成人高考模擬試題及答案

時(shí)間：2024-10-21 22:10:31 詩(shī)琳考試試題我要投稿

成人高考模擬試題及答案

　　在現實(shí)的學(xué)習、工作中，我們都可能會(huì )接觸到試題，試題可以幫助主辦方了解考生某方面的知識或技能狀況。大家知道什么樣的試題才是規范的嗎？下面是小編精心整理的成人高考模擬試題及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

成人高考模擬試題及答案

　　成人高考模擬試題及答案 1

　　一、選擇題：1～12個(gè)小題，每小題2分，共24分。在每小題給出的四個(gè)選項中。只有一項是符合題目要求的。

　　1.教育內部諸因素之間，教育與其他事物之間的內在、必然的聯(lián)系稱(chēng)為( )

　　A.教育規律

　　B.教育法規

　　C.教育原則

　　D.教育政策

　　2.20世紀70年代以來(lái)在西方興起了批判教育學(xué)理論，其代表作之一是( )

　　A.斯普朗格的《教育與文化》

　　B.阿普爾的《教育與權力》

　　C.杜威的《民本主義與教育》

　　D.贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》

　　3.明確提出“教育適應自然原則”的近代教育家是( )

　　A.夸美紐斯

　　B.洛克

　　C.烏申斯基

　　D.第斯多惠

　　4.在舊的社會(huì )制度下，可能會(huì )出現新的教育思想和理論;新的社會(huì )制度建立后，舊的教育思想和理論還將繼續存在。這說(shuō)明了( )

　　A.教育超前于政治經(jīng)濟的發(fā)展

　　B.教育滯后于政治經(jīng)濟的發(fā)展

　　C.教育與政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性

　　D.政治經(jīng)濟決定教育的發(fā)展

　　5.教育的生物起源說(shuō)的錯誤主要是否定了教育的( )

　　A.繼承性

　　B.社會(huì )性

　　C.永恒性

　　D.獨立性

　　6.在全面發(fā)展教育中，各育是相互聯(lián)系的，但又相對獨立，各自發(fā)揮不可替代的作用。其中提供物質(zhì)基礎的是( )

　　A.德育

　　B.智育

　　C.體育

　　D.勞動(dòng)技術(shù)教育

　　7.現代社會(huì )出現了古代社會(huì )所沒(méi)有的工程、機電、航空之類(lèi)的專(zhuān)業(yè)學(xué)校，這說(shuō)明制約學(xué)制建立的因素是( )

　　A.社會(huì )意識形態(tài)

　　B.社會(huì )政治經(jīng)濟制度

　　C.本國文化歷史傳統

　　D.牛產(chǎn)力發(fā)展水平

　　8.在我國現代學(xué)制沿革中，最早明令廢除受教育權性別和職業(yè)限制的學(xué)制是( )A.壬寅學(xué)制

　　B.癸卯學(xué)制

　　C.壬子癸丑學(xué)制

　　D.壬戌學(xué)制

　　9.在對學(xué)校隱性課程的分類(lèi)中，一般把教師無(wú)意識的言行對學(xué)生所產(chǎn)生影響而構成的課程稱(chēng)之為( )

　　A.物質(zhì)性隱性課程

　　B.制度性隱性課程

　　C.心理性隱性課程

　　D.活動(dòng)性隱性課程

　　10.在我國當前的基礎教育課程改革中，要改變長(cháng)期以來(lái)課程評價(jià)過(guò)分強調的哪一功能?( )

　　A.甄別與選拔

　　B.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

　　C.促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

　　D.改進(jìn)教學(xué)過(guò)程

　　11.提出直觀(guān)性教學(xué)原則的主要依據是( )

　　A.學(xué)生的認識規律

　　B.遺忘的規律

　　C.學(xué)科的邏輯系統

　　D.教學(xué)內容的思想性

　　12.衡量一個(gè)人品德水平高低的重要標志是( )

　　A.品德認識

　　B.品德情感

　　C.品德意志

　　D.品德行為

　　二、辨析題：13～14小題，每小題6分，共12分。首先判斷正確或錯誤，然后說(shuō)明理由。

　　13.發(fā)達國家機器大工業(yè)生產(chǎn)得到了飛速發(fā)展，物質(zhì)極大地豐富，因此，在這些國家中就可以實(shí)現人的全面發(fā)展。

　　14.我國的基礎教育課程改革的趨勢之一是加強分科課程。

　　三、簡(jiǎn)答題：15～17小題，每小題8分，共24分。

　　15.簡(jiǎn)述遺傳、環(huán)境和教育在人身心發(fā)展中的作用。

　　16.《中華人民共和國教育法》規定了學(xué)生享有哪些權利?

　　17.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。

　　四、論述題：18小題，15分。

　　18.結合教學(xué)實(shí)際分析說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的五個(gè)基本階段。

　　成人高考教育理論教育學(xué)試題答案

　　一、1.A2.B3.A4.C5.B6.C7.D8.C9.C10.A11.A12.D

　　二、答案要點(diǎn)：

　　13.錯誤或不全面。機器大工業(yè)生產(chǎn)只提供了人的全面發(fā)展的基礎和可能，并不必然帶來(lái)人的全面發(fā)展;人的全面發(fā)展還要受到社會(huì )制度的制約;人的全面發(fā)展還必須通過(guò)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合才能實(shí)現。

　　14.錯誤或不準確。我國基礎教育課程改革的趨勢之一是加強綜合化課程，尤其是義務(wù)教育階段課程的綜合化，以克服分科的缺陷。

　　三、答案要點(diǎn)：

　　15.(1)遺傳是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

　　(2)環(huán)境對人的發(fā)展的影響是廣泛的、經(jīng)常的，但卻是自發(fā)的、無(wú)計劃的。在肯定環(huán)境對人發(fā)展影響作用的同時(shí)，不能忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性和人的`社會(huì )實(shí)踐。

　　(3)教育在人的發(fā)展中起主導作用。因為教育是一種有目的的培養人的活動(dòng)，它規定著(zhù)人的發(fā)展方向。

　　16.《中華人民共和國教育法》規定學(xué)生享有下列基本權利：

　　(1)參加教育教學(xué)計劃安排的各種勞動(dòng)，使用教育教學(xué)設施、設備、圖書(shū)資料。

　　(2)按照國家有關(guān)規定獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金。

　　(3)在學(xué)生成績(jì)和品行上獲得公正評價(jià)，完成規定的學(xué)業(yè)后獲得相應的學(xué)業(yè)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)。

　　(4)對學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部門(mén)提出申訴，對學(xué)校、教師侵犯其人身權、財產(chǎn)權等合法權益，提出申訴或依法提起訴訟。

　　(5)依法享有受教育權、姓名權、榮譽(yù)權、隱私權、健康權等其他權利。

　　17.(1)復雜性、創(chuàng )造性。復雜性表現在教師勞動(dòng)目的的全面性和勞動(dòng)任務(wù)的多樣性;創(chuàng )造性體現在教師創(chuàng )造性地運用教育教學(xué)規律，在復雜多變的教育情境中塑造發(fā)展中的人。

　　(2)連續性、廣域性。教師勞動(dòng)沒(méi)有時(shí)間和空間的嚴格界限。

　　(3)長(cháng)期性、間接性。教師的勞動(dòng)成果是合格的人才，而人才培養的周期較長(cháng);教師勞動(dòng)不直接創(chuàng )造物質(zhì)財富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現教師勞動(dòng)的價(jià)值。

　　(4)主體性、示范性。教師的勞動(dòng)手段是教師自身;教師必須以身作則、為人師表。

　　四、答案要點(diǎn)：

　　18.(1)教學(xué)過(guò)程的五個(gè)基本階段：

　　①激發(fā)學(xué)習動(dòng)機。學(xué)習動(dòng)機是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習的內部動(dòng)力，主要表現為激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣、求知欲、愿望等。

