傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文15篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文1
隨著科技的迅速發(fā)展，有一些傳統(tǒng)在無(wú)形之中慢慢淡化在人們的行為之中……
今年的春節(jié)與以往格外不一樣，因?yàn)橐咔榈膫鞑パ杆�，使今年的春�?jié)變得非比尋常，所以在這個(gè)春節(jié)中，我和父母的交流也變得頻繁起來(lái)。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統(tǒng)。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個(gè)字都一樣。比如說(shuō)我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個(gè)大伯叫少平，還有一個(gè)大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時(shí)不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛(ài)，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個(gè)兄弟，他們四個(gè)名字的最后一個(gè)字連起來(lái)諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對(duì)我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開(kāi)始他們?nèi)∶忠惭永m(xù)了我們家取名字的傳統(tǒng)。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠(yuǎn)，我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活在不斷提高的同時(shí)，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺(jué)得那些名字不好聽(tīng)，所以給我姐和我堂弟改了名字。
中國(guó)現(xiàn)在變得越來(lái)越好，人們的物質(zhì)生活也越來(lái)越來(lái)高，在一切都在變好的同時(shí)，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統(tǒng)都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認(rèn)為不論如何傳統(tǒng)依然是傳統(tǒng)，不能改變，但也有一部分人認(rèn)為時(shí)代在進(jìn)步，傳統(tǒng)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。
在我看來(lái)，時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，意味著國(guó)家正在走向美好的明天。但傳統(tǒng)也不能忘卻，一部分傳統(tǒng)可以因?yàn)樗枷氩灰粯佣鴱U除，但也有一部分傳統(tǒng)，值得人們繼續(xù)延續(xù)下去。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，正是證實(shí)了我們國(guó)家的進(jìn)步與人類(lèi)的進(jìn)步。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文2
《哪吒之魔童降世》《白蛇緣起》等國(guó)漫在近期爆紅，推究其成功的原因便在于其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)借助新興科技手段，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，賦予中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事以新的活力，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們唯有高舉創(chuàng)新的火炬，方能照亮傳統(tǒng)繼承的康莊大道。
中華傳統(tǒng)文化傳承千年，博大精深，它之所以歷久彌新，在互聯(lián)網(wǎng)等科學(xué)技術(shù)大行其道的今天，仍能保持活力，正是創(chuàng)新提供了不竭的動(dòng)力。對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)不再束之高閣，不再是陽(yáng)春白雪，不再是博物館隔著玻璃蒙層的展品，而是以全新的面貌與姿態(tài)飛入尋常百姓家。正如李子欣以視頻的形式介紹傳統(tǒng)美食而大受歡迎，配上現(xiàn)代曲調(diào)改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上上走紅。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以新方法創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)才會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，走向未來(lái)。
“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊�！被ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，有太多的新生事物出現(xiàn)，其中難免裹挾著一些不良思想與文化，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新式發(fā)展繼承能夠增強(qiáng)人們的文化意識(shí)與自信，從而進(jìn)一步繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
20xx年春節(jié)晚會(huì)舞臺(tái)上《山水霓裳》借助分鏡拍攝與定向克隆技術(shù)，讓人們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)服飾之美，故宮文創(chuàng)取材明清時(shí)期匾額，創(chuàng)新式開(kāi)發(fā)出“正大光明”充電寶，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪胁皇е袊?guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，阿木爺爺以新奇的視頻形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的精妙絕倫……
正是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)生活注入了清正之風(fēng)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的鋼鐵叢林，給予心靈以慰藉與熏陶，讓繼承傳統(tǒng)，推陳出新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
然而，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新并不意味著徹底的“改頭換面”，更不是對(duì)傳統(tǒng)的是惡搞和褻瀆。借助互聯(lián)網(wǎng)走紅的馬寶國(guó)之流，網(wǎng)店讓孔子穿上西裝作為代言人等行為，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)缺少敬畏之心，而喪失了對(duì)傳統(tǒng)最基本的尊重與敬畏的所謂創(chuàng)新，已經(jīng)喪失了創(chuàng)新的原則，突破了道德與文明的底線。
梁任公有言，“今日只責(zé)任不在他人，而全在我少年”。身為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新的重任，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文3
