七年級歷史上冊教案

　　教案的編寫(xiě)來(lái)源

　　模范教案的來(lái)源

　　網(wǎng)上有許多現成的教案資源，可以根據需要進(jìn)行尋找利用，不過(guò)最精良的資源往往是收費的。

　　通常在教學(xué)當中，教師往往更喜歡于找免費的教案資源網(wǎng)站

　　通常免費的教案資源網(wǎng)的幾個(gè)缺點(diǎn)是：

　　1.往往內容相對比較貧乏，格式不夠好。

　　2.內容沒(méi)有非常條理地進(jìn)行整理，歸類(lèi)未必正確。

　　3.課件版本可能相對比較舊，尤其是近幾年教材在改革。

　　4 .網(wǎng)站的廣告比較多，尤其是有些網(wǎng)站還有很多彈窗廣告。

　　最精良的資源往往是收費的，但是未必收費的就是最好的。

　　很多教案都是老師根據參考資料自己寫(xiě)出來(lái)，一線(xiàn)的在職教師，他們都是很用心的去寫(xiě)教案，所以還是很有參考價(jià)值的。

　　七年級歷史上冊教案（精選42篇）

　　作為一名人民教師，時(shí)常需要用到教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編幫大家整理的七年級歷史上冊教案（精選42篇），希望能夠幫助到大家。

　　七年級歷史上冊教案1

　　知識目標

　　1、掌握中華文明起源過(guò)程中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農耕生活。

　　2、了解中華文明起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認識其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認識其發(fā)展對中國古代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。

　　能力目標

　　1、通過(guò)仔細觀(guān)察本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復原圖”“干欄式房屋”“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖”和“半坡出土的紡輪”“半坡出土的骨制箭頭、魚(yú)叉和魚(yú)鉤”及“半坡原始居民的房屋復原圖”等圖示，初步培養學(xué)生觀(guān)察文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結論的能力。

　　2、通過(guò)對本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農耕生活特點(diǎn)的比較，培養學(xué)生比較能力和學(xué)科交叉知識運用的能力。

　　德育目標

　　通過(guò)本課學(xué)習，學(xué)生認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻;進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　私有財產(chǎn)、貧富分化、階級等歷史概念和這些歷史概念出現的背景。

　　教學(xué)方法及手段

　　1、故事導入法。

　　2、討論法。

　　3、聯(lián)系講述法。

　　4、圖表法。

　　5、圖片分析法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導入新課（總計用時(shí)4分鐘）：老師提供的一些重要詞語(yǔ)，同學(xué)們的任務(wù)就是將這些字詞連在一起，講個(gè)完整的故事，當一回小作家。這些詞語(yǔ)是：傳說(shuō)、神農氏、小鳥(niǎo)、谷籽、禾苗、木、石、耒耜土地、食物食用。我將給同學(xué)2分鐘準備時(shí)間。

　　同學(xué)們大體意思回答為：傳說(shuō)中，神農氏看到小鳥(niǎo)把銜來(lái)的谷籽兒丟在地上，便長(cháng)出了禾苗，于是就試著(zhù)采來(lái)谷籽兒埋在土中，果然長(cháng)出了谷苗。他十分欣喜，于是就用木、石、骨制成耒耜等農具，教人們翻松土地，采來(lái)穗大實(shí)多的谷籽兒埋入土中，待長(cháng)成結穗后收割，供人食用。他還用同樣的辦法，種植其他作物。后來(lái)，神農氏播種五谷的辦法，傳遍各個(gè)部落，人們尊稱(chēng)他為神農氏。

　　老師對學(xué)生的表現給予贊揚，接著(zhù)引出神農氏的傳說(shuō)反映了原始農耕的起源和發(fā)展過(guò)程。早期人類(lèi)在長(cháng)期的采集生活中，觀(guān)察到植物的生長(cháng)規律，并有意識地種植可以食用的植物，這就是原始農耕的起源。下面我們開(kāi)始學(xué)習第二課。

　　板書(shū)：第2課原始的農耕生活

　　本課第一部分：（總計用時(shí)大約15至20分鐘）

　　打開(kāi)ppt老師：這節課中我們會(huì )學(xué)到代表長(cháng)江流域原始生活的河姆渡遺址和代表黃河流

　　域的半坡遺址和大汶口遺址，首先先學(xué)習河姆渡遺址的原始農耕。

　　ppt）同學(xué)答：水稻

　　老師：是的沒(méi)錯，就是水稻。可是這水稻可非同一般啊!它們出土于距今約七千年的河姆渡，歷史悠久啊!那么同學(xué)們想一想河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明了什么?其出土的數量之大，世界罕見(jiàn)，又說(shuō)明了什么?

　　同學(xué)答：說(shuō)明他們已經(jīng)學(xué)會(huì )種植水稻，而且我國是世界上最早種植水稻的國家

　　老師：同學(xué)們回答得很好，來(lái)大家重復一遍，說(shuō)明了什么？

　　板書(shū)：種植水稻（世界最早）

　　老師：那么，水稻種植需要什么來(lái)灌溉呢?

　　同學(xué)：水

　　老師：是的，是水，那么他們的水從哪里來(lái)呢?

　　同學(xué)疑問(wèn)

　　老師：老師告訴你們，他們用水井里的水進(jìn)行灌溉，那時(shí)他們已經(jīng)學(xué)會(huì )了打造水井板書(shū)：挖掘水井，飲水方便

　　老師：大家來(lái)看這張圖片，同學(xué)們認識這兩個(gè)字嗎?這是一件耕地工具，它叫耒耜。大家看看它像不像我們現在用的“鎬”，是的，這就相當于“鎬”的雛形，它有橫孔，柄部，刃部，豎恐。這個(gè)耒和耜呢是不同的，耒是手握的地方，耜是接觸土地的地方他們就用這耒耜耕地。（用ppt）

　　板書(shū)：使用磨制石器、耒耜

　　老師：解決了吃的喝的問(wèn)題，那么他們住在哪里呢?下面我們來(lái)看ppt，這就是他們住的干欄式房子，大家看這房子長(cháng)得和我們現在住的房子是不是不一樣?大家想一想河姆渡原始居民為什么要建造這種結構的房屋呢?（用ppt）

　　同學(xué)：他們處于南方地區、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。

　　老師：正如這位同學(xué)所說(shuō)當時(shí)南方地區地勢低洼、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。而且這種房子上面住人，下面還可以養牲畜，是建筑學(xué)上一個(gè)重大成就。

　　板書(shū)：建筑干欄式房屋，定居生活

　　老師：剛剛我們學(xué)到了河姆渡人吃大米喝井水，那他們就吃這些嗎?咱們吃飯時(shí)還吃些菜肉配著(zhù)飯吃。那么他們當然也會(huì )弄些好吃的，看，那時(shí)候他們已經(jīng)學(xué)會(huì )了飼養豬，羊等家禽。看這些出土的陶豬陶羊，充分的的說(shuō)明了他們的聰明才智，頑強的與自然作斗爭，過(guò)著(zhù)幸福的生活。

　　板書(shū)：飼養家畜

　　老師：接下來(lái)我們會(huì )欣賞到河姆渡遺址出土的陶器，大家看，這陶器看起來(lái)真舊哦，色彩還挺單調，皮膚還挺粗糙。這是我們看來(lái)，但是那是七千年造出來(lái)的，對于當時(shí)的他們來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是技術(shù)精湛啊!他們心靈手巧，看，這是他們制造的玉器和骨哨。他們已經(jīng)學(xué)會(huì )開(kāi)始打扮自己了。（用ppt）

　　板書(shū)：制造陶器、玉器和樂(lè )器

　　老師：動(dòng)腦筋：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)、生活上有哪些進(jìn)步呢?（老師提示：看老師的板書(shū)，總結在一起大體上這題就回答出來(lái)了）

　　同學(xué)們大體回答成：使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，住干欄式房子，會(huì )挖掘水井，過(guò)定居生活。還飼養家畜，會(huì )制造陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè )器。

　　接下來(lái)給同學(xué)們3分鐘時(shí)間，熟記黑板上的內容。做到當堂課，當堂清。然后老師問(wèn)黑板上的內容，找同學(xué)們來(lái)回答。

　　本課第二部分（總計用時(shí)15分鐘）老師：請大家展開(kāi)想象的翅膀，把你們想象中的半坡人生活的圖景用語(yǔ)言、動(dòng)作展現出來(lái)。現在大家開(kāi)始閱讀書(shū)第八頁(yè)至第九頁(yè)，希望每一組都有精彩的表現。

　　同學(xué)準備時(shí)間5分鐘

　　老師：現在請半坡居民展示自己的風(fēng)采。

　　（半坡居民相繼發(fā)言和表演）

　　學(xué)生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì )是向前發(fā)展的。我們過(guò)著(zhù)比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說(shuō)我們的食物吧，除了主食粟（小米飯）以外，副食還有魚(yú)，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰(shuí)不愛(ài)這個(gè)可愛(ài)的家園呢?（掌聲）

　　學(xué)生板書(shū)：食物種類(lèi)豐富，魚(yú)、肉、蔬菜

　　學(xué)生B：我們普遍用磨光的石器，木制的耒耜開(kāi)墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。

　　板書(shū)：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　學(xué)生C：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過(guò)人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發(fā)明。遺憾的是當時(shí)不可能申請專(zhuān)利。（掌聲）

　　學(xué)生板書(shū)：種植粟

　　學(xué)生D：我們追求生活的美和藝術(shù)。（出示圖片）請看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶瓶，紅色的底色上畫(huà)著(zhù)人或者各種動(dòng)物的圖案，色彩艷麗，被稱(chēng)做彩陶。

　　板書(shū)：制造彩陶，刻畫(huà)符號

　　學(xué)生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。

　　板書(shū)：建筑半地穴式的房子，定居生活

　　老師：（對學(xué)生的表現給予鼓勵）根據ppt展示，講述分析同學(xué)們的扮演

　　老師：對，如同學(xué)們所說(shuō)，半坡原始居民普遍使用磨制石器、木制的耒耜，看這是那時(shí)他們使用的石斧，石刀和木耜（用ppt）

　　老師：看ppt這是半坡原始居民房屋復原圖，想一想請根據地理知識，半坡原始居民為什么要建造這種結構的房屋?

　　同學(xué)：他們地處黃河流域，那里比較干旱風(fēng)大還冷

　　老師：對，黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷，半地穴式房屋既可以抵擋風(fēng)雨，又可以取暖。

　　老師：看，半坡原始居民能制造色彩鮮艷的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案，半坡原始居民制作的陶器上所刻畫(huà)的符號，有學(xué)者認為這是我國早期的文字雛形。（用ppt）

　　老師：半坡原始居民也學(xué)會(huì )飼養豬狗等動(dòng)物，他們還會(huì )用骨制箭頭、漁叉魚(yú)鉤打獵捕魚(yú)，食物種類(lèi)大大豐富了，他們還學(xué)會(huì )紡線(xiàn)織布制衣。大家看這是他們出土的紡輪骨針漁叉魚(yú)鉤（用ppt）

　　老師：這就是在半坡遺址的許多窖穴、房屋和墓葬中，發(fā)現了大量的粟粒，說(shuō)明他們已經(jīng)學(xué)會(huì )種植粟，而且我國是世界上最早種植粟的國家

　　老師：下面分成小組形勢，探討一下河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有哪些相似之處?有哪些不同之處?探討2分鐘

　　學(xué)生：相似之處

　　1、都開(kāi)始了農業(yè)生產(chǎn)，并轉向定居生活。

　　2、都會(huì )依據不同的環(huán)境和需求搭建房屋。

　　3、都會(huì )制造陶器。

　　4、農耕外漁獵依然存在。不同之處：

　　河姆渡居民地理位置：長(cháng)江流域。房屋樣式：干欄式房屋。農作物：水稻。生活：挖井半坡居民地理位置：黃河流域。房屋樣式：半地穴式房屋。農作物：粟。生活：普遍使用弓箭

　　本課第三部分（總計用時(shí)10分鐘）

　　學(xué)生共同閱讀大汶口原始居民老師板書(shū)：大汶口原始居民板書(shū)依次分別為：農耕經(jīng)濟有很大發(fā)展，農具發(fā)達。原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好，私有財產(chǎn)和貧富分化出現。

　　老師：想一想大汶口晚期的墓葬里，為什么有隨葬品多少的現象出現?

　　解析：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì )分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨立的生產(chǎn)、消費單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財富不斷擴大，權力也在不斷增長(cháng)，為了爭奪土地、財產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對立的社會(huì )階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會(huì )開(kāi)始解體。

　　課堂總結

　　請同學(xué)們根據課本內容，填寫(xiě)表格。（用時(shí)5分鐘）[投影顯示]

　　（該表可在學(xué)生看書(shū)、討論、教師引導的情況下填寫(xiě)）基本要求：

　　鞏固運用

　　1、黃河流域原始農耕時(shí)代的居民是A、北京人B、山頂洞人C、河姆渡原始居民D、半坡原始居民答案：D

　　2、河姆渡原始居民和半坡原始居民過(guò)定居生活的決定因素是A、建造房屋B、原始農業(yè)的出現C、使用磨制石器D、原始手工業(yè)出現

　　解析：過(guò)定居生活的關(guān)鍵是要有固定的食物來(lái)源。以采集、狩獵為生，食物來(lái)源不固定，食物不充足，故必須經(jīng)常遷徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民因為開(kāi)始了農耕生活，有了固定、充足的食物來(lái)源，因此，具備了過(guò)定居生活的關(guān)鍵因素。建造房屋是定居生活的產(chǎn)物，而不是前提。

　　答案：B

　　七年級歷史上冊教案2

　　【教學(xué)步驟】

　　學(xué)生認真聽(tīng)講，回答教師提出的問(wèn)題，在老師的問(wèn)題指導下再讀教材，并作下筆記。

　　討論課堂，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。

　　學(xué)生認真聽(tīng)講，回答教師提出的問(wèn)題，在老師的問(wèn)題指導下再讀教材，并作下筆記。

　　答：①吸收前人的研究成果

　　形成整體認識

　　戰國時(shí)期的百家爭鳴

　　1、問(wèn)：戰國時(shí)期的社會(huì )發(fā)生著(zhù)什么深刻的變化？你怎么看這個(gè)時(shí)期的變化呢？

　　2、得出結論形成了多種觀(guān)點(diǎn)，即百家。要求學(xué)生閱讀教材找出當時(shí)主要的學(xué)派有哪些？分別有哪些代表人物？

　　3、小結：戰國百家爭鳴的局面是如何出現的？情況如何？

　　4、指導學(xué)生閱讀小字：了解戰國時(shí)百家爭鳴的爭鳴情況。然后問(wèn)學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題：戰國時(shí)期，適合哪一種學(xué)派的學(xué)說(shuō)來(lái)治理國家？商鞅、秦始皇他們治國采用的是哪一個(gè)學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)？后來(lái)漢武帝采用的是哪一學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)？你怎么理解這一歷史現象？

　　根據你的理解，該采用什么學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)來(lái)治理今天的國家？

　　學(xué)生仔細閱讀教材，認真思考，積極發(fā)言

　　拓展思路

　　小結：孔子的地位。戰國爭鳴的意義。認真聽(tīng)。

　　【教學(xué)后記】

　　第22課文學(xué)、史學(xué)與宗教

　　【課程標準】

　　說(shuō)出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。

　　【教學(xué)目標】

　　一、識記與理解：記住《史記》的作者及寫(xiě)作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國內地和道教創(chuàng )立的基本情況。

　　二、能力和方法：通過(guò)指導學(xué)生觀(guān)察《屈子行吟圖》，培養學(xué)生觀(guān)察、想像能力。通過(guò)指導學(xué)生分析司馬遷取得歷史學(xué)研究巨大成功之原因，培養學(xué)生探究、分析、歸納能力。通過(guò)指導學(xué)生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養學(xué)生歷史分析、評價(jià)的能力。

　　三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生認識到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過(guò)學(xué)習“大詩(shī)人屈原”，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育。了解司馬遷的創(chuàng )作歷程，學(xué)習他為了事業(yè)的成功而堅忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。通過(guò)對“道教的興起和佛教的傳播”的學(xué)習，使學(xué)生正確認識宗教與宗教文化的區別，了解古代中國文明的多樣性。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就。

　　難點(diǎn)：佛教、道教在中國的傳播原因及對中國社會(huì )發(fā)展的影響。

　　【課前準備】

　　課前收集有關(guān)屈原、司馬遷的傳說(shuō)與故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導入新課

　　1、吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。

　　2、我們本地人過(guò)世之后，如何祭奠？

　　聽(tīng)、講，集中注意力。

　　制造懸念，激發(fā)興趣。

　　二、大詩(shī)人屈原

　　1、指導學(xué)生閱讀教材，然后起來(lái)簡(jiǎn)介屈原的生平事跡。

　　2、根據學(xué)生自己的理解、見(jiàn)識、書(shū)上的介紹，談?wù)勄�原的成就�?/p>

　　3、教師總結，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國文字）。人們?yōu)槭裁醇o念屈原？

　　調動(dòng)參與興趣

　　聽(tīng)或自己講

　　清晰明了，便于掌握。

　　學(xué)生發(fā)表自己的看法。

　　思想教育、同化之。

　　三、司馬遷與《史記》

　　1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出司馬遷及其《史記》。抽學(xué)生介紹司馬遷的生平及事跡。

　　2、指導學(xué)生閱讀書(shū)上的小字、觀(guān)察書(shū)上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫(xiě)成此書(shū)的原因？”

　　3、問(wèn)：《史記》是怎么樣的一本書(shū)呢？學(xué)生閱讀教材，

　　認真思考，特別是理解“紀傳體”通史的。

　　4、指導學(xué)生理解“紀傳體”通史。

　　講、聽(tīng)

　　閱讀、討論、發(fā)言

　　聽(tīng)講、看書(shū)、歸納得出結論。

　　四、佛教的傳入

　　1、指導學(xué)生閱讀教材，抓出其中的要點(diǎn)。

　　2、簡(jiǎn)介佛教的教義。讓學(xué)生思考，佛教為什么在我國逐漸流行？你能舉出佛教對我國影響深遠的事例嗎？

　　閱讀、理解、思考、發(fā)言。

　　通過(guò)例子，加深理解，拉近歷史與現實(shí)的距離。

　　五、道教的興起

　　指導學(xué)生閱讀教材。找出知識點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)介道教的教義，讓學(xué)生談?wù)劦澜虃鞑サ脑�因�?/p>

　　說(shuō)說(shuō)道教對今天影響的事例。

　　閱讀教材。

　　學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)。

　　六、小結

　　七年級歷史上冊教案3

　　【教學(xué)后記】

　　第23課多姿多彩的藝術(shù)

　　【課程標準】

　　列舉古代書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè )等方面的主要成就。

　　【教學(xué)目標】

　　一、識記與理解：通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就：戰國編鐘，秦始皇陵兵馬俑，王羲之與《蘭亭序》，顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

　　二、能力和方法：通過(guò)指導學(xué)生鑒賞戰國編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品，培養學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力；通過(guò)對歷史文物價(jià)值的討論，培養學(xué)生歷史分析、評價(jià)能力。

　　三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)學(xué)習杰出的藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對中國文化的認同感；通過(guò)對藝術(shù)作品的欣賞，陶冶情趣，養成學(xué)生發(fā)現美、感受美、追求美、創(chuàng )造美的意識；通過(guò)對杰出藝術(shù)成就的原因分析，使生認識到人民的創(chuàng )造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：戰國編鐘、秦始皇陵兵馬俑。

　　難點(diǎn)：王羲之、顧愷之的書(shū)畫(huà)成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值。

　　【課前準備】

　　課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　一、導入新課

　　問(wèn)學(xué)生，有哪些同學(xué)學(xué)過(guò)美術(shù)、音樂(lè )、書(shū)法？你們知道中國有哪些重要的美術(shù)作品、樂(lè )器、書(shū)法作品？而引入本課。

　　聽(tīng)，集中注意力。

　　拉近距離，激發(fā)興趣。

　　二、戰國編鐘

　　指導學(xué)生閱讀、觀(guān)察編鐘圖，談?wù)劙l(fā)現。

　　抽學(xué)生講知音的故事。理解春秋戰國時(shí)期的音樂(lè )成就。

　　認真觀(guān)察、閱讀。

　　聽(tīng)或自己講

　　三、秦始皇陵兵馬俑

　　先閱讀教材、觀(guān)察書(shū)上的圖，談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>

　　教師將知識要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑史上的崇高地位。

　　看書(shū)、觀(guān)察、歸納得出結論。

　　四、王羲之的書(shū)法

　　閱讀教材，落實(shí)知識點(diǎn)。

　　仔細觀(guān)察書(shū)上的字帖，讓學(xué)生暢所欲言。

　　抽兩個(gè)學(xué)生來(lái)講王羲之的故事。

　　談王羲之的品格。

　　閱讀、觀(guān)察、講、聽(tīng)。

　　五、顧愷之的繪畫(huà)

　　閱讀教材，找出要點(diǎn)。

　　教師講解，指導學(xué)生觀(guān)察兩幅名畫(huà)，體會(huì )之。

　　補充講“三絕”。

　　閱讀

　　觀(guān)察

　　聽(tīng)講

　　六、拓展學(xué)習

　　學(xué)習與探究

　　學(xué)生參與

　　七年級歷史上冊教案4

　　教學(xué)目標：

　　識記戰國時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的標志、商鞅變法開(kāi)始變法的時(shí)間和變法的主要內容，理解商鞅變法的原因和意義。

　　重點(diǎn)：

　　商鞅變法的內容商鞅變法的評價(jià)

　　難點(diǎn)：

　　改革與保守派的觀(guān)點(diǎn)分歧變法的某些措施含義及作用

　　教學(xué)時(shí)間：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課

　　看教材38頁(yè)的簡(jiǎn)表，分析秦國在戰國前期的形勢，排在七雄的末位，但中后期秦國卻強大起來(lái)，并通過(guò)一系列戰爭滅掉了六國，完成了國家的統一。那么，秦國是怎樣走向強國之路的呢?——商鞅變法（這是一條主要途徑）

　　二、教學(xué)過(guò)程

　　（一）秦孝公求賢（為什么要實(shí)行變法?）

　　1、原因

　　經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步（社會(huì )原因）：鐵器的普遍使用和牛耕的推廣（生產(chǎn)力發(fā)展的主要標志）。

　　秦國相對落后（自身原因）：會(huì )盟都不讓參加，魏國侵略卻無(wú)力還擊。

　　2、辦法

　　改革內政，變法圖強，發(fā)布求賢令。（秦孝公深感落后就要挨打）

　　商鞅來(lái)到秦國。

　　理解“茍可以強國，不法其故;茍可以利民，不循其禮。”

　　（二）商鞅主持變法

　　1、時(shí)間：公元前356年。

　　2、背景：得到秦孝公的支持。

　　3、主要內容：

　　經(jīng)濟上：改革土地制度——廢除“井田制”、實(shí)行土地私有;重農抑商——獎罰分明。

　　政治上：獎勵軍功——論功行賞，不論貴賤;遷都咸陽(yáng)，推行縣制——強化國家管理，設31縣;嚴明法令——實(shí)行連坐法。

　　4、變法的影響：

　　觸犯了貴族利益——商鞅被車(chē)裂處死。

　　取得成效——連婦女兒童都知道“商君之法”。

　　（三）秦國的變化

　　1、性質(zhì)：是戰國后期一次重要的政治和社會(huì )改革。

　　2、成果：廢除舊制度，建立新制度;秦軍的戰斗力大大提高;社會(huì )經(jīng)濟得到發(fā)展。

　　3、興修水利工程：都江堰和鄭國渠。

　　（四）小結

　　秦國是怎樣走上強國之路的呢?

　　前期勢弱——秦孝公決心變法圖強——商鞅主持變法——取得顯著(zhù)成果（強大）

　　思考：商鞅變法成功的原因?

　　（五）板書(shū)設計

　　1、秦國為什么要實(shí)行變法?

　　2、變法前期秦孝公采取怎樣的辦法?

　　社會(huì )進(jìn)步（社會(huì )）：鐵器、牛耕（標志）改革內政、變法圖強、發(fā)布求賢令（商鞅）

　　秦國落后（自身）：鄙視、挨打

　　3、商鞅變法的具體內容?

　　4、變法產(chǎn)生怎樣的社會(huì )影響（見(jiàn)小字部分）?

　　經(jīng)濟：改革土地制度—廢除井田制觸犯貴族的利益——商鞅被車(chē)裂處死

　　重農抑商—獎罰分明取得成效——婦女兒童都知道商君之法

　　政治：獎勵軍功—論功行賞、不論貴賤

　　遷都咸陽(yáng)，推行縣制—強化國家管理

　　嚴明法令——實(shí)行連坐法

　　5、變法取得怎樣的成果?

　　6、變法成功與否?