　　②感知教材，形成表象。為了理解和掌握書(shū)本知識(間接經(jīng)驗)，學(xué)生必須有感性認識作基礎。

　　③理解教材，形成概念。在教學(xué)中，豐富學(xué)生感性認識的目的就在于幫助他們理解教材，領(lǐng)會(huì )理論。理解教材，形成概念，是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節，對學(xué)生掌握知識體系具有重要意義。

　　③知識的鞏固與保持。知識的鞏固與保持有利于深刻領(lǐng)會(huì )知識，自如地運用知識，它是教學(xué)過(guò)程不可缺少的環(huán)節。教學(xué)過(guò)程中專(zhuān)門(mén)的知識鞏固工作就是各種形式的復習。

　　⑤運用知識。掌握知識的目的在于運用，它可以形成學(xué)生的技能技巧。

　　(2)結合實(shí)際分析論述。

　　成人高考模擬試題及答案 2

　　一、選擇題：1～20小題。每小題2分，共40分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項中。只有一項是符合題目要求的。把所選項前的字母填在題后的括號內。

　　1.埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于。()

　　A.社會(huì )生活

　　B.希臘神話(huà)

　　C.原始壁畫(huà)

　　D.圣經(jīng)

　　2.《灰姑娘》是德國著(zhù)名童話(huà)作家的作品。()

　　A.安徒生

　　B.夏爾貝洛

　　C.魯迅

　　D.格林兄弟

　　3.藝術(shù)傳播的對象是。()

　　A.藝術(shù)信息

　　B.書(shū)店

　　C.藝術(shù)經(jīng)紀人

　　D.藝術(shù)展覽會(huì )

　　4.《最后的晚餐》是意大利畫(huà)家的作品。()

　　A.魯本斯

　　B.達芬奇

　　C.拉斐爾

　　D.喬爾喬涅

　　5.《清明上河圖》的作者是。()

　　A.唐伯虎

　　B.張擇端

　　C.王世貞

　　D.顧愷之

　　6.《小二黑結婚》是我國文學(xué)史上的代表作之一。()

　　A.創(chuàng )造社

　　B.山藥蛋派

　　C.鴛鴦蝴蝶派

　　D.新月派

　　7.法國浪漫主義繪畫(huà)的代表作品《梅杜薩之筏》是。的作品。()

　　A.籍里柯

　　B.庫爾貝

　　C.雷諾阿

　　D.米勒

　　8.《禿頭歌女》、《等待戈多》是戲劇的代表作品。()

　　A.存在主義

　　B.表現主義

　　C.象征主義

　　D.荒誕派

　　9.小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者是。()

　　A.羅貫中

　　B.曹雪芹

　　C.施耐庵

　　D.吳承恩

　　10.下列屬于魯迅的作品是。()

　　A.《藥》

　　B.《白洋淀》

　　C.《龍須溝》

　　D.《四世同堂》

　　11.被人們認為解釋《春秋》的作品是。()

　　A.國語(yǔ)

　　B.后漢書(shū)

　　C.左傳

　　D.尚書(shū)

　　12.17、18世紀，歐洲繪畫(huà)進(jìn)一步擺脫了宗教的束縛，肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)都獲得了極大的發(fā)展，涌現出一批杰出的畫(huà)家，其中的《戰艦歸航》是當時(shí)的代表作之一。()

　　A.魯本斯

　　B.倫勃朗

　　C.透納

　　D.夏爾丹

　　13.《老人與海》是美國20世紀50年代的重要作品，它的作者是。()

　　A.狄更斯

　　B.海明威

　　c.契柯夫

　　D.歐亨利

　　14.在我國，提出“以美育代宗教”這一思想的是。()

　　A.胡適

　　B.陳獨秀

　　C.李大釗

　　D.蔡元培

　　15.俄國“巡回畫(huà)派”中最著(zhù)名的作品有《女貴族莫洛佐娃》、《近衛軍臨刑的早晨》，其作者是。()

　　A.喬托

　　B.蘇里柯夫

　　C.列賓

　　D.委拉斯貴支

　　16.《格爾尼卡》的作者是。()

　　A.塞尚

　　B.畢加索

　　C.莫奈

　　D.柏拉圖

　　17.結構主義語(yǔ)文學(xué)的代表人物是。()

　　A.迪卡爾

　　B.黑格爾

　　C.羅蘭巴特爾

　　D.薩特

　　18.《悲愴交響曲》是的代表作之一。()

　　A.貝多芬

　　B.肖邦

　　C.柴可夫斯基

　　D.巴赫

　　19.“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”是出自。()

　　A.山居秋暝

　　B.楓橋夜泊

　　C.山行

　　D.泊秦淮

　　20.《英雄交響曲》的作者是。()

　　A.肖邦

　　B.莫扎特

　　C.施特勞斯

　　D.貝多芬

　　二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題10分。共30分。

　　21.簡(jiǎn)述五種主要的藝術(shù)分類(lèi)方法

　　22.簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng )新關(guān)系。

　　23.簡(jiǎn)述矛盾沖突在戲劇藝術(shù)中的地位作用：

　　三、作品賞析題：24～26小題，請任選其中兩小題作答，若3小題都作答。只按前兩小題的得分計入總分。每小題15分。共30分。

　　24.繪畫(huà)藝術(shù)作品：《父親》

　　25.建筑藝術(shù)作品，帕提農神廟

　　26.音樂(lè )藝術(shù)作晶：《二泉映月》

　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

　　27.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)及其基本特征。

　　28.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)家應具備的基本修養和能力。

　　參考答案及解答

　　一、選擇題：每小題2分，共40分。

　　1.B2.D3.A4.B5.B6.B7.A8.D9.B10.A

　　11.C12.C13.B14.D15.B16.B17.C18.C19.C20.D

　　二、簡(jiǎn)答題：每小題10分。共30分。

　　21.(1)以藝術(shù)作品的存在方式為依據，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。

　　(2)以對作品的感知方式為依據，可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。

　　(3)以藝術(shù)作品對客觀(guān)世界的反映方式為依據，可以將藝術(shù)分為再現藝術(shù)、表現藝術(shù)和再現表現藝術(shù)。

　　(4)以藝術(shù)作品的物化形式為依據，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。

　　(5)以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內容特征作為根本的依據，可將藝術(shù)分為五大類(lèi)別：即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)(文學(xué))、綜合藝術(shù)。

　　22.(1)繼承和創(chuàng )新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展歷史具有其內在繼承性，這種繼承性，反映著(zhù)社會(huì )意識形態(tài)和人們審美觀(guān)念的連續性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然在前一時(shí)代的基礎上得以發(fā)展。

　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，還在于對藝術(shù)的形式與技巧、內容、審美觀(guān)念和創(chuàng )作方法等方面的繼承。

　　(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng )新，就要堅持批判的原則，對過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅持在藝術(shù)內容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現手法等方面的創(chuàng )造，不斷適應新的時(shí)代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。

　　23.矛盾是戲劇的核心.，戲劇是通過(guò)表現故事的矛盾沖突出展開(kāi)情節的。戲劇和其它的藝

　　術(shù)作品不同，必須表現矛盾沖突，并且要以矛盾沖突作為情節發(fā)展的主要線(xiàn)索。沒(méi)有矛盾沖突，嚴格說(shuō)來(lái)就沒(méi)有戲劇。戲劇要按情節的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局來(lái)演出但這些情節必須貫穿矛盾沖突才能展開(kāi)。戲劇矛盾的提出和解決，是在失去情節的發(fā)展中解決和完成的。在戲劇中，矛盾沖突可以表現為人物之間的各種沖突，也可以表現為人與環(huán)境的沖突，也可以表現為人物自身的內心沖突。這些沖突實(shí)際上是社會(huì )生活中矛盾斗爭在戲劇中的反映。