傳統(tǒng)值得我們繼承，因?yàn)樗奈幕S富，但在不斷發(fā)展的社會(huì)中，我們更要懂得去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)。
傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險(xiǎn)的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩，沿著先人們一路子、踩著前人走過(guò)的腳印一步步地到達(dá)先輩們給我們的目標(biāo)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng)，他們又有新興的一些想法，那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新而通，也是追求冒險(xiǎn)的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無(wú)限好奇，她決定要?jiǎng)?chuàng)新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神，明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。
在這充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下，發(fā)展迅速，作為競(jìng)爭(zhēng)者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下，而你也需要保持傳統(tǒng)，創(chuàng)新與傳統(tǒng)，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩(wěn)固的根基，要想出類(lèi)拔萃，那就需要有創(chuàng)新的氣魄。
新一代人應(yīng)該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿(mǎn)足于父母給予我們的天空，我們應(yīng)該追求自己的那片天地，堅(jiān)持自己的信念，到前人未到之路。
到源于內(nèi)心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng)新意識(shí)源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結(jié)晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng)新，不會(huì)安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗(yàn)鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規(guī)，他的人生一定會(huì)是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng)新難免會(huì)遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì)真正的長(zhǎng)大，不創(chuàng)新哪來(lái)更好的傳統(tǒng)呢？
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文4
故宮又一次“火”了！這一次，不是因?yàn)椤拔以诠蕦m開(kāi)大奔”的丑聞，而是因?yàn)楣蕦m的文創(chuàng)，又一次突破了銷(xiāo)量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺(tái)火遍全網(wǎng)，到故宮淘寶店掀起“國(guó)潮”風(fēng)潮，我們真真切切地看見(jiàn)，原先鎖于高墻之內(nèi)的故宮文物已然走了出來(lái)，以層出不窮的創(chuàng)新在新時(shí)代做得風(fēng)生水起。
事實(shí)上，像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續(xù)傳統(tǒng)的例子不在少數(shù)：李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D打印在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，萬(wàn)物互聯(lián)，如果還緊抱著自己的“一畝三分地”，那么傳統(tǒng)只能成為古籍中的幾行記載，化為老人們的一聲嘆息。由此可見(jiàn)，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新當(dāng)舉！
創(chuàng)新于傳統(tǒng)的意義，就如同為積重難行的航船裝上了風(fēng)帆，讓其伴著新時(shí)代的大風(fēng)，揚(yáng)帆起航。正好像子夏以“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”給儒學(xué)家說(shuō)帶來(lái)了跳躍式的發(fā)展，我們當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)的傳承，也同樣需要這樣的“創(chuàng)新性傳承”，即在保留其文化內(nèi)核的同時(shí)，以一種更符合時(shí)代的更能令人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表達(dá)出來(lái)，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)于當(dāng)下重獲新生。
同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特殊性也為傳統(tǒng)的創(chuàng)新增添了便利。網(wǎng)絡(luò)中，人人都有表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)利與條件。鄉(xiāng)土社會(huì)，“酒香也怕巷子深”，傳統(tǒng)被陷于已有的圈子里，外人了解的機(jī)會(huì)幾乎為零；而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，發(fā)布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創(chuàng)，倘若創(chuàng)新無(wú)人問(wèn)津，文創(chuàng)作品又怎能如雨后春筍般涌現(xiàn)？正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)提供了“被看見(jiàn)”的機(jī)會(huì)，群眾的關(guān)注與傳統(tǒng)的努力創(chuàng)新，才能形成一個(gè)相互促進(jìn)的良性循環(huán)，讓新的成果源源不斷地產(chǎn)生，阻止傳統(tǒng)逐漸淡出生活的命運(yùn)。
當(dāng)然，創(chuàng)新不是“沒(méi)有條件，創(chuàng)造條件也要上”般的決絕，有的傳統(tǒng)天生不適合創(chuàng)新，有的傳統(tǒng)則應(yīng)選擇性地創(chuàng)新……怎樣恰到好處地讓傳統(tǒng)融入生活，又不損失它的精神內(nèi)核，便是我們要思考的問(wèn)題了。
記得馮驥才在《四堡雕版》一文中，痛心于傳統(tǒng)雕版?zhèn)鞒械臄嗔�，說(shuō)了一句“那么，誰(shuí)來(lái)救四堡呢？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我相信你已經(jīng)有了答案：
或許唯有借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，才能拯救傳統(tǒng)文化中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)正在消失的“四堡”。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文5
我的奶奶有著一雙巧手，總能把一些平常的東西經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，變得豐富多樣。就拿包餃子說(shuō)吧，奶奶總能將餃子"玩出"花樣來(lái)!
