是在浴室的下面，所以很可能是管子漏水。”現在到樓上去檢查一下，如果發(fā)現了漏水的管子，那么就可以合理地得出結論，對于水印的最佳解釋是管子漏水，當然，也可能屋頂和管子同時(shí)漏水。

　　這個(gè)簡(jiǎn)單而實(shí)際的例子展示了科學(xué)研究的推理過(guò)程：提出各種假說(shuō)，一個(gè)一個(gè)地排除，直到得出最佳解釋。地質(zhì)學(xué)的歷史為科學(xué)研究如何運用這樣的推理過(guò)程提供了一個(gè)清楚的例子。地球已經(jīng)有上億年的歷史、大陸在漂移，這些都是非常驚人的發(fā)現。它們被接受的過(guò)程是漫長(cháng)而復雜的，要求仔細的觀(guān)察、改良的技術(shù)、大量的集體努力以及在很多學(xué)科中共享知識。地質(zhì)學(xué)最近的發(fā)展歷史就展現了這樣的過(guò)程。

　　1912年，德國科學(xué)家阿爾弗雷德·魏格納提出了板塊漂移理論來(lái)解釋這個(gè)明顯的事實(shí)——非洲大陸和南美洲大陸看上去好像很吻合。但是在他之前的理論家，通過(guò)觀(guān)察過(guò)去的地圖，也推測這些太陸原本是連在一起的。魏格納對這一理論的補充是，在兩個(gè)大陸相對應的邊緣，巖石的形成和動(dòng)植物化石都非常相似。因為他不能提出一個(gè)解釋或者模型來(lái)說(shuō)明像板塊這樣巨大的東西是如何“漂移”的，他的理論遭到了普遍的拒絕，甚至被嘲笑。雖然他的理論解釋了一些觀(guān)察到的現象，但是并沒(méi)有被采信，因為它與當時(shí)人們所相信的關(guān)于大洋和大陸的物理結構方面的觀(guān)點(diǎn)不一致。擁有可接受的解釋模型是科學(xué)斷言能被接受的重要標準。

　　魏格納的理論在20世紀60年代被美國地質(zhì)學(xué)家哈雷·赫斯復興。赫斯提出，最近發(fā)現洋中脊在延伸，而大陸居于板塊之上，因此板塊應是由底層的地慢緩慢運動(dòng)的“環(huán)流”所推動(dòng)的。赫斯也承認，這個(gè)理論一開(kāi)始只是猜想，并且與現有的理論相悖。但它確實(shí)是可以從現有知識中推斷出來(lái)的最合理的理論。

　　赫斯的理論為魏格納的觀(guān)察提供了一種解釋?zhuān)�也解釋了不斷出現的驚人的異常——根據現有理論不能得到滿(mǎn)意解釋的數據——比如巖石的磁性定向。人們發(fā)現，玄武巖（由火山爆發(fā)所形成的巖石）包含磁鐵礦，而正如這個(gè)名字所顯示的，其行為模式讓人感到它像是由小指南針所構成的。在玄武巖溫度很高、尚未凝固之前，它們總是指向北極。基于一些尚未被理解的原因，每隔幾百萬(wàn)年，北極和南極就調轉方向，先前指向北極的指南針，將會(huì )在調轉之后指向南極。因此，玄武巖中的磁鐵礦可以揭示它凝固時(shí)極點(diǎn)的位置。

　　此外，磁鐵礦的定向不僅是水平的，也是垂直的。當它們凝固的時(shí)候，玄武巖越是接近極點(diǎn)，磁鐵礦的“指南針”的定向就越垂直，不管是接近北極還是南極，在赫斯發(fā)表其學(xué)說(shuō)的那個(gè)年代，地磁數據存在異常。大量的地磁數據表明，相較于它們現在的位置，接近于赤道的巖石是在更為接近極點(diǎn)的地方形成的。因為大陸運動(dòng)的理論尚未被接受，所以對于這些觀(guān)察缺乏適當的解釋。

　　不過(guò)，赫斯的理論還是展示了一個(gè)成功的新理論模型的重要特點(diǎn)：（1）它應該能對現有信息提供更全面的解釋?zhuān)�包含對目前尚不能理解的現象的解釋?zhuān)唬?）它應該能夠提出新的、可以被測試的預測。赫斯的理論成功地實(shí)現了這兩點(diǎn)。美國《地質(zhì)服務(wù)》上的一篇文章對此總結道：“1962年，赫斯明確地意識到仍然缺乏堅實(shí)的證據來(lái)證實(shí)他的假說(shuō)，因此無(wú)法說(shuō)服雖然傾向于接受但是仍然存有懷疑的人。然而一年之后，范恩·馬修斯對于海底磁條帶的解釋?zhuān)�以及在接下�?lái)的幾年中其他的海洋勘測，最終提供了證據來(lái)證實(shí)赫斯關(guān)于海底擴張的模型。之后的年代測定研究表明，離洋中脊地殼越遠的海底存在的時(shí)間就越長(cháng)，赫斯的理論得到了進(jìn)一步的鞏固。最后，更完善的地震數據證實(shí)了赫斯的假說(shuō)。他關(guān)于海底擴張以及洋中脊的基本觀(guān)點(diǎn)經(jīng)受住了時(shí)間的`考驗。”

　　還應該指出，赫斯的理論不僅符合新的數據，而且還展現了巨大的解釋力。板塊構造理論對地震、山脈形成以及火山現象都提出了新的解釋。這樣的理論是富有成果的，即一個(gè)理論具有支持很多研究的潛在能力，以及提供大范圍內的解釋性洞見(jiàn)的能力。

　　（摘編自莎倫·白琳等《權衡：批判性思維的探究與應用》，仲海霞譯）

　　1.下列對原文相關(guān)內容的理解和分析不正確的一項是（3分）（）

　　A.文章開(kāi)頭講述了推測天花板上水印由來(lái)的過(guò)程，用有生活氣息的例子引出對科學(xué)研究推理過(guò)程的探討。

　　B.赫斯基于洋中脊在延伸這一發(fā)現，完善了板塊漂移理論，解釋了魏格納的觀(guān)察和巖石磁性定向的問(wèn)題。

　　C.玄武巖的磁性定向既可以揭示它凝固時(shí)極點(diǎn)的位置，也可用于測定其現在所在地與極點(diǎn)之間的距離。

　　D.赫斯通過(guò)推理提出了海底擴張模型，之后的海洋勘測、年代測定研究和地震數據不斷證實(shí)了這一理論。

　　2.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）（）

　　A.即便沒(méi)有明確的數據支持，僅根據當時(shí)已有知識所能做出的推斷而言，赫斯的板塊構造理論依舊是最合理的理論。

　　B.赫斯的理論改變了板塊漂移學(xué)說(shuō)長(cháng)期不被接受的處境，可見(jiàn)科學(xué)發(fā)展主要得益于提出與當時(shí)的技術(shù)及觀(guān)念相符的解釋模型。

　　C.赫斯的海底擴張理論很快得到了一系列科學(xué)測量數據的支持，說(shuō)明越來(lái)越多的人認識到他理論的價(jià)值，而且愿意進(jìn)一步探索。

　　D.諸多科學(xué)事實(shí)支持了板塊構造理論，而該理論又為地震、山脈形成等現象提供了新解釋?zhuān)�可�?jiàn)假說(shuō)與發(fā)現的互動(dòng)促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展。

　　3.下列對相關(guān)理論的描述，最符合文中成功的新理論模型特點(diǎn)的一項是（3分）（）

　　A.量子力學(xué)改變了人們對微觀(guān)世界中物質(zhì)結構及其相互作用的認識，并預言了新的物理現象。

　　B.哈雷運用牛頓定律準確預測了1759年的彗星再現，為牛頓定律的可信性提供巨大支持。

　　C.經(jīng)營(yíng)者根據馬斯洛需求層次理論，評估消費者心理需求的級別，據此開(kāi)發(fā)和推銷(xiāo)產(chǎn)品。

　　D.費孝通先生提出了“差序格局”這一理論模型，有力地解釋了中國鄉土社會(huì )的人倫關(guān)系。

　　4.梳理文中板塊漂移理論的發(fā)展過(guò)程，填寫(xiě)下圖中空缺部分的內容。（4分）

　　5.以下是對屠呦呦團隊青蒿素研究歷程的簡(jiǎn)述請結合上文分析這一歷程所體現的科學(xué)研究路徑（6分）

　　20世紀50年代，瘧疾重新肆虐。屠呦呦團隊受命從中草藥中尋找并提取具有抗瘧療效的成分。團隊收集、挑選方藥，測試提取物效果，發(fā)現青蒿提取物有一定效果，然而實(shí)驗結果很難重復，而且似乎與文獻記錄相性。查閱大量文獻后，團隊發(fā)現加熱提取的方式破壞了青蒿的活性成分，于是改為低溫提取，效果得到提升。之后成功從青蒿中分離提純出青蒿素，并將其轉化為藥物，該藥療效明確。團隊進(jìn)一步研發(fā)雙氫青蒿素，使療效提高近十倍，且病人復發(fā)率低。雙氫青蒿素也被發(fā)展成新的藥物，嘗試用于治療其他疾病。

　　（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

　　閱讀下面的文字，完成6～9題。

　　最后一次巡邏

　　王曦

　　二班長(cháng)要退伍了。退伍就要下山，離開(kāi)高原。他得去跟他的山告個(gè)別。這是一個(gè)雪后的早晨，二班在操場(chǎng)集合完畢，只等連長(cháng)一聲令下，便可以出發(fā)，前往實(shí)控線(xiàn)附近的山口例行巡邏。二班長(cháng)知道，這大概是最后一次了。

　　隊伍出發(fā)了。①作戰靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿(mǎn)滿(mǎn)一山谷的寂靜踩了個(gè)碎。副營(yíng)長(cháng)扭頭看了一眼身后的二班長(cháng)，說(shuō):“守平，今天是你們班？”二班長(cháng)愣了一下，趕緊答是。副營(yíng)長(cháng)說(shuō)了聲好，回過(guò)頭，又輕輕地說(shuō)了一聲，很好。二班長(cháng)希望副營(yíng)長(cháng)再說(shuō)點(diǎn)什么，可副營(yíng)長(cháng)不再吭聲，邁步向前走了。二班長(cháng)只好跟上去，踏著(zhù)副營(yíng)長(cháng)踏出的腳印，低頭默默揣測。

　　二班長(cháng)是個(gè)寡言少語(yǔ)的人，喜歡把什么事都擱心里琢磨，嘴一閉，就成了石頭。這點(diǎn)跟副營(yíng)長(cháng)很像。沒(méi)辦法，二班長(cháng)就是他帶出來(lái)的兵嘛。十多年前，二班長(cháng)來(lái)到這個(gè)駐扎在云端的連隊時(shí)，副營(yíng)長(cháng)是他的排長(cháng)。②那時(shí)的二班長(cháng)還是個(gè)高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風(fēng)一吹，活像個(gè)立在麥地里的稻草人。二班長(cháng)一直待在這個(gè)連隊，歷經(jīng)了三任連長(cháng)、四證指導員。連長(cháng)說(shuō)，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著(zhù)會(huì )出問(wèn)題的指導員說(shuō)你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內軟，外冷內熱，是塊和田.溫的，通透著(zhù)呢。

　　隊伍沿著(zhù)連隊門(mén)前的河，溯流向山里走。十二個(gè)人，不急，不慢，不停歇，走成一條的線(xiàn)。河不大，是季節性的，還沒(méi)入冬就結矛冰，斷流了。一斷就是半年。的隊伍走得有點(diǎn)悶。帶頭的副營(yíng)長(cháng)不說(shuō)話(huà)，大家都不好說(shuō)話(huà)。副營(yíng)長(cháng)東瞅瞅看，很激動(dòng)，像是初來(lái)乍到一樣。

　　有什么好看的？這條路線(xiàn)他走了少說(shuō)也上百遍了，以前沒(méi)見(jiàn)他這么興奮過(guò)。”難道是專(zhuān)門(mén)來(lái)送自己的？肯定不是，二班長(cháng)覺(jué)得自己還沒(méi)那么重的分量。他為什么來(lái)跟隊巡邏？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有什么特別情況。還有他那句“很好”，是什么意思？這一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題困擾著(zhù)二班長(cháng)，他反復琢磨，沒(méi)琢磨明白。心里裝的事情多了，二班長(cháng)腳下就有些重，有些粘，他計劃的告別巡邏，被副營(yíng)長(cháng)攪亂了。

　　二班長(cháng)到細微的聲音：5201、5201。出發(fā)后不久，這個(gè)聲音便時(shí)不時(shí)從背后傳到他耳朵里，二班長(cháng)回頭，看了一眼跟在身后的那個(gè)列乒，二班長(cháng)很滿(mǎn)意，就像看成熟的麥子。二班長(cháng)家里是農村的，他喜歡莊稼，上高原后，就更喜歡了。

　　③53……37、53……37，身后又傳來(lái)列縣的聲音，這次是斷斷續續、有氣無(wú)力的。一班長(cháng)連忙回頭看，一看，二班長(cháng)就有些生氣。

　　“護目鏡戴上！怎么回事？說(shuō)你凡次了！”二班長(cháng)訓斥列兵。

　　正在仰望雪山的列兵戴上護目鏡，心里卻是不大樂(lè )意。列兵上高原剛滿(mǎn)兩個(gè)月，這是第二次跟隊巡邏。當作戰地圖上那些爛熟于心的黑色三角變成了眼前一座座活生生的雪山時(shí)，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，沒(méi)有誰(shuí)能征服一座山。他要好期察這些山，要為每座山都寫(xiě)一首詩(shī)。

　　二班長(cháng)喜歡這個(gè)比他小了快十歲的兵。這個(gè)小孩能吃苦，愛(ài)學(xué)習，會(huì )寫(xiě)東西，是連里的宣傳骨干，最重要的是，他有很多新奇的想跡。比方銳前兩天，列兵找二班長(cháng)說(shuō)，想向連里建議買(mǎi)架無(wú)人機。二班長(cháng)問(wèn)咱不空軍，配無(wú)人機干什么用？列兵說(shuō)不是打仗的那種無(wú)人機，是小型的，網(wǎng)上就有得，能高空拍照。二班長(cháng)這才明白他說(shuō)的是什么。二班長(cháng)說(shuō)恐怕連里不會(huì )批。列兵說(shuō)試試唄。一試，連長(cháng)當場(chǎng)就批了。連長(cháng)也有很多新奇的想法，一年來(lái)，二班長(cháng)跟連長(cháng)的腳步跟得有些吃力。

　　隊伍拉著(zhù)手翻過(guò)積雪過(guò)膝的山脊，開(kāi)進(jìn)一片開(kāi)闊的高原戈壁。他們要穿過(guò)戈壁，去對面的雪山。雪山看似近在眼前，其實(shí)還很遠，要走三個(gè)多小時(shí)才能到。

　　副營(yíng)長(cháng)接著(zhù)說(shuō)：“守平，聽(tīng)說(shuō)今年你要走了。”

　　二班長(cháng)愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個(gè)短促的音節：“嗯。”

　　副營(yíng)長(cháng)抬頭望向前方，像是在自言自語(yǔ)：“當年的老家伙一個(gè)個(gè)都走了，咱們早晚都有下山的一天，今年我也要走了。”

　　二班長(cháng)現在真的明白了，原來(lái)這次巡邏，副營(yíng)長(cháng)也是來(lái)告別的。

　　隊伍在這里休整。二班長(cháng)走到連長(cháng)跟前，叫列兵過(guò)來(lái)。④列兵蹦跳著(zhù)跑過(guò)來(lái)，像只也里覓食的藏羚羊。二班長(cháng)說(shuō):“程志，不是跟你說(shuō)過(guò)嗎，不要猛沖猛跑。”列兵雙手撐膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長(cháng)說(shuō)：“程志，報告當前位置。”列兵有些為難地看著(zhù)自的班長(cháng)。二班長(cháng)說(shuō)：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當前位于5585峰和5621峰之間。”二班長(cháng)驕傲地看看連長(cháng)。連長(cháng)黑著(zhù)臉，沒(méi)什么表情。二班長(cháng)列兵走開(kāi)。二班長(cháng)說(shuō)：“是個(gè)不錯的兵吧？”連長(cháng)說(shuō)：“還行。”二班長(cháng)說(shuō)：“他現在是我們的活地圖，才兩個(gè)月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了。”連長(cháng)說(shuō)：“不錯。”二班長(cháng)問(wèn)：“能留在山上？”連長(cháng)看二班長(cháng)一眼說(shuō)：“石頭你今天話(huà)還真多，他自己不想走，誰(shuí)還能攆他不成。”二長(cháng)笑了，放心地走去副營(yíng)長(cháng)那邊。

　　列兵覺(jué)得班長(cháng)今天有點(diǎn)怪。班長(cháng)不守規矩，摘掉了護目鏡和防寒面罩。班長(cháng)還脫手套，抓一把雪往嘴里塞。班長(cháng)不再是冷冷的班長(cháng)。班長(cháng)笑了，有些羞澀，有些傻氣憨的，像一塊開(kāi)花的石頭。

　　再次上路，隊伍仍舊那么走著(zhù)，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線(xiàn)。高原寂靜聲。雪地上留下一行長(cháng)長(cháng)深深的腳印。

　　（有刪改）

　　6.下列對小說(shuō)相關(guān)內容的理解，正確的一項是（3分）（ ）

　　A.二班長(cháng)要退伍了，離開(kāi)部隊前要在最后一次例行巡邏時(shí)跟“他的山”告別，這一次巡邏讓他感到沉重又抗板。

　　B.副營(yíng)長(cháng)話(huà)少，隊伍出發(fā)時(shí)副營(yíng)長(cháng)跟二班長(cháng)交流不多，只是簡(jiǎn)單問(wèn)候，但一聲“好”和“很好”都飽含著(zhù)豐富情感。