　　（性質(zhì)：是一次重要的政治和社會(huì )改革）分析秦孝公變法的目的—變法圖強，

　　建立了新制度，軍隊戰斗力提高，經(jīng)濟得到發(fā)展。實(shí)現沒(méi)有?結論——是一次成功的

　　興修水利工程——都江堰和鄭國渠改革。

　　七年級歷史上冊教案5

　　一、教材分析

　　本學(xué)期七年級歷史選用的是人教版教材，立足于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，體現時(shí)代精神和新的教育理念，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，著(zhù)重培養學(xué)生學(xué)習的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力，注重啟發(fā)性，注意歷史的多方位性、多層次的聯(lián)系和知識的延伸。本教材融思想性、政治性、科學(xué)性、知識性于一體，可讀性強，圖文并茂，新增了許多趣味性較強的課堂知識活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習歷史的方法和學(xué)習技能，提高學(xué)生的自身能力。內容是從我國的遠古居民寫(xiě)到的魏晉南北朝，各個(gè)時(shí)期的興衰過(guò)程及其經(jīng)濟、文化的改革和發(fā)展，共20課。教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線(xiàn)索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向學(xué)生進(jìn)行思想教育及對歷史事件、人物的評價(jià)。

　　二、學(xué)生分析

　　初一學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，歷史是他們新接觸的一門(mén)新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強，課堂紀律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習目的不明確，學(xué)習欠積極。因此要培養學(xué)生的閱讀興趣，讓他感受到歷史學(xué)習的樂(lè )趣。

　　具體思路

　　1、加強思想政治工作和常規管理，重視非智力因素的作用，對“學(xué)困生”既要調動(dòng)他們的學(xué)習積極性，培養學(xué)習的自覺(jué)性，更要對他們進(jìn)行學(xué)法指導。

　　2、強化理想前途教育、學(xué)習目的性教育和形勢教育，學(xué)生學(xué)得好，以確保考試取得圓滿(mǎn)成功。

　　3、強化質(zhì)量意識，優(yōu)化課堂教學(xué)結構，課堂上做到精講多練，課后認真做好培優(yōu)補差工作。

　　4、加強對薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)解決。

　　5、復習階段，要認真制定復習計劃，精心組織復習，以書(shū)為本，講清概念，提示規律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。

　　6、引資料、學(xué)經(jīng)驗。經(jīng)常向老教師學(xué)習，經(jīng)常聽(tīng)課。

　　7、認真組織測試，強化綜合訓練，抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節，及時(shí)補救。

　　三、教學(xué)任務(wù)和要求

　　七年級歷史教學(xué)，要求學(xué)生學(xué)習和掌握基本的歷史知識，即了解歷史的基本線(xiàn)索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀(guān)點(diǎn)，以及理解重要的歷史概念。

　　歷史教學(xué)，要指導學(xué)生初步學(xué)會(huì )按時(shí)間順序觀(guān)察歷史發(fā)展和變化，引導學(xué)生學(xué)會(huì )收集整理和運用相關(guān)的歷史學(xué)習材料，啟發(fā)學(xué)生對歷史事物進(jìn)行想象，聯(lián)想和初步的分析，綜合，比較，概括等認識活動(dòng)，對有關(guān)的歷史問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要評述，培養學(xué)生的歷史思維能力，增強學(xué)生自主學(xué)習的能力，注重培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，以及與他人合作和參與社會(huì )實(shí)踐的能力。

　　四、教學(xué)措施

　　1、以轉變學(xué)生的學(xué)習方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習歷史知識的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。

　　2、鼓勵學(xué)生通過(guò)獨立思考和交流合作學(xué)習歷史，培養發(fā)現歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，養成探究學(xué)習的習慣。

　　3、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分開(kāi)發(fā)和利用課程教育資源。

　　4、認真貫徹課程標準的精神，在傳統知識培養各種能力的同時(shí)，加強思想教育。

　　5、采用多種教學(xué)教學(xué)形式，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，大膽地進(jìn)行改革，探索和創(chuàng )造，進(jìn)行多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

　　6、要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，從學(xué)生的認知水平出發(fā)，鼓勵學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)。

　　7、要注意多層次、多方位的聯(lián)系，以開(kāi)拓學(xué)生的視野，更好的來(lái)學(xué)習歷史

　　8、課堂教學(xué)要貼近課程標準的要求，采用探究式、啟發(fā)式和討論式等各種成分發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)模式，要加大媒體輔助教學(xué)，特別是網(wǎng)絡(luò )教學(xué)的力度，努力提高課堂教學(xué)效益。

　　9、多角度觀(guān)察掌握學(xué)生的學(xué)習情況，做到心中有數，以及時(shí)進(jìn)行輔導。

　　七年級歷史上冊教案6

　　[教學(xué)目標]

　　1、知識目標：

　　孔子及其仁學(xué)說(shuō)。孔子在教育和文化上的貢獻。老子和他的辯證思想。戰國時(shí)期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。

　　2、能力目標：

　　指導學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養學(xué)生的對比分析能力。

　　[重點(diǎn)、難點(diǎn)]孔子和百家爭鳴

　　[教法、學(xué)法]

　　由學(xué)生自己閱讀課文而后質(zhì)疑，教師給與點(diǎn)撥。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　[教具]多媒體課件、有關(guān)春秋、戰國主要思想家簡(jiǎn)介、人物圖

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導入課文：

　　山東被譽(yù)為一山一水一圣人。一山是指泰山。一水指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰(shuí)?（學(xué)生回答出孔子，從而導入課文）

　　1、大思想家、教育家孔子：（板書(shū)）

　　（1）思想：

　　（指導學(xué)生看孔子像及其學(xué)說(shuō)）回答：孔子是個(gè)怎樣的人?他有何學(xué)說(shuō)?

　　（學(xué)生回答出：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，提出仁的學(xué)說(shuō).

　　（2）教育：

　　（指導學(xué)生閱讀53頁(yè)第二自然節）提出：孔子在教育方面的貢獻?

　　（學(xué)生回答后，教師歸納）

　　a興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒。B注意因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。

　　C教育學(xué)生學(xué)習態(tài)度老實(shí)，要謙虛好學(xué)。

　　D時(shí)常復習所學(xué)知識，溫故而知新。

　　（3）文化：

　　（指導學(xué)生閱讀課文）回答由孔子主持編定了哪幾部著(zhù)作?孔子的言行被弟子編成了什么書(shū)?（學(xué)生回答后，教師歸納）

　　《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》

　　春秋戰國時(shí)期的孔子在思想、教育、文化等方面都做出了重大貢獻對

　　后世影響巨大，被譽(yù)為我國歷史上偉大的思想家、教育家。與孔子同一時(shí)期還出現了另一位偉大的思想家，是誰(shuí)呢?（學(xué)生回答出：老子）

　　2、思想家老子：（板書(shū)）

　　（指導學(xué)生閱讀老子插圖及說(shuō)明文字，了解老子生平）

　　春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng )始人。它的學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》里。他認為，一切事物都有對立面，對立的雙方能相互轉化。

　　3、百家爭鳴：（板書(shū)）

　　（列表讓學(xué)生看書(shū)來(lái)回答表內內容，也可先問(wèn)學(xué)生各派代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)是什么，最后拿出事先準備的表格來(lái)總結。）（之后，請同學(xué)們想一想，哪一派的學(xué)說(shuō)對戰國時(shí)期的封建統治者最有用?）

　　三、小結：

　　組織學(xué)生討論你認為春秋戰國時(shí)期出現百家爭鳴的主要歷史條件

　　是什么?

　　四、作業(yè)：課本57頁(yè)填表題

　　附：板書(shū)設計

　　一、道家學(xué)派：創(chuàng )始人是老子，著(zhù)有《道德經(jīng)》樸素辨證法的思想。

　　二、儒家學(xué)派：創(chuàng )始人是孔子，他在思想、教育、文化上的貢獻：

　　1、思想上他提出仁的學(xué)說(shuō)。

　　2、對教育的貢獻：

　　A：興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒

　　B：溫故知新

　　C：學(xué)習的態(tài)度要老實(shí)

　　3、他編訂了《春秋》

　　4、孔子的弟子編寫(xiě)的記錄孔子言行的書(shū)叫《論語(yǔ)》

　　三、墨家學(xué)派--null創(chuàng )始人是墨子，主張兼愛(ài)非攻

　　四、儒家學(xué)派---戰國時(shí)期：是孟子，他反對戰爭，提出春秋無(wú)義戰，實(shí)行仁政

　　五、法家---代表人是戰國的韓非，主張A：實(shí)行法制;B：主張建立君主專(zhuān)制中央集權的封建國家。著(zhù)作是《韓非子》

　　六、兵家---創(chuàng )始人是春秋時(shí)期的孫武著(zhù)有《孫子兵法》--null是世界上最早的兵書(shū)，還提出了知己知彼，百戰不殆

　　七、道家在戰國時(shí)期的代表人物是莊子，他提出順其自然無(wú)為而治

　　七年級歷史上冊教案7

　　教學(xué)目標：

　　（一）知識與技能

　　通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，

　　從而培養學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

　　（二）過(guò)程與方法

　　引導學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對人類(lèi)文明史做出哪些貢獻？"

　　培養學(xué)生從特定的歷史條件去觀(guān)察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

　　（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)

　　使學(xué)生認識到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng )造力。

　　（四）教材重難點(diǎn)及解決辦法：

　　1、重點(diǎn)：

　　（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

　　（2）地動(dòng)儀

　　2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒(méi)有學(xué)習物理，對于利用物體慣性來(lái)對地震波進(jìn)行遠距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

　　3、解決辦法

　　（1）這一課的重點(diǎn)問(wèn)題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識點(diǎn)，教師應引導學(xué)生參與，形成完整的概念。

　　（2）采用直觀(guān)教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內容。

　　（3）地動(dòng)儀的構造原理和一些專(zhuān)門(mén)的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準確。

　　（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　1、導入新課

　　（請同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國家統一，經(jīng)濟繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來(lái)學(xué)習秦漢時(shí)期的文化。

　　2、講授新課

　　（提問(wèn)）我國古代的四大發(fā)明是什么？

　　（板書(shū)）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　（板書(shū)）1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

　　前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著(zhù)出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：

　　1）紙是怎樣發(fā)明的？

　　2）紙的出現對人類(lèi)有哪些貢獻？

　　（板書(shū)）2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀念蔡倫的功績(jì)，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。

　　接著(zhù)又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻？

　　（請同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類(lèi)文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。

　　（板書(shū)）（二）、《九章算術(shù)》

　　《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢時(shí)期，總結了春秋戰國以來(lái)的數學(xué)成就。有很多數學(xué)成就在當時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國家被當作教科書(shū)。

　　（板書(shū)）（三）、地動(dòng)儀

　　請同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí)，我們怎樣才能感知？

　　東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。

　　（板書(shū)）（四）、華佗和張仲景

　　首先向學(xué)生點(diǎn)出：中國醫藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨具特色，而且有著(zhù)悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國有很多醫學(xué)家，其中成就最突出、影響的是張仲景和華佗。

　　華佗：麻沸散－－世界最早的麻藥劑，五禽戲

　　醫圣張仲景（東漢）著(zhù)有《傷寒雜病論》，在書(shū)中全面闡述了中醫理論和治病原則。

　　課堂小結

　　秦漢時(shí)國家的統一、經(jīng)濟的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng )造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對世界文化的重要貢獻。

　　七年級歷史上冊教案8

　　一、課程目標

　　（1）1-1使用地球儀、地圖等等工具，知道它們的主要特點(diǎn)和功能。

　　（2）1-2恰當地運用表示地理方位和位置的術(shù)語(yǔ)。

　　（3）2-2參與調查活動(dòng)，了解本地自然條件和社會(huì )生活的主要特點(diǎn)及顯著(zhù)變化。

　　教學(xué)要求

　　（1）知識目標：初步掌握地圖三要素。

　　（2）情感目標：從自己所在的社區入手，感受社區的生活，體會(huì )社區的功能。

　　（3）能力目標：能根據平面圖上的方向，描述一個(gè)地點(diǎn)的具體位置；能用比例尺計算圖上某兩地之間的距離。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：地圖三要素

　　教學(xué)難點(diǎn)：地圖知識的運用

　　三、教學(xué)準備

　　同學(xué)們收集的各種各樣的地圖；對自家周?chē)�環(huán)境的調查。

　　四、教學(xué)方法

　　情境式、活動(dòng)式

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　導入

　　老師上節課請同學(xué)們了解自家周?chē)�的環(huán)境，現在請同學(xué)們以小組為單位討論、交流。

　　教師總結：我們每個(gè)家庭都生活在城市的社區里，家在社區中的位置，是我們了解與認識社區的出發(fā)點(diǎn)。”引出社區概念。

　　【板書(shū)】從社區看我家

　　【板書(shū)】1．社區

　　根據同學(xué)們的講述，感性講解“什么叫社區”：相對固定的區域、一定數量的人口、共同的區域身份、相關(guān)的利益、共同的生活空間──人類(lèi)生活共同體。

　　“社區有許多共同的地方，但每個(gè)社區有不同的位置和環(huán)境。請同學(xué)們打開(kāi)你們帶來(lái)的深圳地圖，找找自己的家在哪里。”

　　進(jìn)一步引導：“你是如何在地圖上找到自己的家的？”請同學(xué)們再看書(shū)上的圖1-1和1-2，看看兩幅圖有什么不同？

　　圖1-1和圖1-2的不同之處

　　大小：

　　形狀：

　　方向、位置：

　　圖案、符號：

　　顏色：

　　……

　　那兩幅圖是不是一個(gè)社區呢？如果是一個(gè)地方，老師分別請一個(gè)同學(xué)扮演杜鵑，說(shuō)說(shuō)怎樣從自家走到王朋家，再請一個(gè)同學(xué)扮演王朋，說(shuō)說(shuō)怎樣從自家走到杜鵑家。

　　“同學(xué)們能聽(tīng)清楚這兩位同學(xué)說(shuō)的話(huà)嗎？為什么聽(tīng)不懂？”

　　“如果我們將這兩幅圖改成圖1-3，再從杜鵑家走到王朋家，是不是就很清楚了？為什么？”

　　引出地圖的語(yǔ)言：地圖三要素──方向、比例尺和圖例。

　　【板書(shū)】2．地圖三要素

　　老師：方向、比例尺和圖例是地圖的語(yǔ)言，只有懂得了地圖的語(yǔ)言才能正確地閱讀圖，和地圖對話(huà)。

　　介紹方向的三種表示方法，結合地圖，讓學(xué)生懂得地圖上表示方向的方法有三種：指向標、經(jīng)緯網(wǎng)和通常的“上北下南，左西右東”，通過(guò)反復閱讀地圖，鞏固記憶。

　　教師：地圖就是將實(shí)際事物畫(huà)在平面上的圖形，但我們又不可能將實(shí)際事物原封不動(dòng)地畫(huà)在圖上，所以，就要縮小，從而引出比例尺概念。讓學(xué)生記住比例尺有三種表示方法：線(xiàn)段式、數字式和文字式，讓學(xué)生看圖操作，訓練學(xué)生能三種方式互相轉換；知道比例尺有大有小，以及它與地圖上內容與范圍的關(guān)系；知道用比例尺計算地圖上任何兩地的距離。

　　地圖上表示地理事物的符號、顏色和文字說(shuō)明就是地圖的圖例，它幫助我們識別地圖上不同類(lèi)型的信息，認識地圖上的地理事物。讓學(xué)生記住一些常見(jiàn)的圖例，知道表示城市、界限、河流、湖泊、地形、道路等各種圖例。利用圖冊，反復閱讀各種地圖，鞏固學(xué)生方向、比例尺和圖例知識。

　　【板書(shū)】3．地圖

　　教師：我們知道了地圖的語(yǔ)言，也就是地圖的三要素，那么，我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：什么是地圖：地圖是將地球表面各種地理事物和現象加以綜合，按照一定的數字法則建立地球和平面間的相互聯(lián)系，用符號、文字和顏色把地球空間現象表現在平面上的圖形，它是一種特殊的語(yǔ)言。

　　地圖按內容分為：

　　1．普通地圖：地形、地理

　　2．專(zhuān)題地圖

　　（1）自然地圖（地質(zhì)、地貌、水文、氣候、土壤等）

　　（2）人文地圖（人口、歷史、經(jīng)濟、教育文化等）

　　地圖經(jīng)濟建設、國防的建設、科學(xué)技術(shù)和日常生活等方面都有重要作用。地圖與我們的生活息息相關(guān)，我們在生活中會(huì )經(jīng)常用到地圖。

　　【板書(shū)】在社區中生活

　　教師：我們每個(gè)人都生活中社區中，社區會(huì )為我們提供很多服務(wù)，請同學(xué)們想一想，你家所在的小區為你做了什么？

　　學(xué)生可能會(huì )說(shuō)：有保安、有清潔工、有球場(chǎng)、有幼兒園、有食街……

　　教師：這些都體現了社區的功能。那么社區有哪些功能呢？請同學(xué)們看書(shū)上圖1-5、1-6、1-7、1-8，想一想，它們分別體現了社區的什么功能？

　　師生總結：圖1-5是社區的人在進(jìn)行選舉，選舉是一種政治生活，還有如宣傳黨和政府的有關(guān)政策等，體現了社區的政治管理功能；圖1-6和圖1-7是人們在進(jìn)行健身和學(xué)習，還有體育比賽、文藝活動(dòng)，以及各種各樣的講座和培訓等，都體現了社區的文化教育功能；圖1-8是人們在超市里購物，則體現了社區的經(jīng)濟功能。

　　社區為我們提供的各種各樣的服務(wù)，使我們與社區的關(guān)系密切，也使我們對社區產(chǎn)生了很深的感情，同時(shí)也為社區發(fā)展盡自己的一份力量。

　　（課堂測評）請同學(xué)們利用所學(xué)的知識，畫(huà)一幅我們學(xué)校的平面草圖。

　　七年級歷史上冊教案9

　　1、知識與能力：通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認識其發(fā)展對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。

　　2、過(guò)程與方法：通過(guò)自我建構初步掌握用表格進(jìn)行歸納與分析的學(xué)習方法，同時(shí)做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結論的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民的農耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認識其發(fā)展對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。

　　2、使學(xué)生認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)過(guò)程

　　(一)導入新課

　　我們通過(guò)上一課的學(xué)習知道了北京人和山頂洞人是通過(guò)采集或狩獵獲取食物，我們都是農村的學(xué)生，我們現在吃的食物是怎么來(lái)的呢?(學(xué)生回答：從地里種出來(lái)的等等)對，這是就是農業(yè)，那我們祖先從什么時(shí)侯開(kāi)始從事以種植農作物為起點(diǎn)的農業(yè)生產(chǎn)的呢?今天我們就體驗一下我們祖先的農耕生活。我們的課本在眾多的先民的遺址中選出了三個(gè)供同學(xué)體驗，哪三個(gè)呢?同學(xué)們快速瀏覽課本看誰(shuí)先找到?(學(xué)生回答：河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民)對，我們重點(diǎn)學(xué)習河姆渡居民和半坡居民。

　　(二)教師引導、學(xué)生自我建構

　　讓學(xué)生閱讀教材后完成，先以小組合作的方式填寫(xiě)下面表格，再由教師引導學(xué)生進(jìn)行分析總結，最終完成所填內容(課前印制，學(xué)生每人一份)

　　教師需講解：

　　1、磨制石器比打制石器先進(jìn)，因此前者為新石器，后者為舊石器，上節課所學(xué)習的元謀人、北京人、山頂洞人就是用的舊石器。

　　2、在講述的同時(shí)PPT展示相關(guān)圖片

　　(三)教師引導、學(xué)生合作探究

　　1、通過(guò)對表格中的內容分析你認為哪一居民的文明程度更高?其根源是什么?

　　教師引導：從工具的使用、原始手工業(yè)、音樂(lè )繪畫(huà)等方面分析

　　學(xué)生探究結論：半坡居民的文明程度更高;其根源在于生產(chǎn)力水平的提高即磨制石器的普遍使用。(需教師講解)

　　教師總結提升：磨制石器的普遍使用提高了農作物的收成，滿(mǎn)足了人們的生活需要，使人們可有多余的糧食發(fā)展養殖業(yè)，有相對空余的時(shí)間去進(jìn)行手工業(yè)業(yè)生產(chǎn)，所以生產(chǎn)力的提高是社會(huì )進(jìn)步的根本動(dòng)力

　　2、從表格中還可以看出來(lái)，兩者居民所住的房屋不同，主要農作物不同，為什么會(huì )產(chǎn)生這種不同?

　　教師引導：從兩個(gè)文明遺址所處的地區(流域)去分析

　　學(xué)生探究結論：長(cháng)江流域炎熱、濕熱、多雨，房屋要防潮防水，干欄式房屋可以做到;這種氣侯又適合水稻的生長(cháng);而黃河流域相對寒冷、干旱、少雨，半穴式房屋可以保溫;而粟這種作物耐干旱。

　　教師總結提升：在生產(chǎn)力較為低下的原始社會(huì )，自然環(huán)境對人們的生產(chǎn)生活有著(zhù)重大影響。

　　(四)情感升華

　　讓學(xué)生從教材中找出我國原始農耕時(shí)代幾項世界性的貢獻?

　　教師新課結束語(yǔ)：河姆渡先民是世界上最早種植水稻的人，而水稻產(chǎn)量占世界食用糧食產(chǎn)量的70%，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，祖國的先民對人類(lèi)的貢獻是偉大，每一個(gè)先民都是現代的“袁隆平”，值得我們現代的中國人乃至全世界人去懷念與崇敬他們，優(yōu)秀的祖先激勵著(zhù)同樣優(yōu)秀的我們去創(chuàng )造更美好的明天!