瞧瞧!奶奶做的餡就是跟別人不一樣，別人的餃子餡里只有肉、韭菜，聞都聞膩歪了�？赡棠虆s不同，她知道我喜歡吃胡蘿卜，就別出心裁加了胡蘿卜丁;她知道媽媽喜歡吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁;她知道爸爸喜歡吃蝦米，奶奶就加上了小蝦米，五花八門(mén)……這樣做出來(lái)不同餡的餃子啊，都合家里每個(gè)人的口味，家里人都愛(ài)吃。一個(gè)個(gè)精致的餃子包含了奶奶對(duì)我們深深的愛(ài)，我們都夸奶奶手巧呢!就連一向挑食的我，一聞著味兒，就口水直流。這就是創(chuàng)新的魅力啊!
不僅如此，奶奶包餃子的包法也是時(shí)常創(chuàng)新，她像是一位想法新穎的藝術(shù)家，總想著怎么包好吃，怎么包好煮……奶奶包餃子時(shí)，我總是在旁邊看，作為"外行"的我總不免有些好奇，認(rèn)真的看著。奶奶靈動(dòng)的巧手在皮與餡之間，好像是鋼琴家一樣，這兒點(diǎn)一下，那兒碰一下，左邊一來(lái)，右邊一去，十分有韻律。餃子餡像在搖籃里熟睡的嬰兒，這兒一晃，那兒一擺 卻又總能穩(wěn)當(dāng)?shù)卦谥虚g，一個(gè)餃子就包好了。我看見(jiàn)爺爺或媽媽包的餃子，即難看又大小不一，一個(gè)盤(pán)子只能擺十個(gè)餃子。而奶奶包的餃子即大小一致，又豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，一盤(pán)卻能擺二十個(gè)呢!這是怎么回事呢?我忍不住問(wèn)："奶奶，您包的餃子怎么這么不占地啊!一個(gè)盤(pán)子能放二十個(gè)餃子。"奶奶笑了，把包好的餃子遞到我面前："平常要多動(dòng)腦筋，就會(huì)想出新點(diǎn)子。你瞧，奶奶包的餃子形狀、大小都差不多，排列的就整齊，有規(guī)律，占用的空間就不會(huì)浪費(fèi)，自然就能多擺一些餃子了。同時(shí)，包餃子是有技巧的，你要把餃子的皮盡量弄的薄了、圓了，把餃子餡填好，壓實(shí)了，但不能把餃子皮弄破了，這樣做出來(lái)的餃子才會(huì)豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，煮起來(lái)也不會(huì)破。"一邊說(shuō)，還一邊示范給我看，一眨眼功夫，又一個(gè)餃子就做好了!我在心中暗暗吃驚：哇!奶奶可真聰明啊，在勞動(dòng)中還要琢磨怎么把事情做得更好。奶奶在平凡的工作中不斷的創(chuàng)新，帶給我們意想不到的驚喜。我要是在學(xué)習(xí)中，也能像奶奶一樣多動(dòng)動(dòng)腦筋，活躍一下思維去創(chuàng)新，多想想新的解題方法，那么我的學(xué)習(xí)不就進(jìn)步更快了嗎?
奶奶懷著一顆熱愛(ài)生活的心，去仔細(xì)思考，去認(rèn)真觀察，在點(diǎn)滴小事中，既不丟失傳統(tǒng)，又做出了自己的創(chuàng)意!這不正是我們需要學(xué)的嗎?