　　C.二班長(cháng)讓列兵報告當前位置并“驕傲地”看連長(cháng)，是為了炫耀自己培養的士兵，以此來(lái)顯示自己的帶兵能力。

　　D.列兵是第二次跟隊巡邏，他有新奇的體驗，他眼中的景象能引發(fā)詩(shī)情，他對眼前的每座山都熟悉，倍感親切。

　　7.對文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

　　A.句子①中寫(xiě)巡邏途中作戰靴踩在雪上發(fā)出“嘎吱嘎吱”的聲音，運用了以動(dòng)襯靜的手法，表現了山谷的寂靜。

　　B.句子②中運用了“高高瘦瘦”“松松垮垮”兩個(gè)疊詞和“麥地里的稻草人”的比喻，寫(xiě)出了二班長(cháng)當年的瘦弱。

　　C.句子③中“53……37”承接前面的“5201”，一起為后文“當前位于5585峰和5621峰之間”的回答做了鋪墊。

　　D句子④中“藏羚羊”的比喻能看出，作為一名年輕的邊防戰士列兵朝氣蓬勃成長(cháng)迅速，因此“能留在山上”。

　　8.文章結尾處，二班長(cháng)的“笑”體現了他怎樣的8理請加以梳理概括。（4分）

　　9.讀完本文，同學(xué)們計劃做一個(gè)短視頻來(lái)表現二班長(cháng)作為邊防老兵的英雄形象，你負責擬寫(xiě)視頻拍攝腳本，請根據文本內容填寫(xiě)下面的表格。（6分）

　　分鏡頭腳本（二班長(cháng)） 時(shí)長(cháng)：20秒

　　配樂(lè )

　　風(fēng)聲、踩雪聲

　　遠鏡頭

　　（1）

　　特寫(xiě)鏡頭

　　（2）

　　視頻解說(shuō)

　　（3）

　　二、古代詩(shī)文閱讀（27分）

　　（一）文言文閱讀（共5小題，22分）閱面的文言文，完成10～14題。

　　材料—

　　武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過(guò)。”武王曰、“敢問(wèn)其目。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人信則下欺，忠則無(wú)二心。所謂十過(guò)者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境期不十日不有亡國必有破軍殺將。”武王:“善哉！”

　　（節選自《六韜·論將》，有刪改）

　　材料二：

　　王銘，字子敬，和州人。初隸元帥通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，途充奇兵。戰方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數有功。與吳軍戰太湖，流矢中臂，引佩刀出其鏃，復戰。通海勞之。龍灣之戰，逐北至采石，銘獨敵陣、敵兵攢槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過(guò)當。賜文綺銀碗，選充宿衛。從取江州，戰康郎山及涇江口，復克英山諸寨，擢管軍百戶(hù)。洪武四年，都試百戶(hù)諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長(cháng)淮衛指揮金事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮，外控昌爽，城池樓櫓仍陋襲簡(jiǎn)，非獨不足壯國威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無(wú)所，勢須改為。”帝報可。于是繕城浚源，悉倍于舊，加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，敞壯麗，屹然東浙巨鎮。帝甚嘉之，予世襲。嘗請告暫還和州。溫士女遮道過(guò)迎。長(cháng)吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視景屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣。”

　　（節選自《明史·王銘傳》，有刪改）

　　☆10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。（3分）

　　兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F國G必有H破軍殺將

　　☆11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）（）

　　A.目，指條目，與《離騷”忽反顧以游目兮”中的“目”意思不同。

　　B.拔，指攻克，與成語(yǔ)“拔苗助長(cháng)”中的“拔”意思不同。

　　C.勞，指慰勞，與《孔雀東南飛并序》“念母勞家里”中的“勞”意思相同。

　　D.告，指休假，與《五代史伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”中的“告”意思不同。

　　☆12.下列對材料有關(guān)內容的概述，不正確的一項是（3分）

　　A.太公認為選擇將帥至關(guān)重要，關(guān)系著(zhù)戰爭勝負和國家存亡，要考慮“五材十過(guò)等方面，武王同意他的說(shuō)法。

　　B.王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時(shí)，從作戰開(kāi)始就率領(lǐng)敢死隊沖鋒陷陣，之后被選拔充當奇兵，多次立有戰功。

　　C.王銘曾獨自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進(jìn)三出敵陣，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被選為皇帝的警衛。

　　D.王銘隨軍作戰，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰時(shí)，又攻克了英山的各個(gè)營(yíng)寨，憑借功勞被擢升為管軍百戶(hù)。

　　☆13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　　（1）將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察。

　　譯文：

　　（2）吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣。

　　譯文：

　　☆14.從材料二中王銘移守溫州后的經(jīng)歷來(lái)看，他符合材料一中太公“五材”的哪些標準？請結合材料簡(jiǎn)要概括（5分）答：

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

　　江城子·九日與季登高

　　李綱

　　客中重九共登高。逼煙霄，見(jiàn)秋毫。云涌群山，山外海翻濤。回首中原何處是，天似幕，碧周遭。

　　茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③，右持螯①。莫把閑愁，空使寸心勞。會(huì )取八荒皆我室，隨節物，且游遨。

　　【注】①諸季：諸弟。②李綱：南宋初主戰派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（láo）:濁酒。④螯：螃蟹。

　　☆15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

　　A.上闋開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱(chēng)為“客”。

　　B.畫(huà)橫線(xiàn)句描寫(xiě)高處所見(jiàn)之景，運用了夸張手法，所寫(xiě)景物層次分明。

　　C.下闋首句白描，寫(xiě)到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習俗有關(guān)。

　　D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因為身處異鄉可以盡情“游邀”，欣賞佳節美景。

　　☆16.這首詞是如何表現詞人起伏變化的心情的？請簡(jiǎn)要分析。（6分）答：

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題6分）

　　17.補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

　　（1）陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒”，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有類(lèi)似的情感抒發(fā)：“ ， ”。

　　（2）古時(shí)行軍打仗，常常通過(guò)敲擊金屬器具來(lái)傳遞信息，高適的《燕歌行并序》對此即有體現：出征路上，士兵們“ ”；深陷重圍后，晚上所聞卻是“ ”。

　　（3）船作為水上交通工具，它不僅載人遠游，也承載著(zhù)豐富的情感，古詩(shī)詞中常用它來(lái)營(yíng)造意境，且喜用借代手法，如：“ ， ”。

　　三、語(yǔ)言文字運用（本題共5小題，18分）

　　（一）語(yǔ)言文字運用I（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～20題。

　　那條金黃的稻草龍，時(shí)常在我童年的記憶里舞動(dòng)。

　　在故鄉，正月初一過(guò)新年，家家戶(hù)戶(hù)都是過(guò)中節，也就是中午這餐算是過(guò)節的正餐，大魚(yú)大肉，最為豐盛，于今亦然。吃罷中飯后，若是不下雨，村民們便會(huì )聚集村門(mén)口，閑站閑談，會(huì )有人扯到龍燈身上，提議扎龍燈，一人倡議，眾人響應，于是一年一度的舞龍燈鄉俗就此拉開(kāi)了序幕。

　　長(cháng)久以來(lái)，故鄉的龍燈都是用稻草扎的，自然可稱(chēng)作稻草龍燈，或者草龍燈。扎龍燈，技術(shù)含量最高的當數扎龍頭。扎寶珠龍頭時(shí)，眾人先用梳理干凈的稻草，扎出一個(gè)個(gè)蒜頭狀的長(cháng)稈寶珠，寶珠大的如拳，小的如新母雞下的蛋，各有類(lèi)別，各有所用。而后，將二三十個(gè)這樣的稻草寶珠組合綁扎，漸漸就有了形制，龍首、龍角、龍眼、龍耳、龍嘴、龍舌、龍須……應有盡有，活靈活現，看起來(lái)威猛又漂亮，氣勢不凡。扎龍燈的時(shí)候，有的小孩子也拿稻草扎制自個(gè)兒玩耍的稈龍燈，有時(shí)也在自己的龍燈上插上幾支點(diǎn)燃的香火，搖一搖，舞一舞，學(xué)著(zhù)大人舞龍燈的樣子，一如龍子龍孫，玩得十分開(kāi)心。

　　舞龍燈時(shí)，村中就會(huì )自發(fā)地有一群人，大人、少年和兒童，從朝門(mén)口的盤(pán)龍處，舉起這條長(cháng)龍，敲鑼打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨戶(hù)收香。場(chǎng)地上人影攢動(dòng)，眾聲喧嘩，眾人將這些香火，一支一支插滿(mǎn)龍頭、龍辮、龍節、龍尾，頓時(shí)，一條渾身布滿(mǎn)火紅光點(diǎn)的香火龍，在黑夜的映襯下璀璨明麗，神采奕奕。

　　①在那個(gè)遠去的淳樸年代②春節期間，精彩呈的舞龍燈杰演藝術(shù)，③成了故鄉人人參與的重大活動(dòng)④與耍獅子、看戲一道，⑤共同營(yíng)造了湘南鄉村歡快樣和的年俗娛樂(lè )。☆18.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在結構與表達政果上有何共性？（2分）答：

　　☆19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子如改成“漸漸就有了龍的整體形制”，語(yǔ)義基本相同，但原句表達效果更好，為什么？（2分）

　　答：

　　☆20.文中最后一段有西處表述不當，請指出其序號并做修改，使語(yǔ)言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）

　　答：

　　（二）語(yǔ)言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成21～22題。

　　生命在于運動(dòng)，體育運動(dòng)有益于人體健康，但是， A 。早在1924年就有研究人員指出，劇烈的身體運動(dòng)會(huì )縮短壽命。荷蘭腦研究所研究顯示，以下兩個(gè)因素決定壽命長(cháng)短：新陳代謝和大腦的體積。 B ，人的壽命就越短，這與觀(guān)察到的世界上頂尖運動(dòng)員的壽命都較短的現象是一致的，因為劇烈的體育運動(dòng)需要消耗大量的身體能量，加快新陳代謝，從而縮減人的壽命。研究者在動(dòng)物身上也發(fā)現了類(lèi)似的現象，果蠅的飛行活動(dòng)越多，死得就越早。如果適當限制果蠅的飛行活動(dòng)，可觀(guān)察到它們的壽命會(huì )延長(cháng)。

　　影響人的壽命的第二個(gè)因素是大腦的容量。大腦容量越大，思維越活躍，人的壽命也越長(cháng)。眾所周異，世界上杰出科學(xué)家的大腦體積都是比較大的，他們的壽命也更長(cháng)一些。相反，那些擁有較小大腦體積的個(gè)體，比如唐氏綜合征或小腦畸形綜合征患者，他們的壽命通常都較短。那么， C ？研究表明，經(jīng)常給大腦提供新信息來(lái)刺激大腦有助于大腦容量的提高。21.請在文中畫(huà)橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)10個(gè)字（6分）答：

　　22.材料對保持長(cháng)壽有何啟迪？請簡(jiǎn)要概述。要求使用包含正反對比關(guān)系的句子，表達簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（4分）答：

　　四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）

　　我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀(guān)點(diǎn)的證據。

　　這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　語(yǔ)文參考答案

　　1.C（“也可用于測定其現在所在地與極點(diǎn)之間的距離”于文無(wú)據。）

　　2.B（“科學(xué)發(fā)展主要得益于提出與當時(shí)的技術(shù)及觀(guān)念相符的解釋模型”曲解文意。）

　　3.A（成功的新理論模型不但能夠對現有現象進(jìn)行解釋?zhuān)�還需要能提出新的預測。）

　　4.①觀(guān)察地圖進(jìn)行猜測；②不能解釋板塊如何漂移；③板塊應是由底層的地幔緩慢運動(dòng)的“環(huán)流”所推動(dòng)的。（答出①、②各給1分，答出第③點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

　　5.①基于假說(shuō)，進(jìn)行驗證，設想中草藥中可能具有抗瘧療效的成分，通過(guò)收集、挑選方藥，逐一驗證，鎖定青蒿提取物。②完善假說(shuō)，改變青蒿的提取方式，分離提純得到青蒿素，并研發(fā)雙氫青蒿素，提升療效。③發(fā)展假說(shuō)，將雙氫青蒿素發(fā)展成新的藥物用于治療其他的疾病。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答對即可。如有其他答案，只要盲之成理，可酌情給分）

　　6.B（A.“沉重又抗拒”無(wú)中生有，文中并沒(méi)有說(shuō)他內心抗拒，由后文可知，他對這次告別巡邏是珍視而慎重的。C.“炫耀”“顯示自己的帶兵能力”錯誤，二班長(cháng)是向連長(cháng)推薦列兵程志，想讓他留在山上。D“他對眼前的每座山都熟悉”曲解文意，原文是“當作戰地圖上那些爛熟于心的黑色三角變成了眼前一座座活生生的雪山時(shí)，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，沒(méi)有誰(shuí)能征服一座山。他要好好觀(guān)察這些山，要為每座山都寫(xiě)一首詩(shī)”，可見(jiàn)他熟悉的是作戰地圖上的山，對眼前的真實(shí)的山并不熟悉。“倍感親切”于文無(wú)據。

　　7.D（此處的比喻不能看出列兵成長(cháng)迅速，后文“不錯的兵”“活地圖”“資料已經(jīng)滾瓜爛熟”的描述可看出二班長(cháng)對列兵的喜愛(ài)和認可，這才是列兵“能留在山上”的原因。）

　　8.①對自己所帶列兵努力上進(jìn)、盡職盡責、諳熟高原地形的滿(mǎn)意和驕傲。②對列兵獲得連長(cháng)認可，能留在山上，接續守衛邊疆事業(yè)的欣慰與放心。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

　　9.①遠鏡頭：蒼茫雪原、日光閃耀，一列巡邏的人。（答出“雪原”“巡邏的人”即可得2分）②特寫(xiě)鏡頭：黝黑的臉烙著(zhù)濃郁的高原紅：嘴唇黑紫、開(kāi)裂，下唇翹起的兩片便死皮在日光下顯得透明和有光澤。（2分，應有細節描寫(xiě)）③視頻解說(shuō)：黝黑的臉色和兩頰濃郁的高原紅，是二班長(cháng)十數年堅守高原的最好見(jiàn)證：黑紫、開(kāi)裂的嘴唇，以及唇上看起來(lái)光澤如玉的死皮，是二班長(cháng)戰風(fēng)斗需、不畏艱難、堅守邊疆的榮譽(yù)勛章。（2分，答案應體現二班長(cháng)外貌特征背后負載的精神品質(zhì)，即扎根高原、堅守邊防。戰風(fēng)斗雪、不畏艱難的邊防軍人品質(zhì)）

　　10.BEG（句意：軍隊出征越過(guò)國境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊戰敗，將領(lǐng)被殺。“境”是“兵出逾”的賓語(yǔ)，B處斷開(kāi)：“十”作補語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“亡國”作“有”的賓語(yǔ)，G處斷開(kāi)。）

　　11.C（A.條目/眼睛。句意：能給我具體講講嗎？/忽然回首放眼觀(guān)看。.攻克/拔起。句意：攻克了敵人的水寨。/把禾苗拔起一點(diǎn)，來(lái)幫助它成長(cháng)。C.錯誤。兩個(gè)“勞”意思不同，慰勞/操勞。句意：俞通海慰勞了他。/記掛婆婆在家里操勞。D.休假祭告、句意：王銘曾請求告假暫時(shí)回到和州。就派隨從官員用羊、豬各一頭祭告祖廟。）

　　12.B（“從作戰開(kāi)始就率領(lǐng)敢死隊沖鋒陷陣，之后被選拔充當奇兵”錯誤，根據原文“以銘驍勇，選充奇兵。戰方合，帥敢死士大噪突之”、應該是先“被選拔充當奇兵”，然后“從作戰開(kāi)始就率領(lǐng)敢死隊沖鋒陷陣”。）

　　13.（1）將帥，是國家的輔佐大臣，是先王重視的對象，所以任命將帥，不能不認真審察。（判斷句；“所”字結構；“置”，任命。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們去來(lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。（“屬”，某類(lèi)人；“牧”，治理；“愧”，與···相比慚愧。每點(diǎn)1分，句意1分）

　　14.符合智、仁、忠的標準：①明于審勢，做事因備，這是智；②士女送迎，足見(jiàn)愛(ài)民，這是仁；③為國謀劃，思壯國威，這是忠。（答出一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)5分）

　　15.D（“閑愁頓消，是因為身處鄉可以盡情‘游遨’”錯誤，“隨節物，且游遨”是虛寫(xiě)，結合“會(huì )取八荒皆我室”可知，此處是詞人對收復失地后四處游用的想象。）

　　16.①開(kāi)篇通過(guò)重九登高所見(jiàn)壯闊之景，表現豪邁之情。②回首中原，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨，情感由此下沉。③下片回到眼前，寫(xiě)自己與諸弟飲酒品蟹，勸自己要忘卻閑愁，繼而表達對收復失地、漫游天下的信心與期待。（每點(diǎn)2分）

　　17.（1）安能摧眉折腰事權貴使我不得開(kāi)心顏（2）擬金伐鼓下榆關(guān)寒聲一夜傳刁斗（3）（示例一）歸帆去棹殘陽(yáng)里背西風(fēng)（示例二）談笑間檣櫓灰飛煙滅（示例三）孤帆遠影碧空盡唯見(jiàn)長(cháng)江天際流（每空1分，共6分）