　　三、作品賞析題：每小題15分。共30分。

　　24.羅中立的《父親》，具有一種悲劇性震撼力，寫(xiě)實(shí)描繪相當深刻：運用特寫(xiě)構圖，對頭部形象作了極為精細的刻畫(huà)，表現了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。誰(shuí)都無(wú)法忘卻這張布滿(mǎn)皺紋的臉，他是你我精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見(jiàn)證，更是時(shí)代的產(chǎn)兒。在經(jīng)歷了傷痕文學(xué)時(shí)期后，人們迫切需要一種更深沉、更本土的東西，20世紀80年代初的“鄉土風(fēng)，成為藝術(shù)家們追求的時(shí)尚，應運而生，西方現代藝術(shù)中超級寫(xiě)實(shí)主義成為《父親》的最合適的借鑒。今天面對《父親》，我們仍能領(lǐng)受一種逼人的燒灼感和震撼力。尚在四川美院學(xué)畫(huà)的羅中立以一副超級寫(xiě)實(shí)主義作品《父親》而一舉成名，該作品以紀念碑式的宏偉構圖，飽含深情地刻畫(huà)出中國農民的典型形象，深深地打動(dòng)了無(wú)數中國人的心。羅中立也由此被譽(yù)為20世紀80年代中國畫(huà)壇的一面旗幟，該作品是“從藝術(shù)的天國向現實(shí)的復歸”，是“中國社會(huì )和歷史文化的一面鏡子”。

　　25.帕提農神廟是古希臘最大的多立克柱式神廟。菲狄亞斯指導希臘優(yōu)秀匠師雕鑿以描述和歌頌雅典娜為主題的浮雕杰作。神廟正面的主殿內供奉著(zhù)雅典娜的高大木像，運用了貼金和鑲嵌象牙的.技術(shù)，雍容華貴，栩栩如生。希臘人按照觀(guān)賞神廟時(shí)的視覺(jué)效果，對神廟進(jìn)行了許多細膩靈活的處理。兩側的角柱在與天空的對比中間向上微微拱起，角柱加粗并向神廟的中心內傾，其他柱子也做了相應的內傾調整。如果把帕提農神廟四周的柱子按延長(cháng)線(xiàn)向高空延伸，它們會(huì )在兩公里半的上空精確地相交于一點(diǎn)，而這一點(diǎn)正是神廟的中心點(diǎn)。看起來(lái)像積木一樣簡(jiǎn)單地組裝起來(lái)的神廟，其實(shí)每一塊石頭都經(jīng)過(guò)精心的琢磨，絕無(wú)雷同，簡(jiǎn)潔明快，給人以神秘、雕塑般完美生動(dòng)的印象。它“每個(gè)部分都是確切的，顯出高度的精確性、豐富的表現力和良好的比例”，在全世界的任何時(shí)代里沒(méi)有能與之相擬的建筑，這是人類(lèi)的最激動(dòng)的時(shí)刻，當一個(gè)人受崇高的思想所鼓舞，會(huì )把它形象化為一個(gè)光與影的優(yōu)美造型”。

　　26.《二泉映月》是華彥鈞(小名阿炳)最杰出的二胡代表作。這首樂(lè )曲原為道教的嗩吶曲，具有濃郁的宗教音樂(lè )風(fēng)格。20世紀30年代末，華彥鈞在街頭流浪賣(mài)藝中，經(jīng)過(guò)反復演奏、加工、創(chuàng )作，引入了蘇南一帶的山歌、小調、江南絲竹、蘇南吹打、灘簧腔甚至廣東音樂(lè )《三潭印月》的音調。它從最初不定型的片段到完整結構，經(jīng)歷了久遠的年代才得以形成，華彥鈞稱(chēng)之為“依心曲”或“自來(lái)腔”。1950年夏，著(zhù)名音樂(lè )史學(xué)家楊蔭瀏等人在民間音樂(lè )的“搶救”性采風(fēng)中，為其錄制了鋼絲錄音，并與華彥鈞先生商榷，定名為《二泉映月》。作品的旋律委婉流暢、跌宕起伏、意境深邃。作者運用二胡上5個(gè)把位的寬廣音域演奏，配合蒼勁的運弓處理，流露出如泣如訴、如悲似怒的情調及對光明和理想境界的憧憬，表現了一個(gè)經(jīng)歷舊中國生活坎坷和磨難的流浪藝人的感受和倔強不屈的性格，具有強烈的藝術(shù)感染力。

　　四、論述題：每小題25分。共50分。

　　27.綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類(lèi)藝術(shù)的總稱(chēng)。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈等各門(mén)藝術(shù)的長(cháng)處，獲利了多種手段和方式的藝術(shù)表現力，從而形成了自己獨

　　特的審美特征。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、再現藝術(shù)與表現藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融和到一起，具有更加強烈的藝術(shù)感染力。

　　(1)戲劇是指以舞臺的演出形式而存在，以演員的動(dòng)作和對話(huà)為主要表現手段，為觀(guān)眾當場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國傳統的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，以具有獨特的表現手段和審美特征。戲曲將審美意境作為最高的藝術(shù)追求，各式是其主要的表現手段。戲曲藝術(shù)的基本特征是：①綜合與多樣是戲劇的表征;②演員行動(dòng)是戲劇的基礎;③矛盾沖突是戲劇的核心。

　　(2)電影是將藝術(shù)與科學(xué)結合而成的一門(mén)綜合藝術(shù)，它以畫(huà)面為基本元素，并與音響和勾通同構成電影基本語(yǔ)文和媒介，在銀幕上創(chuàng )造直觀(guān)感性的藝術(shù)形象和意境。蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現方法。電視屬于大眾傳播媒介，它既有傳播新聞信息的功能，同時(shí)也有藝術(shù)的功能和娛樂(lè )的功能。電視藝術(shù)?與電影在審美特征上有許多相似之處，它們既是綜合藝術(shù)，又是現代科技的產(chǎn)物，同時(shí)又具有獨特的審美特征。電影與電視藝術(shù)的基本特征是：①運動(dòng)的畫(huà)面;②重組的時(shí)空;③心理的真實(shí)。

　　28.(1)藝術(shù)家應具備的修養：進(jìn)步的世界觀(guān)和審美傾向;廣博的知識;深邃的思想;豐富的情感和獨立的人格。

　　(2)藝術(shù)家應具備的審美創(chuàng )造能力：敏銳的感知能力;豐富的想象能力;精湛的藝術(shù)技能。

　　成人高考模擬試題及答案 3

　　一、選擇題(本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的4個(gè)選項中，只有一項是符合要求的，把所選項前的字母填在題后括號內)

　　1.《飲酒》是一首()

　　A.五言律詩(shī)B.樂(lè )府詩(shī)C.五言絕句D.五言古詩(shī)

　　2.下列作品中帶有寓言性的紀傳作品是()

　　A.《張中丞傳后序》B.《李將軍列傳》C.《種樹(shù)郭橐駝傳》D.《馬伶傳》

　　3.小說(shuō)《苦惱》的作者是()

　　A.契柯夫B.莫泊桑C.巴爾扎克D.都德

　　4.“禍起蕭墻”一語(yǔ)出自()

　　A.《韓非子》B.《墨子》C.《論語(yǔ)》D.《詩(shī)經(jīng)》

　　5.曹操《短歌行》詩(shī)篇‘何以解憂(yōu)，惟有杜康”中的“杜康”所用的修辭格是()

　　A.借喻B.借代C.比擬D.比喻

　　6.下列作品中，屬于漢代樂(lè )府民歌的是()

　　A.《陌上桑》B.《氓》C.《短歌行》D.《杜陵叟》

　　7.“青海長(cháng)云暗雪山”中的“暗”從語(yǔ)法角度看是()

　　A.意動(dòng)用法B.使動(dòng)用法C.為動(dòng)用法D.一般用法

　　8.“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”這一句詩(shī)出自()

　　A.《行路難》B.《杜陵叟》C.《蜀相》D.《泊秦淮》

　　9.詩(shī)集《死水》的作者是()