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文6
走過(guò)紅墻碧瓦的古城，享受古人的典雅韻味。穿過(guò)車(chē)水馬龍的現(xiàn)代都市，聆聽(tīng)快節(jié)奏的音符�，F(xiàn)代起源于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的東西卻被現(xiàn)代排除在外。
歲月黯淡了琉璃的芳華，古樹(shù)中的幽靜小道如今變成了寬敞的水泥路，古樸古香的建筑也已被高樓林立所替代。沉浸在現(xiàn)代社會(huì)中的喧囂，迷失在電腦與電視的色彩斑斕中，人們也漸漸沒(méi)有了古人對(duì)書(shū)本的那種那種情感，墨香的淡雅或許也只能在書(shū)法課上才能找到了。頭懸梁，錐刺股的求學(xué)精神也被越來(lái)越好的教學(xué)條件所埋沒(méi)。
幽深的宮中，是誰(shuí)在用玉簪修飾青絲，和親的消息如春雷般響徹宮庭上空。當(dāng)她保持自己的人格，斷然拒絕賄賂畫(huà)師之時(shí)，這位絕世佳人也注定成為兩國(guó)友好的使者，出使大漠。這就是她，王昭君。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論，或許是她對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆，亦或許是她對(duì)自己高潔的贊美吧。
時(shí)光荏苒，歲月沉浮。幾千年的文化積淀，多少載奮斗而形成的現(xiàn)代，帶給我們又是怎樣的一種情景，孔孟之學(xué)，老莊之道，以前做為統(tǒng)治階級(jí)禁錮人們思想的工具，但它所宣揚(yáng)的精神不正是我們今天所消失的嗎?一直伴隨祖先流傳至今的傳統(tǒng)，正隨著我們所謂的現(xiàn)代的發(fā)展而消失怠盡了。我們要使思想扎根于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，只有這樣，我們才能不被洶涌的“現(xiàn)代”淹沒(méi)。
讓古老的思想重新啟迪人性的光輝，讓傳統(tǒng)的文化重啟人們的道德之門(mén)。我們要接受現(xiàn)代的事物，更不能使自己的傳統(tǒng)喪失。倘若孔子與孟子身處現(xiàn)代，要讓他們看到現(xiàn)代社會(huì)是扎根于修傳統(tǒng)文化中人與人和諧相處的社會(huì)。莫使傳統(tǒng)在現(xiàn)代中橫沖直撞，浮浮沉沉，莫使傳統(tǒng)閑置一旁，無(wú)所作為。要使它深深扎根于人們的思想深處，開(kāi)花結(jié)果。我們的社會(huì)將會(huì)更好。
高高低低的楊柳掩映著高高低低的房屋，紅墻碧瓦也會(huì)融入到高樓林立當(dāng)中，現(xiàn)代承載著傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是人們對(duì)現(xiàn)代的期盼。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文7
文化，何為文化呢？它是人民從古到今的生活總結(jié)，可以是對(duì)生活的理解，可以是一門(mén)技藝……但是，文化是傳統(tǒng)的一成不變好，還是創(chuàng)新好呢？在文化的創(chuàng)新中，會(huì)不會(huì)丟失傳統(tǒng)呢？
在前一陣子，第xx屆國(guó)際比基尼小姐中國(guó)區(qū)總決賽上，參賽佳麗們當(dāng)時(shí)身著特別定制的藍(lán)底繡花比基尼，梳著京劇旦角的發(fā)式，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了一段中西元素結(jié)合的京劇元素比基尼秀。這立即引來(lái)了不少網(wǎng)友的議論，引發(fā)眾人的思考。
說(shuō)實(shí)話(huà)，把京劇與比基尼女郎進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新業(yè)未嘗不可。中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，把中國(guó)元素與外國(guó)元素相借鑒，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族文化大融合的做法一直是許多藝術(shù)的創(chuàng)造形式，處理得好就能取得不同凡響的藝術(shù)效果。無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)或是其他藝術(shù)形式，都能找到成功的實(shí)例。但是藝術(shù)創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的加法，更不是簡(jiǎn)單的粗俗的加工。事實(shí)上，比基尼京劇表演只是借助了京劇的外表來(lái)達(dá)到另類(lèi)的誘惑效果。這類(lèi)“藝術(shù)”說(shuō)到底還是一種迎合與取悅，走的是美女經(jīng)濟(jì)加低俗表演的路線。這樣的創(chuàng)造其實(shí)與藝術(shù)無(wú)關(guān)，只是披上了“藝術(shù)”創(chuàng)新的外衣而已。
傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要與新載體、新時(shí)代結(jié)合，但傳統(tǒng)文化有其時(shí)代性，沒(méi)必要一味地迎合大眾嘩眾取寵，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇元素遇上性感比基尼，或許在不自覺(jué)中就會(huì)褻瀆了傳統(tǒng)文化。在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們不能只想著如何去創(chuàng)新，如何去吸引文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。
與生俱來(lái)，原大千世界固有的萬(wàn)事萬(wàn)物，那不是文化，然而經(jīng)過(guò)我們的雙手改造的事物，就可被譽(yù)為文化，因?yàn)榧冏匀坏氖挛镆唤?jīng)改造，就擁有了折射民族偉大悠久歷史的作用。
紅土大陸，有飄色泥塑，那是吳川的文化；有雷歌儺戲，那是雷州的文化；有人龍醒獅，那都是我們粵西的文化……諸子百家、唐詩(shī)宋詞，這一個(gè)個(gè)讓我們自豪的文化，就鑄造成了中國(guó)的偉大。
中國(guó)文化，傳統(tǒng)美，創(chuàng)新更美。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文8
面對(duì)傳統(tǒng)文化的日漸沒(méi)落，故宮推陳出新，創(chuàng)造了故宮文物一系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，故宮變通思維推出了許多節(jié)目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化。
可見(jiàn)創(chuàng)新并不是傳統(tǒng)的致命毒藥，傳統(tǒng)也絕非創(chuàng)新的絆腳石。相反，二者還可能是一對(duì)助推器，所以我認(rèn)為創(chuàng)新和傳統(tǒng)，二者可兼得。