　　18.①結構相同，均以間隔疊詞的方式構成，富有韻律美和節奏感；②這些詞語(yǔ)，營(yíng)造了濃郁的鄉村氣息，表現了作者對舞龍習俗的熱愛(ài)。（每點(diǎn)1分）

　　19.①原句一一羅列龍的各個(gè)部位，次第呈現出完整、生動(dòng)的龍的形象，更有動(dòng)態(tài)感；②這種列舉凸顯了稻草龍燈制作的精細與復雜，更能傳達對傳統手藝的喜愛(ài)。（每點(diǎn)1分）

　　20.②修改為：春節期間，精彩紛呈的舞龍燈（春節期間，精彩紛呈的舞龍燈表演）。⑤修改為：共同營(yíng)造了湘南鄉村歡快祥和的年俗娛樂(lè )氛圍。（一處2分，共4分）【解析】②處搭配不當。“春節期間，精彩紛呈的舞龍燈表演藝術(shù)，成了故鄉人人參與的重大活動(dòng)”中主語(yǔ)“舞龍燈表演藝術(shù)”與“成了……重大活動(dòng)”搭配不當，所以可改為“春節期間，精彩紛呈的舞龍燈”或“春節期間，精彩紛呈的舞龍燈表演”。⑤處成分殘缺。“共同營(yíng)造了湘南鄉村歡快祥和的年俗娛樂(lè )”中缺少與“營(yíng)造”搭配的賓語(yǔ)中心詞，所以可改為“共同營(yíng)造了湘南鄉村歡快祥和的年俗娛樂(lè )氛圍”。

　　21.A運動(dòng)必須要適度B新陳代謝越快C如何提高大腦容量（如何使大腦體積增大）（每空2分，共6分。意思對即可）

　　22.①要保持適度運動(dòng)，而不要長(cháng)期劇烈運動(dòng)；②要經(jīng)常用新信息刺激大腦，活躍思維，而不要封閉外界信息。（每點(diǎn)2分，其中正面、反面各1分，共4分。意思對即可，字數不符合要求，酌情扣分）

　　23.略

　　【參考譯文】

　　材料—：

　　武王問(wèn)太公說(shuō)：“評論將帥的原則是怎樣的呢？”太公回答說(shuō)：“作為將領(lǐng)，有‘五材’，有‘十過(guò)’。”武王又問(wèn)：“能再具體給我講講嗎？”太公說(shuō)：“所說(shuō)的五材，指勇、智、仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會(huì )思慮惑亂，仁慈就愛(ài)護他人，誠信就不會(huì )欺騙人，忠誠就沒(méi)有二心所說(shuō)的十過(guò)，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的乘性貪婪喜好貪圖利益，有的性情仁慈而不忍心傷害他人（姑息違法亂紀的行徑），有的雖然機智但膽小怯懦，有的雖然誠信但喜歡輕信別人，有的本性廉潔但不愛(ài)護他人，有的雖然有才智而優(yōu)柔寡斷，有的雖然性格剛強但十分自負（剛愎自用），有的天性懦弱喜歡依賴(lài)他人。所以說(shuō)，戰爭是國家的大事，關(guān)系著(zhù)生死存亡，戰爭的勝敗全在將帥手中。將帥，是國家的輔佐大臣，是先三重視的對象，所以任命將帥，不能不認真審察。因此說(shuō)，大凡戰爭，不能兩方都獲勝，也不可能兩方都失敗。軍隊出征超過(guò)國境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊戰敗，將領(lǐng)被殺。”武王道：“說(shuō)得很好。”

　　材料二：

　　王銘，字子敬，和州人。最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。因為王銘勇猛，被選拔充當奇兵。從作戰一開(kāi)始，他就率敢死隊大喊著(zhù)突擊敵人，攻克了敵人的水寨。從此多次立有戰功。在太湖和吳軍交戰，被飛過(guò)來(lái)的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰斗。俞通海慰勞了他。龍灣之戰，追擊敗兵到采石，王銘獨自沖入敵陣。敵兵拿槊刺他，傷了他的臉。王銘三進(jìn)三出，殺敵傷敵人數超過(guò)自己軍隊人數。（他）被賜予文綺銀碗，被選拔充當宿衛。（他）隨軍攻取江州，激戰康郎山和涇江口，又攻克英山各寨，被提升為管軍百戶(hù)。洪武四年，考察百戶(hù)中各個(gè)善用槍的人，大抵沒(méi)人能與王銘抗衡。積功升官到長(cháng)淮衛指揮僉事，調任守衛溫州。（他）上奏說(shuō)：“臣所管轄的地方，對外控制海盜（倭寇），城池樓櫓因陋就簡(jiǎn)，不僅不能壯國威，如突遇大風(fēng)潮水的變故，便沒(méi)有辦法抵御，勢必要進(jìn)行改造。”太祖批復照準。于是修繕城池和護城河，全都比過(guò)去規格增加一倍。加筑外墻，從海神山開(kāi)始連接郭公山，頭尾長(cháng)二千多丈，宏偉寬敞壯麗，屹立東浙巨鎮之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請求告假暫時(shí)回到和州。溫州的百姓阻擋道路迎送。長(cháng)官都相視嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們去來(lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。”

　　高考模擬試題及答案 7

　　一、現代文閱讀（36分）

　　（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

　　閱讀下面的文字，完成1~5題。

　　材料一：

　　人類(lèi)的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類(lèi)向往的闡釋目標，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個(gè)不同的層級，但都指向一個(gè)事實(shí)：闡釋是面向公眾的。這意味著(zhù)闡釋是一種公共性的行為，只有堅守公共性，才能圓人類(lèi)的闡釋之夢(mèng)。離開(kāi)公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性！闡釋本身有它的內在規則，這個(gè)規則總體來(lái)說(shuō)極為復雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個(gè)人類(lèi)的規則，也可能是生活在特定區域或國家、操持不同語(yǔ)言、從事不同專(zhuān)業(yè)研究者的規則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達成的共同性，其終極目的只有一個(gè)，那就是實(shí)現意義的澄明。

　　我們言說(shuō)政治，政治就是一個(gè)公共性問(wèn)題；我們言說(shuō)歷史，歷史就是一個(gè)公共性問(wèn)題；我們言說(shuō)道德、倫理，道德、倫理就是一個(gè)公共性問(wèn)題；我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個(gè)公共性問(wèn)題。公共性本身不是一種價(jià)值判斷，但它又蘊含著(zhù)價(jià)值判斷。也就是說(shuō)，公共性包含著(zhù)真理和謬誤。真理不可能對任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準。謬誤也是。當然，這種公共性是受時(shí)間和地域限制的，沒(méi)有永遠的真理和謬誤，而公共性卻是永遠的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著(zhù)時(shí)代的公開(kāi)、透明，維持著(zhù)社會(huì )的公平、公正，維持著(zhù)政治的民主、正義，維持著(zhù)人類(lèi)的審美判斷。

　　（摘自李健《公共闡釋?zhuān)鹤鳛橐环N闡釋理論的合法性》）

　　材料二：

　　“公共闡釋”也即“闡釋的公共性”，是對文學(xué)闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個(gè)個(gè)體有效并且高效地充分對話(huà)。與之相對的，則是“個(gè)體闡釋”，也即闡釋的個(gè)體性。它強調每一個(gè)個(gè)體都是獨特的，都有著(zhù)自己的個(gè)性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對待同一問(wèn)題的視角與態(tài)度確實(shí)存在著(zhù)諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對立的概念，顯然是將問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。一般來(lái)說(shuō)，“個(gè)體闡釋”中會(huì )帶有“公共闡釋”的烙印，每一個(gè)個(gè)體都不是獨立存在于這個(gè)世界的；而“公共闡釋”中也會(huì )帶有“個(gè)體闡釋”的痕跡，如果沒(méi)有個(gè)體作為基礎，就不會(huì )出現闡釋的具體性與交互性。面對如此棘手的“闡釋循環(huán)”，誠如海德格爾所言：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進(jìn)入這個(gè)循環(huán)。”這一進(jìn)入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時(shí)，個(gè)體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個(gè)體（文學(xué)作品、個(gè)體讀者），也指向整體（社會(huì )歷史環(huán)境），更是要領(lǐng)會(huì )到“整體只是源于單個(gè)情形的范式展露”。文學(xué)闡釋激活了世界、讀者、作者與文本這四個(gè)時(shí)常被不同的文學(xué)理論切割破碎的要素。

　　文學(xué)闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學(xué)作品，即對文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學(xué)闡釋過(guò)程中，存在著(zhù)以“個(gè)體闡釋”為基礎，并從個(gè)人走向社群再到整個(gè)人類(lèi)的一種趨勢。這一過(guò)程的每一次完成則意味著(zhù)“個(gè)體闡釋”得到了時(shí)空的檢驗而成為“公共闡釋”。

　　從政治學(xué)的角度，我們往往會(huì )將“公共性”與“私人性”對立起來(lái)談，但是如果轉移到文學(xué)領(lǐng)域，“公共性”的問(wèn)題還有其自身獨特的理論維度。這就是“文學(xué)之內”和“文學(xué)之外”的問(wèn)題。正如韋勒克和沃倫所說(shuō)，“事實(shí)上，任何文學(xué)史都不會(huì )沒(méi)有自己的選擇原則，都要做某種分析和評價(jià)的工作”。從20世紀西方文論發(fā)展史來(lái)看，文論研究的重點(diǎn)出現了一個(gè)從“文學(xué)之外”轉向“文學(xué)之內”，再轉向“文學(xué)之外”的過(guò)程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉向。而在馬克思主義文藝理論看來(lái)，即使是“文學(xué)之內”的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會(huì )歷史的再現或投射，這些均是現實(shí)生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達。

　　因此，強調“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應該落腳到馬克思主義社會(huì )歷史批評的基本點(diǎn)上，即在處理“文學(xué)內外”關(guān)系上，堅持“文學(xué)之外”的關(guān)系為主來(lái)統攝“文學(xué)之內”的關(guān)系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實(shí)作者”“理想讀者”“真實(shí)讀者”以及人物間的社會(huì )關(guān)系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評才能真正發(fā)揮其應有的社會(huì )歷史功能，這也正是強調“公共闡釋”或“闡釋的公共性”的要義之所在。

　　（摘自曾軍、辛明尚《文學(xué)闡釋的公共性及其問(wèn)題域》）

　　1．下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．真理性與澄明性是人類(lèi)闡釋追求的目標與理想境界，它也揭示了一個(gè)事實(shí)：闡釋活動(dòng)是面向公眾的。

　　B．公共性之所以能夠包含價(jià)值判斷，是因為公共闡釋能夠維持時(shí)代與社會(huì )的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。

　　C．世界、讀者、作者與文本四個(gè)要素被不同的文學(xué)理論切割開(kāi)，文學(xué)闡釋用個(gè)體性和公共性的交互激活它們。

　　D．文學(xué)闡釋的公共性，應該回歸馬克思主義社會(huì )歷史批評的基點(diǎn)，以便真正發(fā)揮文學(xué)批評應有的社會(huì )歷史功能。

　　2．根據材料內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）

　　A．材料一論述公共闡釋的理論，文學(xué)只是其中一個(gè)例證；而材料二論述的主要對象是文學(xué)闡釋。

　　B．材料一大量運用道理論證，作者說(shuō)理充分，行文邏輯嚴密，具體地闡明了公共闡釋的合法性問(wèn)題。

　　C．材料二中引用海德格爾的話(huà)語(yǔ)，證明個(gè)體闡釋與公共闡釋之間存在著(zhù)很強的具體性與交互性。

　　D．材料二運用辯證思維，清晰界定了“個(gè)體闡釋”與“公共闡釋”、“文學(xué)之內”與“文學(xué)之外”的關(guān)系。

　　3．下列選項，最適合作為論據來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項是（3分）

　　A．董仲舒：“詩(shī)無(wú)達詁，文無(wú)達詮。”

　　B．陶淵明：“奇文共欣賞，疑義相與析。”

　　C．白居易：“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。”

　　D．曹雪芹：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

　　4．對于文學(xué)藝術(shù)，我們常說(shuō)“越是民族的，就越是世界的.”。請結合材料一分析這樣說(shuō)的理由。（4分）

　　5．請以《紅樓夢(mèng)》闡釋為例，結合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明如何進(jìn)行文學(xué)的公共闡釋。（4分）

　　（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

　　閱讀下面的文字，完成6～9題。

　　狩 獵

　　阿 來(lái)

　　軍分區的偵察參謀，銀巴；農牧局的小車(chē)司機，秦克明；我呢，專(zhuān)業(yè)給文工團歌手填寫(xiě)歌詞。我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴，因為大家的身份脾氣極不相同，更何況因為野生動(dòng)物保護法，幾乎我們渴望到手的飛禽走獸都受到法律保護了。

　　我們沿著(zhù)小徑向深山里進(jìn)發(fā)。四周一片靜謐，在樹(shù)林變得稀疏的地方，出現了黑色圓潤的新鮮獐子糞便。再后來(lái)，就看到了那個(gè)棚寮，那個(gè)以前許多獵手相繼過(guò)夜，相繼修繕過(guò)的棚寮。

　　我們坐下來(lái)歇氣，突然，一只獐子從棚子里飛躥而出，連銀巴也來(lái)不及舉槍就躥下山坡了。它站在對面一座孤立的小山岡上向我們瞭望，距離太遠了，超過(guò)了槍的射程。

　　天很快就黑了。還有只獐子在周?chē)�逡巡不去，一直弄出許多聲響。銀巴說(shuō)：“要出來(lái)你就出來(lái)吧。”不久，那獐子果然就從一團灌木后探出了腦袋，雙眼十分明亮。我端起小口徑運動(dòng)步槍?zhuān)�瞄準致命的額頭的中央。勾動(dòng)槍機，一聲槍響，獐子縱身一躍，黑暗中傳來(lái)一串樹(shù)枝搖動(dòng)的聲音。

　　“是只母獐。”秦克明很有把握地說(shuō)。

　　“算了，睡吧。”我躺上了吊床，秦克明裹件大衣半倚在底下藏過(guò)獐子的松枝上，銀巴鉆進(jìn)了睡袋。

　　睡著(zhù)一陣，醒來(lái)。天上的星光消失了，下雨了，只聽(tīng)到樹(shù)葉在雨聲中沙沙作響。恍惚中，我還看到了霧氣從谷底慢慢升向我們過(guò)夜的這個(gè)地方。

　　轟然一聲槍響，把我從似夢(mèng)似醒的狀態(tài)中徹底震醒了。“麝香！”銀巴端起槍大叫，顯出一副極不平靜的樣子：“我都看到它的獠牙了！”

　　“公獐子都有獠牙，它們的肚臍眼就是價(jià)比黃金的麝香。”我覺(jué)得他大驚小怪。

　　而經(jīng)常為一點(diǎn)小事神經(jīng)過(guò)敏的秦克明這時(shí)倒過(guò)分平靜了。

　　他們兩人重新?lián)苋蓟穑�默無(wú)聲響地喝起酒來(lái)了。

　　我的吊床在輕輕地左右搖晃。他們好像有心事。而我能深入他們的內心嗎？我們只是在狩獵時(shí)建立起一種短暫的伙伴關(guān)系……

　　終于，那些松雞嘎嘎地叫開(kāi)了，天就要亮了。雨仍然下著(zhù)，雨水漸漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹(shù)葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產(chǎn)生置身于仙境的感覺(jué)。

　　我們附近的潮濕的泥地里，一夜之間長(cháng)出了蘑菇！銀巴說(shuō)：“我打個(gè)賭，你吃不完這些蘑菇。”說(shuō)完，他就提槍鉆進(jìn)了樹(shù)林。果然，周?chē)�地上，那些被松針覆蓋的土正被一點(diǎn)點(diǎn)拱起，開(kāi)裂，最多半個(gè)來(lái)小時(shí)，一群蘑菇又破土而出了。

　　我們背后突然傳來(lái)羊子似的哀叫聲。

　　一聲，兩聲，焦灼、悲哀、凄涼。那羊子似的叫聲漸漸近了。終于一只母獐子從雨水中走了出來(lái)，它被雨水完全淋濕了，豐滿(mǎn)的乳房里奶水自己滲漏出來(lái)。看來(lái)，它很久沒(méi)有給幼獐喂奶了。

　　棚寮深處的干枯松枝底下傳出了一個(gè)幼獐的聲音，它和我們悄然過(guò)了一夜而我們竟然毫無(wú)知覺(jué)。我們兩人同時(shí)躍起撲向那堆松枝，底下傳來(lái)一聲慘叫。我們抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我們的撲擊下折斷了。那只母獐仍然在前后左右奔竄跳躍，用越來(lái)越凄涼的叫聲攪得我們心煩意亂。秦克明端起了他的大口徑雙筒槍 ，子彈射到獐子的腳下，掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了個(gè)肚子朝天，滾下了山坡。

　　我們兩個(gè)一人削好一個(gè)樺木片，再把這木片當成夾板固定到幼獐的斷腿上，用不久就會(huì )腐爛的棉布條扎好。棉布條用去了我內衣上的兩個(gè)袖口。

　　也就是這個(gè)時(shí)候，雨水漸漸停了。一抹陽(yáng)光終于鉆破了云層，照亮了我們，照亮了周?chē)�的景物�?/p>

　　銀巴回來(lái)了。他遇見(jiàn)一只狼，它吃掉了昨晚那頭麝香，他又打死了那頭狼。他把那只麝香搗出來(lái)，放在我們面前，他想我們會(huì )吃驚的。后來(lái)倒是他吃驚地看到我們把餅干泡軟一點(diǎn)點(diǎn)喂那只小獐，呆立一陣，從我手中接過(guò)茶缸細心地喂了起來(lái)。

