《培養(yǎng)審美的眼睛》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2022-08-20 20:30:54 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

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　　作為一名老師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。那么你有了解過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？下面是小編整理的《培養(yǎng)審美的眼睛》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。

《培養(yǎng)審美的眼睛》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　（一）教學(xué)目標(biāo)

　　本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開(kāi)篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解了什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

　　1.知識(shí)與技能：使學(xué)生知道什么是美術(shù)鑒賞，了解美術(shù)鑒賞的一般方法。

　　2.過(guò)程與方法：能正確區(qū)分美術(shù)門(mén)類(lèi)，學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)鑒賞的一般方法分析鑒賞美術(shù)作品。

　　3.情感與價(jià)值：明確學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，產(chǎn)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣。

　　（二）教學(xué)內(nèi)容

　　本課主要包括三個(gè)部分：

　　第一部分：以“羅丹語(yǔ)”導(dǎo)入，從現(xiàn)代人的全面發(fā)展出發(fā)，指出培養(yǎng)審美的眼睛是現(xiàn)代人全面發(fā)展的需要，而美術(shù)鑒賞則是培養(yǎng)審美的眼睛的必要途徑。

　　第二部分：“什么是美術(shù)鑒賞”，先從對(duì)身處天安門(mén)廣場(chǎng)的感受和對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知中，說(shuō)明美術(shù)鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)，并由此引出美術(shù)鑒賞的問(wèn)題。

　　第三部分“美術(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的”，簡(jiǎn)單介紹了美術(shù)的基本分類(lèi)方法，這里僅列舉了兩個(gè)常見(jiàn)的藝術(shù)分類(lèi)方法，學(xué)生了解即可。

　　（三）教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人生活及未來(lái)人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

　　2.難點(diǎn)：如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程，及美術(shù)作品的常見(jiàn)分類(lèi)。

　　（四）講授新課

　　導(dǎo)入：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！�

　　——羅丹

　　培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義

　　培養(yǎng)審美的眼睛——兩個(gè)途徑：

　　一是欣賞大自然。（自然景觀）——黃山日出

　　二是賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。（人文景觀）——天安門(mén)廣場(chǎng)

　　一、什么是美術(shù)鑒賞？

　　從天安門(mén)廣場(chǎng)的感受和認(rèn)知中能讓我們感覺(jué)到美術(shù)鑒賞并不神秘，它是與我們的生活息息相關(guān)。

　　1.布局、空間、周?chē)h(huán)境。崇高、壯麗、恢弘

　　2.象征意義、歷史見(jiàn)證。莊嚴(yán)神圣（對(duì)中國(guó)歷史認(rèn)識(shí)越深入，獲得審美想象越豐富。）

　　美術(shù)鑒賞的含義：

　　美術(shù)鑒賞就是運(yùn)用我們的視覺(jué)感知、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類(lèi)、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。

　　美術(shù)鑒賞活動(dòng)是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合審美活動(dòng)，“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的，鑒是為賞服務(wù)。

　　作品賞析（一）

　　1.搗練圖（中國(guó)畫(huà)，局部）（唐）張萱

　　2.拾穗（油畫(huà)，1857年）（法國(guó)）米勒

　　比較這兩幅美術(shù)作品的異同，并說(shuō)明其原因。

　　相同點(diǎn)：都是以婦女勞動(dòng)為題材

　　不同點(diǎn)：1.材料與功能不同：《搗練圖》是中國(guó)畫(huà)，《拾穗》是油畫(huà)；

　　2.給人感受不同：《搗練圖》描繪的是貴族婦女搗練的場(chǎng)面，給人以?xún)?yōu)雅平和的感覺(jué)；《拾穗》描繪的是貧窮婦女辛苦勞作的情形，讓人看了不禁產(chǎn)生同情。

　　3.創(chuàng)作背景不同

　　張萱，是盛唐時(shí)期著名的人物畫(huà)家，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。所作人物雍容華貴，形成“豐頰體肥”的人物造型，傳達(dá)出唐代人的審美觀和審美趣味。

　　米勒，19世紀(jì)中期，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。他以描寫(xiě)生活真實(shí)為原則，大膽而不加粉飾地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，肯定普通人在藝術(shù)中的意義，揭露資本主義社會(huì)的罪惡。

　　作品賞析（二）

　　1.太白行吟圖（中國(guó)畫(huà)，局部）梁楷（南宋）

　　畫(huà)面描繪的是偉大詩(shī)人李白的豪放性格，全畫(huà)只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫(huà)的活靈活現(xiàn)。這是我國(guó)繪畫(huà)史上最具代表性的“簡(jiǎn)筆畫(huà)”之一，可謂之極品。

　　2.奔馬（中國(guó)畫(huà)，1951年）徐悲鴻

　　徐悲鴻以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。畫(huà)面提款：“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立民從此當(dāng)家作主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望與情感寄托。

　　3.扎根南國(guó)（中國(guó)畫(huà)，1998年）吳冠中

　　在《扎根南國(guó)》中，吳冠中以他特有的手法——點(diǎn)、線(xiàn)、面、色的有機(jī)結(jié)合，塑造出南方特有的郁郁蔥蔥。繁茂似錦的大榕樹(shù)形象，給人以強(qiáng)烈的形式美享受。

　　梁楷表現(xiàn)的是——中國(guó)古代文人的放浪情懷

　　徐悲鴻表現(xiàn)的是——他的民族意識(shí)

　　吳冠中則關(guān)注的——主要是藝術(shù)的形式語(yǔ)言

　　二、美術(shù)鑒賞的意義

　　美術(shù)是社會(huì)存在的產(chǎn)物，因此它擔(dān)負(fù)著社會(huì)功能的角色，美術(shù)的這種社會(huì)功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)功能；二是教育功能；三是審美功能。

　　1.認(rèn)識(shí)功能

　　我們通過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界。

　　例：清明上河圖（中國(guó)畫(huà)，局部）張擇端（北宋）

　　2.教育功能

　　主要是指美術(shù)作品的題材所能表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成的思想和道德上的感染與影響。