只重視傳統(tǒng)不重視創(chuàng)新，再悠久的傳統(tǒng)文化也會(huì)煙消云散，古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌，一時(shí)神秘的楔形文字和夢(mèng)幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來(lái)的事物，最終被歷史的洪流淹沒(méi)，只留下寥寥數(shù)字和斷臂殘?jiān)�，讓世人哀嘆。
只重視創(chuàng)新，不重視傳統(tǒng)，再精致的創(chuàng)新也難以讓人認(rèn)同，就如同當(dāng)下火爆的短視頻，APP雖然開(kāi)創(chuàng)了新的模式，當(dāng)APP中的內(nèi)容卻讓人不敢茍同。借助著這種APP人們陷入了娛樂(lè)狂歡，大量惡搞中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對(duì)人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化造成了影響，而平臺(tái)也只是獨(dú)善其身，沒(méi)有對(duì)平臺(tái)用戶(hù)加以引導(dǎo)，這種與傳統(tǒng)文化背道而馳的做法實(shí)在是不可取，這種創(chuàng)新只是一時(shí)的狂歡，難以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，這才是正確的做法。唯有創(chuàng)新才能讓經(jīng)典代代相傳，讓傳統(tǒng)意義深灰傳統(tǒng)的發(fā)展之路，只能在創(chuàng)新中去尋找戲曲在當(dāng)下，人只是少數(shù)人的陰晴白雪，但他與當(dāng)下流行歌曲結(jié)合后，卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風(fēng)歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng)新讓他們重新走入人們的視野，涌現(xiàn)出一大批古風(fēng)愛(ài)好者和漢服愛(ài)好者，讓人們重新認(rèn)識(shí)到了古老的歌曲和服飾文化，你看創(chuàng)新和傳統(tǒng)從來(lái)都不是對(duì)立面，但是有多少中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新而日漸衰落，又有多少優(yōu)秀傳統(tǒng)因?yàn)椴欢脛?chuàng)新而淹沒(méi)在歷史的狂流中。
所以故宮的做法才是傳承經(jīng)典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。
面對(duì)傳統(tǒng)文化的日漸沒(méi)落，讓我們創(chuàng)新起來(lái)。不要再固步自封，而是要用創(chuàng)新把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，誰(shuí)說(shuō)創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化不可兼得?我們可以試一試，在未來(lái)的長(zhǎng)河中，是不是只有在創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化兩者相結(jié)合的情況下，才能更加發(fā)揮出他的力量。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文9
中國(guó)，世界四大文明古國(guó)之一，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。
首先，不得不說(shuō)，現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國(guó)際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國(guó)人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀：公交車(chē)上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。
再次，中華大門(mén)對(duì)外開(kāi)放本是一件利國(guó)利民的好事，西方文明涌入中國(guó)，中國(guó)人喜歡過(guò)圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎？
還有，中國(guó)計(jì)劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(zhǎng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國(guó)有句古話(huà)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國(guó)，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó)，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國(guó)人呢？日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國(guó)人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文10
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現(xiàn)在卻出現(xiàn)分歧——傳統(tǒng)文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節(jié)氣確實(shí)“己在生活中不常用到”，但是，如果因?yàn)椴怀Ｓ玫�，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現(xiàn)。二十四節(jié)氣的存在價(jià)值，除了古時(shí)農(nóng)業(yè)的應(yīng)用價(jià)值外，它更體現(xiàn)出一種文化標(biāo)簽價(jià)值，正如入遺標(biāo)準(zhǔn)中的“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性?xún)r(jià)值，這是任何時(shí)候都不過(guò)時(shí)的。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)一句話(huà)：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種�！彼�，孕育了五千年的中華文化不應(yīng)該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應(yīng)該傳承，讓孩子們?cè)谛睦砩闲纬蓪?duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，才能一代一代的將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)揚(yáng)下去。現(xiàn)今天看來(lái)，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬(wàn)里長(zhǎng)城，京劇昆曲等。傳統(tǒng)精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現(xiàn)在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節(jié)氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評(píng)價(jià)。有人說(shuō)：需要被搶救；有人說(shuō)：沒(méi)有實(shí)際價(jià)值；有人說(shuō)：只有傳承和革新才會(huì)有更大的價(jià)值。本來(lái)是一件很好的事情，卻現(xiàn)在別搞得亂七八糟，不知對(duì)錯(cuò)。