　　七年級歷史上冊教案10

　　一、學(xué)習目標：

　　1、知識與能力：

　　能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷的重要地位。通過(guò)學(xué)習，培養學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

　　2、過(guò)程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對中國傳統文化的影響。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)司馬遷與《史記》學(xué)習，培養學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學(xué)的品格。

　　二、要點(diǎn)分析：

　　1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

　　2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復雜的作用。

　　三、教學(xué)方法：

　　教法：?jiǎn)?wèn)題導學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習法、討論法、史料分析法。

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　問(wèn)題引入：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)佛陀入夢(mèng)和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

　　教材分析：

　　一、佛教的傳入和道教的興起：

　　佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內容。在宗教知識的學(xué)習中，占有重要地位。

　　1、佛教的傳入：

　　⑴佛教傳入中國：

　　佛教是公元前6世紀在古代印度創(chuàng )立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

　　⑵佛教在中國的傳播：

　　第一、識讀插圖《白馬寺》：

　　學(xué)習方式：?jiǎn)?wèn)題識圖與閱讀。通過(guò)多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫(huà)和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國第一佛寺。

　　第二、佛教宣傳的基本思想：

　　討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？

　　借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀(guān)，在當時(shí)對于維護社會(huì )秩序比較有利，符合統治階級的愿望。因此，封建統治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì )苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

　　⑶佛教對中國文化發(fā)展的影響：（作分層學(xué)習）

　　A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。

　　B級：舉出一兩個(gè)典型事例，如的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等，說(shuō)明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。

　　2、道教的興起：

　　了解思想源泉主要是黃老學(xué)說(shuō)和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期植根于中國本土的民族宗教。

　　二、司馬遷和《史記》：

　　1、補償教學(xué)：教師進(jìn)行史書(shū)體例解說(shuō)，幫助學(xué)生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

　　2、活動(dòng)學(xué)習：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書(shū)籍中有關(guān)《史記》的材料。

　　3、討論交流：

　　⑴司馬遷撰寫(xiě)《史記》是由哪些因素促成的？我們應該學(xué)習他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？

　　⑵《史記》被魯迅稱(chēng)之為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，這是為什么？其重要價(jià)值的在哪里？

　　學(xué)生分小組進(jìn)行問(wèn)題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補充，進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)交流，形成共同認識：

　　4、觀(guān)點(diǎn)認識：

　　⑴我們應該學(xué)習司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學(xué)的品格。

　　⑵《史記》被魯迅稱(chēng)之為：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。

　　結論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著(zhù)作。

　　三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

　　學(xué)生解說(shuō)：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現情況。說(shuō)明它的發(fā)現轟動(dòng)了全國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）

　　學(xué)習檢測：

　　⒈選擇：佛教和道教在傳播過(guò)程中受到統治階級的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

　　A．其宣傳的內容都麻醉人民的思想

　　B．都認為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的境界

　　C．都主張修身養性，以求得道成仙

　　D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回

　　⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰(shuí)的名言？他在中國歷的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應向他學(xué)習什么？

　　⒊請你解說(shuō)：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說(shuō)員，請你把自己設計的解說(shuō)詞寫(xiě)出。

　　附：板書(shū)設計

　　一、佛教的傳入：

　　1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

　　2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

　　二、道教的出現：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。

　　三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說(shuō)，世界上根本沒(méi)有鬼神存在。

　　四、司馬遷與《史記》：

　　《史記》第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng )立了紀傳體的體例。

　　七年級歷史上冊教案11

　　[知識與能力]

　　以教材中課文出現的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對學(xué)生應掌握知識的要求；其他只要求一般了解。

　　[過(guò)程與方法]

　　1、以多種角度來(lái)訓練學(xué)生的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)、方法的初步運用能力；

　　2、將閱讀、聽(tīng)講、識記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨創(chuàng )、靈敏是思維品質(zhì)的培養；

　　3、口頭表達能力的鍛煉。

　　[情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)]

　　1、批判地繼承曹操、諸葛亮的道德、精神；

　　2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

　　[重點(diǎn)]

　　赤壁之戰、三國鼎立局面

　　[難點(diǎn)]

　　歷史人物的作用與人民是創(chuàng )造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀(guān)。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[課型]

　　新授課

　　[方式與方法]

　　以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

　　[教具]地圖冊、官渡、赤壁之戰相關(guān)多媒體、三國鼎立圖

　　[授課過(guò)程]

　　1、復習、提問(wèn)上節內容

　　2、導入新課：

　　今天我們學(xué)習第21課三國鼎立，就是那像一個(gè)圓鼎的三條腿分

　　立似的分布在中國大地上的三國。今天我們共同討論這課的內容。

　　3、講述新課：

　　三國鼎立是哪三國？同學(xué)們是知道的，但未必清楚，請翻翻

　　課本找到關(guān)于三國建立的那一段，請一位同學(xué)給大家講講。

　　220年曹丕建魏，都：洛陽(yáng)；221年劉備建立蜀國，都：成都；

　　222年孫權建立吳國，都：建業(yè)。

　　[播放多媒體《三國演義》主題曲滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空；青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。是非成敗轉頭空，轉頭

　　之間或得或失，這個(gè)道理突出的表現在官渡之戰和赤壁之戰兩大戰役中。

　　這兩大戰役都有曹操這個(gè)主角，大概同學(xué)們對曹操也很有興趣，先從課文中找出這兩個(gè)戰役的年代。（官渡之戰在200年，赤壁之戰在208年）相距僅八年的兩戰，曹操呢？前者以少勝多，后者以多敗于少，這是為什么？請大家評論，我們先說(shuō)說(shuō)官渡之戰。

　　（留出一段時(shí)間讓學(xué)生準備，后由學(xué)生發(fā)言，講述故事。）

　　208年，孫劉聯(lián)軍在長(cháng)江邊的赤壁與曹操對壘。請大家先談一下在這一

　　戰中居于優(yōu)勢的曹操，弱點(diǎn)在哪里？赤壁之戰經(jīng)過(guò)、結果又如何？

　　（先觀(guān)看多媒體詩(shī)詞大江東去……，后由學(xué)生發(fā)言）

　　接下來(lái)我們一塊了解魏蜀吳三國經(jīng)濟的發(fā)展情況。

　　4、小結。展示課件知識點(diǎn)匯萃

　　5、課堂討論：戲曲中的曹操與歷史中的曹操區別。播放多媒體資料，戲曲資料并展開(kāi)討論。

　　最后由教師小結，指出如何評價(jià)曹操。

　　（對于曹操的一生的評價(jià)是一個(gè)1000多年來(lái)爭論不休的問(wèn)題，曹操的人生哲學(xué)是寧教我負天下人，休教天下人負我，但他愛(ài)惜人才，他從下層選拔，從敵方爭取；他還重視文化，他本身也是一位大詩(shī)人，他統一北方，功勞是不可低估的。有人把他說(shuō)成亂臣賊子，是不對的，誰(shuí)有本事誰(shuí)就應當稱(chēng)帝，羅貫中以漢朝為正統，在《三國演義》影響下，曹操就成了舞臺上的白臉奸臣，這是不公平的。）

　　6、作業(yè)

　　七年級歷史上冊教案12

　　教學(xué)目標

　　通過(guò)本課的學(xué)習，了解匈奴的興起和在我國古代歷史上所作的貢獻，匈奴與兩漢的關(guān)系，包括漢武帝時(shí)期衛青、霍去病大破匈奴，呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，為初步掌握中華民族形成的歷史過(guò)程和正確認識我國古代民族關(guān)系奠定基礎。

　　通過(guò)思考與探究衛青、霍去病大破匈奴和昭君出塞所起的歷史作用，初步運用歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)分析和評價(jià)歷史問(wèn)題的能力。

　　思考“漢武帝以前和漢武帝時(shí)期，西漢對匈奴的不同政策及原因”，培養我們比較和分析能力。

　　通過(guò)本課的學(xué)習，認識到我國自古就是一個(gè)多民族的國家，祖國的歷史是由各族人民共同締造的，民族友好是我們多民族國家發(fā)展的主流。

　　昭君出塞促進(jìn)了漢匈的友好相處，受到后人的稱(chēng)贊。

　　重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　冒頓統一蒙古草原是本課重點(diǎn)。

　　匈奴是我國北方蒙古草原的古老少數民族，戰國時(shí)建立奴隸制政權。

　　活躍于秦漢時(shí)期的歷史舞臺。

　　匈奴杰出的首領(lǐng)冒頓第一次統一了蒙古草原，匈奴的統治進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

　　匈奴的興起對我國北方草原的統一和經(jīng)濟開(kāi)發(fā)做出了貢獻。

　　學(xué)習這段歷史，可使我們感性認識到祖國的歷史是境內各民族共同締造的，各民族都對祖國歷史發(fā)展做出了貢獻。

　　這也為理解匈奴與兩漢的“和”與“戰”做了鋪墊。

　　衛青、霍去病大破匈奴是本課又一重點(diǎn)。

　　漢武帝時(shí)經(jīng)濟的繁榮和國力強盛為衛青、霍去病大破匈奴準備了條件。

　　反擊匈奴的勝利使西漢北部邊郡得到安定，有利于中原農業(yè)文明的發(fā)展。

　　正確理解當時(shí)的民族關(guān)系是本課的難點(diǎn)。

　　民族關(guān)系的表現形式主要是戰與和。

　　匈奴南下掠奪，是掠奪戰爭。

　　雖然沒(méi)有侵略與被侵略的性質(zhì)，但是有正義與非正義之分，因為它給漢匈人民帶來(lái)了災難。

　　在和平時(shí)期，各族人民之間的雜居相處，友好往來(lái)，還有和親、邊境貿易等。

　　各民族之間的友好往來(lái)和合作是歷史的主流。

　　學(xué)法指導

　　1．本課引用的圖片、詩(shī)句、史書(shū)記載、文物等獲取信息，了解歷史和認識歷史，初步掌握學(xué)習歷史的方法。

　　2．結合當時(shí)的時(shí)代背景，通過(guò)對漢武帝、衛青、霍去病、昭君等歷史人物的評價(jià)，初步掌握運用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)評價(jià)歷史人物的方法。

　　要求依據自己的理解，進(jìn)行簡(jiǎn)略的表述。

　　3．過(guò)講述兩漢與匈奴的“和”“戰”，學(xué)會(huì )學(xué)生用對比、歸納的方法掌握歷史知識。

　　復習鞏固

　　一、選擇題

　　1．匈奴歷史上稱(chēng)首領(lǐng)為（）

　　A．可汗B.單于C．贊普D．大王

　　2．匈奴在統一后經(jīng)濟迅速發(fā)展，其中不包括（）

　　A．畜牧業(yè)興旺B.冶鑄業(yè)發(fā)展C．制瓷業(yè)發(fā)達D．逐漸有了農耕

　　3．秦漢時(shí)期反擊匈奴的戰爭之所以具有正義性，是因為（）

　　A．維護了國家的統一B．促進(jìn)了民族融合

　　C．保護了中原的經(jīng)濟文化D．打擊了外族入侵

　　4．使匈奴不再能與西漢抗衡的歷史事件是（）

　　A．白登之國B(niǎo)．衛青、霍去病出擊匈奴

　　C．蒙恬出擊匈奴D.竇固、竇憲出擊北匈奴

　　5．下列是兩漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，其中屬于西漢時(shí)期的有（）

　　①衛青②霍去病③竇憲④竇固

　　A．①②B.②③C．③④D．②④

　　6．“邊城晏閉，牛馬遍野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”描述的是哪一事件之后的匈奴關(guān)系（）

　　A．冒頓統一蒙古草原

　　B．漢朝宮女王昭君出塞

　　C．漢武帝派衛青、霍去病大敗匈奴

　　D.東漢王朝派竇固、竇憲出擊北匈奴

　　二、材料分析題

　　7．西漢時(shí)，有一名將，在反擊匈奴的戰爭中英勇善戰，屢建戰功，漢武帝獎勵他，為他建造了精致的住宅。

　　他說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為。

　　”這位名將死時(shí)僅20多歲，漢武帝為他修建了一座形似祁連山的墓，象征他的赫赫戰功。

　　閱讀材料回答：

　　①材料中的名將指的是誰(shuí)？

　　②“匈奴未滅，何以家為“表達了這位名將的什么品質(zhì)？

　　③他的英勇善戰對當時(shí)的邊防產(chǎn)生了什么影響？

　　三、問(wèn)答題

　　8．簡(jiǎn)述西漢與匈奴的關(guān)系。

　　①漢初，漢高祖劉邦被匈奴圍困在白登，七天七夜才解圍。

　　②自登之圍后，漢與匈奴"和親"。

　　③漢武帝時(shí)，派衛青，霍去病政打匈奴，把匈奴趕到漠北，從此不再能與西漢抗衡。

　　④漢元帝時(shí)，昭君嫁給呼韓邪單于。

　　七年級歷史上冊教案13

　　教學(xué)目標

　　1、知識與能力

　　通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生了解，我國古典小說(shuō)的創(chuàng )作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書(shū)法繪畫(huà)的代表人物。

　　2、過(guò)程與方法

　　通過(guò)引導學(xué)生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內容，體現了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國文學(xué)的瑰寶，在世界文學(xué)也占有重要的地位。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著(zhù)原作的欲望。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　本課的重點(diǎn)是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著(zhù)的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。

　　本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。

　　教學(xué)工具

　　多媒體

　　教學(xué)過(guò)程

　　（一）復習導入新課。（3分鐘）

　　上節課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請一位介紹一下。今天我們共同來(lái)了解明清在文學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)方面的藝術(shù)成就。

　　（二）講授新課

　　一、古典小說(shuō)的高峰（20分鐘）

　　1、老師播放四大名著(zhù)音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。

　　2、引導學(xué)生簡(jiǎn)單概括出這四部小說(shuō)的主要內容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著(zhù)里面的小故事。

　　3、以《三國演義》為例，引導學(xué)生討論歷史和歷史小說(shuō)的區別。

　　4、指導學(xué)生列表（包括書(shū)名、作者、創(chuàng )作時(shí)間、小說(shuō)題材等）比較歸納出四部小說(shuō)的共同特點(diǎn)。

　　“明代三大奇書(shū)”：羅貫中《三國演義》（是我國最早的一部長(cháng)篇歷史小說(shuō)）

　　施耐庵《水滸傳》（是我國第一部以農民起義為題材的長(cháng)篇小說(shuō)）

　　吳承恩《西游記》（是一部浪漫主義長(cháng)篇神話(huà)小說(shuō)）

　　5、列舉明末三大奇書(shū)及作者?

　　（1）《三國演義》羅貫中（2）《水滸傳》施耐庵（3）《西游記》吳承恩

　　二、戲劇的繁榮（6分鐘）

　　1、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》

　　2、《永樂(lè )大典》--null一部大型綜合性類(lèi)書(shū)，是我國古代的一部類(lèi)書(shū)。

　　3、小組學(xué)習，找出明清時(shí)期最負盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。

　　4、播放京劇片斷，學(xué)習了解京劇的產(chǎn)生。

　　課后習題

　　列舉明末三大奇書(shū)及作者?

　　課后習題

　　板書(shū)

　　一、小說(shuō)：“明代三大奇書(shū)”：

　　羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》

　　二、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》

　　七年級歷史上冊教案14

　　[教學(xué)目標]

　　1、知識與技能：

　　通過(guò)學(xué)生了解遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。

　　2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　通過(guò)學(xué)習認識到我們的祖先對人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國之情，增強民族意識。

　　方法：采用講述、合作、探究相結合的方法

　　[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：黃帝對人類(lèi)的貢獻；夏朝的建立

　　難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是人文初祖？禪讓制的含義

　　突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：

　　讓學(xué)生列舉大量的遠古傳說(shuō)，展現黃帝對對中華文明的杰出貢獻，揭示黃帝是人文初祖。

　　[教學(xué)資源]結合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　導入新課：

　　同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱(chēng)謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)他為人文之祖？

　　讓學(xué)生在回顧上節課內容的基礎上進(jìn)行思考教師導入時(shí)提出的問(wèn)題。

　　講授新課

　　一、炎黃戰蚩尤

　　出示問(wèn)題：

　　1、涿鹿之戰是怎么回事？

　　2、華夏祖是怎樣形成的？

　　在學(xué)生回答的基礎上教師簡(jiǎn)要的總結。教師出示孫中山的一段話(huà)要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內容過(guò)渡到下一目

　　認識黃帝像，對黃帝有個(gè)初步的感性認識

　　閱讀教材中的小字內容小組

　　討論涿鹿之戰的雙方、過(guò)程及其結果；在此基礎上思考華夏祖的形成。

　　二、黃帝--null人文初祖

　　觀(guān)察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻》提出設問(wèn)：后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’？

　　教師引導學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。

　　各個(gè)小組根據《傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻》及其課本中的文字內容，小組相互合作

　　三、堯、舜、禹的禪讓

　　出示問(wèn)題：你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

　　你能根據課本內容說(shuō)說(shuō)禪讓的含義嗎？

　　教師設問(wèn)：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡(jiǎn)要總結說(shuō)明

　　各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強歷史課堂的趣味性。

　　舉出實(shí)例說(shuō)明（德才兼備，以身作則，沒(méi)有特權，是社會(huì )的公仆。大禹治水的故事）。

　　課堂小結：在學(xué)生總結的基礎上教師點(diǎn)出只因為炎黃對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻，所以我們稱(chēng)他為人文之祖。

　　課外延伸：遠古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區別？

　　課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽(tīng)。

　　讓學(xué)生自我總結本節課的收獲及其所得看書(shū)整理筆記。

　　1、P16頁(yè)的練一練

　　2、我國第一個(gè)奴隸制國家建立的時(shí)間（）名稱(chēng)（）思考回答

　　記錄在預習本上要求：課后通過(guò)查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。

　　七年級歷史上冊教案15

　　教學(xué)目標

　　通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生了解唐朝開(kāi)元時(shí)期政治、經(jīng)濟的發(fā)展情況，包括“開(kāi)元之治”、農業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高以及商業(yè)的繁榮等主要史實(shí)。

　　通過(guò)思考和概括開(kāi)元時(shí)期農業(yè)和手工業(yè)的成就，培養學(xué)生綜合歸納問(wèn)題的能力;利用實(shí)物模型、地圖、圖片等直觀(guān)教具輔助教學(xué)，培養學(xué)生觀(guān)察、想象能力。

　　通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生認識到唐玄宗前期唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，經(jīng)濟生產(chǎn)水平超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，而且居于當時(shí)世界先進(jìn)地位，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;通過(guò)對這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。

　　教材分析

　　本課以“開(kāi)元盛世”為主題，從兩個(gè)方面進(jìn)行了敘述：首先介紹的是唐玄宗前期的一系列改革措施，使唐朝開(kāi)元年間出現了“開(kāi)元之治”。其次，主要介紹了盛世經(jīng)濟的繁榮，包括農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面的成就。

　　“盛世經(jīng)濟的繁榮”一目是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

　　本課的難點(diǎn)：曲轅犁、筒車(chē)是唐朝先進(jìn)的農業(yè)工具，但是它們的結構原理和先進(jìn)性，學(xué)生不易理解，難以形成準確的概念。而且，現在的學(xué)生對于農具的了解又極少，因此農業(yè)工具的改進(jìn)是本課教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導入：回顧唐太宗和武則天的統治。

　　一、開(kāi)元之治

　　出示材料：

　　后人評論唐玄宗說(shuō)：“玄宗少歷民間，身經(jīng)難，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政。”這句話(huà)是什么意思?后來(lái)他是怎樣做的呢?

　　這句話(huà)的意思是：唐玄宗年少的時(shí)候在民間，親身經(jīng)歷了一些不得志的事和苦難，所以即位之初，深知人民的疾苦，能勤于政事。

　　唐玄宗勵精圖治的表現：

　　（1）任用賢才（由學(xué)生講“唐玄宗走馬任姚崇”的故事）

　　（2）重視吏治

　　（3）崇尚節儉

　　二、盛世經(jīng)濟的繁榮

　　1、農業(yè)（通過(guò)圖片說(shuō)明唐朝農業(yè)生產(chǎn)情況）

　　（1）農耕技術(shù)的發(fā)展：育秧移植栽培

　　（2）茶葉生產(chǎn)的發(fā)展

　　唐朝出現了世界上第一部茶葉專(zhuān)著(zhù)《茶經(jīng)》，作者陸羽被后人稱(chēng)為“茶神”。

　　（3）農業(yè)工具的改進(jìn)：曲轅犁、筒車(chē)（重點(diǎn)講解）

　　出示“漢代牛耕圖”和“唐代曲轅犁圖”，提問(wèn)：比較一下直轅犁和曲轅犁的不同、曲轅犁比直轅犁有了什么改進(jìn)?

　　（引導學(xué)生通過(guò)觀(guān)察、比較，分析出曲轅犁的特點(diǎn)）

　　出示筒車(chē)圖片，分析出筒車(chē)比以往灌溉工具先進(jìn)的地方。（幫助學(xué)生加深理解，化解學(xué)習上的困難）

　　2、手工業(yè)

　　（1）絲織業(yè)

　　（2）陶瓷業(yè)：越窯青瓷、邢窯白瓷、唐三彩

　　（出示一些當時(shí)的絲織品和陶瓷的圖片，使學(xué)生在欣賞的過(guò)程中，體會(huì )勞動(dòng)創(chuàng )造了美，培養他們的歷史情趣）

　　3、商業(yè)

　　（1）的大都市：長(cháng)安、洛陽(yáng)、揚州、成都

　　（2）長(cháng)安城

　　出示唐朝長(cháng)安城的平面圖，讓學(xué)生總結其城市布局特點(diǎn)：

　　①城市布局：

　　宮殿、衙署、坊、市分置，宮殿區位于全城北部中央;全城呈東西對稱(chēng)分布;全城街道整齊，樹(shù)木成行。

　　②人口：百萬(wàn)人

　　③邊疆各族和各國人士云集，商業(yè)繁盛。

　　唐都長(cháng)安是各民族交往的中心，也是一座國際性的大都市。

　　小結：唐玄宗統治前期（開(kāi)元年間），政治清明，經(jīng)濟空前繁榮，倉庫充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”。

　　七年級歷史上冊教案16

　　教學(xué)目標

　　1、知識與能力目標：學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎知識。同時(shí)培養學(xué)生的觀(guān)察力、想象力以及獨立思考和進(jìn)行比較的能力。

　　2、過(guò)程與方法目標：根據新課程理念，把現代信息技術(shù)與本課內容進(jìn)行整合，在教學(xué)過(guò)程中采取以學(xué)生自主、合作、探究等學(xué)習方式為主，教師給予必要的指導和促進(jìn)，通過(guò)師生共研，生生合作，由淺入深達到教學(xué)所預期的目標。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)本課的學(xué)習，使學(xué)生認識中國是人類(lèi)的起源地之一，周口店古人類(lèi)遺址是著(zhù)名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義情感，培養珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：北京人、山頂洞人

　　難點(diǎn)：本課的難點(diǎn)是所講內容距今久遠，只有依據考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內容。

　　教學(xué)方法

　　識圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對比法、閱讀講解法、合作探究法。

　　教學(xué)手段

　　多媒體輔助教學(xué)

　　教學(xué)過(guò)程

　　導入新課：

　　師：同學(xué)們，我們都知道人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰，是地球的主人，又了人類(lèi)，才有人類(lèi)的歷史。那么人類(lèi)又是怎樣產(chǎn)生的?古今中外都有很多的傳說(shuō)，請看大屏幕，這是兩個(gè)比較熟悉的傳說(shuō)。（多媒體展示“女?huà)z造人”、“亞當、夏娃”圖片）

　　師：哪位同學(xué)為大家講一講這兩個(gè)傳說(shuō)

　　生：略

　　師：這些傳說(shuō)都反映了人類(lèi)對自身由來(lái)的困惑。隨著(zhù)科學(xué)的不斷發(fā)展，人們終于認識到人類(lèi)是生物進(jìn)化的結果。那么人類(lèi)是由什么進(jìn)化而來(lái)的呢?

　　（多媒體展示“類(lèi)人猿”圖片）

　　生齊答：類(lèi)人猿

　　師：類(lèi)人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現代人。那么在遠古時(shí)期，我國境內又有哪些居民呢?今天我們就來(lái)共同學(xué)習第一課：祖國境內的遠古居民。（板書(shū)）

　　講授新課：

　　師：請同學(xué)們看大屏幕（多媒體展示“人類(lèi)遺址分布圖”）

　　師問(wèn)：1、在我國境內有哪些主要的遠古人類(lèi)遺址?

　　2、其中已知最早的是哪一人類(lèi)遺址?

　　生：元謀人

　　（板書(shū)）一、元謀人

　　師：請同學(xué)們閱讀教材第一自然段，想一想，從這里你能獲取關(guān)于元謀人的哪些信息?

　　生：

　　（多媒體展示）

　　師：同學(xué)們找的非常好。我們是從書(shū)本上獲取的關(guān)于元謀人的信息，而科學(xué)家們是通過(guò)什么渠道來(lái)獲取的這些信息呢?

　　生：依據考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷。例如：元謀人的牙齒化石（多媒體展示）

　　師：遠古人類(lèi)在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過(guò)程中，勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。可以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi)本身。隨著(zhù)時(shí)間的推移，我們再來(lái)看看我國比較進(jìn)化的另一個(gè)遠古人類(lèi)──北京人。

　　（板書(shū)）二、北京人

　　（多媒體播放北京人遺址發(fā)現的紀錄片）

　　師：看過(guò)片子，哪位同學(xué)結合教材講述一下北京人遺址是怎樣被發(fā)現的?

　　生：略

　　師：半個(gè)多世紀以來(lái)，我國與多地方發(fā)現了遠古人類(lèi)遺址，其中以北京人遺址最為著(zhù)名。1987年，它已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。接著(zhù)，我們就來(lái)一同了解一下北京人。

　　生：

　　（多媒體展示）

　　師：北京人的模樣和我們又有什么不同呢?下面我們做個(gè)小游戲。

　　小游戲：照鏡子

　　拿出你們手中的鏡子，看看鏡子中你的頭像與北

　　京人頭部復原像有什么不同?

　　生：

　　師：會(huì )不會(huì )制造工具是人和動(dòng)物的根本區別。了解了北京人的模樣，接著(zhù)我們來(lái)一同走進(jìn)他們的生活。

　　上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。

　　──《韓非子》

　　（多媒體展示）

　　師：從上面引言中我們能夠知道北京人的生活環(huán)境是什么樣的?

　　生：惡劣

　　（多媒體播放反映北京人生活狀況的動(dòng)畫(huà)片）

　　生：工具：石塊、木棒

　　住：山洞、群居

　　食物：獵取、采集（多媒體展示）

　　火的使用：天然火

　　（多媒體播放北京人用火的動(dòng)畫(huà)片）

　　師問(wèn)：北京人是怎樣得到火的?

　　生：大自然雷電生火;森林草木自燃生火;露天煤的自燃起火;偶然摩擦生火。

　　師：同學(xué)們都動(dòng)腦筋了，回答得非常好。那么接著(zhù)我們想一想，如果你是北京人，你的一天該如何渡過(guò)?同學(xué)們以四人為一組，完成下面的活動(dòng)。

　　浮想聯(lián)翩：

　　請你根據自己的想象，描述北京人的一天是怎樣度過(guò)的。（繪畫(huà)、編故事、演短劇等形式不限）

　　（多媒體展示）

　　生：組一：學(xué)生展示簡(jiǎn)筆畫(huà)

　　組二：小品：女人在樹(shù)上采集果實(shí)，一部分男人在河邊捕魚(yú)，另一部分則追趕野獸。采集漁獵完畢后，回到山洞平分食物。

　　組三：講故事

　　師：同學(xué)們的表演非常精彩，老師很佩服你們豐富的想象力。北京人為了生存，不斷地同艱難險惡的自然環(huán)境作斗爭，制造簡(jiǎn)單粗糙的工具去獲取食物，這個(gè)過(guò)程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展。如果類(lèi)人猿不需要勞動(dòng)就能獲得食物，人類(lèi)就不會(huì )出現了，所以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng )造了人。

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，在北京人生活的地域，又生活著(zhù)一群遠古人類(lèi)，他們是山頂洞人

　　（板書(shū)）三、山頂洞人

　　（多媒體展示）

　　師：雖然山頂洞人同北京人生活在同一地域，但經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的進(jìn)化，山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步呢?