　　A.魯迅B.郭沫若C.艾青D.聞一多

　　10.我國盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)派的代表作家是()

　　A.李白B.杜甫C.王維D.岑參

　　11.《論快樂(lè )》一文提出精神的煉金術(shù)能()

　　A.比一切宗教信仰更有效力B.教人學(xué)會(huì )休息

　　C.使肉體痛苦都變成快樂(lè )的資料D.洗滌靈魂

　　12.下列四句中，有賓語(yǔ)前置這一語(yǔ)法現象的一句是()

　　A.姜氏何厭之有?B.公語(yǔ)之故，且告之悔。

　　C.姜氏欲之，焉辟害?D.此四君者，皆以客之功。

　　13.從文體方面講，《前赤壁賦》是()

　　A.騷賦B.古賦C.駢賦D.文賦

　　14.《天凈沙·秋思》的作者是()

　　A.關(guān)漢卿B.王實(shí)甫C.湯顯祖D.馬致遠

　　15.“廣暫騰而上胡兒馬”句中的“暫”字的意義是()

　　A.暫時(shí)B.突然C.新穎D.姑且

　　二、填空題(本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案鎮在題中橫線(xiàn)上)

　　16.“填然鼓之”中的“鼓”的詞性是_____________。

　　17.所謂“四書(shū)”指的是《論語(yǔ)》、《_________》、《大學(xué)》和《中庸》。

　　18.陶淵明《飲酒》詩(shī)：“山氣日夕佳，_____________。”

　　19.王維《山居秋暝》：“___________，天氣晚來(lái)秋。”

　　20.杜甫《蜀相》：“三顧頻繁天下計，________________。”

　　21.《論毅力》一文的作者是___________。

　　22.魯迅先生曾稱(chēng)贊《史記》為“史家之絕唱，_____________。”

　　23.《西廂記·長(cháng)亭送別》：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，______________。”

　　24.小說(shuō)的三要素是：人物、情節和___________。

　　25.《戰國策》是一部__________體史書(shū)。

　　三、詞語(yǔ)解釋題(解釋句中加點(diǎn)詞的詞義。本大題共10個(gè)小題,每小題1分,共10分)

　　26.首身離兮心不懲

　　懲：

　　27.玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。

　　羞：

　　28.麥苗不秀多黃死。

　　秀：

　　29.河內兇，則移其民于河東。

　　兇：

　　30.拘于虛也。

　　虛：

　　31.然而不王者，未知有也。

　　王：

　　32.抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入其宮者。

　　宮：

　　33.引繩而絕之，其絕必有處。

　　絕：

　　34.梨園以技鳴者，無(wú)論數十輩。

　　無(wú)論：

　　35.冬雷震震，夏雨雪。

　　雨：

　　四、翻譯題(將下列各小題中畫(huà)線(xiàn)的部分譯成現代漢語(yǔ)。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分)

　　36.多行不義必自斃。子姑待之。(《鄭伯克段于鄢》)

　　必自斃：

　　37.齊人有馮諼者，貧乏不能自存。使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。(《馮諼客孟嘗君》)

　　貧乏不能自存：

　　38.(程不識)為人廉，謹于文法。(《李將軍列傳》)

　　謹于文法：

　　39.雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。故不我若也，吾又何能為能!(《種樹(shù)郭橐駝傳》)

　　故不我若也：

　　40.門(mén)者故不入，則甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之。(《報劉一文書(shū)》)

　　袖金以私之：

　　五、簡(jiǎn)答題(本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分)

　　41.“國殤”的含義是什么?

　　42.《季氏將代顓臾》的議論方式有什么特點(diǎn)?

　　43.《陳情表》中李密陳述的不能奉召出仕的理由是什么?

　　44.《關(guān)山月》里“月夜”在結構上起什么作用?

　　45.怎么理解《再別康橋》飄逸清麗的藝術(shù)風(fēng)格?

　　六、分析題(本大題共10個(gè)小題，40~50每小題4分，51~55每小題3分，共35分)

　　(一)閱讀《李將軍列傳》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

　　廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水;士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè )為用。

　　46.這段文字表現了李廣什么樣的性格特征?

　　47.兵士為什么愛(ài)樂(lè )為李廣所用?

　　(二)閱讀《往事(之十四)》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

　　他們都笑了——我也笑說(shuō)，“不是說(shuō)做女神，我希望我們都做個(gè)“海化”的`青年。像涵說(shuō)的，海是溫柔而沉靜。杰說(shuō)的，海是超絕而威嚴。輯說(shuō)得更好了，海是神秘而有容，也是虛懷，也是廣博……”

　　48.大海有哪些優(yōu)良品質(zhì)?

　　49.“海化”的青年應怎么樣理解?

　　(三)閱讀《國殤》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

　　操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。天時(shí)墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

　　50.本節主要寫(xiě)了什么內容?

　　51.“族蔽日兮敵若云”運用了什么修辭手法?

　　52.本節體現戰斗結果的是哪一句?

　　(四)閱讀《張中丞傳后敘》中一段文字，回答文后問(wèn)題。

　　守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰(shuí)之功也?當是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數;擅強兵坐而觀(guān)者，相環(huán)也。不追議此，而責二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

　　53.韓愈在這段文字里，怎樣論述了張巡、許遠的功勞?

　　54.文中韓愈所批判的“自比于逆亂”的是指什么人?

　　55.此段文字運用了什么樣的藝術(shù)手法?

　　七、作文(50分)

　　56.題目：人人爭做環(huán)保使者

　　要求：A.必須寫(xiě)成議論文。B.不少于800字。C.字跡工整，卷面整潔。

　　參考答案

　　一、選擇題

　　1.D2.C3.A4.C5.B6.A7.B8.A

　　9.D10.D11.C12.A13.D14.D15.B

　　二、填空題

　　16.孔子17.孟子18.黃河伯19.長(cháng)宜子孫20.悠然見(jiàn)南山

　　21.傳記22.權者23.子魂魄兮為鬼雄24.杜牧25.杜陵叟

　　三、詞語(yǔ)解釋題

　　26.此27.兇年，災年，收成不好28.仰視的樣子

　　29.杜絕30.謙詞，鄙31.和煦的樣子

　　32.沉溺，執迷不悟33.屢次34.活捉35.熏染

　　四、翻譯題

　　36.必定自己倒臺。37.貧窮困乏不能養活自己。

　　38.嚴格遵守法令條例。39.所以不如我呀。

　　40.把金銀藏在袖子里偷偷給他(門(mén)者)。

　　五、簡(jiǎn)答題

　　41.國殤，指為國捐軀的人。殤，未成年而死或客死在外。

　　42.這是一篇駁論性質(zhì)的議論文，以對話(huà)方式展開(kāi)批駁，破中有立。

　　43.為了侍奉自幼相依為命、現已年老多病的祖母。

　　44.“月夜”在結構上是貫穿全詩(shī)的線(xiàn)索。月光籠罩著(zhù)權貴深宅、邊境戍卒和淪陷區遺民。

　　45.所謂飄逸清麗的藝術(shù)風(fēng)格是指：飄逸是舉重若輕，瀟灑自得，一、七兩節最明顯。清麗是清新柔美，二節寫(xiě)金柳，三節寫(xiě)青荇，四節寫(xiě)潭水，是具體例證。