另外，需要明確的是，二十四節(jié)氣入遺，一方面的確是說(shuō)明二十四節(jié)氣的文化代表性?xún)r(jià)值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實(shí)保護(hù)。而入遺后是最好的保護(hù)，但這也不是最終目的，更大的價(jià)值在于傳承和發(fā)揚(yáng)。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會(huì)更美！中國(guó)的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該思考如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的融合，思考如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大！
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文11
京劇唱腔婉轉(zhuǎn)，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；
旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；
梁祝，悅耳動(dòng)聽(tīng)，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。
傳統(tǒng)雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統(tǒng)而化之，注入創(chuàng)新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個(gè)讓傳統(tǒng)有生氣的活著的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎(jiǎng)，成為一代大師，有人認(rèn)為早了點(diǎn)，他自己也沒(méi)想到那么快。問(wèn)及他成功的原因時(shí)，他說(shuō)他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細(xì)細(xì)體味中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，并將其與現(xiàn)代技藝相結(jié)合的日子。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見(jiàn)慣，讓中國(guó)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在創(chuàng)新中獲得了重生。 假如沒(méi)有那一份對(duì)傳統(tǒng)的珍視，對(duì)創(chuàng)新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知�？晌抑赖氖牵@世上沒(méi)有無(wú)根的獨(dú)秀于林的樹(shù)木，沒(méi)有無(wú)源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒(méi)有抱守成規(guī)，遵循古訓(xùn)而成功的人。
她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創(chuàng)新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎(jiǎng)
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國(guó)長(zhǎng)衫無(wú)臉男。于是，劉樹(shù)勇，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
放眼當(dāng)代，背離傳統(tǒng)者大都成空心之人，無(wú)魂之軀；固守成規(guī)者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹(shù)勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？
君知向陽(yáng)花木易為春，否？
唯有扎根傳統(tǒng)之木，面向創(chuàng)新之太陽(yáng)者，方能面向未來(lái)，微笑，面朝大海，春暖花開(kāi)。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文12
一直以來(lái)，在推動(dòng)中華文化走出去方面，我們進(jìn)行了積極的探索和有益的嘗試，也取得了可喜的成績(jī)。事實(shí)證明，中國(guó)民族眾多，文化積淀深厚，文化資源豐富，是對(duì)外文化交流取之不竭用之不盡的寶庫(kù)和源泉。
堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重，全方位、多層次地介紹和推廣中華文化走向世界一直是我們努力的.目標(biāo)。在介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，注重結(jié)合國(guó)外公眾的需求，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，在努力保持“原汁原味”的同時(shí)，考慮適度創(chuàng)新，重點(diǎn)介紹傳統(tǒng)文化之精華。目前，無(wú)論是在海外舉辦國(guó)家級(jí)大型文化年（節(jié)）還是一般的交流活動(dòng)，都會(huì)注意安排一些傳統(tǒng)優(yōu)秀項(xiàng)目，也受到了當(dāng)?shù)赜^眾的歡迎和好評(píng)。在具體落實(shí)的過(guò)程中，一是加強(qiáng)針對(duì)性，即要根據(jù)國(guó)外的文化環(huán)境特點(diǎn)來(lái)推出我們的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。如在歐洲戲劇和傳統(tǒng)文化積淀深厚的地區(qū)，我們注重推出了京劇、昆曲和一些非遺項(xiàng)目，效果非常好。一些傳統(tǒng)京劇項(xiàng)目還進(jìn)入了法國(guó)、芬蘭等國(guó)的商演渠道，昆曲在英國(guó)也引起了很好的反響。二是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)項(xiàng)目的挖掘與創(chuàng)新。去年，在比利時(shí)舉辦的“歐羅巴利亞中國(guó)藝術(shù)節(jié)”的開(kāi)幕演出上，中國(guó)作曲家在西方交響樂(lè)中成功運(yùn)用了中國(guó)音樂(lè)與戲曲元素，詮釋出東西方文化交流的非凡意義，現(xiàn)場(chǎng)2500位觀眾對(duì)于中國(guó)川劇與交響樂(lè)嘗試的完美結(jié)合回報(bào)以雷鳴般的掌聲�？傊�，我感到，中華傳統(tǒng)文化是我們對(duì)外文化交流的本源和基本立足點(diǎn)。