　　小獐子像小羊一樣叫了一聲，真像是小小羔羊的聲音。我禁不住也學(xué)叫了兩聲。“不要叫了，”秦克明說(shuō)，“母獐子就要來(lái)了。”我和銀巴大笑起來(lái)。說(shuō)話(huà)間，母獐真就來(lái)了，我們聽(tīng)見(jiàn)它穿過(guò)樹(shù)林時(shí)一路碰掉露水的聲音，很快就出現在我們眼前。我一伸手摸槍?zhuān)�它就跳開(kāi)了。

　　秦克明說(shuō)：“叫它來(lái)吧，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)真正的獵手要殺喂奶的東西。”我和銀巴又笑，聽(tīng)從他的吩咐放下了槍。

　　我們躲到低處的一個(gè)山洼里，并肩在溫煦的陽(yáng)光中坐了下來(lái)，等那只母獐來(lái)領(lǐng)走它的孩子。突然，秦克明說(shuō)：“看吶！”我們抬頭仰望，先看到山包上棚寮的剪影，繼而看到那頭母獐正在給受傷的小獐子哺乳。此情此景確實(shí)有些令人胸口發(fā)緊發(fā)熱。

　　銀巴對獐子揮揮手，說(shuō)：“回你家里去吧。我們也要走了。”

　　一路上，我們不斷回頭，望到的都只是滿(mǎn)眼夕陽(yáng)下熠熠生輝的綠樹(shù)的不可思議的光芒。

　　（選自《阿來(lái)作品集》，有刪改）

　　6．下列對小說(shuō)思想內容的分析與概括，不正確的一項是（3分）

　　A．天黑之后，母獐之所以在我們周?chē)�“逡巡不去，一直弄出許多聲響”，是因為幼獐就在附近，母獐不忍離去。

　　B．天快亮的時(shí)候，銀巴提槍鉆進(jìn)樹(shù)林去了，“我”和秦克明呆在原處，后來(lái)就聽(tīng)到了幼獐“羊子似的哀叫聲”。

　　C．銀巴看到“我”和秦克明用餅干喂幼獐，雖有些吃驚，但也很快理解并接納了我們的做法，并加入到我們的行列中。

　　D．當我們看到母獐給幼獐哺乳的情景后，感到“胸口發(fā)緊發(fā)熱”，說(shuō)明我們被動(dòng)物間的母子之情深深地打動(dòng)了。

　　7．下列對小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）

　　A．小說(shuō)注重伏筆、照應。如開(kāi)頭交代“我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴”，后文寫(xiě)發(fā)現公獐時(shí)三人分別“極不平靜”“覺(jué)得他大驚小怪”“過(guò)分平靜”，具有邏輯合理性。

　　B．小說(shuō)略寫(xiě)公獐，詳寫(xiě)母獐；寫(xiě)母獐，略述天黑時(shí)在棚子周?chē)�逡巡不去的情形，詳�?xiě)天亮后在雨中哀叫著(zhù)接近幼獐的樣貌。這樣處理，各得其宜、各盡其妙。

　　C．銀巴是軍分區的偵察參謀，打死了吃掉公獐的狼；“我”是文藝工作者，秦克明是小車(chē)司機，槍法都不夠好，不能命中，母獐兩次逃生：這樣寫(xiě)，切合人物的身份。

　　D．小說(shuō)語(yǔ)言自然而不求絢麗，簡(jiǎn)約、樸素而充滿(mǎn)藝術(shù)魅力。如寫(xiě)蘑菇雨后生長(cháng)，“那些被松針覆蓋的土正被一點(diǎn)點(diǎn)拱起，開(kāi)裂”，描寫(xiě)細微、妥帖，富有動(dòng)作性。

　　8．小說(shuō)多次寫(xiě)到森林的景物環(huán)境、天氣狀況等，有怎樣的作用？請簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

　　9．小說(shuō)圍繞“狩獵”設置三人狩獵經(jīng)過(guò)和獐子命運變化兩條線(xiàn)索，使作品主題意蘊豐厚。請結合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

　　閱讀下面的文言文，完成10～14題。

　　（司空）圖字表圣，自言泗州人。少有俊才，咸通中，一舉登進(jìn)士第。雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。初，從事使府，及登朝，驟歷清要。巢賊之亂，車(chē)駕播遷，圖有先人舊業(yè)在中條山，極林泉之美。圖自禮部員外郎，因避地焉，日以詩(shī)酒自?shī)省�屬天下板蕩，士人多往依之，互相推獎，由是聲名藉甚。昭宗反正，以�?hù)部侍郎征至京師。圖既負才慢世，謂己當為宰輔，時(shí)要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病，復歸中條，與人書(shū)疏，不名官位，但稱(chēng)知非子，又稱(chēng)耐辱居士。其所居曰禎貽溴，溪上結茅屋，命曰休休亭，常自為記云。

　　臣謹按：圖，河中虞鄉人。少有文彩，未為鄉里所稱(chēng)，會(huì )王凝自尚書(shū)郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆，由是知名。未幾，凝入知制語(yǔ)，遷中書(shū)舍人知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀(guān)察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿(mǎn)百日不赴闕，為臺司所勒，遂以本官分司。此豈躁于進(jìn)取者耶？舊史不詳，一至于是。圖見(jiàn)唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山，尋以中書(shū)舍人征，又拜禮部、戶(hù)部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下圖以密邇乘輿即時(shí)奔問(wèn)復辭還山故詩(shī)曰多病形容五十三誰(shuí)憐借笏趨朝參此豈有意乎相位耶？河中節度使王重榮請圖撰碑，得絹數千匹，圖致于虞鄉市心，恣鄉人所取，一日而盡。梁祖受禪，以禮部尚書(shū)征，辭以老病，卒時(shí)年八十余。

　　臣又按：梁室大臣如恭翔、李振、杜曉、楊涉等等，皆唐朝舊族，本當忠義立身，重侯累將，三百余年，一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。故《梁史》揭圖小瑕，以泯大節者，良有以也。

　　（選自王禹偁《五代史闕文》，有刪改）

　　10．下列對文中藍色部分的斷句，正確的一項是（3分）

　　A．及昭宗播遷/華下圖以密邇/乘輿即時(shí)奔問(wèn)/復辭還山/故詩(shī)曰/多病形容五十三/誰(shuí)憐借笏趨朝參/此豈有意乎相位耶

　　B．及昭宗播遷華下/圖以密邇/乘輿即時(shí)奔問(wèn)/復辭還山/故詩(shī)曰/多病形容五十三/誰(shuí)憐借笏趨朝參/此豈有意乎相位耶

　　C．及昭宗播遷華下/圖以密邇乘輿/即時(shí)奔問(wèn)/復辭還山/故詩(shī)曰/多病形容五十三/誰(shuí)憐借笏趨朝參/此豈有意乎相位耶

　　D．及昭宗播遷/華下圖以密邇/乘輿即時(shí)奔問(wèn)/復辭還山故詩(shī)曰/多病形容五十三/誰(shuí)憐借笏趨朝參/此豈有意乎相位耶

　　11．下列對文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）

　　A．居士，舊時(shí)對在家信佛的人的泛稱(chēng)，也可以稱(chēng)有德有才但是隱居不仕或未仕的人。

　　B．分司，按唐制，中央官員在陪都任職者，稱(chēng)為分司，除分司御史外，其余均為閑職。

　　C．笏，古代君、臣朝見(jiàn)時(shí)手中所的狹長(cháng)板子，用玉、象牙或竹片制成，以比畫(huà)或記事。

　　D．祖，廟號。君王有奠基之功，稱(chēng)為祖，有守成之德，稱(chēng)為宗，只有開(kāi)國皇帝才能稱(chēng)祖。

　　12．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．司空圖才華橫溢。他年輕時(shí)就因為文采出眾，得到了時(shí)任絳州刺史的王凝的賞識，后來(lái)在科舉考試中一次就考中進(jìn)士。

　　B．司空圖為人狂傲。他仕途失意，憤而辭官，歸隱林泉，后與人通信，不署官位；為人撰碑，卻將所得的報酬一日散盡。

　　C．司空圖審時(shí)度勢。他看到晚唐時(shí)宦官亂政，國事堪憂(yōu)，立刻棄官歸鄉；后雖多次蒙受征召，也避世不出，全身遠禍。

　　D．司空圖頗富爭議。他以號明志，結廬溪上，梁得天下后，又拒絕高官厚祿；但是《梁史》指責他道德有瑕，大節泯滅。

　　13．把文中劃橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　　（1）圖既負才慢世，謂己當為宰輔，時(shí)要惡之，稍抑其銳。

　　譯文：

　　（2）一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。

　　譯文：

　　14．“端士”認為司空圖“躁于進(jìn)取”，作者反駁他們的理由是什么？（3分）

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

　　千秋歲^①

　　秦 觀(guān)

　　水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對。憶昔西池會(huì )^②，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。

　　【注】①詞人于紹圣元年貶監處州酒稅。②元祐七年三月，作者等二十六人同游西池。

　　15．對這首宋詞分析不正確的一項是（3分）

　　A．“花影亂，鶯聲碎”二句以“亂”字狀花之紛繁，“碎”字表鶯聲盈耳，用筆尤工，各極其妙。

　　B．“攜手處，今誰(shuí)在”照應“人不見(jiàn)”“空相對”，突出作者與昔日友人不得相見(jiàn)的傷感。

　　C．作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等角度描寫(xiě)初春的景象，顯得鮮明生動(dòng)。

　　D．本詞一波三折，一唱三嘆，蘊藉含蓄，感人肺腑。

　　16．“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”是傳頌千古的名句，請結合全詞內容對其進(jìn)行賞析。（6分）

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

　　17．補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話(huà)傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”神話(huà)的句子是： ， 。

　　（2）王羲之在《蘭亭集序》中用來(lái)表明自己關(guān)于生和死、長(cháng)壽和短命的觀(guān)點(diǎn)的句子是：“ ， 。”

　　（3）《歸去來(lái)兮辭并序》中以云鳥(niǎo)自喻，“ ”寫(xiě)自己過(guò)去做官出自無(wú)心，“ ”寫(xiě)如今歸田恰如鳥(niǎo)兒飛倦知還。

　　三、語(yǔ)言文字運用（20分）

　　（一）語(yǔ)言文字運用I（本題共3小題，11分）

　　閱讀下面的文字，完成18～20題。

　　在中國共產(chǎn)黨建黨百年的重要歷史節點(diǎn)，《覺(jué)醒年代》用初心、匠心、誠心、史心、藝心，熔鑄成有質(zhì)感的影像語(yǔ)言，追尋跨越歷史長(cháng)河的中華民族精神，為電視劇獻禮中國共產(chǎn)黨百年華誕再添一部具有里程碑意義的精品力作，照亮了同類(lèi)電視劇的創(chuàng )作之路。《覺(jué)醒年代》不僅在一個(gè)更為廣闊的國際空間內對國家大勢進(jìn)行了展現，亦對這段特殊的歷史有著(zhù)清晰的呈述，凸顯了革命歷史題材劇目對歷史事實(shí)以及歷史視野的高度開(kāi)闊。導演張永新說(shuō)：“中國兩千五百年不變的車(chē)轍，如何應對西方的沖擊與侵略？只有一條路——覺(jué)醒。”該劇堪稱(chēng)經(jīng)典的是對人物形象的塑造及對歷史場(chǎng)景的完美再現，既有愚昧的晚清遣老、殘暴的北洋軍閥、守舊的儒學(xué)大家，也有在新思想影響下率先覺(jué)醒的青年英才、尋求救國良方的知識分子領(lǐng)袖，還有在近現代中華文化史上留下①的諸多人物。除了對陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等人物的②外，其他人物雖寥寥數筆卻極為傳神，如魯迅、錢(qián)玄同、辜鴻銘、黃侃等人物均演繹得十分生動(dòng)傳神，就連跟隨辜鴻銘的兩個(gè)封建忠仆也刻畫(huà)得③。

　　18．請在文中橫線(xiàn)處填入恰當的成語(yǔ)。（3分）

　　19．文中藍色的句子有語(yǔ)病，請將它修改正確。（4分）

　　20．文中畫(huà)橫線(xiàn)句子運用了比喻與設問(wèn)的方式，請任選其一簡(jiǎn)析其構成及表達效果。（4分）

　　（二）語(yǔ)言文字運用Ⅱ（本題共小題，9分）

　　閱讀下面的文字，完成21～22題。

　　人類(lèi)的大腦每秒都會(huì )收到無(wú)數信號。多數時(shí)候， ① ，譬如樹(shù)葉輕柔的沙沙聲；與此同時(shí)，大腦會(huì )對一些重要的線(xiàn)索保持關(guān)注，譬如汽車(chē)喇叭的聲音、敲門(mén)聲等等。大腦對信息流的篩選主要是通過(guò)數十億個(gè)突觸組成的復雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )實(shí)現的。突觸是調節細胞間信號傳輸的專(zhuān)門(mén)連接，它們中的一些會(huì )抑制信號傳輸， ② 。這種瞬息間即可完成的“平衡行為”，是大腦高速運行的保障。科研人員發(fā)現，大腦中的這種微妙平衡， ③ 。這些常駐免疫細胞通過(guò)與抑制性突觸的互動(dòng)，減緩信息在細胞間的流動(dòng)，對建立平衡的大腦布線(xiàn)至關(guān)重要。

　　21．下列各項中，與畫(huà)橫線(xiàn)句中引號的用法相同的一項是（3分）

　　A．“橫眉冷對千夫指，俯首甘孺子牛”是魯迅先生一生的寫(xiě)照。

　　B．正如那位老鄉所說(shuō)，老根據地的百姓們做的鞋是“量天尺”。

　　C．如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，你是無(wú)法進(jìn)入的。

　　D．人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

　　22．請在文中橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)13個(gè)字。（6分）

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　23．閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

　　史鐵生的《病隙碎筆》里面有這樣一段話(huà)：“發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒是多么清爽；咳嗽了，才體會(huì )到不咳嗽的嗓子是多么安詳。現在動(dòng)不了了，才感覺(jué)只要健健康康、活蹦亂跳地活著(zhù)，是多么幸福！”

　　其實(shí)，在這個(gè)世界上，大起大落的人生畢竟不常見(jiàn)，對于大多數的人來(lái)說(shuō)，生命里更多的是安靜和平淡。小幸福貫穿著(zhù)我們的一生，但也因其小，我們常常忽略掉它。

　　要求：全面理解材料，寫(xiě)一篇不少于800字的縱向展開(kāi)議論的議論文。題目自擬，立意自定，不要脫離材料內容和含意的范圍，不得套作，不得抄襲。

　　參考答案

　　1．B【解析】本題考查理解文本內容，篩選并整合文中信息的能力。B項，“……之所以……，是因為……”錯誤，選項顛倒了因果。由原文說(shuō)“公共性本身不是一種價(jià)值判斷，但它又蘊含著(zhù)價(jià)值判斷……公共闡釋維持著(zhù)時(shí)代的公開(kāi)、透明，維持著(zhù)社會(huì )的公平、公正，維持著(zhù)政治的民主、正義，維持著(zhù)人類(lèi)的審美判斷”可知，正是因為“公共性”包含“價(jià)值判斷”，所以能夠“維持時(shí)代與社會(huì )的公平正義”。“維持時(shí)代與社會(huì )的公平正義”是公共闡釋的作用和價(jià)值，而非“公共性能夠包含價(jià)值判斷”的原因。

　　2．C【解析】本題考查理解文本內容，篩選并整合文中信息的能力。C項，“證明個(gè)體闡釋與公共闡釋之間存在著(zhù)很強的具體性與交互性”錯誤，對論證目的解說(shuō)錯誤。引用海德格爾的話(huà)語(yǔ)是為了指出進(jìn)入“闡釋循環(huán)”的方式，“闡釋的具體性與交互性”是個(gè)體為基礎的闡釋的特點(diǎn)。

　　3．B【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力。材料二的中心觀(guān)點(diǎn)是“公共闡釋是文學(xué)闡釋的根本屬性”。A項，“詩(shī)無(wú)達詁，文無(wú)達詮”強調詩(shī)歌和文章沒(méi)有通順明白的注解和詮釋。因為語(yǔ)言文字的時(shí)效性，當代的人在讀古代的典籍和作品或者方言的時(shí)候，需要對其進(jìn)行翻譯和解釋?zhuān)�但注解因人的理解和水平差異，往往很難達到與原著(zhù)絲毫無(wú)差。此句強調的是“個(gè)體闡釋”。B項，“共欣賞”“相與析”包含了公共闡釋的意義。C項，“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”意思是文章應該為時(shí)事而著(zhù)作，詩(shī)歌應該為現實(shí)而創(chuàng )作。此句強調“時(shí)事”“現實(shí)”的重要性，與“公共闡釋”無(wú)關(guān)。D項，“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”強調個(gè)體感受，屬于“個(gè)體闡釋”。

　　4．①民族的文藝具有時(shí)代和地域性，但借助闡釋對真理和澄明的追求而獲得公共性得到世界認可；

　　②作為文學(xué)藝術(shù)，闡釋文藝的規則與標準具有公共性，民族的標準與世界的標準可以相通。

　　5．①首先面對文學(xué)作品本身，作出主體的闡釋?zhuān)蛔x《紅樓夢(mèng)》，每個(gè)個(gè)體都應從中讀出自己的人生感悟；

　　②堅持“文學(xué)之外”統攝“文學(xué)之內”的立場(chǎng)，認識《紅樓夢(mèng)》中各種虛實(shí)情景和人生感慨都是當時(shí)封建末世社會(huì )特點(diǎn)的反映。

