《等》閱讀練習及答案

時(shí)間：2023-09-12 17:20:33 曉鳳閱讀答案我要投稿

《等》閱讀練習及答案

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《等》閱讀練習及答案

　　《等》閱讀練習及答案1

　　閱讀議論文《等》，回答后面小題。

　　①等，取“等待”之義。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹；既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現實(shí)面前坦然露臉:既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛(ài)的月光。等，是詩(shī)一般的恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。

　　②。春花等料峭過(guò)后的開(kāi)放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀(guān)，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對世界對人生的本源看法和清正做派。

　　③等是一種智慧。姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水，等來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩(shī)心悱惻堅守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛(ài)戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？

　　④等是一種境界。蘇武持節牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純如雪；譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而忸怩，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。

　　⑤當今社會(huì )，物欲橫行；當今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開(kāi)花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂。”靈魂不開(kāi)口，就讓我們一起“等一等”吧！

　　⑥等洪荒的曠遠詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛(ài)情便可濕潤江南；等一等，一個(gè)人的寂寞便可開(kāi)出花來(lái)；等一等，愛(ài)默生的自然世界便會(huì )呈現：“每個(gè)人都會(huì )成為詩(shī)人，愛(ài)將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處。”

　　（原文有刪改)

　　29.這算文章采用的結構是__________________。

　　30.請根據第②段內容，在橫線(xiàn)處補寫(xiě)句子，使之與③④段的首句構成排比。

　　31.第③段運用了什么論證方法?有什么作用?

　　32.本文從正面論證了“等”的積極意義。有的“等”是積極的，但有的“等”則是消極的，面且在我們的生命中有太多的事是不能等的。請你為本文結尾補寫(xiě)一段話(huà)，使文章的論證更全面嚴密。

　　【答案】

　　29.總分總

　　30.等是一種態(tài)度。

　　31.運用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了等是一種智慧，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。

　　32.示例一:當然，這里的“等”是積極的“等”，而不是消極的“等”。如果農民不去耕耘，而只是空等秋天的收獲，最后只能是兩手空空，所以，這里的“等”是一種從容的態(tài)度。人生的智慧和對信念的堅守，但絕不是行動(dòng)上的止步不前。示例二:但是，在我們的生命中，并不是所有的事情都容我們去等待。光陰似箭，時(shí)不我待，我們的學(xué)習、求知不能等待；“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，我們的愛(ài)老孝不能等待。

　　【解析】

　　29.試題分析：考查議論文的結構。議論文的文章結構較為簡(jiǎn)單，圍繞一個(gè)概念展開(kāi)，主要的行文方式是總分總的結構，此文在總分總的結構中“分”的部分又是并列式的，注意結合文章進(jìn)行具體的分析。此題為總分總的方式，注意答出各部分的內容。

　　30.試題分析：補寫(xiě)分論點(diǎn)。也屬于仿句，仿句要求有三：一是所述事物屬于同類(lèi)事物，二是句子的結構要相同，三是句式和語(yǔ)氣要一致。有的還要求寫(xiě)作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“等是一種智慧”。句式結構為“等是一種……”。此題要根據第②段內容來(lái)補寫(xiě)，是第②段的觀(guān)點(diǎn)句，所以讀懂第②段的內容是作答的關(guān)鍵。

　　31.試題分析：議論文的論證方法以及作用是議論文常考的題型。解答此類(lèi)題型，必須要結合文段的內容的來(lái)分析論證方法，然后根據文章的中心論點(diǎn)或者文段的分論點(diǎn)來(lái)分析作用即可。這里運用舉例（事實(shí)）論證，生動(dòng)具體地闡明段首句“等是一種智慧”的分論點(diǎn)。在答作用時(shí)一定要找到文段中的分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。

　　32.試題分析：屬于補寫(xiě)。補寫(xiě)語(yǔ)段或句子是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類(lèi)題目一般要求“根據文章內容”補寫(xiě)句子，要求所補寫(xiě)的句子內容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴密。此題要注意原文論述的是“等”的積極意義。而補寫(xiě)的語(yǔ)句，要求辯證地談“等”，即題干所說(shuō)的“在我們的生命中有太多的事是不能等的”，這個(gè)要求要理解好，否則就答反了。

　　《等》閱讀練習及答案2

　　閱讀議論文《等》，回答后面小題。

　　①等，取等待之義。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹;既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現實(shí)面前坦然露臉;既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛(ài)的月色。等，是詩(shī)一般恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。

　　②等是一種態(tài)度。春花等料峭過(guò)后的開(kāi)放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然;等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許;等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀(guān)，心存一顆佛心;等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對世界對人生的本源看法和清正做派。

　　③等是一種智慧。姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水，等來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇;卓文君詩(shī)心悱惻堅守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛(ài)戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧?

　　④等是一種境界。蘇武持節牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純如雪;譚嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，以酬圣主、民心與變法;金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而詞語(yǔ)忸怩，不因其聲名鵲起而邏輯狷介，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。

　　⑤當今社會(huì )，物欲橫行;當今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開(kāi)花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道：走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂。靈魂不開(kāi)口，就讓我們一起等一等吧!

　　⑥等洪荒的曠遠詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛(ài)情便可濕潤江南;等一等，一個(gè)人的寂寞便可開(kāi)出花來(lái);等一等，愛(ài)默生的自然世界便會(huì )呈現：每個(gè)人都會(huì )成為詩(shī)人，愛(ài)將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處。

　　(選自《做人與處世》)

　　1.結合你對文意的理解，說(shuō)說(shuō)作者是從哪三個(gè)方面來(lái)詮釋等的內涵的。(3分)

　　2.文章第4段運用了什么論證方法?有什么作用?(2分)

　　3.結合文意，談?wù)勀銓?ài)默生的自然世界的理解。(3分)

　　答案：

　　1.等是一種態(tài)度;等是一種智慧;等是一種境界。

　　2.舉例(事實(shí))論證這樣更能生動(dòng)具體地闡明作者等是一種境界的觀(guān)點(diǎn)。

　　3.人要熱愛(ài)生活，人與人之間要相互理解、相互關(guān)愛(ài)，人與自然要和諧相處，社會(huì )才會(huì )進(jìn)步、發(fā)展。

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