　　生：體質(zhì)進(jìn)步：模樣和現代人基本相同

　　工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì )捕魚(yú)

　　生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的集體──氏族

　　（多媒體展示山頂洞人生活圖片）

　　師：無(wú)論是元謀人、北京人還是山頂洞人，它們的生活中都離不開(kāi)勞動(dòng)。正像恩格斯說(shuō)的：“勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身。”下面我們就來(lái)感受勞動(dòng)的快樂(lè )。

　　鞏固升華：

　　動(dòng)動(dòng)手：每組選一名同學(xué)到前面來(lái)釘紐扣，在規定的時(shí)間內速度最慢的同學(xué)要在你所代表的組內另選一名同學(xué)，和你分別談?wù)剬W(xué)完這節課有什么感受或收獲。

　　生：談感受，略。

　　七年級歷史上冊教案17

　　一、課程標準

　　1、描述世界一些地區和國家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會(huì )生活和風(fēng)土人情等方面的主要特色。

　　2、運用各種不同的地圖和圖表，描述區域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

　　二、學(xué)習目標

　　1、能夠利用各種地圖或文字材料，獲取所需要的信息，描述秘魯安第斯山區的自然環(huán)境。

　　2、能夠說(shuō)明山區人們是如何利用山區來(lái)發(fā)展生活的，描述他們生產(chǎn)生活的特色。

　　3、學(xué)會(huì )分析山區人們生產(chǎn)生活的特色與山區自然環(huán)境之間的關(guān)系。

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：安第斯山區的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。

　　難點(diǎn)：安第斯山區的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。

　　四、教學(xué)方法

　　讀圖法、情景教學(xué)法、合作討論法等。

　　五、教學(xué)流程

　　【導入新課：欣賞圖片】

　　欣賞安第斯山脈地區風(fēng)光，同時(shí)配上印第安人音樂(lè )，引起學(xué)生的興趣。

　　設問(wèn)：同學(xué)們，老師給大家帶來(lái)的這些風(fēng)光圖片美不美?

　　學(xué)生答：美!

　　問(wèn)：那么大家想不想知道這么美麗的地方到底在什么地方呢!

　　學(xué)生答：想!

　　（一）尋找安第斯

　　1、通過(guò)幻燈片向同學(xué)們展示兩張圖片（安第斯的地理位置圖），請同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)，安第斯山脈在世界的位置、走向及地位?

　　2、再通過(guò)幻燈片展示一幅當地圖片，設計問(wèn)題：“走進(jìn)山區，探索山區的生產(chǎn)生活是怎樣的?”

　　（二）探秘安第斯

　　1、【幻燈片展示秘魯山區農業(yè)活動(dòng)示意圖】

　　設計問(wèn)題：安第斯山區人民又是如何利用當地的環(huán)境發(fā)展生產(chǎn)的呢?

　　學(xué)生回答：低海拔處……高海拔處……

　　2、【幻燈片展示5。S左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀(guān)變化示意圖】

　　設計問(wèn)題：秘魯安第斯山區從山麓到山頂自然景觀(guān)的變化原因?

　　學(xué)生整理（教師引導）回答：隨著(zhù)海拔的升高，氣溫逐漸降低（每升高1000米，氣溫下降6℃）。高海拔山區從山麓到山頂，導致自然景觀(guān)呈現垂直變化。

　　3、【教師引導過(guò)渡】

　　設問(wèn)：秘魯山區之所以能產(chǎn)生如此奇特的生產(chǎn)方式出現文明，是什么人最先在此創(chuàng )造出的呢?

　　學(xué)生回答：印第安人!

　　教師出示印第安人圖片，及出示印加文明遺址圖片。

　　（三）走進(jìn)安第斯

　　1、【小組合作探究】

　　小組合作目標要求

　　1）安第斯山區印第安人的衣、食、住、行是怎樣的?

　　2）這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何?

　　2、【學(xué)生成果展示】

　　衣：羊駝毛質(zhì)地輕柔，纖維細長(cháng)，保暖性強，極為珍貴，有“纖維上帝”之美譽(yù)。

　　食：玉米和馬鈴薯是山區居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種，還利用晝夜溫差大發(fā)明了常年保存馬鈴薯營(yíng)養價(jià)值的方法。

　　住：如圖（PPT）

　　行：駱馬能在崎嶇的高山峻嶺間行走自如，體小但耐饑渴。是當地居民的主要運輸工具。

　　3、【展示秘魯國徽】

　　問(wèn)題：秘魯國徽左上角是什么動(dòng)物的圖案?它出現在國徽上面說(shuō)明了什么?

　　學(xué)生回答：駱馬。

　　（四）感悟安第斯

　　教師設計問(wèn)題：安第斯山區秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了?

　　學(xué)生回答：因地制宜，人與自然和諧相處……

　　【新課小結】

　　【鞏固練習】（見(jiàn)《隨堂練習》）

　　七年級歷史上冊教案18

　　【教學(xué)目標】

　　識記與理解：記住遠古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　能力和方法：培養從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解華夏族形成的歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jì)，體會(huì )人生的價(jià)值。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：農業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。

　　難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

　　【課前準備】

　　課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導入新課

　　1、學(xué)生讀引言。

　　2、教師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張虛構。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含著(zhù)極有價(jià)值的內容。上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習了原始農耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認識農耕文化。看看那些流傳久遠的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠古農耕文化的哪些有用的歷史信息?

　　二、新課講授

　　（一）二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

　　中國人都自稱(chēng)是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎?

　　講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）

　　整理出華夏族的來(lái)歷：

　　從中知道了哪些有關(guān)農耕文化的重要信息?談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱(chēng)為中華民族的“人文始祖”。

　　（二）禪讓的傳說(shuō)

　　1、簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。

　　2、讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。

　　（三）治水的傳說(shuō)

　　1、禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。

　　2、要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。

　　3、處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。

　　（四）情感升華

　　學(xué)習了本課內容，我們從他們身上學(xué)習什么?（生答，教師簡(jiǎn)評），這些都是我們中華民族的傳統美德，要將其發(fā)揚光大。

　　（五）學(xué)習測評

　　完成課后學(xué)習測評題

　　七年級歷史上冊教案19

　　【教學(xué)目標】

　　知識與能力目標：

　　1、了解我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農耕生活。

　　2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認識其發(fā)展對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。

　　過(guò)程與方法目標：

　　初步培養自己觀(guān)察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結論的能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：

　　認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻；進(jìn)而促發(fā)或增強我們對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：我國早期人類(lèi)的生活和生產(chǎn)狀況

　　難點(diǎn)：遠古居民的生存方式

　　【導學(xué)過(guò)程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結合

　　【情景導入】

　　師：同學(xué)們，假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì )的人，如果僅靠在野外采集、捕捉食物為生，會(huì )有哪些不便之處？

　　學(xué)生回答明確：受季節變化和天災影響大，食物來(lái)源不充足、不穩定，需要經(jīng)常遷徙。

　　那么我國古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問(wèn)題的。你了解我國古代那些關(guān)于農耕的傳說(shuō)，談一談。

　　學(xué)生回答：伏羲氏：結網(wǎng)捕魚(yú)，創(chuàng )立八卦。神農氏：教民播種，嘗遍百草。

　　師：今天我們就帶著(zhù)這些問(wèn)題去學(xué)習第2課，原始農耕生活

　　【自主預習】

　　（一）河姆渡原始農耕

　　結合課文內容及圖畫(huà)歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識

　　河姆渡原始農耕

　　1、地點(diǎn)：長(cháng)江流域的浙江余姚

　　2、時(shí)間：距今約7千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜

　　4、農耕作物：水稻

　　5、定居生活：干欄式房屋

　　6、原始飼養業(yè)：家畜（豬）

　　7、原始手工業(yè)：陶器、簡(jiǎn)單的玉器、原始樂(lè )器

　　（二）半坡原始居民的生活結合課文內容及圖畫(huà)歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況學(xué)生討論歸納知道以下知識半坡原始居民的生活。

　　1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安

　　2、時(shí)間：距今約五六千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等

　　4、農耕作物：粟

　　5、定居生活：半地穴式房子

　　6、原始飼養業(yè)：豬、狗

　　7、原始手工業(yè)：陶器、紡線(xiàn)、織布、制衣

　　（三）大汶口原始居民

　　學(xué)生討論歸納了解以下知識

　　大汶口出現貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。

　　【合作探究】

　　1、人類(lèi)走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？

　　2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢？

　　3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對課文的認識。

　　【小結提升】

　　同學(xué)們，大家通過(guò)今天的學(xué)習，了解到我國原始的農耕生活的相關(guān)內容，我們一起

　　列表比較總結一下本文所學(xué)內容。

　　七年級歷史上冊教案20

　　【教學(xué)目標】

　　知識與能力目標

　　了解遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻；堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì )走向終結的有關(guān)史實(shí)。

　　過(guò)程與方法目標：

　　培養感知歷史的形象思維能力；全面、系統地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線(xiàn)索的能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：

　　樹(shù)立正確的社會(huì )發(fā)展觀(guān)，激發(fā)愛(ài)國之情，增強民族意識。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。

　　正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)。

　　【導學(xué)過(guò)程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結合。

　　【情景導入】

　　以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導入新課。

　　師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節會(huì )有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著(zhù)這些問(wèn)題去學(xué)習第3課，遠古的傳說(shuō)

　　【自主預習】

　　1、讀課文結合課件圖片了解本文內容。

　　2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識。

　　（一）炎黃戰蚩尤

　　結合課文內容及課件圖畫(huà)歸納出華夏族，炎黃子孫名稱(chēng)的由來(lái)，知道涿鹿之戰。明確黃帝所進(jìn)行的戰爭打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。

　　（二）黃帝--人文初祖

　　結合課文內容及課件圖畫(huà)知道黃帝對于人類(lèi)的貢獻。明白他被人們稱(chēng)為人文初祖的原因。

　　（三）堯舜禹的“禪讓”

　　了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識。

　　【合作探究】

　　1、你對神話(huà)（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話(huà)傳說(shuō)）有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話(huà)色彩？怎樣看才更為科學(xué)？

　　2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起？后世為什么稱(chēng)黃帝為人文初祖？

　　3、你還聽(tīng)過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹的傳說(shuō)？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對課文的認識。

　　七年級歷史上冊教案21

　　一、教材分析

　　（一）本課地位

　　本課的主題是中原地區與祖國西北邊疆地區不可分割的聯(lián)系和經(jīng)濟文化交流，漢朝又是統一的多民族國家的一重要發(fā)展時(shí)期，中華民族的文明是各個(gè)民族共同締造的。所以這一時(shí)期的民族關(guān)系以及對外的交往在整個(gè)中國古代史上占有重要地位。

　　（二）本課內容

　　包括三部分：

　　1、張騫通西域

　　2、絲綢之路

　　3、班超經(jīng)營(yíng)西域（自學(xué)內容）。

　　二、學(xué)情分析

　　在網(wǎng)絡(luò )迅速發(fā)展的今天，學(xué)生已經(jīng)能夠運用網(wǎng)絡(luò )，而且他們對新事物也比較感興趣，對一些社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題也會(huì )給予一定的關(guān)注。但初一學(xué)生知識的積累還較少，同時(shí)對歷史地理的概念還比較模糊。

　　三、教學(xué)目標

　　根據以上情況和課標的要求，對本課我確定了如下目標：

　　張騫兩次出使西域、中央政府對西域進(jìn)行管轄，這個(gè)過(guò)程可事先通過(guò)學(xué)生網(wǎng)絡(luò )的自主學(xué)習，學(xué)會(huì )查找資料，搜集信息的方法。通過(guò)學(xué)習，了解張騫等人為報效祖國，不屈不撓敢于冒險和開(kāi)拓的精神，強化愛(ài)國意識和開(kāi)拓進(jìn)取的意識。同時(shí)認識到少數民族和邊疆地區在祖國經(jīng)濟文化發(fā)展中的重要地位和貢獻，從而認識到開(kāi)發(fā)邊疆的重要意義以及維護祖國領(lǐng)土主權完整的愛(ài)國意識；關(guān)于絲綢之路，要掌握絲綢之路的形成及絲綢之路文化內涵和中西方交流史上的重要地位，提高全面認識和思考問(wèn)題的能力；班超出使西域作為自學(xué)的知識點(diǎn)。

　　四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　（一）本課重點(diǎn)

　　本課的重點(diǎn)有兩個(gè)：第一個(gè)重點(diǎn)是張騫通西域。張騫通西域是中原地區與祖國西北邊疆地區經(jīng)濟文化交流以及對外交往當中最為重要的事件之一，有著(zhù)開(kāi)先河之意，它為絲綢之路的開(kāi)辟奠定了基礎。第二個(gè)重點(diǎn)是絲綢之路。在整個(gè)中國古代經(jīng)濟文化交往史上占有重要地位，所以絲綢之路也是本課的重點(diǎn)。

　　（二）本課難點(diǎn)

　　由于初一學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識積累程度的限制，對歷史理論知識較難領(lǐng)會(huì )，所以本課難點(diǎn)是如何認識絲綢之路的內涵及其在中西方交流史上的重要地位。

　　五、教學(xué)用具

　　多媒體設備

　　六、教法與學(xué)法

　　（一）教法

　　根據課標要求和新課改的理念，采用了以下教學(xué)方法：

　　1、聯(lián)系法。導入新課教學(xué)時(shí)對舊知識的回顧；對于張騫出使西域的目的，涉及到匈奴的勢力控制范圍。用此法聯(lián)系前課，有利于學(xué)生對本課的理解。

　　2、跨學(xué)科綜合法。對于西域的地理概念的掌握，需要用到學(xué)生的地理知識儲備。

　　3、歸納法。對于中原與西域的經(jīng)濟文化交流，可讓學(xué)生看書(shū)歸納。

　　4、講解法。對于絲綢之路的文化內涵及其在中西方交流史上的地位等需用此法。同時(shí)我把本節課設計成多媒體教學(xué)形式。使學(xué)生在有限的空間、時(shí)間（課時(shí)）打破地域界限去認識教材中的事物，達成知識領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和情感領(lǐng)域目標。

　　（二）學(xué)法

　　有目的有主次的快速閱讀能力——訓練“會(huì )讀”這節課知識容量大。學(xué)生要在有限的時(shí)間內細讀，掌握全部教材內容是不可能的，要有層次性、針對性，啟發(fā)學(xué)生什么內容須詳讀精思例如張騫出使西域，什么內容要略看了解例如班超經(jīng)營(yíng)西域，什么問(wèn)題要邊讀邊想例如絲綢之路的路線(xiàn)，什么問(wèn)題要讀后再想例如絲綢之路的文化內涵。合理利用、科學(xué)分配課堂時(shí)間，養成快速讀、會(huì )讀書(shū)的良好讀書(shū)習慣，為日后自學(xué)能力的形成打下堅實(shí)的基礎。

　　七、教學(xué)程序設計

　　1、張騫出使西域，此目?jì)热荼容^簡(jiǎn)單，學(xué)生課前的預習已基本可以解決。所以出使過(guò)程簡(jiǎn)化，但在簡(jiǎn)化的過(guò)程要讓學(xué)生自學(xué)能力的到鍛煉，能夠從“學(xué)會(huì )”到“會(huì )學(xué)”的轉變，所以課前安排了學(xué)生查找相關(guān)的資料，課堂中給一定的時(shí)間讓學(xué)生展示自己。（關(guān)于張騫的故事及張騫第一次出使西域的情況）。重點(diǎn)放在張騫出使西域的目的、結果，和他的精神對我們的啟示上。通過(guò)對這三個(gè)問(wèn)題的學(xué)習討論，使學(xué)生從張騫的身上受到思想的啟迪，強化愛(ài)國思想和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。關(guān)于西域都護設置，這是一個(gè)很具有現實(shí)意義的知識點(diǎn)，讓學(xué)生從歷史上明確新疆是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，在維護祖國領(lǐng)土主權問(wèn)題上，要有較深刻和正確的認識，同時(shí)也是對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義思想上的教育。

　　2、對于絲綢之路的處理，它既是重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)，所以也花較多時(shí)間來(lái)探討。絲綢之路的路線(xiàn)，通過(guò)多媒體圖示講解，讓學(xué)生能有更具體的空間概念，加深印象。如何正確認識絲綢之路的文化內涵及其在中西方交流史上的重要地位。是這節課的難點(diǎn)。我的做法是三個(gè)步驟：先具體講解再用典型例子說(shuō)明，最后進(jìn)行歸納（多媒體文字展示），使理論知識得到簡(jiǎn)化。

　　3、班超經(jīng)營(yíng)西域這部分內容是小字知識，根據課堂的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，按照這節課的安排將它歸為學(xué)生自學(xué)內容。

　　七年級歷史上冊教案22

　　課題

　　清朝前期經(jīng)濟的發(fā)展和閉關(guān)政策

　　教學(xué)目標

　　1．知識識記a康乾盛世B閉關(guān)政策C資本主義萌芽

　　2．能力培養運用馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析

　　3．情感教育a康乾盛世B閉關(guān)政策導致中國落后

　　重難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)清朝前期的閉關(guān)政策和資本主義的緩慢發(fā)展

　　2．難點(diǎn)資本主義萌芽發(fā)展的障礙

　　教學(xué)過(guò)程

　　訓練引導及反饋調整

　　指導啟導疏導

　　一、導入新課

　　二、新授

　　〈一〉清朝前期經(jīng)濟的發(fā)展〔板書(shū)〕

　　1、康熙帝恢復和發(fā)展經(jīng)濟的措施

　　a、獎勵墾荒屯田〔板書(shū)〕

　　b、重視興修水利

　　c、多次減免租稅

　　d、提倡勤儉節約

　　小結這些措施的實(shí)行鞏固清朝的統治

　　促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的恢復和發(fā)展雍正帝繼承父業(yè)，社會(huì )經(jīng)濟繼續發(fā)展，到乾隆時(shí)期社會(huì )經(jīng)濟呈現出繁榮景象

　　2、農業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展情況

　　a、耕地面積的擴大與人口的增長(cháng)

　　b、糧食產(chǎn)量的大幅度提高

　　c、經(jīng)濟作物種植面積的擴大

　　農業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)的前提

　　問(wèn)清朝前期的手工業(yè)比明朝更加發(fā)達，表現在哪些方面？

　　①、鼓勵商人開(kāi)礦

　　②、南京、廣州的絲織業(yè)后來(lái)居上，超過(guò)蘇州

　　③、景德鎮制瓷業(yè)的規模比過(guò)去大

　　④、邊疆少數民族手工業(yè)也發(fā)展起來(lái)

　　在農業(yè)和手工業(yè)發(fā)展基礎上商業(yè)業(yè)繁榮起來(lái)

　　3、商業(yè)發(fā)展和商業(yè)城市的出現

　　北京、蘇州、揚州都是繁華的城鎮

　　4、讓學(xué)生思考，集體討論

　　清朝前期的經(jīng)濟，為何能逐步得到恢復和發(fā)展。

　　啟導

　　歷史上把這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為什么？〔康乾盛世〕

　　疏導

　　人民的反抗斗爭

　　清朝政府調整政策

　　人民群眾辛勤勞動(dòng)

　　七年級歷史上冊教案23

　　[教學(xué)目標]

　　1、知識與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰國的24節氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。

　　2、過(guò)程與能力：通過(guò)分析史料和搜集資料，培養學(xué)生收集、處理、運用資料的能力，培養提取有效信息的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生了解我國勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng )造了輝煌的文明，培養學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過(guò)詳細了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，培養嚴謹的治學(xué)態(tài)度;通過(guò)學(xué)習詩(shī)人屈原，對學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。

　　[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

　　本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。

　　本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結構、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[課型]

　　新授課

　　[方式與方法]

　　綜合啟發(fā)式教學(xué)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　導入新課(故事法)

　　我們同學(xué)每天都在讀書(shū)、寫(xiě)字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達信息、獲取信息，文字對我們來(lái)說(shuō)太重要了。同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)，我們的祖先在文字沒(méi)產(chǎn)生之前是如何記事、傳達信息的呢?(學(xué)生能說(shuō)出結繩記事、刻符號等等)

　　一、文字的演變

　　1、先展示各種文字—--陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)(讓學(xué)生有一個(gè)感性認識)

　　2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢?你對哪種文字最感興趣呢?(讓學(xué)生選擇學(xué)習內容)

　　3、甲骨文：商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上，稱(chēng)為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來(lái)的，我國有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的。商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

　　4、小結：隨著(zhù)書(shū)寫(xiě)工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示(甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、書(shū)法條幅，學(xué)生感受書(shū)法藝術(shù)美，陶冶了情操，同時(shí)對文字字體演變有了簡(jiǎn)要的了解)。可見(jiàn)，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，文字字體在進(jìn)行不斷的演變，向著(zhù)簡(jiǎn)明、快捷的方向發(fā)展。

　　漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛(ài)我們的漢字，并寫(xiě)好漢字好嗎?

　　(這種形象直觀(guān)的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國漢字的早期演化過(guò)程，也可以通過(guò)了解造字方法增強學(xué)生準確運用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣，更能夠培養學(xué)生觀(guān)察和歸納問(wèn)題的能力。)

　　[過(guò)渡：隨著(zhù)對天象的觀(guān)察，我國的歷法發(fā)展起來(lái)。]

　　二、向學(xué)生展示網(wǎng)上的資料)

　　(1)什么叫歷法?

　　(2)夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)、戰國24節氣從生活入手，讓學(xué)生了解歷法和24節氣，并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續搜集24節氣的諺語(yǔ)。

　　三、扁鵲

　　⑴名醫扁鵲，望、聞、問(wèn)、切四診法

　　⑵補充扁鵲的資料，培養學(xué)生搜集資料和運用資料的能力

　　四、屈原

　　詩(shī)歌賞析，體會(huì )屈原的思想感情，并從中受到啟迪。

　　(說(shuō)明：《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫(xiě)成的自敘傳，是中國古典文學(xué)中最長(cháng)的抒情詩(shī)。表達了崇高熾熱的熱愛(ài)祖國和人民的激情。同時(shí)通過(guò)閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認識學(xué)習兩千多年前的屈原憂(yōu)國憂(yōu)民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強奮斗的精神。)

　　五、戰國時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè )

　　提供一些資料供學(xué)生了解。

　　六、整合知識：

　　綱要知識圖(可讓學(xué)生自己畫(huà)，小組互相交流)

　　七、總結認識：

　　(總結出今天的收獲，并引導學(xué)生繼續探究)

　　1、通過(guò)學(xué)習這些知識，你還有哪些想進(jìn)一步了解?你打算怎樣繼續去了解呢?

　　2、對于這些知識，你還能用其他形式表現出來(lái)嗎?

　　3、約定：把自己探究的成果互相交流和展示。

　　附：板書(shū)設計

　　1、商朝的文字寫(xiě)在龜甲或獸骨上，稱(chēng)為甲骨文

　　2、我國有文字可考的歷史，是從商朝開(kāi)始的。

　　3、商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

　　4、歷法產(chǎn)生于夏朝，完善于商朝，戰國時(shí)測出24節氣。

　　5、名醫扁鵲，望、聞、問(wèn)、切四診法。

　　6、戰國時(shí)期，楚國的屈原創(chuàng )造出一種新的詩(shī)歌體裁，稱(chēng)為楚辭。

　　7、戰國時(shí)期盛行鐘鼓之樂(lè )

　　七年級歷史上冊教案24

　　[教學(xué)目標]：

　　一、知識能力：了解秦的暴政，識記大澤鄉起義的時(shí)間、領(lǐng)導人;理解陳勝吳廣起義的歷史意義與楚漢之爭的史實(shí)。

　　二、過(guò)程與方法：通過(guò)分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課;通過(guò)分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習因果關(guān)系的方法。掌握農民起義的動(dòng)態(tài)圖。

　　三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本科的學(xué)習，讓學(xué)生認識到秦的暴政是激起農民反抗和秦滅亡的主要原因，，肯定和贊揚陳勝吳廣起義的首創(chuàng )精神及推翻暴政的歷史功績(jì);認識人民群眾對歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：

　　1、秦的暴政

　　2、大澤鄉起義

　　難點(diǎn)：

　　1、秦朝暴政對農民起義的影響

　　2、項羽劉邦反秦活動(dòng)的作用

　　[復習導入]：通過(guò)上節課的學(xué)習我們了解到秦王嬴政橫掃六國后，建立起中國歷史上第一個(gè)統一的多民族封建國家，為鞏固自己的統治，他建立了一套什么樣的制度，并且為了鞏固統一采取了哪些措施?當時(shí)的秦帝國強大無(wú)比，那么為什么只存在了短短的十幾年就滅亡了?

