《連處士》閱讀答案及解析翻譯

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　　《連處士》閱讀答案及解析翻譯

　　下面的文言文，完成17—20道題。

　　連處士，應山人也。以一布衣終于家，而應山之人至今思之。其長(cháng)老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、兇荒、饑饉之人皆曰：“自連公亡，使吾無(wú)所告依而生，以為恨。”嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！

　　自其祖光裕嘗為應山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應山，遂家焉。處士父以疾廢于家，處士供養左右十余，因不復仕進(jìn)。父卒，家故多資，悉散以？

　　鄉里，而教其二子以學(xué)，曰：“此吾資也。”歲饑，出谷萬(wàn)斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增，及旁近縣之民皆賴(lài)之。人有貧而竊其牛者，官捕之甚急，以牛自歸。處士為之愧謝曰：“煩爾送牛。”厚遺以遣之。

　　處士有弟居云夢(mèng)，往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數十里迎哭，爭負其柩以還，過(guò)縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：“當為連公行喪。”

　　注釋?zhuān)?/p>

　　zhōu：救濟，接濟；

　　糶：tiào賣(mài)出糧食。

　　17、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋錯誤的一項是（3分）

　　A、必以處士為法（榜樣）B、使吾無(wú)所告依而生，以為恨（遺憾）

　　C、以牛自歸（返回）D、厚遺以遣之（送走）

　　答案：C。歸還

　　18、下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的兩項是（4分）

　　A、以一布衣終于家每假借于藏書(shū)之家

　　B、而能使人如此民殷國富而不知存恤

　　C、處士父以疾廢于家域民不以封疆之界

　　D、當為連公行喪為人謀而不忠乎

　　答案：BD。

　　解析：

　　A，第一個(gè)“于”為“在”，第二個(gè)“于”為“向”；B，“而”為轉折義，“但是”C，第一個(gè)“以”為“因為”，第二個(gè)“以”為“憑借”；D，“為”、“替”。

　　19、用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）①

　　①其所謂行之以躬，不言而信者歟！

　　②往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。

　　答案：

　　（1）大概這就是所說(shuō)的只要親身去做，即使不說(shuō)也能取信于人吧！

　　（2）（連處士）前去看望弟弟，（結果）得病死去了，（弟弟）把他的靈柩送回了應山。

　　解析：這里省略主語(yǔ)，根據下文應山縣人為其送喪可知，是連處士去世，弟弟將其送回。

　　20、文章用了哪些材料刻畫(huà)了“連處士”怎樣的形象？請簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　答案：通過(guò)寫(xiě)連處士照顧父親而不仕、資助鄉親度災、原諒竊牛者等事情，以及“應山之人”對連處士的贊頌和連處士死后的悲傷等言行，表現了連處士孝以事親、樂(lè )善好施、寬以待人的高尚品格。

　　解析：文言文難度不大，但要根據上下文內容分析，尤其要注意細節。

　　譯文：

　　連處士是應山人，以平民的身份老死在家里，但是應山的人到現在仍然思念他。那些老人教導他們的子弟，如何孝敬老人、親近朋友，恭敬、嚴謹，守禮、謙讓并且溫和、仁愛(ài)，一定拿連處士作為榜樣。說(shuō)：“做人像連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨和遭遇荒貧困饑餓的人，都說(shuō)：“自從連公去世以后，我們這些人沒(méi)有地方可以哀求依靠來(lái)活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應山，沒(méi)有發(fā)布過(guò)什么政令實(shí)施過(guò)什么恩威來(lái)親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說(shuō)的親身去做，即使不說(shuō)也能取信于人吧！

　　他的祖父連光裕曾經(jīng)擔任過(guò)應山縣的縣令，后來(lái)又擔任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應山后，他們就把家安在了應山。處士的父親因為有病臥床在家，連處士在他父親身邊侍候十多，因而不再在仕途上進(jìn)取。父親去世后，家里本來(lái)有很多錢(qián)財，都散發(fā)出去來(lái)周濟鄉鄰，拿學(xué)問(wèn)來(lái)教導他的兩個(gè)兒子，說(shuō)：“這兩個(gè)孩子才是我的財產(chǎn)啊！”成不好，拿出一萬(wàn)斛谷去賣(mài)，因而市面上谷的價(jià)錢(qián)最終沒(méi)有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴(lài)他。有一個(gè)盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無(wú)路，只好自己把牛給送了回來(lái)。處士為此很慚愧并道歉說(shuō)：“麻煩你送牛了。”贈送他很豐厚的禮物送走了他。

　　處士有個(gè)弟弟住在云夢(mèng)縣，（連處士）前去看望弟弟，（結果）得病死去了，（弟弟）把他的靈柩送回了應山。應山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著(zhù)迎接靈柩，很多人爭著(zhù)抬著(zhù)棺材回來(lái)。經(jīng)過(guò)縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說(shuō)：“應該為連公舉辦喪事。”

　　作者

　　歐陽(yáng)修（1007年8月6日－1072年9月8日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。

　　歐陽(yáng)修四歲喪父，雖家貧而好學(xué)。宋仁宗天圣八年（1030年）進(jìn)士及第。景祐元年（1034年）任館閣校勘，兩年后因替被貶的范仲淹申辯而被外貶夷陵。后入朝復職，又升知諫院、知制誥等職，贊助推行慶歷新政。新政失敗后，上疏反對罷免范仲淹等事，被外放知滁、揚、潁及應天等州府。數年后再度被召回朝，拜官翰林學(xué)士。嘉祐五年（1060年）升任樞密副使，次年拜參知政事。宋英宗即位后，被卷入濮議之爭中，頗受非議。宋神宗即位后力求辭位，出知亳、青、蔡三州，又反對熙寧變法的部分措施。熙寧四年（1071年）得以太子少師致仕，翌年逝世，享年六十六歲。累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，世稱(chēng)“歐陽(yáng)文忠”。

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