同守公德，共創(chuàng )和諧作文

　　善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長(cháng)修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉觀(guān)鄉，以國觀(guān)國，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　——摘自《道德經(jīng)》第五十四章

　　世界之和在政，政治之本在于治心。治心者調眾生精神與物也，調人之際，調人與自然也。惟人身、人與人之間、人與天至高之和，世界方可安，人與一切眾生始克享自然之福與溫。

　　圣孔子所謂“內修己，外齊家治國平”，為政之本，世界和平之本！人人克己，天下歸心。人人皆能化情，致身之和，天下不至于和，世亦遂矣永久之和。

　　修己必因認心、修心、明得以行，如此乃能歸性，旋歸道德，極之神氣與生悟。修己，非偽與抑己之性。其實(shí)證，人心惟因心之覺(jué)得化，而抑欲反使欲益之矣。

　　法、武非解人諸事之本也。一體上也都是明與之對，其不解者之本。人是自然之物也，人之一也，皆自然之一種形，人欲致和，必順乎天。以無(wú)為者，皆致新者生，不可使之得本之圖。此，早在數年前，圣人老于《道德經(jīng)》中有甚詳之論，惜后人只知皮毛，而不知理之質(zhì)。非由圣述之義不明，而我后人愚。

　　亦謂人迷失道，迷其性，不覺(jué)悟，乃更私與縱欲；其欲不脹，乃至于五行之生極；極行，壞物之變，破壞和。亦即曰，不和者，窮變所致也，極也者，人之大行也，至行者縱欲所致也，人從欲，迷性致也，人迷性不明德與道致之。是故，世欲得世之和，萬(wàn)物欲和，必由歸性，歸德質(zhì)始。