　　生：略。

　　師：那么我們就一起來(lái)學(xué)習第十課的內容，相信同學(xué)們在學(xué)習了本節課之后會(huì )對老師提出的問(wèn)題有一個(gè)清晰的認識.

　　生：略

　　師：請同學(xué)們齊讀一下本節課的學(xué)習目標.PPT

　　首先，咱們一起來(lái)看本節課的第一部分，秦的暴政，體現在哪些方面。

　　一.秦的暴政

　　1.秦朝賦稅、兵役、徭役繁重

　　師：首先同學(xué)們來(lái)看一首歌謠，然后告訴老師，你從這則歌謠里得到了什么信息。同學(xué)們主要卡老師用紅色標出來(lái)的字。

　　我家有三子

　　老大修長(cháng)城，多年未相逢，

　　老二戍邊關(guān)，至今未歸還;

　　老三忙耕田，租稅沉甸甸;

　　飯菜不得飽，一家難團圓;

　　敢怒不敢言，惟恐遭劫難。

　　生：略

　　師：對，通俗的說(shuō)就是吃不飽穿不暖，那么咱們換句話(huà)說(shuō)這是什么現象?對，賦稅很重，還有什么?看關(guān)鍵字，修長(cháng)城，守邊關(guān)，這些活是給誰(shuí)干的?對，國家，那么咱們可以說(shuō)是什么?很好，徭役、兵役繁重。

　　2.刑法殘酷

　　材料二：當時(shí)在秦國的市場(chǎng)，有一種奇怪的現象：鞋子沒(méi)有人買(mǎi)，拐杖卻是搶手貨，為什么會(huì )出現這種奇怪的現象呢?PPT(出示秦朝的刑具)請同學(xué)們結合課本思考。

　　生：看書(shū)思考秦朝的刑法殘酷，犯法者即使免于處死，也逃不脫割鼻、斷腿、挖膝蓋的刑罰。所以買(mǎi)鞋的人少，買(mǎi)拐杖的人多。

　　二、總結，手段野蠻殘暴，禁錮了人們的思想，摧殘文化，阻礙教育的發(fā)展，同時(shí)也激化了秦朝知識分子與朝廷的矛盾。等等……

　　過(guò)度：秦始皇采用這種野蠻殘暴的方式加強思想控制，知識分子只能按照皇帝的要求去想事情，不能有多余的想法，即使有不滿(mǎn)意的地方，也不敢說(shuō)出來(lái)。人們思想更加壓抑，更加憎恨秦始皇。秦朝人思想壓抑、賦稅、兵役、徭役繁重、吃不飽，穿不暖，還要忍受?chē)揽岬男塘P。他們對秦始皇的統治強烈不滿(mǎn)。渴望著(zhù)改變。終于公元前210年，秦始皇死在了出巡的途中。人們期待著(zhù)殘暴的秦始皇死后，生活能輕松一些。人們的愿望實(shí)現了沒(méi)有?

　　三、楚漢之爭(自主學(xué)習)

　　師：自公元前207年，秦朝滅亡以后，出現了兩個(gè)霸主?

　　生：項羽和劉邦

　　師：所謂一山不容二虎，此后項羽和劉邦之間展開(kāi)了長(cháng)達五年的爭奪，史稱(chēng)“楚漢之爭”，接下來(lái)同學(xué)們自主完成老師所給的表格。結合課本50頁(yè)的材料研讀。

　　師：總結，初期項羽實(shí)力強大，有楚霸王之稱(chēng)，封劉邦為漢王，他們之間的爭奪故稱(chēng)為“楚漢之爭”!后來(lái)劉邦善于用人，愛(ài)戴百姓，與公元前202年取得這場(chǎng)爭奪的勝利，建立漢朝，劉邦就是漢高祖。以上就是這節課的全部?jì)热荨?/p>

　　課堂小結：首先同學(xué)們合上課本，我們一起回顧本節課學(xué)習了哪些內容。秦始皇所期望的萬(wàn)世流傳的帝國基業(yè)，只存在了15個(gè)年頭，便在歷史上消失了。席卷六國的強大秦朝，只存在了十幾年就滅亡了，它給了我們什么深刻啟示?原因：秦朝對人民實(shí)行暴政。啟示：得民心者得天下，失民心者失天下。

　　四、課堂練習。

　　七年級歷史上冊教案25

　　【教學(xué)準備】

　　教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷的傳說(shuō)。

　　學(xué)生準備：了解、收集我國古代的傳說(shuō)。

　　【教學(xué)方法】

　　講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。

　　【教具媒體】

　　計算機與課件。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　（結合舊知識導入新課）

　　師：前兩課我們學(xué)習了關(guān)于我國遠古居民和原始農耕文化的歷史，我們主要是通過(guò)考古資料來(lái)了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒(méi)有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠古的農耕文化相印證。傳說(shuō)雖然難免夸張虛構，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含了極有價(jià)值的內容。

　　問(wèn)：同學(xué)們，你們知道哪些遠古傳說(shuō)？

　　（出示課題）第3課遠古的傳說(shuō)

　　一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

　　1、農業(yè)起源的傳說(shuō)

　　（選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）

　　聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進(jìn)所做的貢獻。

　　師：大約在4000多年前，我國大地上分布著(zhù)許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著(zhù)密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？

　　師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。

　　（課件展示：中國古代地圖、炎帝畫(huà)像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農耕”）

　　老師講解：炎帝又號稱(chēng)神農氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細觀(guān)察，他發(fā)現自然界的植物有一定的生長(cháng)規律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì )結出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀(guān)察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱(chēng)為中華原始農業(yè)的創(chuàng )始人。

　　師：農業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢？

　　學(xué)生回答后，老師總結：農業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農業(yè)的確是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現了某些植物的生長(cháng)規律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現了原始的農業(yè)。遠古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數人力，經(jīng)歷漫長(cháng)歲月摸索的結果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng )造集中附會(huì )在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng )制歷法，指導人們根據季節的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車(chē)、車(chē)船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫(huà)像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明）

　　師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對原始農業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻是推動(dòng)了華夏族的形成。

　　2、華夏族的形成

　　師：隨著(zhù)炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規模的戰爭，在戰爭中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。

　　學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱(chēng)炎黃子孫？

　　（課件展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖）

　　師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱(chēng)為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱(chēng)“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò )繹不絕。

　　（多媒體播放《海內華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導學(xué)生看圖）

　　（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？

　　教師點(diǎn)撥：結合炎帝和黃帝的貢獻、說(shuō)明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著(zhù)崇高的地位，我們應學(xué)習體會(huì )使學(xué)生受到傳統道德的熏陶和情感的教育。

　　師：在黃帝之后黃河流域又涌現出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為。

　　二、禪讓的傳說(shuō)

　　（本目?jì)热莺?jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）

　　（展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫(huà)像）

　　老師先提出如下問(wèn)題：

　　1、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？

　　2、舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌�任部落�?lián)盟的首領(lǐng)？

　　3、在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或實(shí)質(zhì)）是什么？學(xué)生回答后，教師小結并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。

　　三、治水的傳說(shuō)

　　（本目故事性強，文字也無(wú)障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當點(diǎn)撥）（課件展示《大禹治水圖》，指導學(xué)生閱讀教材內容）

　　1、禹和鯀治水的方法有什么不同？結果怎樣？

　　師：疏導——成功：堵塞——失敗

　　（展示《史記？夏本紀》記載的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)而不入）

　　2、我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

　　師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門(mén)而不入，歷盡艱辛，充分體現了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無(wú)私奉獻的高尚品格。

　　3、你認為禹治水成功的主要原因是什么？

　　學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應該肯定。

　　4、大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

　　師引導：遠古發(fā)生過(guò)大水；水災影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭；那時(shí)人們通過(guò)民主選舉治水的人；通過(guò)多次失敗，人們總結出治水經(jīng)驗，用疏導的方法取得治水成功。

　　5、大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？

　　師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹(shù)立起崇高的威望，為他擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎，也為其建立我國歷第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng )造了條件。

　　【課堂小結】

　　這堂課我們一起了解了大量遠古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？

　　學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習的感悟和收獲。

　　七年級歷史上冊教案26

　　[教學(xué)目標]

　　一、知識與能力

　　（一）知識目標

　　了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò )，對每個(gè)朝代的建立時(shí)間、建立者、滅亡時(shí)間、亡國者等有一個(gè)基本的認識，掌握西周分封制。

　　（二）能力目標

　　學(xué)習本課培養學(xué)生查閱資料，識別歷史地圖，合作的能力。通過(guò)引導學(xué)生學(xué)習和掌握基礎知識，分析得出結論：夏、商統治者的統治態(tài)度直接影響著(zhù)國家的存亡。培養學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。

　　二、過(guò)程與方法

　　通過(guò)分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過(guò)搜集整理資料、制作示意圖、編寫(xiě)和表演歷史劇、講故事的過(guò)程，培養學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的習慣；通過(guò)抒發(fā)感想，開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；通過(guò)制作比較表、分組討論等方法，引導學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習；多媒體輔助教學(xué)手段的運用，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，增加課堂容量。

　　[價(jià)值觀(guān)]

　　通過(guò)夏、商、西周歷史的學(xué)習，認識到國家統治者的殘暴統治激起人民的反抗，最終推翻其統治，人民群眾有權利通過(guò)一定的形式和手段達到目的，樹(shù)立民族責任感和法律意識。

　　[重點(diǎn)]

　　我國的原始人類(lèi)。

　　[難點(diǎn)]

　　通過(guò)奴隸制國家與原始社會(huì )對比，分析奴隸制度的進(jìn)步性。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　新授課。

　　[方式與方法]

　　綜合啟發(fā)式教學(xué)。

　　[教學(xué)思路]

　　課前導學(xué)。

　　1、據學(xué)生的特點(diǎn)、能力、基礎水平合理分組；學(xué)生以組為單位，查閱書(shū)籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。

　　2、夏、商、西周朝代更替情況表格。

　　3、有能力、有條件的學(xué)生可以制作相關(guān)的手抄報、課件等。

　　二、教學(xué)滲透

　　1、上網(wǎng)查詢(xún)、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體技術(shù)的運用。

　　2、可用多種生動(dòng)活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識、總結知識要點(diǎn)，如編演歷史短劇等以加深對本課內容的理解，使文、史融為一體。

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　1、導入新課

　　復習上節課所學(xué)內容，導入新課。前面學(xué)習了原始社會(huì )的有關(guān)內容，到原始社會(huì )末期，公元前2070年，禹建立了中國歷第一個(gè)國家——夏。從此奴隸制在我國建立。

　　2、學(xué)習新課

　　學(xué)生通過(guò)預習已經(jīng)對夏、商、西周三朝的內容有了一個(gè)大體的了解。再通過(guò)填充歷史再現表格從整體上有一個(gè)脈絡(luò )清晰的掌握。

　　一、夏朝

　　1、建立時(shí)間：公元前2070年。

　　2、都城：陽(yáng)城。

　　3、建立人：禹。

　　4、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。

　　5、夏朝最后一個(gè)國王是桀。

　　二、商湯滅夏和武王伐紂

　　1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏。

　　2、商朝最后一個(gè)國王：紂（暴君），酷刑炮烙。

　　3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰，商朝滅亡，西周建立。

　　三、西周在政治上實(shí)行分封制。

　　西周后期，政局混亂，發(fā)生了國人起義，趕走了周厲王，公元前771年西周滅亡。夏桀、商紂的殘暴統治引起了人民的強烈反抗。就夏桀、商紂的殘暴統治，人民的反抗。在教師的引導下，學(xué)生先分組討論。同學(xué)們還可繪制漫畫(huà)，講故事，寫(xiě)詩(shī)以及一切可以表現自己觀(guān)點(diǎn)的形式都可以用來(lái)為自己服務(wù)，在形式問(wèn)題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭鳴。

　　尋找歷史

　　[知識與能力]

　　以教材中課文出現的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對學(xué)生應掌握知識的要求。

　　[過(guò)程與方法]

　　1、以多種角度來(lái)訓練學(xué)生的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)、方法的初步運用能力；

　　2、將閱讀、聽(tīng)講、識記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨創(chuàng )、靈敏是思維品質(zhì)的培養；

　　3、口頭表達能力的鍛煉。

　　[情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)]

　　1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神；

　　2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

　　[要求]

　　1、開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；

　　2、觀(guān)點(diǎn)鮮明，論據充分，史論結合，有理有據；

　　3、不同觀(guān)點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　活動(dòng)課。

　　[方式與方法]

　　以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)。

　　[授課過(guò)程]

　　介紹老師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會(huì )為游客精心設計旅游線(xiàn)路。如果老師外出旅游，你們能否設計一條的旅游線(xiàn)路呢？那么，請你們開(kāi)始行動(dòng)吧！

　　【找一找】利用節假日，搜集自己家鄉或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資料，設計出xx地名勝古跡一日游的線(xiàn)路，帶著(zhù)老師去旅游。

　　【講一講】每組選出一名學(xué)生擔任導游，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁(yè)，讓老師及全體同學(xué)一起來(lái)了解家鄉或居住地的歷史名勝古跡。

　　【議一議】讓學(xué)生就如何保護好家鄉或居住地的名勝古跡展開(kāi)討論，自由發(fā)言，提出合理建議。

　　【評一評】由學(xué)生投票評選出家鄉一日游或XX地一日游的設計線(xiàn)路。最后，由教師來(lái)評議出線(xiàn)路設計和導游。

　　原始的農耕生活

　　[教學(xué)目標]

　　知識與能力目標：

　　1、通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認識其發(fā)展對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。

　　2、過(guò)程與方法

　　本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話(huà)法，設計探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結合。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

　　[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

　　教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。

　　難點(diǎn)是大汶口文化時(shí)期出現的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結論。

　　[課時(shí)]

　　1課時(shí)。

　　[課型]

　　新授課。

　　[教學(xué)設計]

　　1、導入新課

　　課本引言中伏羲氏教民熟食、結網(wǎng)捕魚(yú)和神農氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題預習課文，進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)。

　　2、探究過(guò)程

　　（1）教師出示探究問(wèn)題：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì )的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節變化和天災影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。

　　（2）學(xué)生閱讀教科書(shū)上的《白虎通》引文，看看能得出什么結論。展示圖片，讓學(xué)生觀(guān)察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？

　　（3）展示歷史圖片：觀(guān)察在河姆渡、半坡原始居民的農耕成就中，有哪些農耕經(jīng)濟現象？各種因素的內在聯(lián)系如何：原始農業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農業(yè)與飼養業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。

　　（4）利用《我國原始農耕時(shí)代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)后，啟發(fā)學(xué)生觀(guān)察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)。

　　（5）在了解了大汶口原始居民農耕生產(chǎn)的內容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應怎樣看這一現象？

　　3、鞏固小結

　　（1）出示話(huà)題：我國的原始居民過(guò)著(zhù)什么樣的生活？你愿意生活在那個(gè)時(shí)代嗎？為什么？（根據老師展示的歷史實(shí)物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設計、表演他們一天的生活）

　　（2）小制作：看看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內設計出一個(gè)經(jīng)濟實(shí)用的表格，對所學(xué)知識進(jìn)行歸類(lèi)，明確農耕經(jīng)濟中的勞動(dòng)分工。

　　4、推薦作業(yè)

　　（1）制作與本課農耕經(jīng)濟有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說(shuō)、歷史故事，詩(shī)歌，也可以是農耕小知識。

　　（2）有條件的學(xué)生，可以到農村感受一下農民耕作的苦與樂(lè )。

　　附：板書(shū)設計

　　一、河姆渡的原始農耕

　　1、時(shí)間——距今7千年

　　2、生活位置：河姆渡居民位于長(cháng)江流域

　　3、農業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。

　　4、河姆渡居民會(huì )建造房屋，還會(huì )開(kāi)挖水井。

　　二、半坡原始居民的生活

　　1、時(shí)間——距今五六千年。

　　2、生活位置：半坡居民位于黃河流域。

　　3、農業(yè)：半坡居民種植粟。我國是世界上最早種植粟的國家。

　　4、半坡居民會(huì )制造彩陶。

　　三、大汶口居民

　　1、時(shí)間——距今四五千年。

　　2、地點(diǎn)——山東大汶口。

　　3、在后期，出現了私有財產(chǎn)和貧富分化。

　　七年級歷史上冊教案27

　　[教學(xué)目標]

　　(一)知識與能力：

　　說(shuō)出魏晉南北朝時(shí)期數學(xué).地理.農學(xué)三方面的科技成就。培養學(xué)生的綜合歸納能力和動(dòng)手能力。

　　(二)過(guò)程與方法

　　本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習，以誘思教學(xué)為主線(xiàn)。

　　(三)情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

　　通過(guò)學(xué)習讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養學(xué)生的創(chuàng )新思維和創(chuàng )新意識。

　　[教學(xué)重點(diǎn).難點(diǎn)及解決方法]

　　祖沖之和圓周率是本課的重點(diǎn)。圓周率及推算涉及復雜的數學(xué)概念和方法，是本課的難點(diǎn)。

　　[教學(xué)手段]多媒體輔助教學(xué)

　　[教法和學(xué)法]教法采用講述法與誘思法相結合。學(xué)法：合作探究討論法。

　　[課時(shí)]1課時(shí)

　　[課型]新授課

　　[教具]地圖冊、祖沖之和圓周率相關(guān)多媒體

　　[教學(xué)設計]

　　1、導入：教師可生動(dòng)介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽(yáng)系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國人深感驕傲的事實(shí)(板書(shū)課題)

　　2、講授新課：

　　一、祖沖之與圓周率

　　教師安排學(xué)生認真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著(zhù)作，并找出他在數學(xué)方面的最主要成就。教師重點(diǎn)講解祖沖之在數學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數點(diǎn)以后七位數字，領(lǐng)先世界近一千年。結合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習的地方是什么。

　　二、酈道元和《水經(jīng)注》

　　教師在講述時(shí)應具體說(shuō)明：大約在漢魏的時(shí)候，我國出現一部以全國水道為綱的地理著(zhù)作《水經(jīng)》。酈道元撰寫(xiě)一部綜合性的地理專(zhuān)著(zhù)。這部巨著(zhù)對后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。

　　三、賈思勰和《齊民要術(shù)》

　　教師先簡(jiǎn)介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內容及評價(jià)。教師提出問(wèn)題：為什么說(shuō)《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農學(xué)著(zhù)作?要求學(xué)生結合教材正文與小字進(jìn)行回答。

　　3、小結：提出兩個(gè)問(wèn)題1魏晉南北朝時(shí)期有幾位杰出的科學(xué)家?他們有哪些突出的成就?引導學(xué)生討論回答并制成如下表格

　　4、作業(yè)：課后思考題

　　附：板書(shū)設計

　　一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數值，精確到小數點(diǎn)以后的第七位數字，比歐洲早1000多年，著(zhù)有《綴術(shù)》。

　　二、地理學(xué)：酈道元著(zhù)有《水經(jīng)注》

　　三、農學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》--我國現存第一部完整的農書(shū)。

　　七年級歷史上冊教案28

　　【課程標準】

　　知道戰國七雄的史實(shí)，通過(guò)商鞅變法等史實(shí)，認識戰國時(shí)期的社會(huì )變革。

　　【教學(xué)目標】

　　識記和理解：記住商鞅變法的時(shí)間，秦國七雄的地理方位。理解戰國時(shí)期社會(huì )生產(chǎn)力進(jìn)步的特點(diǎn)，了解秦孝公的繼位和商鞅到秦國，理解商鞅變法的內容和對秦國的影響。

　　能力與方法：通過(guò)對戰國時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步的概括，培養分析歷史圖片和概括有效信息的能力。通過(guò)對秦孝公、商鞅等歷史人物的了解和評價(jià)，培養評價(jià)歷史人物的初步能力。通過(guò)對商鞅變法內容和影響的學(xué)習，培養學(xué)生合作學(xué)習、課堂討論、比較分析的能力。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習戰國時(shí)期的相關(guān)知識，進(jìn)行歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)的教育。通過(guò)秦孝公任用商鞅變法、變法遭遇阻力的學(xué)習，培養是非分明、愛(ài)憎分明的情感，認識到改革也是需要勇氣、需要付出的。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：商鞅變法的內容和影響。

　　難點(diǎn)：

　　1、對戰國時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步的理解。

　　2、對商鞅變法內容的理解。

　　【教學(xué)步驟】

　　教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

　　談話(huà)導入新課

　　破題導入。學(xué)生自由發(fā)言，然后總結。

　　發(fā)言，思考。

　　講授新課

　　一、秦孝公求賢

　　1、觀(guān)察教材44、45頁(yè)的三幅圖中，你可以得到那些有效的信息?說(shuō)明什么問(wèn)題?后歸納，講解經(jīng)濟發(fā)展及社會(huì )進(jìn)步的趨勢。

　　2、閱讀。為什么“求賢”?結果如何?補充舌戰。

　　觀(guān)察發(fā)言，在老師的問(wèn)題指導下再讀教材、歸納。

　　二、商鞅主持變法

　　1、歸納：為什么要變法?師生介紹如何開(kāi)始變法?

　　2、細讀教材，找出是如何變法的?引導分析：改變了什么法?確定了哪些新法?損害了什么人利益?什么人獲利益?為什么要這樣變?會(huì )產(chǎn)生什么影響?

　　在學(xué)生充分發(fā)言的基礎上，師生小結。

　　3、變法內容中，你認為那一條最重要，為什么?

　　4、法令中那一條對今天的政治生活影響?

　　學(xué)生閱讀教材、結合自己課外了解的知識談自己對這幾個(gè)問(wèn)題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)討論課堂，舉手表決，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。

　　三、商鞅變法的歷史影響

　　1、在討論的基礎上，歸納變法帶來(lái)的變化?

　　2、朗讀教材，落實(shí)在書(shū)上。

　　3、介紹都江堰、鄭國渠。

　　4、指導閱讀，了解商鞅的結局。討論：變法是成功還是失敗?

　　充分發(fā)言后，指出成與敗要看是否達到了目的。

　　過(guò)渡、引入

　　仔細看書(shū)，積極思考回答老師的問(wèn)題，并記下筆記。

　　認識是非善惡，明確我們今天的改革的意義和我們在改革中應該有的態(tài)

　　課堂小結學(xué)生自己小結培養綜合、概括的能力

　　七年級歷史上冊教案29

　　活動(dòng)目標：

　　1、知識與能力：

　　了解商鞅變法的背景，知道商鞅變法的措施，理解商鞅變法的必然性和積極意義，加深對改革的認識。

　　2、過(guò)程與方法：

　　通過(guò)課前準備，培養學(xué)生查找資料，搜集信息的能力，了解獲取歷史知識的途徑;通過(guò)角色扮演和討論的形式，加深對商鞅變法的理解，鍛煉學(xué)生口頭表達能力和主動(dòng)參與的意識。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　學(xué)習體會(huì )商鞅不畏困難，進(jìn)取創(chuàng )新的優(yōu)良品質(zhì)。

　　活動(dòng)準備：

　　1、學(xué)生課前通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，相關(guān)的書(shū)籍搜集商鞅變法的背景，商鞅個(gè)人資料，商鞅的變法主張等資料。

　　2、課前思考討論：怎樣看待商鞅變法?商鞅變法成功的條件?

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一、我來(lái)說(shuō)背景

　　指名讓學(xué)生來(lái)講述商鞅變法的背景。

　　強調：鐵器、牛耕的推廣--null生產(chǎn)力的發(fā)展--null--null社會(huì )變革

　　二、我是商鞅

　　學(xué)生介紹商鞅

　　三、商鞅變法

　　情景一：商鞅舌辯群儒

　　模擬辯論：秦孝公決心任用商鞅變法圖強，但改革不可避免的遭到舊勢力的阻撓，請大家模擬奴隸主舊貴族與商鞅進(jìn)行辯論。

　　(教師提示：商君衛鞅(公孫鞅)曰：“治世不一道，變國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”意思是：治理國家的方法不是一成不變的，要順應時(shí)代的變化調整治國策略，無(wú)須恪守古代的章法。)

　　情景二：我談商鞅變法

　　1、分組討論：

　　(1)、若你是商鞅變法時(shí)秦國的新興地主，你會(huì )對法令中的那些措施表示歡迎?為什么?

　　(2)、若你是奴隸主舊貴族，你會(huì )對那條法令不滿(mǎn)?為什么?

　　(3)、若你是農民，你對法令有什么看法?

　　2、學(xué)生交流。

　　四、讀史明鑒

　　1、提問(wèn)：在秦孝公死后，商鞅就被處死了，那么變法是成功了還是失敗了?為什么?