　　六、分析題

　　46.表現了李廣愛(ài)兵如子的性格特征：打仗時(shí)他身先士卒，飲食上他讓士卒優(yōu)先。

　　47.因為李廣關(guān)心、體恤、愛(ài)護他們。

　　48.大海的優(yōu)良品質(zhì)是：溫柔而沉靜;超絕而威嚴;神秘而有容，虛懷、廣博。

　　49.“海化”的青年、就是像大海一樣的青年，具有大海的優(yōu)秀品質(zhì)的青年。

　　50.描寫(xiě)戰斗進(jìn)程、戰斗結果。極言戰斗的殘酷和激烈。

　　51.夸張和比喻的手法。

　　52.體現戰斗結果的句子是“嚴殺盡兮棄原野”。

　　53.面對強大的叛軍，張巡、許遠堅守睢陽(yáng)城長(cháng)達一年以上，保衛了江淮地區，對扭轉戰局、捍衛唐朝中央政權，起了極為重要的作用。

　　54.主要是指誣蔑了張許的人，還有那些棄城逃遁的人，還有就像賀蘭進(jìn)明那種擁兵自存、見(jiàn)死不救的人。

　　55.這段文字運用了對比、反問(wèn)等藝術(shù)手法。把張許的“守一城，捍天下”’的正義行為、報國之舉，與“棄城圖存”的、“擅兵坐觀(guān)”的、責怪張許的，作了對比，使得忠奸、正邪十分分明。

　　七、作文(略)

　　成人高考模擬試題及答案 4

　　一、選擇題

　　1.2013年10月28日，美國天文學(xué)家發(fā)現一個(gè)距離地球131億光年遠的星系，與前期發(fā)現一樣，它也是一個(gè)年輕的暗弱星系。這一發(fā)現再次印證了( )

　　①自然界是客觀(guān)的 ②人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物

　　③人類(lèi)社會(huì )是物質(zhì)的 ④世界的真正統一性在于它的物質(zhì)性

　　A.①② B.②③

　　C.①③ D.①④

　　解析：D 發(fā)現了一個(gè)客觀(guān)存在的星系，說(shuō)明自然界是客觀(guān)存在的，世界真正統一于物質(zhì)。故①④正確，這里并沒(méi)有提到人類(lèi)社會(huì )，故③不選。②不符合題意，故選D。

　　2.英國著(zhù)名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《偉大設計》中表示“宇宙并非上帝所造，現代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這段話(huà)的哲學(xué)寓意是( )

　　①世界的統一性在于它的物質(zhì)性 ②人類(lèi)能夠能動(dòng)地認識世界 ③客觀(guān)實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性 ④社會(huì )是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　A.①② B.③④

　　C.①④ D.②③

　　解析：A “宇宙并非上帝所造”體現世界的統一性在于物質(zhì)性，故①正確;“現代科學(xué)可以解釋世界的起源”說(shuō)明了人類(lèi)能夠認識世界，故②正確。哲學(xué)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，故③不正確;人類(lèi)社會(huì )是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，④不符合題意，綜述選A。

　　3.[2014·山東章丘四中月考]英國哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運動(dòng)，但只是在概念中運動(dòng)。”這一觀(guān)點(diǎn)是( )

　　A.離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)

　　B.離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)

　　C.離開(kāi)物質(zhì)談意識的精神萬(wàn)能論觀(guān)點(diǎn)

　　D.離開(kāi)意識談物質(zhì)的不可知論觀(guān)點(diǎn)

　　解析：B 該題考查物質(zhì)與運動(dòng)的辯證關(guān)系，題干說(shuō)的是“萬(wàn)物都在運動(dòng)，但只是在概念中運動(dòng)”，強調了運動(dòng)的存在，但是沒(méi)有看到物質(zhì)才是運動(dòng)的主體，所以犯了唯心主義錯誤，故B符合題意;A觀(guān)點(diǎn)錯誤，它是否認運動(dòng)，C、D觀(guān)點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)，題干說(shuō)的是物質(zhì)與運動(dòng)的關(guān)系，不是物質(zhì)與意識的關(guān)系，故答案應選B。

　　4.[2014·山西曲沃中學(xué)月考]莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生”從哲學(xué)的角度看，這句話(huà)( )

　　①夸大了事物的運動(dòng)和發(fā)展，夸大了運動(dòng)的絕對性

　　②否認了事物的相對靜止 ③是唯物主義的運動(dòng)觀(guān)點(diǎn)

　　④否認了事物的運動(dòng)，屬于不可知論

　　A.①③ B.②④

　　C.②③ D.①②

　　解析：D “方生方死，方死方生”是一種不可知論，它的錯誤之處在于夸大了事物的運動(dòng)和發(fā)展，夸大了運動(dòng)的絕對性，否認了事物的相對靜止，①②符合題意，選D。該觀(guān)點(diǎn)是一種詭辯論，只看到了運動(dòng)的絕對性，最終會(huì )陷入唯心主義，③④錯誤。

　　5.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。”下列選項中與詩(shī)中觀(guān)點(diǎn)一致的是( )

　　A.風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽

　　B.方生方死，方死方生

　　C.人事有代謝，往來(lái)成古今

　　D.離離原上草，一歲一枯榮

　　解析：A 題中“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲”，體現了動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，表明了事物是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。B項中的觀(guān)點(diǎn)屬于否認相對靜止的相對主義和詭辯論，故不能入選;C、D項中的觀(guān)點(diǎn)承認了世界是運動(dòng)變化的，不合題意，不能入選。因此，答案是A項。

　　6.求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸，彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”;彼事的“實(shí)”不能代表此事的“實(shí)”。其中蘊含的哲理是( )

　　①事物的運動(dòng)是絕對的、無(wú)條件的 ②真與假或虛與實(shí)是交織在一起的 ③要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移

　　④事物的運動(dòng)變化是不可捉摸的

　　A.①③ B.①②

　　C.①④ D.②③

　　解析：A 求真務(wù)實(shí)不能一勞永逸，說(shuō)明事物是運動(dòng)變化的。運動(dòng)是絕對的、無(wú)條件的和永恒的。①符合題意，應選;彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”，說(shuō)明要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。③符合題意，應選;事物的運動(dòng)變化是有規律的，不是不可捉摸的，④錯誤，不選;真與假或虛與實(shí)是交織在一起的不是哲理。②不符合題意，不選，故答案選A。

　　7.[2014·汕頭潮師高中質(zhì)檢]在哲學(xué)史上，對于“運動(dòng)”有人提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)是惰性的，它的運動(dòng)僅僅是在外力作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。這一觀(guān)點(diǎn)( )

　　①正確揭示了物質(zhì)世界唯一的特性運動(dòng) ②正確指出了事物變化和發(fā)展的客觀(guān)規律 ③看到了物質(zhì)是運動(dòng)的，運動(dòng)是物質(zhì)質(zhì)的運動(dòng) ④只看到了運動(dòng)中的量變，否認了運動(dòng)中的質(zhì)變

　　A.①② B.③④

　　C.②③ D.①④

　　解析：B 物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，而運動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①本身說(shuō)法錯誤;題目中的觀(guān)點(diǎn)看到了物質(zhì)是絕對運動(dòng)的，但他認為物質(zhì)的運動(dòng)只是位置的移動(dòng)和場(chǎng)所的變更，只是量的變化，否認了事物運動(dòng)中的質(zhì)變，沒(méi)有正確認識事物的量變和質(zhì)變關(guān)系，③④正確，②錯誤。該題選B。

　　8.[2013·安徽皖南八校聯(lián)考]我國詩(shī)詞歌賦往往蘊含著(zhù)深刻的哲理。下列與“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”哲學(xué)寓意相同的是( )

　　A.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村

　　B.近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春

　　C.少小離家老大回，鄉音不改鬢毛衰

　　D.等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春

　　解析：C “青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”體現的是相對靜止與絕對運動(dòng)的統一;A體現的是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統一;B體現的是聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，或強調事物外部矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中的作用;C體現了絕對運動(dòng)與相對靜止的統一，與題意一致;D體現的'是發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，強調新事物的成長(cháng)。故選C。

　　9.尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構建和諧社會(huì )的重要內容之一。孟子在《寡人之于國也》中說(shuō)道：“不違農時(shí)，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”這說(shuō)明( )