　　6．B【解析】本題考查分析概括小說(shuō)思想內容的能力。B項，“羊子似的哀叫聲”是母獐發(fā)出的。

　　7．C【解析】本題考查綜合賞析小說(shuō)思想內容和藝術(shù)手法的能力。C項，“槍法都不夠好，不能命中”分析錯誤。

　　8．①交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，突出狩獵的環(huán)境特征。②渲染氣氛，烘托人物的心理狀態(tài)。③使狩獵的不同情節的發(fā)生和發(fā)展更加合理。④有象征隱喻的意義，有利于表達主題。

　　9．①三人本是相處不深的短暫的伙伴關(guān)系，狩獵過(guò)程中三人的思想情懷、價(jià)值觀(guān)逐漸趨同。這個(gè)故事啟發(fā)我們思考人與人如何越過(guò)隔閡，進(jìn)入相互的內心，從而建立和諧的關(guān)系。②公獐、母獐對幼獐充滿(mǎn)愛(ài)意，母獐甚至冒著(zhù)生命危險照顧幼獐。獐子在危難中表現出的執著(zhù)而深沉的情感，啟發(fā)我們用心靈體察動(dòng)物的情感世界，深入認識萬(wàn)物共生的世界。③人的關(guān)系隨著(zhù)獐子命運的變化而演進(jìn)，動(dòng)物的靈魂深處的愛(ài)意推動(dòng)了人的互相理解和體認。（從狩獵經(jīng)過(guò)談人的關(guān)系，從獐子命運談生命與愛(ài)，從兩者關(guān)系談動(dòng)物之愛(ài)對人的啟迪。）

　　10．C【解析】本題考查文言文斷句的能力。“圖”作“以密邇乘輿”的主語(yǔ)，在其前斷開(kāi)，排除A、D兩項。“乘輿”是“圖”的謂賓，中間不應斷開(kāi)，排除B項。

　　11．D【解析】本題考查了解并掌握古代文化常識的能力。“只有開(kāi)國皇帝能稱(chēng)祖”錯，例如明成祖朱棣、清圣祖康熙。

　　12．D【解析】本題考查分析概括文言文有關(guān)內容的能力。“《梁史》指責他道德有瑕，大節泯滅”，錯。原文“《梁史》揭圖小瑕，以泯大節者”，意思是梁史指責司空圖有小的瑕疵而泯滅他的大節，即司空圖只是小過(guò)錯，大節仍存，只是梁史試圖用小過(guò)錯來(lái)掩蓋他的大節，達到污蔑他的目的。

　　13．（1）司空圖自負才作，輕慢世人，認為自己應當作宰相，當權者厭惡他，漸漸壓制他的銳氣。

　　（2）有一天委身朱溫的梁朝，其中的那些過(guò)分的人輔佐成全弒君的逆賊，只有司空圖依據清廉忠直（的準則）避世不出，終身不擔任梁太祖的官員。

　　【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）負：自負。慢：輕慢。謂：認為。為：做。時(shí)要：當權者。稍：略微。（2）一旦：有一天。其甚者：其中那些過(guò)分的人。贊成：輔佐成全。逆：逆賊。以：依據，用。仕：做官。

　　14．①司空圖感激王凝的知遇之恩，不忍心離開(kāi)容府，百日不上任，并非汲汲于權位。②舊史記載不詳。（答《梁史》有意抹黑也可給分）

　　參考譯文：

　　司空圖字表圣，自稱(chēng)是泗州人，從小就有才能，咸通年間，一次就考中進(jìn)士第。很喜歡寫(xiě)文章，性急，喜歡自夸，正直之士都鄙視他。起初，去使府工作，從登朝起，先后擔任要職。黃巢賊兵作亂，皇上離京，司空圖有祖先的產(chǎn)業(yè)位于中條山，極盡林泉之美。司空圖從擔任禮部員外郎開(kāi)始就躲在那里，每天用詩(shī)酒自?shī)首詷?lè )。當時(shí)天下動(dòng)亂不安，士人經(jīng)常依靠他，互相吹捧，因此聲名很盛。昭宗回京后，司空圖憑戶(hù)部侍郎的身份被征召至京師。司空圖自負才作，輕慢世人，認為自己應當作宰相，當權者厭惡他，漸漸壓制他的銳氣。司空圖憤憤不滿(mǎn)，用患病的理由，又回到中條山，與人書(shū)信往來(lái)，不在意官位。只自稱(chēng)為知非子，又自稱(chēng)耐辱居士。他所住的地方叫做禎貽溴，在溪上結了一座茅屋，命名為休休亭，經(jīng)常自己寫(xiě)記。

　　我整理如下：司空圖，河中虞鄉人。從小就有文采，不曾被鄉里所稱(chēng)道，恰逢王凝從尚書(shū)郎外放為絳州刺史，司空圖用文章拜謁他，很為王凝賞識贊嘆，因此出名。不久，王凝入宮任知制誥，升任中書(shū)舍人知貢舉，提拔司空圖升職。很快，王凝出任宣州觀(guān)察使，任命司空圖為從事。渡江后，御史府上報朝廷讓司空圖任監察一職，朝廷下詔讓他回京，司空圖感念王凝知遇之恩，不忍輕易離開(kāi)幕府，百日后仍不去見(jiàn)皇上，被臺司彈劾，于是以本官的身份任分司一職。這難道是熱切追求功名嗎？舊史記載不清楚，竟到了這個(gè)地步。司空圖見(jiàn)朝廷政令有很多古怪，宦官掌權，知道天下必亂，就棄官歸隱中條山，不久以中書(shū)舍人的身份被征召，又被任命為禮部、戶(hù)部侍郎，都沒(méi)有赴任。等到昭宗遷到華下，司空圖因為與皇上關(guān)系親近而同乘一輛車(chē)，皇上隨時(shí)詢(xún)問(wèn)，他又辭別，回到中條山。所以有詩(shī)道“多病形容五十三，誰(shuí)憐借笏趨朝參”。這難道是有意于相位嗎？河中節度使王重榮請司空圖寫(xiě)碑文，司空圖得絹數千匹為報酬，把它扔到虞鄉市曹里，任憑鄉人取走，一天就被拿光了。梁太祖受皇帝禪讓?zhuān)�用禮部尚書(shū)的官職征召他，司空圖以老病為借口推辭了，去世時(shí)年紀八十多。

　　我又整理：梁朝大臣如恭翔、李振、杜曉、楊涉等等，全都是唐朝舊貴族，本應當憑借忠義立身，家中世代做侯爵將領(lǐng)，三百多年。有一天委身朱溫的梁朝，其中的那些過(guò)分的人輔佐成全弒君的逆賊，只有司空圖依據清廉忠直（的準則）避世不出，終身不擔任梁太祖的官員。梁太祖以前的梁史指責司空圖有小的瑕疵而泯滅他的大節，確實(shí)不妥。

　　15．C【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌內容和藝術(shù)特色的能力。C項，“初春”錯誤。結合“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”可知，應為“暮春”。

　　16．①一語(yǔ)雙關(guān)，言簡(jiǎn)意深。“春去也”一聲浩嘆，不僅是在感慨春光已逝，同時(shí)也暗示自己生命的春天將一去不復返。②運用了借代的修辭手法，“飛紅”以顏色借代花，“飛紅萬(wàn)點(diǎn)”生動(dòng)地寫(xiě)出了暮春時(shí)節落英繽紛的景象，畫(huà)面凄美，令人傷感。③運用了比喻的修辭手法（答“夸張”也可）。“愁如海”比喻新奇，以深不可測、茫無(wú)邊際的大海寫(xiě)出了詞人愁之深、愁之廣，這愁既有傷春、年華已逝的悲愁，也有人生失意的愁苦。

　　【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。全詞以“春”貫穿全篇，“今春”和“昔春”，“盛春”到“暮春”，以時(shí)間的跨度，將不同的時(shí)空和昔盛今衰等感受融合為一，創(chuàng )造出完整的意境。該詞也將今與昔，政治上的不快和愛(ài)情上的失意交織在一起，或談?wù)�治理想破滅，或說(shuō)個(gè)人容顏衰老，反復詠嘆，纏綿凄惻，最終落腳點(diǎn)在一無(wú)邊無(wú)際的“愁”上，感情極其憂(yōu)傷，催人淚下。結句“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”，是說(shuō)春去了，落花千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)，飄飛著(zhù)殘敗的衰頹，牽起一懷愁緒，如海，潮涌潮推。“春”字運用了雙關(guān)修辭，既是自然之春，又是人生之春，“春去也”慨嘆春逝，既有傷春之愁，又有年華已逝的悲愁；“飛紅”是借代的手法，以顏色借代花；“萬(wàn)點(diǎn)”是夸張手法，“飛紅萬(wàn)點(diǎn)”是春歸的自然寫(xiě)照，寫(xiě)出了暮春時(shí)節落英繽紛的景象；“愁如海”運用了比喻修辭，以海喻愁，新奇絕妙，強化了愁緒的深廣，無(wú)邊無(wú)際。這兩句由眼前想到今后。既是惜春去之情，又有對前途的無(wú)望、人生失意的愁苦。

　　17．（1）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（2）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作（3）云無(wú)心以出岫鳥(niǎo)倦飛而知還

　　18．①雪泥鴻爪②精雕細琢③惟妙惟肖

　　【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“雪泥鴻爪”，原意為大雁在雪泥上踏過(guò)留下的爪印，后比喻遺留的痕跡。語(yǔ)境是說(shuō)在中華文化史上遺留痕跡，故填“雪泥鴻爪”。第二空，“精雕細琢”，精心細致地雕刻琢磨，形容做事仔細用心。多指藝術(shù)品的創(chuàng )作。語(yǔ)境是說(shuō)電視劇《覺(jué)醒年代》對革命者精心細致的刻畫(huà)，故填“精雕細琢”；第三空，“惟妙惟肖”，描寫(xiě)或模仿得非常逼真。語(yǔ)境是說(shuō)形象刻畫(huà)非常逼真，故填“惟妙惟肖”。

　　19．示例：不僅對這段特殊的歷史有著(zhù)清晰的呈述，亦在一個(gè)更為廣闊的國際空間內對國家大勢進(jìn)行了展現，凸顯了革命歷史題材劇目對歷史事實(shí)的精準還原以及歷史視野的高度開(kāi)闊。

　　【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)線(xiàn)句子有兩處語(yǔ)病：“……國家大勢進(jìn)行了展現，……歷史有著(zhù)清晰的呈述”語(yǔ)序不當，應先呈述歷史，再展現國家大勢；“對歷史事實(shí)以及歷史視野的高度開(kāi)闊”搭配不當，歷史視野可以“開(kāi)闊”，而“歷史事實(shí)”應是“還原”或“再現”。

　　20．示例一：該句將中國兩千五百年的歷史軌跡比作車(chē)轍，凸顯留下的印跡之深，展現《覺(jué)醒年代》這部劇作的沖擊力；示例二：采用設問(wèn)手法，先提出問(wèn)題，如何應對西方的沖擊與侵略，這樣能夠提醒讀者注意，引發(fā)讀者思考；然后做出回答，凸顯“覺(jué)醒”的必要，讓人印象更深刻。

　　【解析】本題考查賞析修辭手法的能力。解答時(shí)，需要從比喻和設問(wèn)方式的角度選擇其一進(jìn)行賞析，既要分析其構成，也要分析表達效果。從比喻的角度看，“中國兩千五百年不變的車(chē)轍”使用比喻，本體是“中國兩千五年不變的歷史軌跡”，喻體是“車(chē)轍”，“兩千五年不變”“車(chē)轍”可以凸顯這歷史軌跡留下的印痕之深；從設問(wèn)的角度看，“如何應對西方的沖擊與侵略？只有一條路——覺(jué)醒”是設問(wèn)，前面是問(wèn)題“如何應對西方的沖擊與侵略”，后面是答案“只有一條路——覺(jué)醒”，突出“覺(jué)醒”的必要，也凸顯出《覺(jué)醒年代》這部作品的沖擊力。

　　21．C【解析】本題考查正確使用標點(diǎn)符號的能力。例句引號的作用是強調。A項，引號的作用是引用。B項，引號的作用是特定稱(chēng)謂。C項，引號的作用是強調。D項，引號的作用是諷刺或否定。

　　22．①我們會(huì )忽略無(wú)關(guān)緊要的線(xiàn)索；②另一些則會(huì )加速信號傳輸；③是大腦的常駐免疫細胞維持的。

　　【解析】本題考查語(yǔ)言表達之情境補寫(xiě)的能力。文段首句說(shuō)人類(lèi)的大腦每秒都會(huì )收到無(wú)數信號；通過(guò)分析層次結構，后面兩句話(huà)是對前面“無(wú)數信號”的一種態(tài)度和選擇。結合第一空后文“與此同時(shí)，大腦會(huì )對一些重要的線(xiàn)索保持關(guān)注，譬如汽車(chē)喇叭的聲音、敲門(mén)聲等等”可知，前一句應是和它相對的一種情況，所以第一空應是大腦對“無(wú)關(guān)緊要的線(xiàn)索”的態(tài)度，后文是“保持關(guān)注”，那前一句對應的應該是“忽略掉”，即可推斷第一空應填“我們會(huì )忽略無(wú)關(guān)緊要的線(xiàn)索”；結合第二空后一句“這種瞬息間即可完成的‘平衡行為’”可知，既然是“平衡行為”，前一句是“抑制信號傳輸”，那這一句應是“加速信號傳輸”才能構成“平衡行為”，即可推斷第二空應填“另一些則會(huì )加速信號傳輸”；第三空可通過(guò)后一句中的代詞“這些”作為入手點(diǎn)判斷，既然后句出現“這些常駐免疫細胞”，說(shuō)明前文出現了“常駐免疫細胞”這個(gè)詞語(yǔ)。前句意思是“大腦中的這種微妙平衡”，結合兩個(gè)判斷點(diǎn)，此空應為論述大腦中能保持微妙平衡的原因，即可推斷第三空應填“是大腦的常駐免疫細胞維持的”。

　　23．略。

　　高考模擬試題及答案 8

　　一、現代文閱讀（35分）

　　（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　我國辦大學(xué)，應該取什么途徑？抗戰勝利以后，百廢待舉，需要大量專(zhuān)門(mén)技術(shù)人員。工業(yè)落后，要建立輕重工業(yè)，尤非大量工程人員不可。在此時(shí)，我們大學(xué)似乎應該注重技術(shù)教育，可是問(wèn)題不是這樣簡(jiǎn)單。從前清曾國藩提倡興建實(shí)業(yè)，設立上海制造局，派留學(xué)生學(xué)習制大炮輪船以來(lái)，到抗戰前夕已七八十年，我國科學(xué)仍然不興，實(shí)業(yè)仍然不振。其中原因值得我們深加考慮。一般人以為近代文明即物質(zhì)文明乃西洋功利主義的產(chǎn)品，這是錯誤的。孔子說(shuō)：“君子謀道不謀食，耕也餒在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。”道即真理，從希臘提磨克列忒司（德謨克利特），到近今荷蘭的阜爾司鮑，英國的湯姆生，他們研究原子，決非因為有什么用處才去研究，而是要曉得自然界物質(zhì)結構的原委。科學(xué)上將來(lái)的發(fā)明在哪個(gè)方向，既不能預料于事先，我們就單從功利主義著(zhù)想，也得各項科目統加以研究，不能偏廢。若側重應用的科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食而不謀道的辦法。我國自戰國以來(lái)，即有功利主義的哲學(xué)。墨子以能用不能用為善的標準。《兼愛(ài)篇》云：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者。”目今我國社會(huì )，仍然充滿(mǎn)了這種功利主義。大學(xué)里邊的課程，支離破碎，只求傳教零星有用的知識，而不注重理智的培養。大學(xué)生認定院系，不問(wèn)其性情之是否適合，而只問(wèn)畢業(yè)后出路之好壞，待遇之厚薄。選擇科目，不問(wèn)其訓練之價(jià)值如何，而專(zhuān)問(wèn)其是否可應用到所選定之職業(yè)。在現行教育制度之下，大學(xué)課程實(shí)有重新厘訂之必要。基本科目必須增加，庶幾能達到培養理智之目的。至于訓練大量之技術(shù)員或工程人員以應目前之需要，則可由高等工業(yè)、高等農業(yè)等學(xué)校或大學(xué)內另設專(zhuān)修班為之，不必因噎而廢食。

　　（摘編自竺可楨《我國大學(xué)教育之前途》，1945年）

　　材料二：

　　中國科技大學(xué)基礎理論課，也就是物理、化學(xué)和數學(xué)，在教學(xué)計劃中占很重要的位置。我們重視基礎理論，是因為科技大學(xué)的學(xué)生將來(lái)要從事新科學(xué)、新技術(shù)的研究；要研究新科學(xué)、新技術(shù)，就是要在尚未完全開(kāi)辟的領(lǐng)域里去走前人還沒(méi)有走過(guò)的道路，也就是去摸索，摸索當然不能是盲目的，必須充分利用前人的工作經(jīng)驗。可是在新科學(xué)、新技術(shù)領(lǐng)域里，前人的工作經(jīng)驗不會(huì )太多，因此我們只有更多地依靠一般的知識、也就是人類(lèi)幾千年以來(lái)和自然界作斗爭的經(jīng)驗，通過(guò)總結所得出來(lái)的自然界一般規律。對我們來(lái)講，其中尤其重要的是關(guān)于物質(zhì)結構、性質(zhì)和運動(dòng)的規律，這就是物理、化學(xué)。它們就是我們在摸索過(guò)程中的指南針，也就是利用自然界的一般規律去分辨出，哪一個(gè)想法肯定是對的，哪一個(gè)想法可能是對的，而哪一個(gè)想法肯定是錯的。

