蔚縣剪紙窗花的現狀

　　2006年5月，蔚縣剪紙以剪紙項首位的身份入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年10月，蔚縣剪紙又名列中國剪紙之首入選世界《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》。本文講述蔚縣剪紙窗花的現狀，僅供參考。

　　蔚縣窗花屬于非物質(zhì)的文化，是千百年來(lái)民眾創(chuàng )造并享受的文化，是民眾智慧的創(chuàng )造。蔚縣窗花一直遵循著(zhù)古老的傳承方式，即采用一種口傳心授，耳濡目染，技藝相襲的方式。窗花藝人們的知識、情感、精神是靠口頭、記憶來(lái)傳承的。這種傳承方式，在眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中是很少見(jiàn)的。也就是說(shuō)，蔚縣剪刻窗花的藝人心靈與手巧是自然發(fā)揮的。在民間，并沒(méi)有為剪紙舉辦訓練班的傳統，它主要依靠婦女群體和剪刻藝人的'天然聯(lián)系，習者有心，傳者無(wú)意，就這樣一代一代相傳下來(lái)，發(fā)揚光大。在村落社會(huì )中，首先是家庭作為剪紙藝術(shù)傳承的理想場(chǎng)所;蔚縣窗花藝人周永明家就是一例，畫(huà)樣、制版、刻紙、染色基本上各有分工。由家庭傳承將轉到成社會(huì )傳承，最終會(huì )形成剪紙的地方特色和民族特色一窗花。

　　但隨著(zhù)農耕文化和農耕社會(huì )的逐漸消亡，載體的遺失，這些優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)正在消失。“無(wú)數的民間老藝人在無(wú)聲無(wú)息地逝去。作為文化的攜帶者他們帶走的是一種中國民間藝術(shù)的斷絕!”(中國文聯(lián)副主席，馮驥才語(yǔ))。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，現在的蔚縣木制的窗戶(hù)已經(jīng)越來(lái)越少。05年臘月在蔚縣縣城的集市上只見(jiàn)到一個(gè)帶著(zhù)亮子賣(mài)剪紙窗花的老人。陽(yáng)光下亮子中五彩繽紛的窗花與寒風(fēng)里空落的賣(mài)市形成鮮明的對比。“極其具有文化底蘊的古村落聚居地在土崩瓦解，大批的年輕人到城市里打工，他們的文化也在瓦解。我們無(wú)法阻止一個(gè)時(shí)代的變化。雖然不能阻止，但是我們必須挽留。如果不挽留的話(huà)，我們的文化就會(huì )失去載體。”(馮驥才語(yǔ))“民間的畫(huà)家，往往能夠用那簡(jiǎn)樸的紅條，或單調而強烈的色彩，表現出民眾所最關(guān)心、最感動(dòng)的事物的形象。

　　中國幾千年的農耕文化背景，保留了大量豐富多彩的活態(tài)文化遺產(chǎn)，蔚縣窗花是其中重要的組成部分。窗花中蘊含著(zhù)深厚的民族本源文化、本源哲學(xué)、本源藝術(shù)的基因和多姿多彩的具有野性生命活力的民族語(yǔ)言形態(tài)，它不僅僅是蔚縣的文化遺產(chǎn)，也這是一筆屬于全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，我們以往不曾從文化遺產(chǎn)的高度來(lái)認識它，也不曾認識到這筆豐厚的文化遺產(chǎn)作為文化資源對未來(lái)藝術(shù)發(fā)展潛在的巨大意義。另外，蔚縣窗花和其他瀕臨滅絕的民間工藝不一樣，民間工藝可以通過(guò)師徒來(lái)傳承，而民間剪紙是一個(gè)群眾性的文化行為，如蔚縣窗花的刻制和點(diǎn)染就不是一人所為，它的傳承是一種群體文化的傳承。可是，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，木窗的使用己經(jīng)越來(lái)越少，糊紙的習俗己經(jīng)消退，窗花的原生態(tài)正漸漸消亡。

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