　　A.自然界的變化發(fā)展規律是客觀(guān)的

　　B.尊重自然規律就能有效地改造自然

　　C.尊重客觀(guān)規律必須以充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性為基礎

　　D.改造世界必須按客觀(guān)規律辦事

　　解析：D 本題考查遵循客觀(guān)規律的必要性和重要性，D項正確;A項不符合題意;B、C兩項錯誤。

　　10.[2014·遼寧五校協(xié)作體摸底]“華西樣本”是經(jīng)歷了30多年不倒的社會(huì )主義新農村建設典型。有專(zhuān)家總結，華西的發(fā)展就是綜合運用了經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )這四大資本。剛去世的老書(shū)記吳仁寶說(shuō)：“中國25～30個(gè)小村，還不如華西村一個(gè)家庭。”目前華西村民的收入主要有三個(gè)一是社會(huì )主義按勞分配，多勞多得;二是共產(chǎn)主義的按需分配，每個(gè)村民至少每年都可以分到3000元福利;三是社會(huì )主義初級階段的資本分紅，“多提多積累，少分配;少分現金，多轉制。”華西村秉承的社會(huì )主義新農村建設理念( )

　　①符合社會(huì )存在發(fā)展變化的要求 ②能創(chuàng )造性地綜合各種條件促發(fā)展 ③取決于主觀(guān)能動(dòng)性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng )造了新的經(jīng)濟發(fā)展模式與規律

　　A.①② B.②③

　　C.①③ D.②④

　　解析：A 華西村的發(fā)展綜合運用了經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )這四大資本，是從變化了的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行改革所取得的成果，①②正確;人們辦事情要以尊重客觀(guān)規律為基礎和前提，在尊重客觀(guān)規律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，③錯誤;規律是客觀(guān)的，人們可以認識和利用規律，但不能改變或創(chuàng )造規律，④錯誤;該題選A。

　　11.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因學(xué)習而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀(guān)點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據。“大腦越用越靈”的事實(shí)表明( )

　　A.運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性

　　B.物質(zhì)是運動(dòng)的主體

　　C.人腦是意識的物質(zhì)器官

　　D.認識運動(dòng)的主體是人的思維

　　解析：A 本題考查運動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系的基本知識。“大腦越用越靈”表明的是大腦運動(dòng)對大腦的積極意義。由此不難看出運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。B項沒(méi)有表明運動(dòng)對大腦的作用，不選。C項不選，材料并沒(méi)有說(shuō)明意識的產(chǎn)生問(wèn)題;D項本身錯誤。

　　12.[2014·江西新余一中聯(lián)考]“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。恩格斯的這句話(huà)表明( )

　　①事物發(fā)展的過(guò)程在時(shí)間上具有持續性 ②事物的發(fā)展是絕對靜止與相對運動(dòng)的統一 ③事物發(fā)展是其在運動(dòng)形式、結構等方面的更新 ④世界是宇宙間一切事物、現象的變化和過(guò)程

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.②④

　　解析：B 恩格斯這句話(huà)強調了事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續和空間上的廣延性的交替;從內容上看，是事物在運動(dòng)形式、形態(tài)、結構、功能和關(guān)系上的更新。因此要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，因此①③符合題意;④不符合題意，排除;②表述錯誤。

　　13.[2013·鞍山教學(xué)質(zhì)檢]圍棋是中國文化的象征，也是世界文明中的一筆寶貴財富。圍棋定式是學(xué)習圍棋必須要掌握的內容，它是在長(cháng)期的圍棋博弈中形成，經(jīng)得起檢驗而被固定下來(lái)的一種模式。圍棋定式的存在說(shuō)明( )

　　A.遵循定式是下圍棋取勝的決定因素

　　B.理論是主觀(guān)與客觀(guān)的具體的統一

　　C.變化無(wú)窮的圍棋也有其內在的規律

　　D.博弈實(shí)踐是產(chǎn)生定式的唯一途徑

　　解析：C 規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。規律是普遍的。圍棋定式就是從長(cháng)期的圍棋博弈中抓住其本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系而形成的，C正確;遵循規律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎和前提，而不是決定因素， A說(shuō)法錯誤;真理是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一，而理論包括真理和謬誤，B本身說(shuō)法錯誤;實(shí)踐是認識的來(lái)源，但人們獲得認識除了參加實(shí)踐外，還可以通過(guò)學(xué)習，D“唯一”途徑說(shuō)法錯誤。

　　14.[2013·山東濰坊二模]我國是一個(gè)傳統農業(yè)大國，多少年來(lái)，人們一直視土地如生命，想方設法擴大耕地面積，為此不惜圍湖開(kāi)荒、毀林造田，付出了沉重代價(jià)。人們圍湖開(kāi)荒、毀林造田，使生態(tài)平衡遭到破壞，并為此付出了沉重代價(jià)。這說(shuō)明( )

　　A.規律是難以認識和利用的

　　B.違背客觀(guān)規律，必然受到規律的懲罰

　　C.物質(zhì)的運動(dòng)是有條件的

　　D.在客觀(guān)規律面前，人并不是無(wú)能為力的

　　解析：B A錯誤，忽視了人的主觀(guān)能動(dòng)性;C錯誤，運動(dòng)具有絕對性、無(wú)條件性;D不符合題意;材料主旨是講人們的農業(yè)行為因違背規律付出了沉重的代價(jià)，B符合題意。故選B。

　　15.[2014·南京調研]三亞海棠灣海域一擱淺的海豚，因市民救護不當嗆水致其肺功能衰竭而死亡。市民的做法( )

　　①否認了意識活動(dòng)的能動(dòng)性 ②忽略了事物運動(dòng)的規律性 ③割裂了運動(dòng)與靜止的關(guān)系 ④沒(méi)有做到主客觀(guān)具體的統一

　　A.①③ B.②④

　　C.②③ D.③④

　　解析：B 市民對海豚救護不當，違背了海豚的呼吸規律，導致其死亡，啟示我們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)規律為前提，要做到主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一，②④正確;市民救護行為是發(fā)揮意識的能動(dòng)性的體現，①③與題意不符。該題選B。

　　二、非選擇題

　　16.建設生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(cháng)遠大計。黨的十八大報告明確提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設。閱讀材料，結合所學(xué)知識回答問(wèn)題。

　　廣東是全國經(jīng)濟和人口大省，也是環(huán)境壓力大、能源資源緊缺的省份。在這種形勢下，廣東堅持一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是，加快發(fā)展高技術(shù)制造業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和戰略性新興產(chǎn)業(yè);嚴格把關(guān)高污染、高能耗、資源型、產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)項目;以技術(shù)改造、品牌帶動(dòng)提升傳統產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平;通過(guò)綠色稅收、階梯水價(jià)電價(jià)等政策，把生態(tài)文明建設的理念貫穿到經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的各領(lǐng)域，積極建設“美麗廣東”。

　　結合上述材料，運用馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)，說(shuō)明建設“美麗廣東”堅持“一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是”的依據。

　　解析：本題考查物質(zhì)決定意識、規律的客觀(guān)性等知識。解答本題，考生首先要明確馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)實(shí)際上就是唯物論，然后結合從“省情”出發(fā)、“實(shí)事求是”等內容，調用物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用和規律的客觀(guān)性及其方法論等知識進(jìn)行闡述。

　　答案：

　　①物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用。這要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。建設“美麗廣東”就是要從省情出發(fā)，制定和執行正確的政策。

　　②規律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉移的。這要求我們尊重客觀(guān)規律，按照客觀(guān)規律辦事。我們要以求真務(wù)實(shí)的精神探求建設“美麗廣東”的規律，并將其作為我們行動(dòng)的依據。

　　17.福建某公司，遵循生態(tài)規律，大力發(fā)展生態(tài)農業(yè)。為避免在養殖中使用抗生素、激素等藥品，該公司經(jīng)過(guò)三年的努力，在國內率先實(shí)現蠅蛆規模化、可控化及全天候可控穩定性生產(chǎn)，并把蠅蛆作為新型飼料，應用于畜禽養殖實(shí)踐中，為社會(huì )提供健康可口的原生態(tài)農產(chǎn)品，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。