　　2、學(xué)法指導：判定一場(chǎng)改革成敗的標準，在于其目的是否達到。

　　3、學(xué)生討論交流。(啟示：任何變法都不是一帆風(fēng)順的)

　　五、我來(lái)評商鞅

　　課件出示：

　　司馬遷說(shuō)，他認為商鞅天性殘忍少恩，在被任用之后，實(shí)行嚴刑法制，不擇手段，非常刻薄，最后落得個(gè)謀反的罪名。

　　蘇軾說(shuō)，他認為商鞅變法不聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，獨斷專(zhuān)行，雖然使秦國驟然富強，并統一全國，但也引起天下怨恨，使秦朝不久即滅亡。

　　你怎么看待他們的評論?(小組討論交流)

　　六、以史為鑒

　　1、提問(wèn)：商鞅變法為什么會(huì )成功?改革的成功要具備哪些條件?

　　學(xué)生討論交流，然后歸納：

　　順應歷史發(fā)展的潮流;

　　統治者的支持;

　　符合人民的意愿;

　　改革者的創(chuàng )新進(jìn)取精神

　　2、你能說(shuō)說(shuō)秦國由弱到強，有哪些成功的經(jīng)驗值得借鑒呢?

　　這些經(jīng)驗對我們國家的發(fā)展有借鑒意義嗎?我們應怎么做?

　　(勇于改革，善于用人)

　　(改革是強國之路，我國要加快構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，也要深化改革，勇于創(chuàng )新;注重人才培養，重視教育。)

　　七、課外探究

　　戰國時(shí)期各國都紛紛變法，請你查一查其他國家的改革情況及其對各國產(chǎn)生的影響。(提示：魏國李悝變法，楚國吳起變法，韓國申不害變法，齊國鄒忌變法等)

　　七年級歷史上冊教案30

　　【教學(xué)目標】

　　知識與能力目標：

　　1、了解我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農耕生活。

　　2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認識其發(fā)展對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。

　　過(guò)程與方法目標：

　　初步培養自己觀(guān)察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結論的能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：

　　認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻；進(jìn)而促發(fā)或增強我們對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：我國早期人類(lèi)的生活和生產(chǎn)狀況

　　難點(diǎn)：遠古居民的生存方式

　　【導學(xué)過(guò)程】

　　教師講解與學(xué)生分析討論相結合

　　【情景導入】

　　師：同學(xué)們，假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì )的人，如果僅靠在野外采集、捕捉食物為生，會(huì )有哪些不便之處？

　　學(xué)生回答明確：受季節變化和天災影響大，食物來(lái)源不充足、不穩定，需要經(jīng)常遷徙。

　　那么我國古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問(wèn)題的。你了解我國古代那些關(guān)于農耕的傳說(shuō)，談一談。

　　學(xué)生回答：伏羲氏：結網(wǎng)捕魚(yú)，創(chuàng )立八卦。神農氏：教民播種，嘗遍百草。

　　師：今天我們就帶著(zhù)這些問(wèn)題去學(xué)習第2課，原始農耕生活

　　【自主預習】

　　（一）河姆渡原始農耕

　　結合課文內容及圖畫(huà)歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識

　　河姆渡原始農耕

　　1、地點(diǎn)：長(cháng)江流域的浙江余姚

　　2、時(shí)間：距今約7千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜

　　4、農耕作物：水稻

　　5、定居生活：干欄式房屋

　　6、原始飼養業(yè)：家畜（豬）

　　7、原始手工業(yè)：陶器、簡(jiǎn)單的玉器、原始樂(lè )器

　　（二）半坡原始居民的生活結合課文內容及圖畫(huà)歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況

　　學(xué)生討論歸納知道以下知識

　　半坡原始居民的生活1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安

　　2、時(shí)間：距今約五六千年

　　3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等

　　4、農耕作物：粟

　　5、定居生活：半地穴式房子

　　6、原始飼養業(yè)：豬、狗

　　7、原始手工業(yè)：陶器、紡線(xiàn)、織布、制衣

　　（三）大汶口原始居民

　　學(xué)生討論歸納了解以下知識

　　大汶口出現貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。

　　【合作探究】

　　1、人類(lèi)走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？

　　2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢？

　　3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢？

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對課文的認識。

　　【小結提升】

　　同學(xué)們，大家通過(guò)今天的學(xué)習，了解到我國原始的農耕生活的相關(guān)內容，我們一起

　　列表比較總結一下本文所學(xué)內容。

　　七年級歷史上冊教案31

　　課標要求：

　　知道戰國七雄的史實(shí)。

　　教學(xué)目標：

　　一、識記與理解

　　記住戰國時(shí)期的起止時(shí)間，記住“戰國七雄”，理解戰國戰爭的特點(diǎn)及其影響，了解“合縱”和“連橫”的含義及重要表現。

　　二、能力與方法

　　通過(guò)對七國關(guān)系及戰國時(shí)期戰爭、外交特點(diǎn)的分析，培養和提高分析能力。學(xué)習和初步掌握制作歷史圖表的方法。

　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)

　　通過(guò)戰國戰爭史的學(xué)習，進(jìn)行馬克思主義戰爭觀(guān)的初步教育。通過(guò)孫臏、張儀等人的事跡，進(jìn)行正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的教育。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：

　　“戰國”和“戰國七雄”的含義；戰國時(shí)期的戰役和軍事家。

　　難點(diǎn)：

　　“合縱”和“連橫”的含義。

　　授課類(lèi)型：

　　新課。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　1課時(shí)。

　　教學(xué)準備：

　　教師準備：

　　戰國形勢圖掛圖；制做本課課件；整理有關(guān)戰國史實(shí)的成語(yǔ)；

　　學(xué)生準備：

　　搜集有關(guān)戰國時(shí)期的成語(yǔ)；用竹木等材料仿制一些古代兵器。

　　教學(xué)方法：

　　講述法、討論法、問(wèn)題探究法多法結合。

　　教具（媒體）：

　　計算機及多媒體課件。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　引入新課：

　　同學(xué)們，在上一節課里我們學(xué)習了很多春秋時(shí)期的成語(yǔ)，像“退避三舍”、“一鳴驚人”、“臥薪嘗膽”等。今天我們將了解到更多的成語(yǔ)，如“圍魏救趙”、“紙上談兵”、“負荊請罪”等，讓我們一起來(lái)發(fā)掘這些成語(yǔ)里面隱藏的精彩故事。

　　學(xué)習新課

　　（教師引導過(guò)渡）復習以前所學(xué)知識，幫助學(xué)生弄清“戰國”概念，課件如下展示：

　　一、“戰國七雄”（課件顯示標題）

　　1、學(xué)生閱讀教材并思考：戰國七雄局面是怎樣形成的？——自西周分封諸侯，中國的歷史地圖上出現過(guò)許許多多的諸候國。但是經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期三百來(lái)年的爭霸戰爭，大國兼并小國，強國吞并弱國，到戰國開(kāi)始的時(shí)候，諸侯國已經(jīng)為數不多。主要的有齊、楚、秦、燕、韓、趙、魏七個(gè)大國。（課件展示“戰國形勢圖”）。

　　教師提問(wèn)：

　　（1）戰國時(shí)期周王的地位怎么樣？——春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王亦（顧炎武《日知錄》卷十三“周末風(fēng)俗”條）——無(wú)足輕重。

　　（2）為什么諸侯國會(huì )越來(lái)越少——統一的趨勢日漸明顯

　　2、同學(xué)們仔細對比春秋形勢圖和戰國形勢圖，發(fā)現有什么明顯的不同嗎？

　　學(xué)生提問(wèn)：為什么晉國沒(méi)有稱(chēng)雄？

　　（教師講述）七國中，齊楚秦燕，大家已經(jīng)熟悉，春秋時(shí)期的晉國在戰國地圖上已經(jīng)消失，代之而起的是韓、趙、魏三個(gè)諸侯國。原來(lái)晉國已經(jīng)被它的三家大夫韓氏、趙氏、魏氏瓜分，一分為三，形成了韓、趙、魏三個(gè)諸侯國。歷把這件事叫做“三家分晉”。

　　歷把這七個(gè)強國并稱(chēng)為戰國七雄，七雄并立是戰國期的基本形勢。

　　3、學(xué)生認真觀(guān)察課件投影，了解七國及其地理方位：齊國在東，楚國在南，秦國在西，燕國在北，韓、趙、魏三國在中間。（老師看圖講解，輔之順口溜“齊楚秦燕韓趙魏，東南西北到中間”，指導學(xué)生掌握記憶方法）。

　　（教師引導過(guò)渡）戰國，顧名思義，有戰爭的國，這里的“戰”主要是指戰爭頻繁，爭斗激烈，學(xué)習戰國的歷史，必須了解戰國的戰爭。

　　二、戰國時(shí)期的戰爭（課件顯示標題）

　　請大家閱讀教材40頁(yè)的小字部分的兩個(gè)戰役，了解戰國戰爭的盛況，然后總結出戰國戰爭有哪些特點(diǎn)（先請學(xué)生用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言概述戰爭過(guò)程，然后組織學(xué)生分組討論戰爭的特點(diǎn)）

　　戰國時(shí)期戰爭的特點(diǎn)：（以學(xué)生歸納出來(lái)的為序，教師重點(diǎn)對謀略和兵器進(jìn)行講解。）

　　（課件展示）

　　a、兵器（青銅兵器改進(jìn)、鐵兵器出現）——武器的改進(jìn)

　　（學(xué)生展示自制古代武器，并簡(jiǎn)介戟，戈，矛，刀，劍的特點(diǎn)和用法）

　　b、兵種（步兵，騎兵）——軍隊構成的變化

　　c、人數多、規模大、修建工事、爭奪激烈

　　d、戰役的發(fā)生（圍魏救趙，長(cháng)平之戰）

　　e、重要軍事家的涌現（孫臏、白起）

　　學(xué)生講述孫臏，田忌的故事

　　f、謀略（“圍魏救趙”、“反間計”；“合縱”“連橫”）

　　課堂辯論（旨在培養學(xué)生辯證的歷史思維能力及表達能力）

　　有人說(shuō)，戰國時(shí)代把人們帶進(jìn)了戰亂，對社會(huì )起了破壞的作用，延緩了歷史的發(fā)展。有人說(shuō)，戰國時(shí)代“在戰斗中成長(cháng)”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。你的觀(guān)點(diǎn)如何呢？

　　（觀(guān)點(diǎn)相同的同學(xué)組成一組，兩小組之間展開(kāi)辯論。要求：觀(guān)點(diǎn)明確、論據充分）教師在學(xué)生回答的基礎上小結：有延緩作用，更有推動(dòng)作用。推動(dòng)作用遠遠大于延緩作用。各國為了爭霸的需要，競相改革，發(fā)展經(jīng)濟，增強軍事實(shí)力，競相重用人才，推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展與文化的進(jìn)步；大國爭霸、兼并的過(guò)程，也是國家趨于統一的過(guò)程。

　　（教師引導過(guò)渡）：戰國的戰爭除了在戰場(chǎng)上刀光劍影，殺聲震天外，戰爭的背后，各國間進(jìn)行著(zhù)沒(méi)有硝煙的戰爭，這就是激烈程度和影響力不亞于戰爭的“合縱與連橫”。

　　三、合縱與連橫（課件顯示標題）

　　1、正當各國打得不可開(kāi)交的時(shí)候，秦國卻逐漸占據了主動(dòng)，為什么呢？因為秦國出了個(gè)張儀（投影張儀圖片）

　　張儀游說(shuō)各國，破壞了六國的聯(lián)盟，使得六國聯(lián)合抗秦的謀略破產(chǎn)，具體是怎么回事，同學(xué)們還是通過(guò)閱讀教材去了解吧。

　　2、指導學(xué)生重點(diǎn)理解什么叫“合縱”，什么叫“連橫”（課件出示“合縱連橫”示意圖，教師據圖講述）：合縱就是東方六國聯(lián)合抗秦，（“合眾弱以攻一強”）。這種聯(lián)合從地理位置上來(lái)說(shuō)是從南到北的縱向聯(lián)合，所以叫做“合縱”。合縱政策最主要的代表人物是蘇秦。蘇秦奔走于東方多國之間，身佩六國相印，在他的游說(shuō)推動(dòng)下，東方各國一度合縱攻秦，迫使秦國吐出一些占領(lǐng)的地方，使秦國遭到一定的挫折。

　　連橫就是勸說(shuō)一國幫助秦國進(jìn)攻其它各國（“事一強以攻眾弱”）。這種結合是西邊的秦國與東邊各國之間橫的連合，所以叫做連橫。連橫政策的代表人物是魏國人張儀。秦國用張儀為相，讓他推行連橫政策。當時(shí)東方的齊楚兩大國結成聯(lián)盟，秦國要跟齊國爭雄，必須先破壞齊楚聯(lián)盟。張儀連橫政策最成功的一著(zhù)便是把齊楚聯(lián)盟給破壞了。

　　3、六國合縱抗秦為何未成功？

　　（秦國用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個(gè)擊破；五國間利益不一致，立場(chǎng)不堅定）

　　（教師講述）合縱連橫的斗爭，持續了很長(cháng)時(shí)間。各國一會(huì )兒加入合縱，跟楚國搞聯(lián)合，跟齊國搞聯(lián)盟，一會(huì )兒又跟秦國抱到一起，朝秦暮楚，反復無(wú)常。“朝秦暮楚”的成語(yǔ)就是這么來(lái)的。——不過(guò)，雖然斗爭很復雜，情況多變化，形勢發(fā)展的總趨勢是清楚的，那就是，在不斷的軍事斗爭和復雜的合縱連橫斗爭中，楚國和齊國先后衰落下去，秦國卻XX越強。

　　課堂小結

　　（課件出示知識要點(diǎn)，教師概述）

　　戰國宏大而壯觀(guān)的戰爭，變化多端的謀略，足智多謀的軍事家令人難忘，但是我們都知道，無(wú)論在何時(shí)，戰爭帶給人民的，永遠都是無(wú)盡的痛苦和災難，在連綿不絕的戰爭歲月中，受煎熬的始終是老百姓，因此，無(wú)論何時(shí)何地，和平，一直都是我們共同的期望。

　　練習鞏固

　　一、選一選

　　1、作為一個(gè)時(shí)期的名稱(chēng)，“戰國”因戰爭眾多、爭奪激烈而得名。戰國時(shí)期是指（）

　　A、約公元前21世紀——約公元前16世紀

　　B、約公元前16世紀——約公元前11世紀

　　C、公元前770年—公元前476年

　　D、公元前475年—公元前221年

　　2、下列諸侯國中，不屬于戰國七雄的是（）

　　A、齊國

　　B、晉國

　　C、楚國

　　D、趙國

　　3、戰國初年，被韓、趙、魏三家卿大夫瓜分的國家是（）

　　A、齊國

　　B、晉國

　　C、楚國

　　D、秦國

　　4、戰國中期，采用圍魏救趙的辦法打敗魏國的軍事家是（）

　　A、孫武

　　B、孫臏

　　C、吳起

　　D、伍子胥

　　5、人物下列中，生活在戰國時(shí)期的軍事家是（）

　　A、孫武

　　B、張儀

　　C、孫臏

　　D、蘇秦

　　6、戰國時(shí)期，七國之間戰爭不斷。主要的兵種有（）

　　A、車(chē)兵

　　B、步兵和騎兵

　　C、水兵

　　D、藤甲兵

　　7、“紙上談兵”的成語(yǔ)典故源自于長(cháng)平之戰，指缺乏實(shí)戰經(jīng)驗，慣于空談兵法，戰爭中一敗涂地的趙括。交戰雙方是（）

　　A、秦國和齊國

　　B、魏國和趙國

　　C、秦國和楚國

　　D、秦國和趙國

　　8、《孫子兵法》是我國現存的年代最早的一部兵書(shū)。該書(shū)的作者是（）

　　A、孫武

　　B、孫臏

　　C、吳起

　　D、白起

　　二、材料分析

　　戰國七雄之間關(guān)系錯綜復雜，合縱與連橫之爭成為戰國紛爭的重要內容。

　　1、用簡(jiǎn)要語(yǔ)言說(shuō)明“合縱”與“連橫”策略。

　　2、在合縱與連橫之爭中，一些研究縱橫之術(shù)的讀書(shū)人十分活躍，其中最突出的代表是誰(shuí)？

　　3、你認為上述哪一種策略運用的更成功一些？

　　三、各抒己見(jiàn)

　　結合有關(guān)史實(shí)和課外資料，談?wù)勀阈闹杏∠笞钌羁痰膽饑�人物�?/p>

　　七年級歷史上冊教案32

　　一、學(xué)習目標：

　　1.了解突厥、吐蕃、回紇、粟末靺鞨、南詔的社會(huì )生活;

　　2.總結唐朝與各民族的關(guān)系，分析唐朝民族政策的特點(diǎn)和影響;

　　3.認識祖國的歷史是各民族共同締造的，民族友好交流是我國民族關(guān)系的主流。

　　學(xué)習重點(diǎn)：唐朝實(shí)行開(kāi)明民族政策的體現。

　　學(xué)習難點(diǎn)：唐朝實(shí)行開(kāi)明民族政策的原因。

　　二、自主學(xué)習充分準備(找出重要人物、事件等基本要素并牢固記憶)

　　(一)隋唐和吐蕃的關(guān)系

　　1.吐蕃是的祖先。7世紀前期，統一青藏高原，都城。

　　2.時(shí)，公主入吐蕃，嫁給。

　　她入吐蕃的作用：。

　　3.8世紀初，唐朝又將公主，嫁給。吐蕃和唐朝已經(jīng)“__________”

　　(二)隋唐和回紇的關(guān)系

　　1.回紇是的祖先，8世紀中期，回紇建立汗國。

　　2.時(shí)，封其首領(lǐng)。

　　(三)隋唐和靺鞨的關(guān)系

　　1.7世紀末，首領(lǐng)統一各部，建立政權。

　　2.唐玄宗封其首領(lǐng)為。史稱(chēng)“__________”

　　(四)隋唐和南詔的關(guān)系

　　1.六詔居民，是和的祖先，生活在云南蒼山洱海一帶，后來(lái)，統一了六詔。

　　2.時(shí)，封其首領(lǐng)。

　　三、小組討論，知識擂臺

　　(交流檢查預習情況)

　　四、課堂探究

　　(要求：小組合作、探究、交流)

　　閱讀材料：

　　“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛(ài)之如一。”--null--null唐太宗

　　①這段材料的主要意思是什么?

　　②唐朝時(shí)期對少數民族地區實(shí)行什么政策?

　　③唐太宗為我國統一的多民族國家的發(fā)展做出了哪些貢獻?

　　五、學(xué)生回頭看(根據情況有重點(diǎn)的看書(shū)或背誦)

　　六、當堂訓練檢測

　　(一)單項選擇題

　　1.原居住在黑龍江、松花江流域一帶的民族是：（）

　　A.靺鞨B.突厥C.回紇D.吐蕃

　　2.崇圣寺千尋塔是古代漢族與哪一個(gè)少數民族友好交往的歷史見(jiàn)證?

　　A.吐蕃B.靺鞨C.回紇D.南詔

　　3.回紇族是今天哪個(gè)民族的祖先?（）

　　A.彝族B.白族C.維吾爾族D.藏族

　　4.體現南詔建筑藝術(shù)水平的是（）

　　A。大昭寺B。千尋塔C。布達拉宮D。渤海石燈塔

　　5.唐朝初年，下列名稱(chēng)中還未出現的是（）

　　A.吐蕃B.回鶻C.突厥D.靺鞨

　　6.下列有關(guān)唐朝與邊疆少數民族交往聯(lián)系的史實(shí)，哪一項敘述是不確切的?（）

　　A.唐太宗設置了管轄西域的行政和軍事機構[來(lái)源：學(xué)|科|網(wǎng)]

　　B.唐太宗先把文成公主嫁給松贊干布，后又把金成公主嫁到吐蕃

　　C.唐太宗被北方各族和西域首領(lǐng)尊稱(chēng)為“天可汗”

　　D."和同為一家"是吐蕃贊普在給唐朝皇帝的上書(shū)中的話(huà)

　　7.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

　　“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂(lè )。”--null---尺帶珠丹致唐朝皇帝的上書(shū)

　　請回答①上述材料反映了唐朝與哪個(gè)民族的友好關(guān)系?

　　②唐朝與這個(gè)民族“和同為一家”的另一史實(shí)是什么?(3分)

　　七年級歷史上冊教案33

　　【課程標準】

　　知道甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)等字體，知道漢字的演變。

　　【教學(xué)目標】

　　知識與能力：記住商朝使用的文字和秦朝的標準字體，理解甲骨文在中國歷史發(fā)展上的地位。

　　過(guò)程與方法：通過(guò)漢字的演變過(guò)程及其規律的學(xué)習，培養學(xué)生探索事物發(fā)展規律的能力。培養學(xué)生觀(guān)察和區分事物的能力。通過(guò)對各種文字的比較，學(xué)習和運用比較方法。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：了解漢字的特點(diǎn)及其價(jià)值，初步認識漢字文化，加深對悠久豐富的中華文明的情感。通過(guò)對漢字的欣賞，提高文化素養和審美情趣。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)；

　　1、甲骨文；

　　2、小篆。

　　難點(diǎn)：

　　1、甲骨文評價(jià)；

　　2、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的形成。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入新課

　　1、學(xué)生齊讀課文引言。

　　2、教師引入：如果你不說(shuō)話(huà)、不使用肢體語(yǔ)言，能快速準確地將一件事告訴你的同桌嗎？說(shuō)說(shuō)你是怎樣做的？字在這一過(guò)程中起了什么作用？漢字是如何產(chǎn)生，如何演變的呢？

　　二、新課講授

　　（一）甲骨文

　　1、學(xué)生閱讀教材。

　　多媒體出示刻畫(huà)符號若干，讓學(xué)生研究。

　　2、問(wèn)：什么叫甲骨文？為什么要刻在龜甲、獸骨上？都刻了些什么？甲骨文的發(fā)現與識讀有什么意義？

　　3、抽學(xué)生來(lái)匯報學(xué)習成果。指導學(xué)生識讀（表格）、仿寫(xiě)甲骨文（十二生肖），認識它是一種成熟與完備的文字？

　　4、小結甲骨文。

　　（二）金文

　　1、學(xué)生閱讀教材。

　　2、現在已經(jīng)發(fā)現最大的青銅器是什么？為什么把它叫做司母戊鼎呢？

　　3、商周時(shí)的金文各有何特點(diǎn)？這些金文對今天來(lái)說(shuō)有何作用？（西周時(shí)，有人將文字統一成“大篆”。）

　　（三）小篆和隸書(shū)

　　1、學(xué)生閱讀教材

　　2、春秋戰國時(shí)期，各國的文字差異很大，很不方便于交流，于是秦始皇統一六國后，將各國文字統一起來(lái)，怎么樣統一的？

　　3、漢朝流行的字體和小篆有何不同？

　　（四）草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)

　　1、學(xué)生閱讀書(shū)上的本目?jì)热荩�找出草�?shū)、楷書(shū)、行書(shū)出現與成熟的年代或先后順序。

　　2、動(dòng)手仿寫(xiě)小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各幾個(gè)字，然后思考：為什么會(huì )出現“草書(shū)”、后來(lái)又為什么會(huì )出現楷書(shū)？后來(lái)為什么又出現行書(shū)？

　　3、從中你能發(fā)現什么漢字演變的基本規律？

　　（五）課堂小結

　　學(xué)生歸納，教師補充。

　　（六）學(xué)習測評

　　完成課后學(xué)習測評題。

　　七年級歷史上冊教案34

　　一、概述

　　1、課名：《原始的農耕生活》，是人教課標版教材七年級上冊的一堂歷史課;

　　2、本節課所需課時(shí)為1課時(shí)，40分鐘;

　　3、《原始的農耕生活》是第一單元《中華文明的起源》的第二課，主要介紹氏族公社時(shí)期的歷史。本課的學(xué)習對于學(xué)生理解中華民族的起源，產(chǎn)生民族自豪感和認同感具有重要的意義。

　　二、教學(xué)目標分析

　　1、知識與能力

　　(1)知道我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農耕生活狀況;

　　(2)初步理解原始農耕經(jīng)濟的生產(chǎn)發(fā)展水平，進(jìn)而認識原始農業(yè)的出現對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義;

　　(3)通過(guò)閱讀歷史資料，想象私有財產(chǎn)的產(chǎn)生過(guò)程，認識到私有財產(chǎn)的產(chǎn)生是社會(huì )生產(chǎn)力提高的表現，是一種歷史的進(jìn)步。

　　2、過(guò)程與方法

　　(1)通過(guò)觀(guān)察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結論，初步形成提取圖片信息和歷史想象的能力;

　　(2)通過(guò)閱讀簡(jiǎn)短的文字材料，初步形成有理解的閱讀能力;

　　(3)通過(guò)簡(jiǎn)單的對比分析，形成初步的歸類(lèi)、比較的能力。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　(1)體會(huì )祖國原始先民創(chuàng )造原始農耕文化的艱苦條件，對祖先在物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步做出的偉大貢獻產(chǎn)生敬仰之情;

　　(2)通過(guò)分析河姆渡和半坡文化的房屋結構與自然地理條件的關(guān)系，了解古代先民在改造自然、利用自然、順應自然的過(guò)程中積累起來(lái)了豐富的科學(xué)知識，體會(huì )古人的探索精神。

　　三、學(xué)習者特征分析

　　(1)學(xué)生在小學(xué)階段《品德與社會(huì )》課程中已經(jīng)學(xué)習過(guò)有關(guān)原始社會(huì )的知識。對氏族公社時(shí)期的生活狀況有一定的了解;

　　(2)初中階段學(xué)生的抽象思維能力有限，形象思維比較強;

　　(3)學(xué)生閱讀歷史圖片獲取歷史信息的能力還比較弱，還沒(méi)有養成閱讀歷史圖片的自覺(jué)習慣;

　　四、教學(xué)策略選擇與設計

　　教學(xué)重點(diǎn)解決方案：河姆渡、半坡原始居民的農耕生活是本課的教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生觀(guān)察歷史圖片，閱讀參考資料和教材，引導學(xué)生想象河姆渡、半坡原始居民的生活場(chǎng)面，使學(xué)生對原始農耕生活形成具體形象的印象。

　　教學(xué)難點(diǎn)解決方案：大汶口文化時(shí)期出現的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結論是本課教學(xué)難點(diǎn)。通過(guò)閱讀考古材料，讓學(xué)生知道大汶口文化已經(jīng)出現貧富分化的史實(shí)。通過(guò)學(xué)生綜合想象貧富分化的產(chǎn)生過(guò)程，使學(xué)生對原始社會(huì )末期社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現，以及私有財產(chǎn)的出現形成比較形象地認識，從而理解私有財產(chǎn)和貧富分化的概念。

　　五、教學(xué)資源與工具設計

　　人民教育出版社七年級上冊教材

　　專(zhuān)門(mén)為這節課制作的多媒體網(wǎng)絡(luò )課件

　　網(wǎng)絡(luò )教室

　　六、教學(xué)過(guò)程

　　(一)導入新課

　　教師活動(dòng)：播放輕音樂(lè )，放松身心。用一幅現代機械化農業(yè)生產(chǎn)的圖片(如聯(lián)合收割機收獲場(chǎng)面)和一幅原始農耕的圖片(如刀耕火種)，引導學(xué)生觀(guān)察兩幅圖，比較兩圖的耕作方式，把學(xué)生帶入原始農耕時(shí)代。

　　用神農氏畫(huà)像，引導學(xué)生觀(guān)察閱讀圖片反映的歷史信息，利用課本“引言”中神農氏教民播種五谷的故事，引導學(xué)生了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧�產(chǎn)”者的話(huà)題。

　　學(xué)生活動(dòng)：觀(guān)察圖片，讀出圖片所反映的歷史信息，并闡釋歷史現象，并與同學(xué)交流;閱讀“引言”，展開(kāi)想象。

　　設計意圖：通過(guò)觀(guān)察圖片，培養學(xué)生初步的讀圖能力，和歷史現象的闡釋能力。通過(guò)神話(huà)故事引發(fā)學(xué)生思考與探究的興趣，為本課教學(xué)創(chuàng )設學(xué)習情景，做好任務(wù)鋪墊。

　　(二)講授新課

　　1、河姆渡的原始農耕

　　(1)原始農業(yè)的產(chǎn)生

　　環(huán)節一：觀(guān)察文物

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡栽培稻谷遺跡》，請學(xué)生觀(guān)察圖片中的植物種子是什么?這些文物能否說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農業(yè)了呢?