　　但要作這種原則性的判斷，要求的還不光是知道自然界的一般規律，要求的是充分掌握這些規律，把規律的里里外外、前前后后都看得清清楚楚，摸得透。只有這樣才能具有銳利的眼光，能在復雜的事物中分析出核心問(wèn)題，不被形形色色的假象蒙蔽，從而辨別真偽。所以科技大學(xué)里的物理、化學(xué)課除了教知識、注意和各個(gè)專(zhuān)業(yè)相結合，更注重這兩門(mén)基礎理論的系統性，要給學(xué)生一個(gè)清晰的全面概念和圖像，要他們成為這兩門(mén)學(xué)科的主人。為此，在輔導課里，我們也注意養成學(xué)生分析事物現象的觀(guān)點(diǎn)和方法；在獨立思考方面，有所鍛煉。自然，與物理和化學(xué)講授課相輔的實(shí)驗課，是有助于鞏固規律的學(xué)習的；而且這些實(shí)驗課，也使學(xué)生初步學(xué)到將來(lái)作研究所必不可少的工具、精密?chē)乐數膶?shí)驗技術(shù)。

　　進(jìn)行科學(xué)研究的時(shí)候，我們必需研究各個(gè)因素和各個(gè)量之間的關(guān)系，進(jìn)行量的關(guān)系的計算。當然計算與分析不是什么神秘的東西，在農業(yè)合作化初期，有些會(huì )計不是用黃豆粒的辦法來(lái)記賬嗎？所以就是我們一點(diǎn)也不知道高深的數學(xué)，用簡(jiǎn)陋的方法也并不是不可以；這里的問(wèn)題不是能不能的問(wèn)題，而是好不好的問(wèn)題。用簡(jiǎn)陋的方法，雖然也能進(jìn)行復雜的計算，但是太花時(shí)間，容易出差錯；用高效能的方法就能節省時(shí)間，少出差錯。那么什么是高效能的計算方法呢？那自然是要充分利用了數學(xué)的成果才能得到的。所以我們一方面不過(guò)高地估計數學(xué)方法，它不過(guò)是我們計算中的工具；我們另一方面也十分重視數學(xué)方法，因為它是一個(gè)非常有效的研究工具。

　　因此在科技大學(xué)里，我們的數學(xué)課是比較全面的。我們的教法，首先是唯物主義的，我們對每一個(gè)數學(xué)概念都從它來(lái)源講起，說(shuō)明它不是憑空掉下來(lái)的；在這里我們都引用實(shí)際科學(xué)問(wèn)題的例子來(lái)解說(shuō)。一個(gè)概念引入了之后，我們就進(jìn)行系統的、嚴格的論證和發(fā)展，使學(xué)生有一個(gè)鞏固的基礎，即使他們在將來(lái)遇到了以前沒(méi)有學(xué)過(guò)的數學(xué)工具，也能靠自己來(lái)掌握它。在每講了一個(gè)數學(xué)的概念和系統論證之后，我們還通過(guò)具體的實(shí)際問(wèn)題來(lái)解說(shuō)使用這個(gè)理論的方法。我們認為這樣能把數學(xué)的理論與實(shí)踐相結合起來(lái)，讓學(xué)生既充分掌握理論，也能靈活地使用理論，進(jìn)行計算和分析。

　　（摘編自錢(qián)學(xué)森《中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)里的基礎課》，1959年）

　　1．下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

　　A．面對抗戰勝利后百廢待興的局面，竺可楨認為大學(xué)教育的當務(wù)之急是重視技術(shù)教育，培訓各行各業(yè)的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人員或工程人員。

　　B．竺可楨根據當時(shí)社會(huì )的需要，提出“大學(xué)課程實(shí)有重新厘訂之必要”的建議，為中國如何辦好大學(xué)，指明了可行的實(shí)施路徑。

　　C．研究新科學(xué)、新技術(shù)過(guò)程中，要充分運用物理、化學(xué)基礎理論知識和前人的工作經(jīng)驗，來(lái)對探索中產(chǎn)生的想法作出原則性判斷。

　　D．在未掌握現代計算方法之前，用黃豆粒記賬雖然簡(jiǎn)陋．但也能揭示各個(gè)因素和各個(gè)量之間的關(guān)系，可以節省時(shí)間，少出差錯。

　　2．根據材料內容：下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）

　　A．墨子強調學(xué)問(wèn)必須有用，無(wú)用即為不善，這種功利主義思想影響深遠，尤其是導致了中國近代科學(xué)發(fā)展遠遠落后于西方國家。

　　B．從材料一可以看出，竺可楨認為大學(xué)教育不應只是“謀食”，而應重視“謀道”，因為“謀道”才能使中國大學(xué)教育更有前途。

　　C．中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)數學(xué)課的教法是“對每一個(gè)數學(xué)概念都從它來(lái)源講起”，這啟示我們，學(xué)好數學(xué)要追本溯源，把握其本質(zhì)。

　　D．錢(qián)學(xué)森對中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)設置物理、化學(xué)、數學(xué)等基礎理論課的分析，可為當今大學(xué)課程的`優(yōu)化提供了理論與實(shí)踐的借鑒。

　　3．下列選項，最適合作為論據來(lái)支撐材料二第三段觀(guān)點(diǎn)的一項是（3分）

　　A．數學(xué)家笛卡爾將原本各自獨立的代數和幾何學(xué)聯(lián)系到一起，創(chuàng )立了解析幾何，為后世微積分的研究提供了堅實(shí)的基礎。

　　B．科爾麥克通過(guò)數學(xué)分析研究工作，解決長(cháng)期困擾醫學(xué)界的問(wèn)題，為CT技術(shù)奠定了理論基礎，獲得1979年諾貝爾醫學(xué)獎。

　　C．清華大學(xué)設置基礎理科工程銜接類(lèi)專(zhuān)業(yè)，目的是選拔培養有志于從事高端芯片與軟件、智能科技等關(guān)鍵領(lǐng)域研究的學(xué)生。

　　D．面向中學(xué)生舉辦的奧林匹克數學(xué)競賽，旨在發(fā)現具有數學(xué)天賦的青年學(xué)子，對培養拔尖創(chuàng )新人才具有積極的推動(dòng)作用。

　　4．下面表格內容摘編自《我國高校實(shí)施“強基計劃”的緣由、目標與路徑》，根據材料內容，解讀不恰當的一項是（3分）

　　A．自主招生未限定高校招生專(zhuān)業(yè)范圍，既有利于消解材料一中竺可楨提及的教育功利主義，也為考生未來(lái)就業(yè)方向提供更多的選擇。

　　B．珠峰計劃和強基計劃在招生專(zhuān)業(yè)上都指向基礎學(xué)科領(lǐng)域，材料二中錢(qián)學(xué)森強調在科技大學(xué)開(kāi)設基礎理論課，兩者出發(fā)點(diǎn)是一致的。

　　C．珠峰計劃和強基計劃的培養模式既有傳承也有創(chuàng )新，一方面延續了前輩對理論基礎的高度重視，另一方面突出了個(gè)性化培養方式。

　　D．從自主招生到珠峰計劃再到強基計劃，我國高校特殊招生政策不斷變化，這與兩則材料所述內容都反映了國家對人才的戰略需求。

　　5．竺可楨指出“各項科目統加以研究，不能偏廢”，而錢(qián)學(xué)森則強調物理與化學(xué)的重要性，兩人觀(guān)點(diǎn)似乎矛盾，請結合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

　　（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

　　閱讀下面的文字，完成6~9題。

　　密西西比河上（節選）

　　[美]馬克·吐溫

　　過(guò)了一段很長(cháng)的時(shí)間，我總算勉強在腦子里裝滿(mǎn)了密西西比河的許多島嶼、沙洲和河灣的名稱(chēng)：這可真是一堆乏味的雜拌兒，不過(guò)也是一名合格領(lǐng)航員的基本要求。我甚至覺(jué)得自己可以把一條船開(kāi)到新奧爾良去。不消說(shuō)，這種自滿(mǎn)的心情還沒(méi)有來(lái)得及表示，畢克斯貝先生就會(huì )把它壓下去：

　　“胡桃灣是什么樣子？”

　　我說(shuō)它沒(méi)有什么特別的形狀。我那火藥性子的師傅砰的一聲開(kāi)了槍?zhuān)�隨后又繼續裝子彈，開(kāi)火，直到他的詞兒全都用完了才了事，隨后他就會(huì )平定下來(lái)，變成一支很和氣的老滑膛槍?zhuān)浩鋵?shí)他不過(guò)三十四歲。過(guò)了一會(huì )兒他就說(shuō)：

　　“我的孩子，你得把這條河的形狀完全弄清楚才行。”

　　“好吧，我試試看，可是河會(huì )不會(huì )改變形狀？”

　　“你看，河岸正在垮，這條一千多哩的河岸正改變形狀呢。”

　　我的情緒又沮喪不堪。有兩件事我大概看得很分明了。一是想當領(lǐng)航員，要比所有人知道的更多；二是每過(guò)二十四小時(shí)，就得換個(gè)方式把它從頭再學(xué)一遍。

　　我常常看見(jiàn)領(lǐng)航員們凝神注視著(zhù)河水，把它當作一本書(shū)來(lái)讀；可是這本書(shū)卻不能教給我什么知識。

　　終于有一天，畢克斯貝先生似乎是認為我已經(jīng)大有進(jìn)步，可以在研究水相這方面下功夫了。于是他開(kāi)始說(shuō)：

　　“你看見(jiàn)水面上那條挺長(cháng)的斜線(xiàn)嗎？那就是一個(gè)暗礁，并且還是個(gè)陡峭的暗礁。要是撞上了它，就會(huì )把船撞得腦袋開(kāi)花。那條漸漸消失的水紋線(xiàn)，是暗礁的下頭。船可以從那兒爬過(guò)去，決不會(huì )出什么毛病。”

　　第二天下午值班的時(shí)候，畢克斯貝先生問(wèn)我是否懂得下面幾哩路的開(kāi)法。我說(shuō)：

　　“從尖嘴子上面第一棵沉樹(shù)里面通過(guò)，再從第二棵的外面通過(guò)，然后……”

　　“全說(shuō)對了。一會(huì )我就回來(lái)。”

　　但是他很久沒(méi)有回來(lái)。直到我繞過(guò)了那個(gè)尖嘴子，開(kāi)進(jìn)了我有些擔心的一段河道，他還在下面。我不知道他正藏在一個(gè)煙囪后面，看著(zhù)我怎么辦。我高高興興地往前開(kāi)，心里越來(lái)越得意，因為他從來(lái)沒(méi)有把船交給我單獨駕駛過(guò)這么久。我甚至把舵輪卡住，嘴里哼著(zhù)小調。

　　突然，我的心猛跳到嘴里來(lái)了。眼前有一個(gè)可怕的陡峭暗礁伸展得很長(cháng)，挺兇地橫擋著(zhù)船頭！我立刻就嚇得腦袋發(fā)昏，連忙把舵輪往下轉，轉得飛快；船躲開(kāi)了那個(gè)暗礁，可是暗礁卻偏要跟著(zhù)攆！我直是逃，它還是一個(gè)勁兒跟著(zhù)。可怕的猛撞眼看就要臨頭了。那個(gè)混蛋怎么還不來(lái)？無(wú)可奈何之下，我不顧一切地把警報的鈴子敲得當當響，響得“鬧翻了天”。瘋狂的鈴聲中，旅客們嚇得往船尾飛跑過(guò)去，輪船眼看著(zhù)就要向河岸的樹(shù)林猛撞過(guò)去。

　　正在這時(shí)候，畢克斯貝先生從從容容地出現了。我心中滿(mǎn)懷感激地歡迎他，焦急煙消云散了；他溫和而愉快地向我發(fā)出了這些命令：“右舷停住！左舷停住！兩邊后退！”

　　船猶豫了一下，停住了，船頭在樹(shù)枝中擠了一會(huì )兒，經(jīng)過(guò)緊張的片刻工夫，它不大情愿地開(kāi)始后退。

　　畢克斯貝先生用天真的嘲弄口吻說(shuō)道：“我的孩子，是有人招呼要上船嗎？”

　　我被他挖苦得滿(mǎn)臉通紅。

　　“——我是要躲開(kāi)一個(gè)陡峭的暗礁呀。”

　　“你剛才所在的地方，三哩之內都沒(méi)有什么暗礁。”

　　“可是我親眼所見(jiàn)吶，那么陡直。”

　　“開(kāi)過(guò)去吧！我負責。”

　　船小心地向那暗礁駛過(guò)去。暗礁在船頭底下不見(jiàn)了，我們像在油里滑過(guò)似地通過(guò)了。

　　“現在你明白了嗎？那其實(shí)不過(guò)是個(gè)風(fēng)礁，是風(fēng)造成的現象。”

　　“原來(lái)如此，我怎么能把它們區別出來(lái)呢？”

　　“這要靠直覺(jué)。你往后自然會(huì )知道它們的區別，可是究竟怎么區別，你可永遠也說(shuō)不清楚。”

　　事實(shí)果然是這樣。水面成了一本奇書(shū)——它對我毫無(wú)保留地暢談知心話(huà)，把水的秘密都清楚地告訴我。

　　我終于學(xué)通了這條河的語(yǔ)言，能認識這條大河上的每一個(gè)細微的景色，像我對字母那么熟悉，這時(shí)候我就算是有了寶貴的收獲。但是同時(shí)我也有了一種永遠無(wú)法恢復的損失。這條壯麗的大河上一切的良辰美景和詩(shī)情畫(huà)意都無(wú)影無(wú)蹤了！我還記得當初乘船的時(shí)候看見(jiàn)的一次日落奇觀(guān)。一片廣闊的河面變成了血紅色；河面上有一條斜著(zhù)的水紋，閃閃發(fā)光；另一處有許多翻騰起伏的圜形波紋打破了水面的平靜，艷麗多彩；左邊河岸上長(cháng)著(zhù)茂密的樹(shù)木，森林在夕陽(yáng)中投下一片陰沉的影子，被一道很長(cháng)的銀色波光劃破；墻壁似的樹(shù)林之上，有一棵高高的枯樹(shù)，搖曳著(zhù)僅存的綠色樹(shù)枝，在金色的光輝中，像火焰似地閃耀著(zhù)。還有些柔和的曲線(xiàn)、反射的影像、光線(xiàn)柔和的遠景；遠近各處，逐漸消失的陽(yáng)光在美景之上時(shí)時(shí)蕩漾著(zhù)，每一剎那都以變幻莫測的新奇色彩使它顯得更加美妙。

　　我心醉神迷地站著(zhù)，像斟飲美酒似地欣賞著(zhù)那幅奇景。但是終于有一天，我對河面上光輝燦爛和令人陶醉的美景，漸漸不大注意；再往后，我就根本不理會(huì )這些事情了。即令那次落日的景致重新出現，我會(huì )暗自解釋?zhuān)骸斑@樣的太陽(yáng)表示明天會(huì )刮風(fēng)；河面上那條斜的水紋表示下面有一座陡峭的暗礁，如果老是這樣伸展，最近幾天之內，會(huì )在夜里把誰(shuí)的輪船毀掉；那些翻騰的漩渦表示那兒有一條正在改變的水道；那棵高高的枯樹(shù)壽命不會(huì )長(cháng)了，以后少了一個(gè)善意的航標，夜里通過(guò)這個(gè)模模糊糊的地方，怎么辦呢？”

　　哎，這條河上的神妙風(fēng)光和美麗景色全都無(wú)影無(wú)蹤了，這究竟是得到了莫大的收獲，還是受到了莫大的損失呢？

　　（張友松譯，有刪改）

　　6．下列對文本相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（3分）

　　A．“砰的一聲開(kāi)了槍”“裝子彈，開(kāi)火”表現出畢克斯貝先生的憤怒，他認為“我”應該熟知每一個(gè)河灣的形狀。

　　B．畢克斯貝先生對“我”的領(lǐng)航技術(shù)比較信任，放心讓“我”獨自駕駛，沒(méi)想到“我”遇到復雜情況仍無(wú)法應對。

　　C．暗礁與風(fēng)礁表面上看起來(lái)非常相像，而優(yōu)秀的領(lǐng)航員常常能夠根據對河道的了解和多年的經(jīng)驗來(lái)作出判斷。

　　D．前半部分寫(xiě)畢克斯貝先生教“我”學(xué)做領(lǐng)航員，后四段跳轉到對河上風(fēng)光的哲思，雖顯突兀，實(shí)則有內在聯(lián)系。

　　7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

　　A．畢克斯貝先生具有非凡的勇氣、敏銳的直覺(jué)和強大的記憶力，這個(gè)人物身上濃縮了密西西比河上眾多領(lǐng)航員的特質(zhì)。

　　B．寫(xiě)“我”看到“陡峭暗礁”時(shí)，使用短句和感嘆號、問(wèn)號，這些言語(yǔ)形式與危急情況下人物的慌亂心態(tài)較為契合。

　　C．“密西西比河”這一意象不僅提供敘事的空間背景，推動(dòng)情節發(fā)展，也是文中人物勇于追求、挑戰自我的精神象征。

　　D．對回憶中河上日落的描寫(xiě)，時(shí)遠時(shí)近，上下交錯，看似毫無(wú)章法，卻正符合一位經(jīng)驗豐富的領(lǐng)航員觀(guān)察河道時(shí)的特點(diǎn)。