　　有人認為，該公司取得的成功是尊重客觀(guān)規律的結果。結合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　解析：本題考查規律的客觀(guān)性、意識的能動(dòng)作用等知識。解答本題，首先要明確材料中該公司的做法既尊重客觀(guān)規律，同時(shí)也充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性;其次調動(dòng)尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系的知識加以說(shuō)明。

　　答案：

　　①規律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移，必須尊重規律，按客觀(guān)規律辦事。該公司尊重客觀(guān)規律，選擇發(fā)展生態(tài)農業(yè)，這是他們取得成功的重要原因。

　　②在尊重客觀(guān)規律的基礎上，該公司重視發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，經(jīng)過(guò)三年努力，認識和把握新型飼料生產(chǎn)的規律，并將其應用于畜禽養殖實(shí)踐，從而生產(chǎn)出健康可口的原生態(tài)農產(chǎn)品。

　　③總之，人們想問(wèn)題、辦事情要想取得成功，就必須在尊重客觀(guān)規律的基礎上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把二者有機地結合起來(lái)。

　　成人高考模擬試題及答案 5

　　1.人們在一定的認識基礎上確立的、對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的態(tài)度是( )

　　A.信念

　　B.理想

　　C.情感

　　D.意志

　　答案：A

　　2.“現實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著(zhù)湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”下列對這句話(huà)的說(shuō)明中，正確的是( )

　　A.理想否定現實(shí)

　　B.現實(shí)否定理想

　　C.理想與現實(shí)無(wú)關(guān)

　　D.只有行動(dòng)可以使理想化為現實(shí)

　　答案：D

　　3.當代中國，建設中國特色社會(huì )主義是我們共同的理想信念，它的基本內容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會(huì )主義道路，實(shí)現( )

　　A.大同世界

　　B.小康社會(huì )

　　C.和諧社會(huì )

　　D.中華民族偉大復興

　　答案：D

　　4.鄧小平曾經(jīng)指出：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰勝千難萬(wàn)險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”由此可見(jiàn)，理想信念是( )

　　A.人們的主觀(guān)意志

　　B.人們的豐富想象

　　C.人生的現實(shí)境遇

　　D.人生的精神支柱

　　答案：D

　　5.“理想信念”是由理想和信念兩個(gè)概念結合而成，包含了理想和信念各自的含義。其中，理想是( )

　　A.人們對現實(shí)未來(lái)發(fā)展狀況的隨心所欲的想象

　　B.人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現可能性的對未來(lái)的向往和追求

　　C.人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度

　　D.人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不移并身體力行的態(tài)度

　　答案：B

　　6.理想信念是一個(gè)思想認識問(wèn)題，更是一個(gè)( )問(wèn)題

　　A.現實(shí)

　　B.實(shí)踐

　　C.態(tài)度

　　D.意志

　　答案：B

　　7.某學(xué)生在大學(xué)期間努力學(xué)習，刻苦掌握專(zhuān)業(yè)知識，希望將來(lái)做一個(gè)建筑工程師。他的這個(gè)理想是( )

　　A.社會(huì )理想

　　B.生活理想

　　C.道德理想

　　D.職業(yè)理想

　　答案：D

　　8.對吃穿住用的構想以及對愛(ài)情婚姻家庭方面的追求目標，是人們的( )

　　A.生活理想

　　B.社會(huì )理想

　　C.道德理想

　　D.職業(yè)理想

　　答案：A

　　9.理想，是人們在實(shí)踐中形成的，具有( )的對美好未來(lái)的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀(guān)在人生奮斗目標上的體現。

　　A.實(shí)現必然性

　　B.不可實(shí)現性

　　C.超越客觀(guān)性

　　D.實(shí)現可能性

　　答案：D

　　10.檢驗信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標準是( )

　　A.科學(xué)理論

　　B.社會(huì )實(shí)踐

　　C.主觀(guān)愿望

　　D.真誠信仰

　　答案：B

　　11.“現實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著(zhù)湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”這個(gè)比喻表達的是( )

　　A.理想來(lái)源于現實(shí)，等同于現實(shí)

　　B.理想要變成現實(shí)，必須經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng)

　　C.只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗，成為了現實(shí)的理想才是科學(xué)的理想

　　D.只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現實(shí)

　　答案：B

　　12.一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì )像一艘沒(méi)有舵的船，隨波逐流，難以順利到達彼岸，這主要說(shuō)明了理想是( )

　　A.人生的指路明燈

　　B.人們的主觀(guān)意志和想當然

　　C.人們對未來(lái)缺乏客觀(guān)根據的想象

　　D.人們對某種思想理論所抱的堅定不移的觀(guān)念和真誠信服的態(tài)度

　　答案：A

　　13.鄧小平在總結中國歷史經(jīng)驗時(shí)曾深刻地指出：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”這里強調說(shuō)明的是( )

　　A.人與人之間必須團結互助

　　B.艱苦奮斗是革命斗爭的傳家寶

　　C.集體利益和個(gè)人利益是對立統一的

　　D.科學(xué)信念是人們追求理想目標的強大動(dòng)力

　　答案：D

　　14.( )理想是指人們對自己未來(lái)所從事的工作及其成就大小的設計與想象

　　A.生活理想

　　B.職業(yè)理想

　　C.道德理想

　　D.社會(huì )理想

　　答案：B

　　15.( )是指人們對生活方式和生活標準的向往和追求

　　A.生活理想

　　B.職業(yè)理想

　　C.道德理想

　　D.社會(huì )理想

　　答案：A

　　16.實(shí)現理想的根本途徑是：( )

　　A.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

　　B.追求崇高的理想

　　C.正確對待挫折

　　D.為理想而獻身

　　答案：A

　　17.在理想的內容體系中，核心的是( )

　　A.職業(yè)理想

　　B.社會(huì )政治理想

　　C.道德理想

　　D.生活理想

　　答案：B

　　18.信念的最集中、最高的表現形式是( )

　　A.信仰

　　B.理想

　　C.志向

　　D.意志

　　答案：A

　　19.實(shí)現理想的思想基礎是( )

　　A. 正確認識事物發(fā)展的客觀(guān)規律

　　B.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

　　C.堅定的信念

　　D.正確認識理想與現實(shí)的關(guān)系

　　答案：D

　　20.古人說(shuō)：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起子壘土;千里之行，始于足下。”對此的正確理解是( )

　　A.要正確認識事物發(fā)展的客觀(guān)規律

　　B.要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

　　C.要堅定信念

　　D.實(shí)現崇高的理想，要從我做起，從現在做起，從平凡的工作做起

　　答案：D

　　21.下列屬于科學(xué)信念的是( )

　　A.生死有命，富貴在天

　　B.金錢(qián)萬(wàn)能，有錢(qián)就是一切

　　C.個(gè)人本身就是目的，社會(huì )只是達到個(gè)人目的的一種手段

　　D.社會(huì )主義必然代替資本主義，全世界最終必將實(shí)現共產(chǎn)主義

　　答案：D

　　22.空想是( )

　　A.來(lái)源于現實(shí)又高于現實(shí)的想象

　　B.違背客觀(guān)規律從而根本不可能實(shí)現的想象

　　C.人們對世界和自身及其關(guān)系的把握和相信

　　D.人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現可能性的對未來(lái)的向往和追求

　　答案：B

　　23.理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng )造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現實(shí)性而且具有( )

　　A.可行性

　　B.階級性

　　C.社會(huì )性

　　D.預見(jiàn)性

　　答案：D

　　24.理想信念的實(shí)踐性是指人們的理想信念( )

　　A.在階級社會(huì )里會(huì )打上階級的烙印

　　B.是一種純粹的主觀(guān)現象和靜止的精神狀態(tài)

　　C.存在于人的內心深處，屬于一種精神現象

　　D.包含著(zhù)人們的行動(dòng)意志，是一種從精神向行動(dòng)的轉變過(guò)程

　　答案：D

　　25.由于成長(cháng)環(huán)境和性格等的不同，人們會(huì )形成不同的理想信念，從而使之具有( )

　　A.階級性

　　B.實(shí)踐性

　　C.共同性

　　D.多樣性

　　答案：D

　　26.解決人生目的和奮斗目標的問(wèn)題，最根本的是要靠( )

　　A.法制教育

　　B.理想信念

　　C.社會(huì )輿論

　　D.文化素質(zhì)

　　答案：B

　　27.當個(gè)人理想與社會(huì )理想發(fā)生矛盾是，我們應該( )

　　A.在社會(huì )理想中實(shí)現個(gè)人理想

　　B.使社會(huì )理想服從個(gè)人理想

　　C.在個(gè)人理想中實(shí)現社會(huì )理想

　　D.使個(gè)人理想服從社會(huì )理想

　　答案：D

　　28.理想與現實(shí)統一性表現在( )

　　A.理想是未來(lái)的，現實(shí)是當下的.