當(dāng)然文化走出去也需要積極創(chuàng)新。首先，在理論創(chuàng)新方面，我們密切配合和服務(wù)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)和全國(guó)外交工作的“兩個(gè)大局”，將對(duì)外文化工作與“人文外交”、“公共外交”的時(shí)代新命題相銜接，大力開(kāi)展對(duì)外文化交流與合作。其次，在機(jī)制創(chuàng)新方面，我們啟動(dòng)了由國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的“對(duì)外文化工作部際聯(lián)席會(huì)議”機(jī)制，以文化部為牽頭單位，整合了文化、教育、商務(wù)、廣電、新聞、出版、體育、旅游等諸多領(lǐng)域的資源和力量，共同推動(dòng)中華文化“走出去”。再次，在方式和內(nèi)容創(chuàng)新方面，我們加大力度，在海外推廣“歡樂(lè)春節(jié)”文化活動(dòng)，將蘊(yùn)含著中國(guó)人倫理情感、審美趣味和人文情懷的中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)的祝福送到海外民眾的日常生活中，讓“和諧文化”為“和諧世界”的構(gòu)筑貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我相信，隨著民族文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大，民營(yíng)資本和海外資本的廣泛參與以及文化傳播手段的科技化和多樣化，“中華文化”將以科技創(chuàng)新為助推器，以現(xiàn)代傳播媒介為載體，以商業(yè)與交流等多種形式，更大規(guī)模地“走出去”。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文13
文化是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的靈魂，它記載了一個(gè)民族的發(fā)展，記載了一個(gè)個(gè)朝代的興衰，流傳到現(xiàn)今的文化都是經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與保留等等的篩選，其中有精華也有瑕疵。因此，我們?cè)诎l(fā)展文化中既要傳統(tǒng)又要?jiǎng)?chuàng)新。
所謂的既要傳統(tǒng)又要?jiǎng)?chuàng)新，是在保持好的傳統(tǒng)之上搞創(chuàng)新，在創(chuàng)新的結(jié)果上體現(xiàn)傳統(tǒng)，如果創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)，那可不叫創(chuàng)新，那叫對(duì)文化的糟蹋。
京劇是我國(guó)的國(guó)粹，可謂是我國(guó)文化中的精華，它集幾大派別的特色、優(yōu)點(diǎn)于一身，是在封建社會(huì)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，一直以來(lái)，不管它怎么創(chuàng)新，戲服還是把演員包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，這是他們一直以來(lái)不可更改的傳統(tǒng)。
而有的人想把京劇“創(chuàng)新”，想來(lái)一個(gè)徹底的“創(chuàng)新”。如前陣子在第37屆中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們帶著京劇頭飾穿著比基尼進(jìn)行展示，完全脫離了京劇的傳統(tǒng)，失去了原汁原味，使人完全感受不到國(guó)粹的精華。
我想說(shuō)，這并不是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這太過(guò)于前衛(wèi)，名曰“創(chuàng)新”實(shí)為對(duì)國(guó)粹的糟蹋。
還有一種創(chuàng)新，那才是真正的文化創(chuàng)新。如中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者莫言的作品，他的作品在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，他以國(guó)人生活為素材，以中國(guó)獨(dú)特的文化與風(fēng)情為基礎(chǔ)，其中又融入了對(duì)世界文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)悟。這種不脫離文學(xué)宗旨的創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了作品從生活中來(lái)，又回歸到生活中去，這才是一個(gè)真正的創(chuàng)新。
聯(lián)想到書(shū)法界中，“板橋體”可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它集幾大書(shū)法優(yōu)點(diǎn)于一身，說(shuō)它像草書(shū)，卻又不同于草書(shū)，說(shuō)它是行書(shū)，卻又不是行書(shū)，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看一個(gè)字，覺(jué)得不怎么樣，斜斜歪歪，但從整體上看，每個(gè)字卻錯(cuò)落有致，給人視覺(jué)一個(gè)沖擊，可謂完美。這也是一種創(chuàng)新，在書(shū)法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。
文化需要?jiǎng)?chuàng)新，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有活力，只有善于傳承才有根基。所以，文化既要傳統(tǒng)也要?jiǎng)?chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文14
近日來(lái)，中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開(kāi)。網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為這是對(duì)文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？
當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺(tái)的時(shí)候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣(mài)狗肉”的京劇頭飾？當(dāng)佳麗們開(kāi)始展示時(shí)，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？