　　學(xué)生活動(dòng)：觀(guān)察圖片，解讀圖片所反映的歷史信息，思考老師提出的問(wèn)題。

　　教師活動(dòng)：這些谷物不能直接說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農業(yè)。如果它們是野生稻谷就只能說(shuō)明河姆渡人從事的是原始的采集活動(dòng)。那么，怎樣才能證明他們已經(jīng)開(kāi)始原始的農業(yè)生產(chǎn)了呢?

　　展示閱讀材料：

　　六千年前的稻谷

　　當考古人員挖掘到距地面3米深的地方時(shí)，在黑褐色的土層中閃出一些金X小顆粒，但很快就變成泥土的顏色。考古人員幾乎無(wú)法相信自己的眼睛：這些東西居然是炭化了的稻谷!這些稻谷在與空氣接觸之前，還保持著(zhù)原來(lái)黃燦燦的顏色。難道新石器時(shí)代的河姆渡人就開(kāi)始種植水稻了嗎?

　　工作人員把河姆渡出土的稻谷和人工栽培稻谷、野生稻谷放在一起進(jìn)行了比較。結果是：野生稻谷顆粒瘦而長(cháng)，人工栽培稻谷要比野生稻谷的顆粒寬將近一倍，而河姆渡出土的稻谷顆粒更接近人工栽培稻。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀文字材料，思考考古人員是如何得出結論的?

　　設計意圖：通過(guò)展示與分析河姆渡出土稻谷的圖片，閱讀簡(jiǎn)短的考古紀錄，使學(xué)生確認河姆渡原始農業(yè)的史實(shí)，并簡(jiǎn)單了解考古推論與考古證據的關(guān)系，同時(shí)也培養學(xué)生初步的理解閱讀的能力。

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡骨耜》，請學(xué)生觀(guān)察圖片中的生產(chǎn)工具是什么?它有什么特點(diǎn)，是用來(lái)干什么的?這件文物能否說(shuō)明河姆渡已經(jīng)有了原始農業(yè)了呢?

　　學(xué)生活動(dòng)：觀(guān)察圖片特征，聯(lián)想生活中的生產(chǎn)工具鏟子、鐵锨等，想象骨耜的完整狀態(tài)及其使用方法。

　　教師活動(dòng)：展示《河姆渡文化的骨耜》，說(shuō)明這是根據考古文物復原的骨耜。

　　展示閱讀材料：

　　河姆渡的耕作工具

　　……那么他們是如何種植水稻的呢?考古人員在泥土中發(fā)現了許多骨制的東西揭開(kāi)了謎底，這正是河姆渡人的生產(chǎn)工具——骨耜。骨耜的出土為河姆渡人種植稻谷找到了重要證據。河姆渡人用水牛、麋鹿的肩胛骨制成骨耜，在松軟的濕地上耕作。

　　河姆渡出土的骨耜，是中國目前發(fā)現的最古老的骨制農具。

　　學(xué)生活動(dòng)：對比前后兩張圖片，看看自己想象的正確與否。閱讀短文，了解骨耜的加工原料、使用方法及其歷史意義。

　　設計意圖：通過(guò)展示與分析河姆渡出土骨耜的圖片，閱讀簡(jiǎn)短的考古紀錄，使學(xué)生通過(guò)生產(chǎn)工具再次確認河姆渡原始農業(yè)的史實(shí)，并簡(jiǎn)單了解考古證據的不同種類(lèi)，同時(shí)也培養學(xué)生初步的理解閱讀的能力。

　　環(huán)節二：歷史想象

　　教師活動(dòng)：探究問(wèn)題一：假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì )的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處?(受季節變化和天災影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徙，等等)，然后引出獲得固定的食物來(lái)源怎么辦的問(wèn)題，從而得出開(kāi)始農耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。

　　探究問(wèn)題二：推測一下，自然界中的什么現象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植?引導學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話(huà)傳說(shuō)，進(jìn)行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類(lèi)，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(cháng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農業(yè)于是便開(kāi)始出現了。

　　學(xué)生活動(dòng)：發(fā)揮歷史想象力，設想與描述原始人類(lèi)由采集逐步過(guò)渡到原始農業(yè)的過(guò)程。

　　設計意圖：通過(guò)啟發(fā)學(xué)生想象歷史情境，使學(xué)生體會(huì )原始人類(lèi)艱難的生產(chǎn)活動(dòng)，了解他們逐步認識自然規律，提高生產(chǎn)能力的過(guò)程，初步形成崇尚科學(xué)、探索自然奧秘的精神。

　　(2)河姆渡人的生活

　　環(huán)節一：觀(guān)察與思考

　　教師活動(dòng)：展示圖片《河姆渡聚落房屋示意圖》《河姆渡梁頭榫》，請學(xué)生觀(guān)察干欄式房屋的特點(diǎn)，思考河姆渡人為什么要建筑這樣的房屋?觀(guān)察榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采用了同樣的方法，說(shuō)說(shuō)這里面體現了河姆渡人怎樣的智慧?(榫：榫頭，竹、木、石制器物或構件上利用凹凸相接處凸出的部分。卯：卯眼，竹、木、石制器物或構件上利用凹凸相接處凹陷的部分。)

　　學(xué)生活動(dòng)：觀(guān)察干欄式房屋的特點(diǎn)，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據;觀(guān)察榫頭的特點(diǎn)，聯(lián)想生活中哪些家具、建筑采用了同樣的方法，結合河姆渡人的生產(chǎn)水平和生活條件思考這種建筑方式體現了怎樣的智慧?

　　設計意圖：通過(guò)觀(guān)察干欄式房屋和榫頭的特點(diǎn)，思考河姆渡人建筑干欄式房屋的科學(xué)依據;體會(huì )榫卯結構的建筑科學(xué)智慧，知道這種建筑方式是中國建筑的特色之一。

　　環(huán)節二：閱讀與描繪

　　教師活動(dòng)：展示以下圖片，安排學(xué)生結合圖片閱讀教材第6-7頁(yè)關(guān)于河姆渡文化的描述，然后寫(xiě)一段描述河姆渡人的生活場(chǎng)面的文字，或者畫(huà)一幅展現河姆渡生活場(chǎng)景的圖畫(huà)。

　　生產(chǎn)工具：石斧骨簇骨鐮骨魚(yú)鏢鶴嘴鋤角斧柄扁圓陶紡輪

　　生活用具：敞口釜骨針葦席

　　牲畜：浮雕羊塑豬紋長(cháng)圓形缽

　　果實(shí)：南酸棗

　　交通工具：木槳

　　娛樂(lè )樂(lè )器：骨哨

　　學(xué)生活動(dòng)：結合教師展示和教材上的圖片，閱讀有關(guān)河姆渡文化的介紹，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫(huà)描繪河姆渡人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。

　　設計意圖：通過(guò)學(xué)生對圖片與文字的閱讀，培養初步的理解閱讀的能力;通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)言或繪畫(huà)描述河姆渡的生活場(chǎng)景，培養學(xué)生初步的觀(guān)察、想象與表達歷史景象的能力。

　　(三)合作探究

　　2、半坡原始居民的生活

　　環(huán)節一：網(wǎng)絡(luò )探究

　　教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第7-8頁(yè)，關(guān)于半坡文化的介紹，找出半坡人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、農作物品種、馴化的動(dòng)物、居住條件、生活用具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng )作等方面的成就。然后，安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò )搜尋半坡人的考古資料，完成兩項任務(wù)：

　　(1)用語(yǔ)言或繪畫(huà)描述半坡人的生活。

　　(2)對河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析決定這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)的原因。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集整理網(wǎng)絡(luò )資源，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫(huà)描繪半坡人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。對河姆渡與半坡文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，并思考其原因。

　　設計意圖：通過(guò)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )探究活動(dòng)，提高學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò )工具的能力和合作學(xué)習的能力;通過(guò)比較分析，使學(xué)生知道地理環(huán)境對人類(lèi)文化有著(zhù)相當大的影響，培養學(xué)生初步的比較能力和分析能力。

　　3、大汶口原始居民

　　環(huán)節一：網(wǎng)絡(luò )探究

　　教師活動(dòng)：安排學(xué)生閱讀教材第8-9頁(yè)，關(guān)于大汶口文化的介紹，找出大汶口人的活動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)工具、手工生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng )作等方面的成就，了解私有制和貧富分化的現象。然后，安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò )搜尋大汶口人的考古資料，完成兩項任務(wù)：

　　(1)用語(yǔ)言或繪畫(huà)描述大汶口人的生活。

　　(2)對河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，嘗試分析形成這些不同點(diǎn)的原因。

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材，搜集和整理網(wǎng)絡(luò )資料，嘗試用語(yǔ)言或者圖畫(huà)描繪大汶口人生產(chǎn)生活的場(chǎng)景;對河姆渡、半坡文化與大汶口文化進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并嘗試解釋其原因。

　　設計意圖：通過(guò)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )探究活動(dòng)，提高學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò )工具的能力和合作學(xué)習的能力;通過(guò)比較分析，讓學(xué)生了解原始社會(huì )不斷發(fā)展演變的過(guò)程，培養學(xué)生初步的比較能力和分析能力。

　　(四)研究成果匯報

　　在學(xué)生探究活動(dòng)完成之后各學(xué)習小組發(fā)表研究結果，回答其他同學(xué)的質(zhì)疑。

　　七年級歷史上冊教案35

　　活動(dòng)目的

　　1)了解在中華文明起源過(guò)程中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況和發(fā)展水平。

　　2)初步培養觀(guān)察歷史文物圖，搜集并用自己的語(yǔ)言解釋歷史信息的能力。

　　3)在情感上感受遠古祖先的勤勞智慧對人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的貢獻。

　　活動(dòng)準備

　　1)學(xué)生預習課文。

　　2)教師與學(xué)生共同搜集河姆渡人、半坡人生產(chǎn)生活的圖片及文字資料。并將所搜集的資料在墻報“歷史園地”中展示，資源共享。

　　活動(dòng)步驟

　　1)通過(guò)復習山頂洞人北京人的有關(guān)知識引出人類(lèi)生存問(wèn)題。

　　2)學(xué)生自由發(fā)言，討論解決問(wèn)題的辦法。

　　3)以河姆渡人半坡人為例，模擬遠古居民，展示原始人類(lèi)生產(chǎn)生活風(fēng)貌。

　　活動(dòng)過(guò)程

　　(小游戲)

　　1)教師指定兩名學(xué)生手舉北京人代表隊、山頂洞人代表隊的牌子入場(chǎng)。

　　2)將寫(xiě)有北京人、山頂洞人有關(guān)生產(chǎn)和生活內容的卡片分發(fā)給14名學(xué)生。

　　3)14名學(xué)生根據卡片所給內容，在1分鐘內找到自己的隊伍并亮出卡片。

　　4)學(xué)生評判正誤并找出兩個(gè)代表隊中卡片內容相近的隊員。(兩隊中相近的內容有采集和捕獵)其余隊員退場(chǎng)。

　　(教師提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生探究X)

　　師：山頂洞人比北京人有了很多進(jìn)步。但是這個(gè)進(jìn)步經(jīng)過(guò)了幾十萬(wàn)年的演變。遠古人類(lèi)前進(jìn)的腳步是多么艱難啊，尤其是在生產(chǎn)活動(dòng)中，從采集到采集，從捕獵還是到捕獵。幾十萬(wàn)年無(wú)限的采集和捕獵有可能帶來(lái)什么問(wèn)題?

　　學(xué)生討論：(生態(tài)破壞、資源短缺、沒(méi)有食物來(lái)源、人們居無(wú)定所、引發(fā)戰爭等)

　　師：如果真的像同學(xué)們所想象的那樣，那是多么悲慘的情景啊!

　　師：人類(lèi)的這種悲劇可以避免嗎?

　　學(xué)生討論：(人類(lèi)學(xué)會(huì )自己種植和飼養。)

　　師：同學(xué)們的主意真是太好了，請大家翻開(kāi)課本第二課，原始的農耕生活。學(xué)習了這一課，同學(xué)們看一看，遠古的先民們和你們的想法是不是英雄所見(jiàn)略同?

　　課文的導讀部分是個(gè)美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)中有沒(méi)有科學(xué)的東西?

　　學(xué)生討論：(人類(lèi)發(fā)現植物的種子落地、發(fā)芽、生長(cháng)、成熟、從而人工種植。)

　　師：據最新的考古發(fā)現，我國早在8000-7000年前，人們就學(xué)會(huì )了種植，有了原始的農耕。

　　師：第二課給我們推出了約7000-5000年前黃河流域和長(cháng)江流域原始農耕的三個(gè)典型的代表。黃河流域的代表是半坡遺址和大汶口遺址。長(cháng)江流域的代表是河姆渡遺址。

　　下面我們搞一個(gè)小活動(dòng)，活動(dòng)的主題是──穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠古家園。(板書(shū))我們從三個(gè)典型的原始農耕遺址中選出河姆渡遺址和半坡遺址，根據大量的考古發(fā)現，想像這些原始居民的農耕生活。

　　現在大家分成三組，一組扮演半坡人，一組扮演河姆渡人。第三組當評委。請大家展開(kāi)想象的翅膀，并且把你想象中的半坡人，河姆渡人生活的圖景用語(yǔ)言，動(dòng)作，圖片等方式展示出來(lái)。希望每一組都有精彩的表現。準備15分鐘。

　　(學(xué)生分組準備)

　　師：好，時(shí)間到，大家準備好了嗎?現在讓我們一起穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)遠古家園。

　　掌聲有請河姆渡居民表演。(掌聲)

　　(河姆渡居民相繼發(fā)言和表演)

　　學(xué)生A：我們河姆渡村坐落在美麗的東海之濱，氣候溫和，有充足的水分，很適合種植水稻。我們大量的種植水稻。同世界其他種植水稻的國家相比，早了3000-5000年。

　　學(xué)生B：我們還發(fā)明了蒸飯的蒸籠。(展示圖片)蒸籠是陶土燒制的。蒸籠有三層，最底下一層燒火，中間一次裝水，最上一層是陶盆，盆底有很多小孔，利用蒸汽把飯飯蒸熟。這樣做出的飯又香，又軟，有營(yíng)養，好消化。(掌聲)

　　學(xué)生C：我們用木頭和茅草蓋房子，(展示圖片)我們的房子有兩層樓，樓上住人，樓下養牲畜。干欄式的結構，又通風(fēng)又防潮，算得上是小洋樓了。(掌聲)聽(tīng)說(shuō)六七千年后，江南有些地方還有類(lèi)似我們這樣的干欄式吊樓呢!(掌聲)

　　學(xué)生D：請看我們耕地的工具──耒耜。耜有石頭磨制的。也有骨制的，是用動(dòng)物的肩胛骨裝上木柄做成的，骨制的很輕便，再裝上腳踏(耒)就更輕便了。(做手握骨耜腳踏耒的動(dòng)作)用輕便的工具耕地，可以提高效率，增加糧食產(chǎn)量。

　　學(xué)生E：我們會(huì )挖掘水井，解決用水問(wèn)題。我們?yōu)樗�井也蓋了一個(gè)了遮雨棚，不讓雨水落到井里。我為我們自己的聰明感到自豪!(掌聲)

　　學(xué)生F：由于有了打井的技術(shù)，我們不一定要住在河邊。可以搬到離河邊更遠的地方居住。就算河水泛濫也淹沒(méi)不了我們的家。(掌聲)

　　……

　　師：(對學(xué)生的表現給予贊揚。)

　　師：現在請半坡居民展示自己的風(fēng)采。

　　(半坡居民相繼發(fā)言和表演)

　　學(xué)生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì )是向前發(fā)展的。我們過(guò)著(zhù)比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說(shuō)我們的食物吧，除了主食粟(小米飯)以外，副食還有魚(yú)，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰(shuí)不愛(ài)這個(gè)可愛(ài)的家園呢?(掌聲)

　　學(xué)生B：我們普遍用磨光的石器開(kāi)墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。

　　學(xué)生C：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過(guò)人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發(fā)明。遺憾的是當時(shí)不可能申請專(zhuān)利。(掌聲)

　　學(xué)生D：我們追求生活的美和藝術(shù)。(出示圖片)請看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶瓶，紅色的底色上畫(huà)著(zhù)人或者各種動(dòng)物的圖案，色彩艷麗，被稱(chēng)做彩陶。

　　學(xué)生E：我們會(huì )紡線(xiàn)，織布，制衣裳。我們正在告別蒙昧，走進(jìn)文明的時(shí)代。

　　學(xué)生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。

　　……

　　師：(對學(xué)生的表現給予鼓勵)

　　請評委點(diǎn)評。

　　學(xué)生A：河姆渡人和半坡人雖然所處的地理環(huán)境不同，一個(gè)在南方，一個(gè)在北方。但是他們都能夠從采集，捕獵，無(wú)限的向大自然索取，走到合理利用自然，學(xué)會(huì )種植莊稼，飼養家畜，開(kāi)始了原始的農業(yè)，真是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

　　學(xué)生B：河姆渡人和半坡人都適應環(huán)境，建筑自己特色的房屋過(guò)著(zhù)定居的生活。

　　學(xué)生C：河姆渡人種水稻，半坡人種植粟也是根據當地的氣候和土壤來(lái)選擇的，這既是利用自然也是順應大自然。做到了人與自然的和諧發(fā)展。(掌聲)

　　學(xué)生D：兩地原始居民都普遍的制作和使用磨制的石器，陶器。河姆渡人更是利用南方土壤松軟的特點(diǎn)使用更輕便的骨耜。半坡人制作的陶器更具有藝術(shù)的魅力。(掌聲)

　　……

　　師：今天的活動(dòng)搞得很好，每個(gè)小組都做了充分的準備。同學(xué)的想象力和表演的能力真的令老師驚嘆不已。數千年前的地質(zhì)地貌和自然環(huán)境也許和現在有所不同。當時(shí)人們是怎樣生活的，沒(méi)有史書(shū)的記載。但是大量的考古發(fā)現和研究表明原始的種植給人們帶來(lái)了定居的生活。磨制的石器提高了生產(chǎn)力。生產(chǎn)力提高了，糧食就生產(chǎn)多了。家畜的飼養豐富了人們的食物來(lái)源，動(dòng)物蛋白質(zhì)改善了人們的身體素質(zhì)。貯存糧食需要陶罐，煮食物需要炊具，陶器誕生了。物質(zhì)生活水平提高了，人們才有條件去追求精神生活。因此，原始的農耕文化也伴隨著(zhù)原始的農業(yè)出現了。同學(xué)們的想象既合理又豐富。河姆渡遺址和半坡遺址展現在我們面前的無(wú)論是長(cháng)江流域還是黃河流域的農耕文明，都是一幅幅美麗的、智慧的畫(huà)卷。中華文明的搖籃是我們的祖先用他們的智慧和雙手編織的。

　　七年級歷史上冊教案36

　　教學(xué)目標

　　1.掌握中華文明起源過(guò)程中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農耕生活。

　　2.了解中華文明起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認識其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認識其發(fā)展對中國古代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。

　　3、通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻;進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。

　　教學(xué)難點(diǎn)：私有財產(chǎn)、貧富分化、階級等歷史概念和這些歷史概念出現的背景。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導入：同學(xué)們，在前一節歷史課上，我們學(xué)到了元謀人、北京人和山頂洞人的生活狀況。從中我們知道了在早期人類(lèi)時(shí)期，他們的食物來(lái)源主要是采集和漁獵，以采集為主。現在，我們同學(xué)們發(fā)揮自己的想像力，和周?chē)�的人討論一下，原始社�?huì )人們僅靠在野外“采集”食物為生，這種狀況在一定程度上可以滿(mǎn)足人們的生存需要，但也有很多不便之處，現在請同學(xué)們回答的是：一、這種不便表現在什么方面?二、怎么樣能夠避免這種局限性?

　　[學(xué)生想像、討論]……

　　[學(xué)生回答]僅靠“采集”為生，有很多局限性，首先，要受到季節的影響，像植物果實(shí)在冬天就很難找到;其次，如遇上自然災害，像水災、旱災等，可能生存就成問(wèn)題;第三，由于食物來(lái)源不固定、不充足，就需要不斷變更生活場(chǎng)所，而這種場(chǎng)所的變更在實(shí)際中盲目性很大……

　　的解決辦法就是獲得固定的食物來(lái)源，開(kāi)始農耕生活……

　　(問(wèn)題回答過(guò)程中，教師需不斷地加以引導)

　　[教師過(guò)渡]剛才我們回答了以“采集”為生的原始居民的生活的不便之處及解決辦法，既然，我們提到解決局限性的辦法是獲得固定的食物來(lái)源，開(kāi)始農耕生活，那同學(xué)們想一想，自然界中的什么現象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植，導入框中關(guān)于神農氏揀墜落地上的谷粒并把它種在田里的神話(huà)傳說(shuō)能否給我們提供一些啟示?