　　B.理想是觀(guān)念的，現實(shí)是客觀(guān)的

　　C.理想是完美的，現實(shí)是有缺陷的

　　D.理想來(lái)源于現實(shí)，在將來(lái)又會(huì )變成新的現實(shí)

　　答案：D

　　29.用理想的標準來(lái)衡量現實(shí)，當發(fā)現現實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對現實(shí)失望甚至不滿(mǎn)，這里陷入的誤區是( )

　　A.把理想等同于現實(shí)

　　B.把現實(shí)等同于理想

　　C.以理想來(lái)否定現實(shí)

　　D.以現實(shí)來(lái)否定理想

　　答案：C

　　30.正確對待人生的順境和逆境，需要用( )

　　A.悲觀(guān)厭世的人生態(tài)度

　　B.憤世嫉俗的人生態(tài)度

　　C.積極進(jìn)取的人生態(tài)度

　　D.消極無(wú)為的人生態(tài)度

　　答案：C

　　31.青年人追求遠大理想，堅定崇高信念，實(shí)現個(gè)人理想，使自身成長(cháng)成才的前提基礎是實(shí)現( )

　　A.道德理想

　　B.職業(yè)理想

　　C.社會(huì )理想

　　D.生活理想

　　答案：C

　　32.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。這對我們的啟示是( )

　　A.立志當高遠

　　B.立志應及時(shí)

　　C.立志須躬行

　　D.立志做大事

　　答案：C

　　33.雨果說(shuō)“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動(dòng)物生存，而人則生活。”這表明( )

　　A.人與動(dòng)物的根本區別是人有理想

　　B.人要活著(zhù)就會(huì )有對生活的想法，而這就是理想

　　C.人與動(dòng)物的根本區別在于生存與生活

　　D.人的理想就是指生活理想

　　答案：B

　　34.列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“重要的是相信道路選擇的正確，這種信心能百倍地加強革命毅力和革命熱情，有了這樣的革命毅力和革命熱情就能創(chuàng )造出奇跡來(lái)。”由此可見(jiàn)，理想信念能夠( )

　　A.提供人生的奮斗目標

　　B.提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

　　C.提高人生的精神境界

　　D.提供人生的成功保障

　　答案：B

　　35.理想是人類(lèi)特有的一種( )

　　A.物質(zhì)現象

　　B.精神現象

　　C.文化現象

　　D.經(jīng)濟現象

　　答案：B

　　36.處在不同社會(huì )發(fā)展階段的人們，對社會(huì )發(fā)展規律認識和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也必然不同。這體現了理想具有( )

　　A.階級性

　　B.預見(jiàn)性

　　C.時(shí)代性

　　D.主觀(guān)性

　　答案：C

　　37.下列是關(guān)于理想認識的幾段表述，其中正確的是( )

　　A.理想作為人類(lèi)的一種精神現象，是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì )的產(chǎn)物

　　B.理想是人類(lèi)特有的現象，有沒(méi)有理想是人與動(dòng)物的本質(zhì)區別

　　C.理想是人們在現實(shí)基礎上對未來(lái)的設想，是一定能夠實(shí)現的

　　D.理想產(chǎn)生于現實(shí)，但不是對現狀的模寫(xiě)，而是對現實(shí)的超越

　　答案：D

　　38.理想是多方面和多類(lèi)型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類(lèi)型。從理想的性質(zhì)上分，理想可以分為( )

　　A.崇高理想和一般理想

　　B.個(gè)人理想和社會(huì )理想

　　C.長(cháng)遠理想和近期理想

　　D.科學(xué)理想和非科學(xué)理想

　　答案：D

　　39.下列有關(guān)人們對未來(lái)的向往和追求中，屬于社會(huì )理想的是( )

　　A.三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭

　　B.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

　　C.謀一個(gè)合適的職位，干一番有益于人民的事業(yè)

　　D.把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義現代化國家

　　答案：D

　　40.“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下功夫花不開(kāi)。”理想是美好的，但美好的理想是不會(huì )自動(dòng)實(shí)現的。把理想轉化為現實(shí)的根本途徑是( )

　　A.積極投身社會(huì )實(shí)踐

　　B.認真學(xué)習科學(xué)理論

　　C.大膽暢想美好未來(lái)

　　D.逐步確立堅定信念

　　答案：A

　　41.理想與實(shí)踐的關(guān)系是( )

　　A.理想超越實(shí)踐，理想與實(shí)踐沒(méi)有關(guān)系

　　B.理想來(lái)源于實(shí)踐，等同于實(shí)踐

　　C.人們的實(shí)踐認識一旦上升為理想，就會(huì )成為永恒不變的指導實(shí)踐的力量

　　D.理想源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐并指導實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用，不斷循環(huán)上升

　　答案：D

　　42.斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“偉大的精力只是為了偉大的目的而產(chǎn)生。”高爾基也曾指出：“一個(gè)人追求的目標越高，他的才能就會(huì )發(fā)展得越快，對社會(huì )就越有益。”這說(shuō)明( )

　　A.理想等同于現實(shí)

　　B.理想是人生前進(jìn)的目標和動(dòng)力

　　C.理想是對未來(lái)的向往和追求

　　D.理想是在現實(shí)的基礎上產(chǎn)生的

　　答案：B

　　43.現階段我國各族人民建設中國特色社會(huì )主義的共同理想和我們黨建立共產(chǎn)主義社會(huì )的最高理想，屬于人生理想中( )

　　A.生活理想的內容

　　B.職業(yè)理想的內容

　　C.道德理想的內容

　　D.社會(huì )理想的內容

　　答案：D

　　44.信念是( )

　　A.人們在一定認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)

　　B.沒(méi)有正確與錯誤之分，信仰不能被改變

　　C.世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)

　　D.人們對特定事物的選擇與判斷

　　答案：A

　　45.下列關(guān)于信念的認識中正確的是( )

　　A.信念是一種單純的知識或想法

　　B.信念是對客觀(guān)規律的正確認識

　　C.信念是連接理想與現實(shí)的橋梁

　　D.信念是認識、情感、意志的統一

　　答案：D

　　46.不同的人由于社會(huì )環(huán)境、理想觀(guān)念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì )形成不同的乃至截然相反的信念。即使是同一個(gè)人，也會(huì )形成關(guān)于社會(huì )生活不同方面的信念，如在政治、經(jīng)濟、文化以及事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活等方面，都會(huì )形成相應的不同層次的信念。這體現信念的( )

　　A.階級性

　　B.穩定性

　　C.多樣性

　　D.科學(xué)性

　　答案：C

　　47.在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著(zhù)馬克思的一句名言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這說(shuō)明( )

　　A.馬克思主義是科學(xué)又崇高的

　　B.馬克思主義具有持久的生命力

　　C.馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任

　　D.馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系

　　答案：C

　　48.中國民族革命的先行者孫中山先生當年曾激勵廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。在今天，“做大事”就是( )