　　8．“我”在學(xué)習做領(lǐng)航員的過(guò)程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）

　　9．經(jīng)典閱讀小組開(kāi)展馬克·吐溫作品研習活動(dòng)，閱讀完本文后，同學(xué)們認為，文中的密西西比河作為一個(gè)審美對象，給人的感受充滿(mǎn)著(zhù)矛盾。請以“‘矛盾’的密西西比河”為題，寫(xiě)一個(gè)發(fā)言提綱，在小組內交流。（6分）

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

　　閱讀下面的文言文，完成10~14題。

　　孟子之適魏，正當魏人敗于馬陵，秦人擄其公子卬，魏之為國可謂困矣。王曰：“叟不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎？”蓋其兵屢敗意夫孟子之來(lái)必有奇謀秘計以取勝于鄰國而洗其屢敗之過(guò)也。故問(wèn)孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子則曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”

　　然孟子學(xué)子思者也。嘗問(wèn)牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：君子之所以教人，亦仁義而已矣，何必曰利？子思曰：仁義固所以利之也，上不仁則下不得其所，上不義則下樂(lè )為詐也，此為不利大矣。

　　孟子之學(xué)子思，既知夫仁義為利之大，而其對梁王，則終不以利言之，何哉？善夫溫公[注]之論：“子思、孟軻之言一也。夫惟仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。”此說(shuō)可謂盡之矣。

　　蓋仁義非無(wú)利，仁義之利，可與智者道，難與俗人言也。與世俗而言仁義之利，彼將以利心而求于仁義，果何以得仁義之利哉？以利心而求于仁義，雖近仁義，而卒不免于利。故惟孟子則可以與之言，非孟子而與之言，則失之矣。蓋可與言而不與之言，則失人；不可與之言而與之言，則失言。知者不失人，亦不失言。

　　孔子之所以罕言利者，罕與世之人言也。夫子之道傳之子思，子思之道傳之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以為善學(xué)夫子也。子思既言利，而孟子則不言之于梁王，此孟子所以為善學(xué)子思也。譬如醫家之用藥，此人所用之藥，不可以用之于彼人也。君子不以天下儉其親，為墨子而言則可，為始皇而言之則不可。儉非圣人之中制，為魏晉之君儉嗇言之則可，為武帝言之則不可矣。

　　（節選自林之奇《論子思言利孟子不言利》）

　　[注]溫公，指司馬光。

　　10．材料畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

　　蓋其兵屢敗A意夫B孟子之來(lái)C必有奇謀D秘計以取勝E于鄰國F而洗G其屢敗之H過(guò)也。

　　11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）

　　A．適，往、到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門(mén)”的“適”詞義相同。

　　B．有以，指有什么，與《勸學(xué)》中“無(wú)以至千里”的“無(wú)以”意思相反。

　　C．固，本來(lái)，與《過(guò)秦論》中“君臣固守以窺周室”的“固”詞義不同。

　　D．何以，即以何，與《屈原列傳》中“是以見(jiàn)放”的“是以”結構相同。

　　12．下列對材料有關(guān)內容的概述，不正確的一項是（3分）

　　A．魏國在馬陵戰敗，公子卬被秦國擄掠，魏國處境非常艱難，魏王希望遠道而來(lái)的孟子能夠幫助魏國改變這種處境。

　　B．孟子向子思學(xué)習治民之道，子思告訴他要以利為先，但孟子認為君子應該以仁義教人，建議魏王治國要注重仁義。

　　C．與世俗之人談?wù)撊柿x之利，可能使他們從利益出發(fā)求取仁義，但即使接近仁義，最終難免因求利而失去仁義之利。

　　D．可以與墨子、魏晉之君談?wù)摴潈�，而不能與秦始皇、漢武帝談?wù)摴潈�，這是因為節儉并不是圣人遵循的中庸之道。

　　13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　　（1）上不仁則下不得其所，上不義則下樂(lè )為詐也，此為不利大矣。

　　（2）故孟子之對梁惠王，直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。

　　14．子思言利與孟子不言利在本質(zhì)上是一致的，為什么？（3分）

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

　　水調歌頭

　　管鑒

　　同子儀、韋之登舟青閣，用韋之韻

　　秋色浩無(wú)際，風(fēng)露洗晴空。登臨江山勝處，樓倚最高峰。好是夕陽(yáng)低后，四野暮云齊斂，遮盡遠山重。城郭參差里，煙樹(shù)有無(wú)中。

　　坐間客，才論斗，氣如虹。揮毫萬(wàn)字，舉雙白眼送飛鴻 [注]。莫問(wèn)梅仙丹灶，休覓山靈蕙帳，追憶采芝翁。便草凌云賦，歸奏大明宮。

　　[注]白眼送飛鴻：指以阮籍和嵇康為代表人物的魏晉風(fēng)度。

　　15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

　　A．開(kāi)篇“浩”“洗”二字描繪秋色的壯美，起筆不凡，足見(jiàn)詞人襟懷。

　　B．詞人登臨山巔，但見(jiàn)黃昏時(shí)分暮云四合，掩映群山，意境開(kāi)闊渺遠。

　　C．暮靄下的城郭、煙樹(shù)參差錯落，若有若無(wú)，宛如一幅絢麗的山水畫(huà)。

　　D．下片由景及人，寫(xiě)詞人和坐間朋友才華橫溢，談吐高雅，氣度不凡。

　　16．下片表達了詞人怎樣的人生態(tài)度？請結合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

　　17．補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

　　（1）《論語(yǔ)》中，孔子認為君子不追求物質(zhì)方面的享受，而是要求自己“______，______”，這樣做就稱(chēng)得上“好學(xué)”了。

　　（2）太陽(yáng)升起，姚鼐在泰山上回望日觀(guān)峰以西的山峰，這些山峰“______，______”，襯托出泰山的高大巍峨。

　　（3）杏花是一個(gè)意蘊豐富的美學(xué)意象，具有豐富的文化內涵和象征意義，在古詩(shī)詞中較為常見(jiàn)，比如“______，______”。

　　三、語(yǔ)言文字運用（20分）

　　閱讀下面的文字，完成18~22題。

　　修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞、二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來(lái)醫治的。而積極修辭的目的在使文章或談話(huà)更好，更合情境。同是一句話(huà)，有各種各樣的說(shuō)法，例如“門(mén)前有一條小河”，可以說(shuō)做“門(mén)臨小河”“一條小河在門(mén)前流著(zhù)”“一條小河橫在門(mén)前”。這許多說(shuō)法里面，哪一種最好？應該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。

　　積極修辭的方式很多，歸納起來(lái)，有幾個(gè)原則。

　　一是調和。這是說(shuō)要整齊、相應、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強。就全篇講，要全體能統一，書(shū)信像個(gè)書(shū)信，論說(shuō)文像個(gè)論說(shuō)文。就用語(yǔ)講，要與思想內容相應，如果是引用成語(yǔ)的，那成語(yǔ)須不晦僻，而且要擺在適當的位置，總之，文章、談話(huà)是以讀者、聽(tīng)者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協(xié)調的感想。

　　二是具體。這是說(shuō)要把空漠難解的無(wú)形的事情用具體的方法來(lái)表達。我們應付事物有兩種機關(guān)，一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，心意的對象是事物的抽象的部分。抽象的話(huà)也許使對手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話(huà)來(lái)表達，“生活困難”有時(shí)改說(shuō)“沒(méi)有飯吃”，這就是把抽象的話(huà)改成具體的話(huà)來(lái)表達的例子。

　　三是增義。這是說(shuō)要用有關(guān)系的材料附加在所說(shuō)的話(huà)里面，使所說(shuō)的話(huà)意義更豐富。例如把“形勢危急”說(shuō)做“形勢危急如累卵”，______，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來(lái)沒(méi)有的意義。

　　18．依據上文第一段內容，填入下面文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當的一項是（3分）

　　奶奶說(shuō)：“月亮是每個(gè)人的，它并沒(méi)有走，你們再去找吧。”我們越發(fā)覺(jué)得奇了，便在院里找起來(lái)。妙極了，它真沒(méi)有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺的锨刃兒上發(fā)現了。我們來(lái)了興趣，竟尋出了院門(mén)。______，河水細細的，卻漫著(zhù)一大片的凈沙，全沒(méi)白日那么的粗糙，燦燦地閃著(zhù)銀光，柔柔和和得像水面了。

　　A．門(mén)前有一條小河

　　B．門(mén)臨小河

　　C．一條小河在門(mén)前流著(zhù)

　　D．一條小河橫在門(mén)前

　　19．下列句子中的“像個(gè)”與文中加點(diǎn)的“像個(gè)”，意義和用法相同的一項是（3分）

　　A．他像個(gè)經(jīng)驗豐富的老手，熟練地操作著(zhù)各種機器。

　　B．新詩(shī)誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個(gè)詩(shī)。

　　C．我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個(gè)樣子。

　　D．他穿著(zhù)一身中山裝，像個(gè)大學(xué)生，也像個(gè)小職員。

　　20．仿照橫線(xiàn)處的上句，在橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的句子，要求內容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。（3分）

　　21．根據第三段內容，給“調和”下一個(gè)定義，不超過(guò)50字。（5分）

　　22．生活中有許多流行語(yǔ)符合積極修辭的原則，請結合上文分析下面表格中兩個(gè)詞語(yǔ)的表達效果。（6分）

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　23．閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）

　　最好的相處之道，是站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。

　　這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　語(yǔ)文試題參考答案

　　一、現代文閱讀（35 分）

　　（一）現代文閱讀Ⅰ（18 分）

　　1 ．（3 分）B

　　（A 項，“竺可楨認為大學(xué)教育的當務(wù)之急是重視技術(shù)教育 ”與原文不符，他認為應該 增加基本科目；C 項，要“對探索中產(chǎn)生的想法作出原則性判斷 ”，只是“充分運用 物理、化學(xué)基礎理論知識和前人的工作經(jīng)驗 ”不符合原文意思，文中強調還應該注 重這兩門(mén)學(xué)科的系統性；D 項，按照原文文意，“黃豆粒記賬 ”不一定能“能揭示各個(gè)因素和各個(gè)量之間的關(guān)系 ”，也不一定能“節省時(shí)間，少出差錯 ”。）

　　2 ．（3 分）A

　　（墨子“功利主義思想 ”“導致了中國近代科學(xué)發(fā)展遠遠落后于西方國家 ”，這種判斷有誤。）

　　3 ．（3 分）B

　　（材料二第三段的觀(guān)點(diǎn)是數學(xué)是進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)非常有效的研究工具。A 項，敘述的 是數學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展；C 項，介紹了科技關(guān)鍵領(lǐng)域研究人材的選拔；D 項，只談及篩選數學(xué)與拔尖創(chuàng )新人才之間的標準，以上三項都不適合作為支撐第三段的觀(guān)點(diǎn)。）

　　4.（3 分）A

　　（“自主招生未限定高校招生專(zhuān)業(yè)范圍 ”并非是為“未來(lái)就業(yè)方向提供更多的選擇 ”。）

　　5 ．（6 分）①兩人觀(guān)點(diǎn)本質(zhì)上不矛盾，強調的都是不能只關(guān)注實(shí)用，要重視基礎學(xué)科；

　　②看似矛盾， 是因為時(shí)代需求不同，竺文發(fā)表于抗戰勝利后百廢待興時(shí)，錢(qián)文發(fā)表于新中國成立后發(fā)展科 技時(shí)；

　　③針對問(wèn)題不同，竺文針對辦學(xué)方向，錢(qián)文針對課程設置。

　　[每點(diǎn) 2 分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。]

　　（二）現代文閱讀Ⅱ（17 分）

　　6 ．（3 分）B

　　（畢克斯貝先生讓“我 ”獨自駕駛，并不是對“我 ”的“領(lǐng)航技術(shù)比較信任 ”，而是故意為之。）

　　7 ．（3 分）D

　　（“時(shí)遠時(shí)近 ”“上下交錯 ”“看似毫無(wú)章法 ”其實(shí)是有章法的，“對回憶中河上日落的描寫(xiě) ”并不符合“一位經(jīng)驗豐富的領(lǐng)航員觀(guān)察河道時(shí)的特點(diǎn) ”。）

　　8 ．（5 分）①在最初學(xué)習時(shí)，先是感到自滿(mǎn)，隨之產(chǎn)生沮喪之情；

　　②后來(lái)，充分認識到學(xué)習的困難， 也堅定了探索大河的決心；

　　③終于讀懂大河時(shí)， 內心充滿(mǎn)喜悅，繼而是深深的遺憾。

　　[答出一點(diǎn) 2 分，兩點(diǎn) 4 分，三點(diǎn) 5 分；意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。]

　　9 ．（6 分）①密西西比河讓人感受到壯闊美麗，又危險重重；

　　②密西西比河引導人們努力了解它， 又讓人難以深入掌握；

　　③密西西比河讓像“我 ”一樣讀懂它的人，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，同時(shí)又損失重大；

　　④密西西比河既千變萬(wàn)化，又一直流淌在那片土地上，成為不變的力量源泉。

　　[每點(diǎn) 2 分；答出任意三點(diǎn)，可得滿(mǎn)分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可 酌情給分。]

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35 分）

　　（一）文言文閱讀（20 分）

　　10.（3 分）A C F

　　（原文：蓋其兵屢敗，意夫孟子之來(lái)，必有奇謀秘計以取勝于鄰國，而洗其屢敗 之過(guò)也。）

　　[每處 1 分。涂黑超過(guò)三處不給分。]

　　11.（3 分）A

　　（“始適還家門(mén) ”的“適 ”，意為女子出嫁，與“適 ”詞義不同。）

　　12.（3 分）D

　　（“節儉并不是圣人遵循的中庸之道 ”歸因有誤，原因應是“君子不以天下儉其親 ”。）

　　13.（8 分）

　　（1）統治者不仁德百姓就不會(huì )生活安定，統治者不講道義，手下的人就會(huì )樂(lè )于爾虞我詐， 這樣給百姓造成的損害就大了。

　　[4 分。大意 2 分，“不得其所 ”“詐 ”各 1 分。]

　　（2）所以孟子對梁惠王，只是宣揚仁義而不涉及利益，是談話(huà)對象不同的原因。

　　[4 分。大意 2 分，“直 ”、“所與言之人異故也 ”的“故 ”各 1 分。]

　　14.（3 分）①子思言利的原因是他說(shuō)話(huà)的對象是智者，

　　②孟子不言利的原因是他談話(huà)對象是俗人，

　　③兩人都強調以仁義治國。

　　[每點(diǎn) 1 分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。]

　　參考譯文：

　　孟子到魏國去，正值魏國人在馬陵戰敗，秦國人擄掠魏國公子卬，魏國的國家局勢可以 說(shuō)陷入了困境。魏王說(shuō)：“您老人家不遠千里來(lái)到我們國家，會(huì )有辦法讓我的國家受利吧？” 大概魏國軍隊屢敗，想著(zhù)孟子到來(lái)，一定有奇謀秘計來(lái)戰勝鄰國，一洗之前屢敗的恥辱。所 以魏王問(wèn)孟子怎樣用兵才有好處，怎樣用兵是不利的。而孟子就說(shuō)：“大王您為什么一定要 談利益呢，只要說(shuō)仁義就足夠了。”

　　然而孟子是受學(xué)于子思的。他曾經(jīng)（向子思）詢(xún)問(wèn)治理百姓的方法以什么為先，子思說(shuō) “先要讓百姓得利 ”。孟子說(shuō)：君子用來(lái)教導人的，也只是仁義罷了，為什么一定要說(shuō)利益 呢？子思說(shuō)：仁義本來(lái)就是用來(lái)使百姓得利的，統治者不仁德百姓就不會(huì )生活安定，統治者 不講道義手下的人就會(huì )樂(lè )于爾虞我詐，這樣給百姓造成的損害就大了。

　　孟子向子思學(xué)習，已經(jīng)明白仁義對利的重大意義，而他對梁惠王就始終不用利來(lái)勸說(shuō)他， 為什么呢？溫公（司馬光）的評論說(shuō)得好啊：“子思、孟子的說(shuō)法是一致的。只有仁者才明 白仁義的好處，不仁的人是不明白的。所以孟子對梁惠王，只是宣揚仁義而不涉及利益，是 談話(huà)對象不同的原因。”這種說(shuō)法可以說(shuō)是透徹啊。

　　仁義并非沒(méi)有好處，仁義的好處，可以對智者說(shuō)，很難和俗人說(shuō)。與世俗之人說(shuō)仁義的 好處，他將用利欲之心去求取仁義，結果又憑什么能得到仁義的好處呢？用利益的想法去追 求仁義，即使接近仁義，但最終也不能免于求利。所以只有孟子可以與其談?wù)摾�，不是孟�?還與其談?wù)摾�，就是失去意義。可以與其言利而不說(shuō)，就是沒(méi)有辨明對象；不可以與其言利 卻說(shuō)了，就是說(shuō)錯了話(huà)。智者不會(huì )錯判對象，也不會(huì )說(shuō)錯話(huà)。

　　孔子很少說(shuō)利的原因，是很少和世俗之人說(shuō)利。夫子的學(xué)說(shuō)傳給子思，子思的學(xué)說(shuō)傳授 給孟子。夫子很少談利，而子思對孟子說(shuō)利，這是子思善于學(xué)習夫子的原因。子思已經(jīng)說(shuō)到 了利，而孟子并不對梁惠王說(shuō)利，這是孟子善于學(xué)習子思的原因。就好像醫生用藥，這個(gè)人 所用之藥，不可以用在那個(gè)人身上。君子不因為天下而儉省父母的用度，對墨子說(shuō)就可以， 對秦始皇說(shuō)就不可以。節儉并不是圣人的中庸之道，對魏晉時(shí)的君主說(shuō)要節儉是可以的，而 對武帝說(shuō)就不可以了。