在我看來(lái)，這就是一種對(duì)文化的糟踏。京劇，是我國(guó)博大精深的國(guó)粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當(dāng)這些雜質(zhì)與國(guó)粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過(guò)是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個(gè)方面講，紅歌算是我國(guó)特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的土地。紅歌為何這樣紅？因?yàn)榧t歌是贊頌革命、歌頌祖國(guó)的經(jīng)典，是我國(guó)歷史的見(jiàn)證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過(guò)程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內(nèi)心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國(guó)的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫(xiě)成流行曲，這是對(duì)文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！
在一個(gè)利刃擔(dān)憂(yōu)的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)劉吉向提出：目前中國(guó)文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳睿切┰诰W(wǎng)絡(luò)上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥(niǎo)”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語(yǔ)言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類(lèi)雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因?yàn)檫@些非規(guī)范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。
回歸到現(xiàn)在，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國(guó)家的靈魂和象征，并不是說(shuō)比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新作文15
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如一頭巨大的鯨魚(yú)攪動(dòng)著時(shí)代的大江大河，使之營(yíng)養(yǎng)充足、血氧充分。有些人曾經(jīng)擔(dān)憂(yōu)，傳統(tǒng)會(huì)不會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的激流沖垮，遠(yuǎn)離人們的視野？
但事實(shí)果真如他們想像的那樣嗎？且看溢滿(mǎn)傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；且聽(tīng)配上現(xiàn)代曲調(diào)的古詩(shī)《琵琶行》如何引領(lǐng)傳統(tǒng)的熱潮；且看用3D打印技術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)建筑高高佇立，透著傳統(tǒng)的古樸和厚重……
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著！
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)立穩(wěn)根基。
就如“數(shù)字敦煌”將無(wú)數(shù)珍貴的佛畫(huà)、佛像以互聯(lián)網(wǎng)的方式永久保存，這一創(chuàng)新的舉動(dòng)讓更多人能夠有機(jī)會(huì)將自己奉身于那飛天的神話(huà)，體悟來(lái)自傳統(tǒng)文化的震憾人心的力量；亦如《國(guó)家寶藏》，創(chuàng)新地以綜藝的外衣為觀眾展示國(guó)寶中的歷史、傳統(tǒng)，真正地讓國(guó)寶“活”了起來(lái)。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)在這個(gè)高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速地立穩(wěn)根基，以創(chuàng)新式的新方法將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文物從殘舊的古書(shū)、老灶、廢墟中一一拾起、擦拭，重又將之捧回我們的神壇，讓其生根，成長(zhǎng)，進(jìn)而更好地傳承下去。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)發(fā)散活力。
傳統(tǒng)已經(jīng)被鎖在不可打破的牢籠里很久了，而創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)活力，開(kāi)如燦爛的花朵。君不見(jiàn)雕刻木匠“小盧”以傳統(tǒng)的木匠手藝制作出人氣角色的手辦，為傳統(tǒng)注入新的血液，斬獲百萬(wàn)粉絲。創(chuàng)新讓傳統(tǒng)不再是遙不可及的神像，它使傳統(tǒng)更切進(jìn)人們的生活，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迸發(fā)出新的活力。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)新為傳統(tǒng)傳承提供動(dòng)力。
不再是獨(dú)自一人的堅(jiān)守，不再是枯燥乏味的前行，不再是遠(yuǎn)離生活的念想，創(chuàng)新，將傳統(tǒng)放在聚光燈下，讓無(wú)數(shù)人聚力，將之傳承、發(fā)展，創(chuàng)新的新方法、新平臺(tái)，讓更多人了解傳統(tǒng)、喜愛(ài)傳統(tǒng)，并自覺(jué)地傳承傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)隨著時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前。
作為互聯(lián)網(wǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，我們充溢著創(chuàng)新的力量，亦有著對(duì)傳統(tǒng)的尊敬與喜愛(ài)，何不以創(chuàng)新為馬，助力傳統(tǒng)發(fā)展前行？何不發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，發(fā)展“拓荒牛”的精神，為傳統(tǒng)的傳承開(kāi)拓一片沃土？
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)新讓傳統(tǒng)立穩(wěn)根基，讓傳統(tǒng)發(fā)散活力，為傳統(tǒng)傳承提供動(dòng)力。正是創(chuàng)新，使傳統(tǒng)在時(shí)代的激流下沒(méi)有退出我們的視野。
創(chuàng)新為馬，助力傳統(tǒng)前行。
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