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（9 分）

　　15.（3 分）C

　　（“城郭參差里，煙樹(shù)有無(wú)中 ”兩句所描繪的畫(huà)面并不具備“絢麗 ”的特征。）

　　16.（6 分）①像魏晉名士一樣，不理會(huì )世人的評價(jià)，追求獨立的人格；

　　②不去求仙問(wèn)道，拒絕歸隱 山林；

　　③積極進(jìn)言，希望建功立業(yè)，有文人的責任擔當。

　　[每點(diǎn) 2 分。意思答對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。]

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（6 分）

　　17.（6 分）（1）敏于事而慎于言 就有道而正焉

　　（2）絳皓駁色 而皆若僂

　　［每空 1 分。凡錯、漏、多字，該空不得分。］

　　（3）示例一：小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花（陸游《臨安春雨初霽》）

　　示例二：芳林杏花樹(shù)，花落子西東（賈島《雨夜寄馬戴》）

　　示例三：報道先生歸也，杏花春雨江南。（虞集《風(fēng)入松·寄柯敬仲》）

　　［每空 1 分。凡錯、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，符合要求，可給分。］

　　三、語(yǔ)言文字運用（20 分）

　　18．（3 分）A

　　（從上下語(yǔ)句的承接看，句子主語(yǔ)應為“ 門(mén) ”；從語(yǔ)段情境看，符合文段“尋出了院門(mén) ”的情境，符合主人公視線(xiàn)的轉換。）

　　19.（3 分）B

　　（文中的“像個(gè) ”是指符合事物特征，“論說(shuō)文像個(gè)論說(shuō)文 ”即論說(shuō)文寫(xiě)得符合論說(shuō)文 的特征；A 項，意思是“與……相似 ”；C 項，意思是“達到 ”；D 項，意思是“類(lèi)似 ”。）

　　20.（3 分）示例：把“年紀老邁 ”說(shuō)做“年紀老邁如風(fēng)燭 ”。

　　[“年紀老邁 ”，1 分；使用“把……說(shuō)做 ”的句式，1 分；“風(fēng)燭 ”，1 分。]

　　21.（5 分）調和是使文章或談話(huà)的用語(yǔ)、句子和篇章呈現整齊、相應、諧和、自然特點(diǎn)的一種積極 修辭原則。

　　[“調和是……的一種積極修辭原則 ”，2 分；“用語(yǔ)、句子和篇章 ”，1 分；“整齊、相應、諧和、 自然 ”，2 分。有語(yǔ)病，扣 1 分。]

　　22．（6 分）

　　（1）①“煙火氣 ”符合積極修辭的“具體 ”原則，

　　②用具體可見(jiàn)的事物“煙火 ”替代 抽象的“生活 ”，

　　③更易于理解，有趣味。

　　（2）①“擼起袖子加油干 ”符合積極修辭的“增義 ”原則，

　　②把“擼起袖子 ”這個(gè)動(dòng) 作附加到“加油干 ”上，

　　③使人聯(lián)想到“加油干 ”的形態(tài)，令語(yǔ)義更豐富。

　　[每點(diǎn) 1 分。意思對即可。]

　　四、寫(xiě)作（60 分）

　　23．閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）

　　最好的相處之道，是站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。

　　這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　這是一道材料作文題，題目由題干、材料、引導語(yǔ)、要求四個(gè)部分組成。題干和要求兩個(gè)部分跟往年的高考作文題基本表述一致，我們不再贅述。重點(diǎn)來(lái)看看材料與引導語(yǔ)部分。

　　材料很簡(jiǎn)練，由兩個(gè)分句組成，最大的特征是中間用分號“；”斷開(kāi)。

　　分號前“最好的相處之道，是站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”“相處”是指“彼此生活在一起；彼此接觸往來(lái)。”從這個(gè)解釋來(lái)看，“生活在一起”是很親密的相處；“彼此接觸往來(lái)”是沒(méi)有那么親密的關(guān)系，但是彼此之間是有接觸交往的，也算是“相處”了。“相處之道”這里的“道”是指道理、規律。相處之道，是指如何認識和處理好人與人之間的相互關(guān)系，特別是情感和利益的共享與分配。

　　“最好”是指最為適當，最為理想的選擇。

　　“立場(chǎng)”是指認識和處理問(wèn)題時(shí)處在的地位和抱有的態(tài)度。

　　分號前這句話(huà)，可以這么理解：人與人之間的接觸與交往中，最好的處理方式，是能夠站在對方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，從對方所處在的地位和態(tài)度上處理相互的關(guān)系。

　　分號后“也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。”

　　分號后這句話(huà)，“也有人說(shuō)”，顯示了與分句前句子的關(guān)系，是特例，是一般性與特殊性的關(guān)系。守住自己的立場(chǎng)，就是堅守自己的地位與態(tài)度，不因為對方立場(chǎng)不同而改變自己的立場(chǎng)。

　　再來(lái)審引導語(yǔ)：

　　這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請明確立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。

　　“這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?”是提出問(wèn)題，強調的是“聯(lián)想與思考”。聯(lián)想，這是高考作文常規性的要求，對于材料作文來(lái)說(shuō)，就是要求從材料引申出去，不能光是就材料說(shuō)材料，要由此及彼延伸出去。思考，是要理性思考，考查思維的深度、廣度與靈敏性。就作文來(lái)說(shuō)，就是要強調論證與說(shuō)理，深入思考材料的思想、意義。

　　“請明確立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)”，這是響應2024年適應性考試的一個(gè)表現，立場(chǎng)不同觀(guān)點(diǎn)會(huì )相應調整。部分同學(xué)觀(guān)點(diǎn)模棱兩可，或者做老好人，各個(gè)觀(guān)點(diǎn)不得罪，但其實(shí)是立場(chǎng)不清晰的表現。這道作文題提出了“明確立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)”這個(gè)要求，就是要求先確定立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)要跟立場(chǎng)一致。

　　這道題的審題，第一要清楚分號前后分句不同的觀(guān)點(diǎn)，第二要清楚分號前后分句之間的關(guān)系是一般性與特殊性的關(guān)系。

　　對于引導語(yǔ)提出的“確定立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)”的要求，應該是二選一，要么要分號前的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，要么選分號后的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)。切忌立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)模棱兩可。

　　簡(jiǎn)單來(lái)評價(jià)這道作文題，就是題目所說(shuō)的“簡(jiǎn)練但重思辨立場(chǎng)對應觀(guān)點(diǎn)”：這道題目材料很簡(jiǎn)練，觀(guān)點(diǎn)清晰，但是兩句話(huà)之間是一般性與特殊性的關(guān)系，要分辨清楚，需要考生的思辨能力發(fā)揮作用。確定立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)是這道題目要求的要點(diǎn)，寫(xiě)作不能忽略，要體現立場(chǎng)堅定，立場(chǎng)不同，觀(guān)點(diǎn)要隨著(zhù)立場(chǎng)不同而調整的精神。

　　范文：

　　和而不同，以守己之道悅人

　　自古以來(lái)，人際交往之道乃社會(huì )之重要課題。有人主張站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，以此構建和諧的人際關(guān)系；也有人強調守住自己的立場(chǎng)，堅守原則，以此維護自我尊嚴與獨立。吾認為，此二者并非水火不容，而應相輔相成，猶如太極圖中的陰陽(yáng)兩極，相互依存，共同構成完整的處世哲學(xué)。故吾之觀(guān)點(diǎn)為：和而不同，以守己之道悅人。

　　和而不同，即在與他人相處時(shí)，既要保持和諧的關(guān)系，又要保持自我獨立性。站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，是實(shí)現和諧相處的關(guān)鍵。古人云：“知己知彼，百戰不殆。”只有深入了解對方的想法和需求，我們才能更好地理解對方，從而建立起良好的人際關(guān)系。比如，在家庭中，父母若能站在孩子的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，理解他們的成長(cháng)煩惱與需求，便能建立更為親密的親子關(guān)系；在職場(chǎng)中，領(lǐng)導若能站在員工的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，關(guān)心他們的職業(yè)發(fā)展與生活狀況，便能激發(fā)員工的工作熱情，提高團隊凝聚力。

　　然而，守住自己的立場(chǎng)亦同樣重要。人若失去立場(chǎng)，便如同浮萍般隨波逐流，失去自我。堅守立場(chǎng)，意味著(zhù)堅守自己的原則和價(jià)值觀(guān)，不被外界所動(dòng)搖。正如屈原在《離騷》中所言：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”只有堅守自己的立場(chǎng)和原則，我們才能保持獨立的人格和尊嚴，才能在紛繁復雜的社會(huì )中保持清醒的頭腦，不被世俗所迷惑。

　　那么，如何做到和而不同，以守己之道悅人呢？吾以為，關(guān)鍵在于把握好一個(gè)“度”字。站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，并非無(wú)原則地迎合他人，而是在尊重他人的基礎上，尋求雙方的共同點(diǎn)，實(shí)現互利共贏(yíng)。守住自己的立場(chǎng)，也并非固執己見(jiàn)，而是在堅持原則的同時(shí)，保持開(kāi)放的心態(tài)，接納不同的聲音和觀(guān)點(diǎn)。

　　以歷史名人為例，孔子提倡“仁愛(ài)”，他站在他人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，以和為貴，故能廣結善緣，傳頌千古。然而，孔子并非無(wú)原則之人，他堅守“仁、義、禮、智、信”的儒家思想，始終不渝。又如魯迅，他以筆為劍，堅守文化 革命的立場(chǎng)，批判社會(huì ) 黑暗，但同時(shí)，他也理解并同情底層人民的疾苦，站在他們的立場(chǎng)發(fā)聲。這些歷史名人的事跡告訴我們，和而不同，以守己之道悅人，是一種高超的處世智慧。

　　然而，要真正做到和而不同，以守己之道悅人，并非易事。它需要我們具備深厚的文化底蘊和寬廣的胸懷。我們要不斷學(xué)習，提升自己的素養，增強自己的理解和包容能力；同時(shí)，我們也要保持開(kāi)放的心態(tài)，接納不同的觀(guān)點(diǎn)和文化，以此豐富自己的內心世界。

　　在當今社會(huì )，人際關(guān)系日益復雜，我們更需要以和而不同的態(tài)度去面對。無(wú)論是在家庭生活、職場(chǎng)工作還是社會(huì )交往中，我們都應該站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，理解他人的需求和感受；同時(shí)，我們也要堅守自己的立場(chǎng)和原則，保持獨立的人格和尊嚴。如此，我們才能在復雜的人際關(guān)系中游刃有余，實(shí)現自我價(jià)值的最大化。

　　綜上所述，和而不同，以守己之道悅人，是一種高明的處世哲學(xué)。它要求我們在尊重他人的同時(shí)，堅守自己的立場(chǎng)和原則；在理解他人的基礎上，尋求雙方的共同點(diǎn)。只有這樣，我們才能在人際交往中取得雙贏(yíng)的結果，實(shí)現個(gè)人和社會(huì )的共同發(fā)展。

　　相處之道：立場(chǎng)的平衡藝術(shù)

　　在這個(gè)紛繁復雜的世界里，人與人之間的相處充滿(mǎn)了無(wú)數的微妙和挑戰。有人說(shuō)，最好的相處之道是站在對方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人認為，在相處時(shí)守住自己的立場(chǎng)最為重要。這兩種看似對立的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)際上揭示了相處之道中立場(chǎng)的重要性和復雜性。那么，在人際交往中，我們應該如何平衡這兩種立場(chǎng)呢？

　　首先，我們要認識到站在對方立場(chǎng)考慮問(wèn)題的重要性。在與人相處時(shí)，能夠設身處地為對方著(zhù)想，理解對方的感受和需求，是一種體現尊重和關(guān)愛(ài)的行為。這種能力不僅能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系，還能夠促進(jìn)有效的溝通和合作。當我們能夠站在對方的立場(chǎng)上思考問(wèn)題時(shí)，我們就能夠更好地預測對方的行為和反應，從而做出更加合理和明智的決策。

　　然而，僅僅站在對方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題是遠遠不夠的。如果我們完全放棄了自己的立場(chǎng)，那么我們就可能失去自我，變得沒(méi)有主見(jiàn)和原則。在相處中，守住自己的立場(chǎng)意味著(zhù)堅持自己的價(jià)值觀(guān)、信念和底線(xiàn)。這不僅能夠幫助我們保護自己的權益，還能夠贏(yíng)得他人的尊重和信任。當我們在交往中展現出堅定的立場(chǎng)時(shí)，我們就能夠更好地維護自己的利益，避免被他人利用或傷害。

　　那么，如何在站在對方立場(chǎng)和守住自己立場(chǎng)之間找到平衡呢？這需要我們在人際交往中運用一種立場(chǎng)的平衡藝術(shù)。首先，我們需要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)和理解。在與人交流時(shí)，我們應該用心傾聽(tīng)對方的觀(guān)點(diǎn)和感受，盡量理解對方的立場(chǎng)和需求。這不僅是尊重對方的表現，也是建立良好關(guān)系的基礎。

　　其次，我們需要明確自己的底線(xiàn)和原則。在與人相處時(shí)，我們應該清楚地知道自己的底線(xiàn)在哪里，什么是可以接受的，什么是不能妥協(xié)的。這樣，在面對他人的要求或壓力時(shí)，我們就能夠堅守自己的立場(chǎng)，不輕易被動(dòng)搖。

　　同時(shí)，我們還需要學(xué)會(huì )溝通和表達。在相處中，我們應該勇于表達自己的觀(guān)點(diǎn)和感受，讓對方了解我們的立場(chǎng)和需求。通過(guò)有效的溝通，我們可以減少誤解和沖突，增進(jìn)相互理解和信任。

　　最后，我們需要培養同理心和包容心。在與人相處時(shí)，我們應該盡量站在對方的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，同時(shí)也要學(xué)會(huì )包容對方的不同觀(guān)點(diǎn)和行為。這樣，我們就能夠更好地理解他人，建立起更加和諧的人際關(guān)系。

　　總之，在相處之道中，站在對方立場(chǎng)考慮問(wèn)題和守住自己立場(chǎng)都是重要的。我們需要在這兩種立場(chǎng)之間找到平衡，通過(guò)傾聽(tīng)、理解、溝通和包容，建立起和諧、穩定和有尊嚴的人際關(guān)系。只有這樣，我們才能夠在人生的旅途中，與他人攜手同行，共同創(chuàng )造美好的未來(lái)。

　　推己及人，共筑和諧

　　《論語(yǔ)》有言：“己所不欲，勿施于人。”這是中國文化中處理人際關(guān)系的一條黃金法則，它的意思是自己不喜歡的，不要施加給別人。推己及人，設身處地為他人著(zhù)想，是一種理解，一種關(guān)懷，更是人與人之間相處的最佳之道。

　　推己及人，需要理解他人的立場(chǎng)。每個(gè)人都有自己的立場(chǎng)，都有自己的難處，都有自己的考量。在與人相處時(shí)，如果我們只考慮自己的利益和感受，而不考慮他人的立場(chǎng)，就很容易產(chǎn)生沖突和矛盾。比如，在公交車(chē)上，我們可能會(huì )因為擁擠而抱怨別人，但是如果我們站在別人的立場(chǎng)上想一想，也許他們也有急事，也許他們已經(jīng)站了很久，也許他們身體不舒服，這樣我們就會(huì )更加理解和寬容他人。只有理解他人的立場(chǎng)，才能真正做到推己及人。

　　推己及人，需要尊重他人的選擇。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀(guān)和選擇，都有自己的生活方式和人生目標。我們不能把自己的標準和想法強加給別人，而應該尊重他人的選擇。比如，父母和子女之間，常常會(huì )因為觀(guān)念的不同而產(chǎn)生矛盾。父母可能希望子女按照自己的意愿選擇職業(yè)、選擇伴侶，但是子女有自己的追求和夢(mèng)想。這時(shí)候，父母應該尊重子女的選擇，而不是強行干涉。只有尊重他人的選擇，才能建立良好的人際關(guān)系。

　　推己及人，需要關(guān)注他人的需求。人與人之間的相處，不僅僅是利益的交換，更是情感的交流。我們應該關(guān)注他人的需求，關(guān)心他人的感受，給予他人幫助和支持。比如，在團隊合作中，我們不能只關(guān)注自己的工作，而應該關(guān)心團隊成員的需求，提供幫助和支持，共同完成任務(wù)。在社會(huì )生活中，我們不能只關(guān)注自己的利益，而應該關(guān)心他人的困難，伸出援手，傳遞愛(ài)心。只有關(guān)注他人的需求，才能讓相處更加和諧。

　　然而，我們也不能忽視“守住自己的立場(chǎng)”。這并非是指自私自利，不顧他人，而是在堅持自己的原則和底線(xiàn)的前提下，與他人和諧相處。如果為了迎合他人而放棄自己的立場(chǎng)，就會(huì )失去自我，也無(wú)法贏(yíng)得他人的尊重。在面對一些原則性問(wèn)題時(shí)，我們必須堅守自己的立場(chǎng)，不能輕易妥協(xié)。

　　推己及人，是一種高尚的品德，是一種智慧的處世方式。只有推己及人，才能理解他人，尊重他人，關(guān)心他人；只有推己及人，才能建立良好的人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的社會(huì )氛圍。讓我們學(xué)會(huì )推己及人，用一顆寬容和善良的心，去對待身邊的每一個(gè)人，共同創(chuàng )造一個(gè)更加美好的世界。

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