　　[學(xué)生回答]原始人類(lèi)在長(cháng)期的采集過(guò)程中，注意到了可食的食物種子落地、發(fā)芽、生長(cháng)、成熟的現象，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農業(yè)出現了。雖然神農氏教民播種五谷的傳說(shuō)不可盡信，但自然界野生植物的生長(cháng)過(guò)程給先民以啟示，這一點(diǎn)應是確信無(wú)疑的。(在學(xué)生回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師可逐步培養學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或尋找歷史發(fā)展軌跡的能力。)

　　[教師指導]下面，我們閱讀一下課本上所引的《白虎通》原文。

　　[學(xué)生閱讀]……

　　[教師講解]這一段話(huà)的意思是：神農氏根據不同的自然條件，制作工具，教民種植。那么，這里所說(shuō)的'天時(shí)、地利指的是什么呢?我們說(shuō)是自然環(huán)境，包括氣候、水分、土壤、植被狀況。這種地理環(huán)境直接影響到不同地區人們的生活狀況。下面，我們就先來(lái)看一下生活在長(cháng)江流域的河姆渡原始居民的農耕生活。

　　一、河姆渡的原始農耕

　　[教師講述]河姆渡原始居民遺址是1973年在浙江余姚發(fā)現的。距今約七千年。從考古發(fā)掘的成果看，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農耕階段，而且有了較高的水平。河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石錛等。還有專(zhuān)門(mén)用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各種骨器的數量是石器的七倍，最常見(jiàn)的是骨耜。

　　請同學(xué)們看課本第8頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖”，耜是最常見(jiàn)的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農業(yè)。在河姆渡遺址還出土了大量的稻稈、稻谷，這說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始種植水稻，而且這在世界歷是最早的。現在我們再看一下課文中“河姆渡原始居民的水井和草棚復原圖”，這說(shuō)明了什么?

　　[學(xué)生回答]說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

　　[教師提問(wèn)]我們再看一下課文中“干欄式房屋”圖，這又能說(shuō)明什么呢?

　　[學(xué)生回答]說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)過(guò)著(zhù)定居生活。

　　[教師引導]還能說(shuō)明什么呢?同學(xué)們可以討論一下。

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]還能說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且有了因地制宜的意識。

　　[教師講解]對，說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且能做到因地制宜。干欄式房子是一種木結構的地面建筑。浙江地區地勢低洼，潮濕溫熱。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都有若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。

　　干欄式建筑，既可防蛇蟲(chóng)猛獸之害，又可避潮濕，下面還可以養殖家禽家畜。至今，我國西南一些少數民族地區，尚采用這種古老的建筑形式。(教師在講解時(shí)，可以把干欄式房屋放大圖與西南少數民族居住架子樓相比，對照講解，這樣，效果更好些)

　　[教師講述]河姆渡原始居民除了種植水稻、開(kāi)鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養家畜，以豬、狗、水牛為多。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè )器。那么，現在請同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?可以討論。

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]開(kāi)始了原始的農耕生活;大量使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開(kāi)鑿水井;飼養家畜，制作陶器、玉器和樂(lè )器。

　　[教師總結]我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)比較：從食物來(lái)源看：北京人和山頂洞人主要靠采集野生植物果實(shí)為生，輔之以漁獵;而河姆渡人則有了比較固定的食物來(lái)源，即種植水稻，發(fā)展原始農業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞X里;而河姆渡人已會(huì )建造自己的房屋，而且能根據實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結構和樣式。

　　從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì )制造陶器、玉器和樂(lè )器。從社會(huì )分工的情況看：北京人和山頂洞人正處于最原始的社會(huì )發(fā)展階段，沒(méi)有明顯的社會(huì )行業(yè)分工，而河姆渡人已經(jīng)有了原始農業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)之分。

　　同學(xué)們，到現在為止，關(guān)于河姆渡原始居民的生活狀況我們已經(jīng)學(xué)完了。現在，我們把河姆渡原始居民的主要成就寫(xiě)在黑板上：

　　[板書(shū)]1.使用磨制石器、耒耜

　　2.種植水稻(世界最早)

　　3.建筑干欄式房屋，定居生活

　　4.挖掘水井，飲水方便

　　5.飼養家畜

　　6.制造陶器、玉器和樂(lè )器

　　[教師引導]剛才，我們學(xué)了河姆渡原始居民的歷史，現在，請同學(xué)們自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”兩目看一下，按照學(xué)習“河姆渡的原始農耕”一目的模式把相關(guān)知識點(diǎn)列出來(lái)。

　　[學(xué)生看書(shū)]……

　　[教師引導]看過(guò)書(shū)之后，我們共同把這兩目的內容填在黑板上(學(xué)生念教師寫(xiě))。

　　二、半坡原始居民的生活

　　1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　2.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

　　3.飼養豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚(yú)

　　4.食物種類(lèi)豐富，粟(主)、魚(yú)、肉、蔬菜(副)

　　5.建筑半地X式的房子，定居生活

　　6.制造彩陶，刻畫(huà)符號

　　7.紡線(xiàn)、織布、制衣

　　三、大汶口原始居民

　　1.農耕經(jīng)濟有很大發(fā)展，農具發(fā)達

　　2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

　　3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

　　4.私有財產(chǎn)和貧富分化出現

　　[教師講解]同學(xué)們，在填過(guò)后兩目?jì)热葜�后，我們再�?lái)把知識更加系統一下：我們學(xué)習過(guò)河姆渡原始居民距今七千年的時(shí)間，在陜西西安半坡村發(fā)現的原始居民遺址，經(jīng)科學(xué)技術(shù)測定，距今約五六千年的歷史。半坡遺址是原始農耕時(shí)期黃河流域的一個(gè)典型代表。首先在半坡遺址發(fā)現了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的農學(xué)家認為，大約早在新石器時(shí)代，中國粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細亞、X等國家和地區。

　　現在，我們看課文中的“半坡出土骨制箭頭、魚(yú)叉和魚(yú)鉤”圖，這說(shuō)明，遠在新石器時(shí)代，尤其是在半坡原始居民的遺址中發(fā)現的骨制箭頭、魚(yú)鉤和魚(yú)叉等，標志著(zhù)漁獵生產(chǎn)在社會(huì )經(jīng)濟中占相當大的比重，我們再看“半坡原始居民的房屋復原圖”，從圖中我們可以看出，房屋呈圓形，但特別低。

　　其實(shí)，這不是房屋的全部，半坡遺址的房屋大多采用“半地X式”的建筑形式。這種“半地X式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由X居發(fā)展而來(lái)的一種土木合筑的建筑。從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，每間房屋的面積大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圓形，向南開(kāi)門(mén)。在房屋中央，有灶坑正對門(mén)口。房屋周?chē)�的墻壁下都是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑的。墻壁中間立有很多根木柱支撐屋頂。

　　屋頂用排列整齊的木椽架起來(lái)，外表蓋著(zhù)拌泥的草，以便抵御風(fēng)雨。課文中關(guān)于半坡原始居民生活的第三幅插圖是“半坡出土的紡輪”，這是1955年在陜西西安半坡遺址出土的。它是我國古代發(fā)明的最早的捻線(xiàn)工具，它的具體操作方法是：在紡輪中間的小孔插一個(gè)桿，利用紡輪的旋轉把纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更結實(shí)的“線(xiàn)”.另外，在半坡以后的其他一些文化遺址中，也出土了形式多樣的陶質(zhì)紡輪，可見(jiàn)，當時(shí)這種捻線(xiàn)工具已被人們廣泛使用。(教師可以邊講邊用實(shí)物示范)。

　　現在，請同學(xué)們結合所學(xué)的地理知識，想一想，再和同學(xué)討論一下，地理環(huán)境對長(cháng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農耕作物品種有什么影響，進(jìn)而聯(lián)系到在建筑房屋時(shí)，飼養家畜時(shí)，各有什么影響?(此問(wèn)題可用投影儀打在屏幕上，也可以提前寫(xiě)在小黑板上)

　　[學(xué)生討論]……

　　[學(xué)生回答]因為長(cháng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農作物種植、家畜飼養、房屋建筑方面也有區別。因長(cháng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長(cháng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(cháng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現，也決定了“半地X式”的房子只能出現在北方，因為這種建筑形式可以適應北方寒冷的天氣。而長(cháng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲(chóng)猛獸之害。

　　[教師提問(wèn)]既是這樣，我們應該怎樣處理與自然的關(guān)系?

　　[學(xué)生回答]人們在改造自然，利用自然，順應自然中要科學(xué)合理、協(xié)調兼顧。(該問(wèn)題可在教師引導下回答)

　　[教師講解]在大汶口文化遺址里，我們首先要注意這幾個(gè)問(wèn)題：一、大汶口原始農耕經(jīng)濟有了很大發(fā)展，農具有磨制石鐮、石鋤等。二、原始手工業(yè)比以前有了更大進(jìn)步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財產(chǎn)和貧富分化出現。

　　其次，從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì )晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀(guān)念，故出現了把財產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財產(chǎn)。其具體過(guò)程應是：

　　距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì )分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨立的生產(chǎn)、消費單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財富不斷擴大，權力也在不斷增長(cháng)，為了爭奪土地、財產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對立的社會(huì )階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會(huì )開(kāi)始解體。

　　請同學(xué)們討論一下，選幾個(gè)代表表述。

　　這幾個(gè)概念是：河姆渡的原始農耕、半坡原始居民的生活、私有財產(chǎn)、階級。

　　學(xué)生回答：河姆渡的原始農耕是指距今約七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的農耕生活，它是長(cháng)江流域原始農耕生活的一個(gè)典型代表。從當時(shí)的生活狀況來(lái)看，他們已經(jīng)掌握了磨制石器、制作耒耜、種植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始樂(lè )器等技術(shù)。這表明，河姆渡原始居民已經(jīng)進(jìn)入原始社會(huì )中期階段，比北京人、山頂洞人有了很大進(jìn)步，是我國原始農耕生活中一個(gè)很重要的組成部分。

　　(在學(xué)生回答過(guò)程中，教師要適時(shí)引導，使答案更完整、準確)

　　“半坡原始居民的生活”可參照“河姆渡的原始農耕”一問(wèn)回答。

　　“私有財產(chǎn)”和“階級”，可讓學(xué)生對比前面學(xué)過(guò)的北京人和山頂洞人共同勞動(dòng)、共同消費、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的生活特點(diǎn)，得出財產(chǎn)的分配和人與人之間關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化的結論。(具體答案略)

　　七年級歷史上冊教案17

　　本課以“人類(lèi)的形成”為主題概述了原始社會(huì )的歷史演變，主要以人類(lèi)的出現、氏族社會(huì )的產(chǎn)生、原始社會(huì )的瓦解三大問(wèn)題為線(xiàn)索，向學(xué)生展示了原始社會(huì )的歷史風(fēng)貌。

　　氏族社會(huì )的產(chǎn)生。人類(lèi)社會(huì )的歷史是隨著(zhù)人類(lèi)的誕生而開(kāi)始的。直立人階段的原始人類(lèi)已經(jīng)過(guò)著(zhù)集體勞動(dòng)，共同消費的社會(huì )生活。在早期智人階段，人類(lèi)除在集體組織內部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì )分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說(shuō)，在一個(gè)集體內部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱(chēng)之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一書(shū)中說(shuō)：“這種家庭的典型形式，應該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因為如此，也互為夫妻。”血族群婚是人類(lèi)婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。

　　晚期智人階段，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉變?yōu)閷?shí)行本血族內禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線(xiàn)分明的社會(huì )集團，即氏族。通俗地說(shuō)，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團，它是當時(shí)社會(huì )的基本細胞。

　　氏族社會(huì )的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會(huì )具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì )是人類(lèi)第一個(gè)正式的社會(huì )組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結合在一起的社會(huì )集團，血緣是制約人類(lèi)相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類(lèi)的社會(huì )組織和經(jīng)濟組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì )的主體;第四，氏族社會(huì )是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的平等社會(huì )，人們過(guò)著(zhù)共同勞動(dòng)、共同消費的生活。

　　氏族社會(huì )的作用。由猿到人的轉變，不僅伴隨著(zhù)文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導致了氏族社會(huì )的形成。氏族社會(huì )作為人類(lèi)特定歷史時(shí)期的社會(huì )組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì )實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類(lèi)保持緊密和持久的結合，并且可以避免由于血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì )以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類(lèi)之間的凝聚力的加強，推動(dòng)了人類(lèi)的社會(huì )經(jīng)濟、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　(1)講清人類(lèi)起源發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)基本階段，即“猿類(lèi)”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念。“猿類(lèi)”是指生活在千、百萬(wàn)年以前的古代猿類(lèi)，它們是人類(lèi)的遠祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過(guò)渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng);“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。

　　(2)關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化史，教師應精心設計教法，旨在調動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設問(wèn)置疑，引導學(xué)生從教科書(shū)和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結相結合。

　　①提問(wèn)：《圣經(jīng)》中說(shuō)，上帝首先制造了男人亞當，然后又用亞當的肋骨制造了女人夏娃，人類(lèi)的出現果真如此嗎?由此引導學(xué)生看書(shū)、議論，營(yíng)造熱烈、探究式的課堂氣氛。

　　②在學(xué)生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過(guò)電腦多媒體手段將人類(lèi)進(jìn)化史進(jìn)行直觀(guān)、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類(lèi)由古猿進(jìn)化而來(lái)，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉變過(guò)程中的決定因素這一科學(xué)結論。

　　③請一位學(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]：請你判斷一下，他們誰(shuí)說(shuō)得對：直立行走是人類(lèi)進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說(shuō)法，因為很多人認為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導學(xué)生從已掌握的人類(lèi)進(jìn)化知識中去嘗試新情境下解決新問(wèn)題的試驗。我們人類(lèi)的祖先南方古猿在不斷適應自然條件變化的過(guò)程中，逐漸習慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說(shuō)：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉變之后產(chǎn)生的，它是人類(lèi)征服自然，改造自然能力的體現，當然在人類(lèi)的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類(lèi)的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決定意義。

　　(3)關(guān)于人種的起源問(wèn)題，教師可結合近現代帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說(shuō)。考古發(fā)現，晚期智人階段，人類(lèi)已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區域地理條件差別造成的巨大影響，人類(lèi)經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類(lèi)起源后在遷徙過(guò)程中隨著(zhù)環(huán)境變化而逐步形成的。近現代，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰爭服務(wù)的。

　　(1)提問(wèn)：“人類(lèi)社會(huì )的歷史開(kāi)始后，人類(lèi)最初經(jīng)歷的是什么社會(huì )?原始人類(lèi)為什么過(guò)著(zhù)群居生活?”引導學(xué)生看書(shū)作答，使學(xué)生對原始人類(lèi)的生活方式、社會(huì )組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì )的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問(wèn)題做準備。

　　(2)講述氏族社會(huì )的產(chǎn)生時(shí)，應積極引導學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類(lèi)婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉變)角度去分析氏族社會(huì )產(chǎn)生的原因。通過(guò)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原理對學(xué)生進(jìn)行社會(huì )發(fā)展規律教育。

　　(3)利用[活動(dòng)與探究]中提出的問(wèn)題制成投影片，組織討論：

　　①閱讀理解教科書(shū)相關(guān)內容及材料;

　　②在討論氏族社會(huì )產(chǎn)生的作用時(shí)，教師可作適當的提示和引導，注重培養學(xué)生的創(chuàng )新思維;

　　③討論上述問(wèn)題時(shí)，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵發(fā)表不同意見(jiàn)，再選派代表進(jìn)行概括和總結，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導學(xué)生討論時(shí)，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法要說(shuō)明理由;二是看問(wèn)題要全面。

　　1、指導學(xué)生閱讀課本內容，學(xué)會(huì )從課本出發(fā)，以現有知識為依托，培養學(xué)生綜合運用多種信息思考和探究問(wèn)題的能力。

　　2、積極引導學(xué)生開(kāi)展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導性和學(xué)生的主體性，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和求異思維能力。

　　七年級歷史上冊教案38

　　教學(xué)目標

　　1.知識與能力：

　　通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認識其發(fā)展對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。

　　2.過(guò)程與方法：

　　本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話(huà)法，設計探究問(wèn)題與學(xué)生質(zhì)疑相結合。

　　3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。

　　教學(xué)方法

　　討論法、聯(lián)系講述法、圖表法、圖片分析法。

　　教具

　　歷史文物、遺物圖片、投影儀、小黑板。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　預期效果

　　同學(xué)們，上節課，我們學(xué)習了我國最古老的人類(lèi)，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類(lèi)時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹(shù)上，這種狀況在一定程度上可以滿(mǎn)足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類(lèi)開(kāi)始過(guò)著(zhù)較為穩定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)是否有保障?為什么?

　　有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?

　　請大家閱讀“導入框”的內容：

　　這是個(gè)美麗的神話(huà)傳說(shuō)，但它至少給我們一些啟示，那么原始農耕到底是什么時(shí)候出現的呢?自然界中的什么現象可以使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植。

　　學(xué)生：原始人類(lèi)在長(cháng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現植物生長(cháng)是有規律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(cháng)、成熟的現象。

　　經(jīng)過(guò)長(cháng)期的觀(guān)察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(cháng)曲折的過(guò)程，神農嘗百草的傳說(shuō)就是這個(gè)漫長(cháng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照，隨著(zhù)原始農耕的出現，人們的生活方式漸漸由采集過(guò)渡到農耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農耕生活的代表。

　　請大家閱讀第6頁(yè)的材料《白虎通》原文。

　　這一段話(huà)的意思是：神農氏根據不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因為這些直接影響不同地區人們的生活狀況。

　　請大家閱讀教材第7頁(yè)“我國原始農耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。

　　這兩個(gè)遺址反映了我國古代南北不同的原始農耕風(fēng)貌，讓我們帶著(zhù)疑問(wèn)、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。

　　閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明了什么?

　　看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?

　　河姆渡原始居民已經(jīng)開(kāi)始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。請同學(xué)們看課本第6頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖”，耜是最常見(jiàn)的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農業(yè)。農耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復原圖”，這說(shuō)明了什么?

　　我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說(shuō)明了什么呢?

　　他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結構呢?有什么好處?

　　干欄式房子是一種木結構的建筑。浙江地區地勢低洼，潮濕溫熱。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲(chóng)猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養殖家禽家畜。這說(shuō)明古代建筑業(yè)開(kāi)始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數民族地區，仍然采用這種古老的建筑形式。

　　河姆渡原始居民除了種植水稻、開(kāi)鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè )器。請同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?

　　根據所學(xué)知識，你認為應從哪些方面歸納比較呢?

　　從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來(lái)源，種植水稻，發(fā)展原始農業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì )建造自己的房屋，而且能根據實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結構和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì )制造陶器、玉器和樂(lè )器。

　　原始農耕的出現，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧�產(chǎn)”者，人類(lèi)第自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟面貌，對人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

　　河姆渡原始居民的農耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農耕生活特征。

　　對比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?

　　很好，無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現在請大家看教材第7頁(yè)“干欄式房屋”和第8頁(yè)“半坡原始居民的房屋復原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結構上的不同又說(shuō)明了什么?

　　請大家閱讀“大汶口原始居民”的內容并歸納其特點(diǎn)

　　從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì )晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀(guān)念，故出現了把財產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財產(chǎn)。其具體過(guò)程應是：

　　距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì )分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨立的生產(chǎn)、消費單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現，并且貧富懸殊特別明顯。

　　在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財富不斷擴大，權力也在不斷增長(cháng)，為了爭奪土地、財產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對立的社會(huì )階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會(huì )開(kāi)始解體。

　　學(xué)生討論……

　　依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災害，像水、旱災等，可能就無(wú)法生存;食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過(guò)著(zhù)流浪的生活。

　　的解決辦法就是他們有固定的食物來(lái)

　　學(xué)生閱讀……

　　河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(cháng)江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。

　　說(shuō)明江南氣候適宜水稻生長(cháng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農耕階段，而且有了較高的水平。

　　說(shuō)明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

　　說(shuō)明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。

　　學(xué)生討論……

　　學(xué)生討論……

　　學(xué)生：開(kāi)始種植農作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開(kāi)鑿水井;飼養家畜，制作陶器、玉器和樂(lè )器。

　　工具、食物、居住等方面

　　工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

　　飼養：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚(yú)

　　食物：種類(lèi)豐富，粟(主)、魚(yú)、肉、蔬菜(副)

　　建筑：半地穴式的房子，定居生活

　　制造：彩陶，刻畫(huà)符號

　　紡織：紡線(xiàn)、織布、制衣

　　半坡居民，因為從工具方面看半坡居民比河姆渡居民進(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農作物品種多，還有飼養的牲畜更多，會(huì )制造彩陶。

　　因為長(cháng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農作物種植、家畜飼養、房屋建筑方面也有區別。因長(cháng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長(cháng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(cháng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現，也決定了“半地穴式”的房子只能出現在北方，因為這種建筑形式可以適應北方寒冷的天氣。而長(cháng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲(chóng)猛獸之害。

　　1.農耕經(jīng)濟有很大發(fā)展，農具發(fā)達

　　2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

　　3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

　　4.私有財產(chǎn)和貧富分化出現

　　使學(xué)生認識人類(lèi)生活方式的變化是社會(huì )進(jìn)步的突出表現

　　使學(xué)生知道書(shū)本知識是前人在實(shí)踐中發(fā)現、總結的

　　逐步培養學(xué)生通過(guò)歷史表象看到或尋找歷史發(fā)展軌跡的能力。

　　使學(xué)生明白大河流域為人類(lèi)的生存提供了必要條件

　　使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì )進(jìn)步的標志

　　今天我國西南少數民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源

　　認識到人們生活水平的不斷提高

　　培養學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習鋪墊

　　分類(lèi)歸納、比較便于知識的梳理、記憶

　　南北氣候的差異，導致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養一方人”。

　　明確大汶口文化時(shí)期出現的種.種現象是社會(huì )生產(chǎn)力的表現

　　七年級歷史上冊教案39

　　教學(xué)目標

　　知識與技能

　　通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解秦滅六國統一全國的過(guò)程及原因，了解秦朝的疆域和秦長(cháng)城、靈渠兩項古代工程，掌握秦始皇鞏固統一的措施及作用。

　　過(guò)程與方法

　　通過(guò)讓學(xué)生自學(xué)和分組討論“秦朝完成統一的原因”和“秦始皇鞏固統一的主要措施”等問(wèn)題的教學(xué)環(huán)節，讓學(xué)生學(xué)會(huì )換位思考，培養學(xué)生初步分析歷史問(wèn)題的能力;充分利用多媒體直觀(guān)教學(xué)手段，培養學(xué)生的觀(guān)察力、想象力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　通過(guò)對秦朝統一歷史作用的分析，結合現實(shí)從情感上激發(fā)學(xué)生對祖國統一的渴望，使學(xué)生認識到統一是歷史發(fā)展的必然趨勢;通過(guò)對秦始皇所創(chuàng )建的一系列制度措施的學(xué)習了解，學(xué)會(huì )公正客觀(guān)地評價(jià)歷史人物。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、秦滅六國和鞏固統一的措施

　　2、理解“封建專(zhuān)制主義中央集權”這個(gè)概念

　　導學(xué)過(guò)程

　　教師講解，學(xué)生分析討論相結合

　　情景導入

　　提問(wèn)：“同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)《荊軻刺秦王》的故事嗎?”因很多學(xué)生在電視、書(shū)籍上有初步的了解，讓學(xué)生把這個(gè)歷史故事大概說(shuō)出來(lái)，從而啟發(fā)學(xué)生思考“為什么統一最終由秦國完成而不是燕國?”下面我們一起看看這位滅掉六國，完成統一大業(yè)的秦君的風(fēng)采。出示幻燈片：秦始皇畫(huà)像及詩(shī)句：秦王掃六合，虎視何雄哉!(讓學(xué)生講述對秦始皇畫(huà)像的印象和感受。)

　　自主預習

　　(一)、秦的統一

　　1、秦滅六國的過(guò)程

　　教師設問(wèn)：同學(xué)記得“戰國七雄”是哪七雄嗎?

　　多媒體顯示：戰國初期七國的形勢圖，并一步步引導學(xué)生說(shuō)出七國的地理方位。并讓學(xué)生分析通過(guò)商鞅變法，秦國成為了最強大的國家，為滅六國準備了條件。

　　提問(wèn)：秦王贏(yíng)政是怎樣完成統一的呢?

　　多媒體顯示秦滅六國的過(guò)程，用動(dòng)畫(huà)形式吸引學(xué)生的注意力。引導學(xué)生在看的過(guò)程中歸納秦統一的時(shí)間、人物、都城。

　　(1)時(shí)間：公元前230年—前221年

　　(2)人物：贏(yíng)政

　　(3)都城：咸陽(yáng)

　　多媒體顯示：秦始王的畫(huà)像。引導學(xué)生描述畫(huà)像，活躍課堂氣氛。通過(guò)討論的形式讓學(xué)生分析秦滅六國的歷史意義。

　　2、滅六國的歷史意義

　　多媒體顯示：

　　(1)、結束了春秋戰國以來(lái)諸侯割據混戰的局面，開(kāi)創(chuàng )了統一的新局面。

　　(2)、使人民獲得了較為安定的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，順應歷史的發(fā)展趨勢，符合廣大人民的愿望。

　　俗話(huà)說(shuō)：打江山容易，守江山難。秦始王在歷史上的功績(jì)不僅僅是滅了六國，完成了國家的統一。而且還在于他在完成統一之后，又為鞏固統一制訂了一系列影響深遠的重大措施。

　　(二)、鞏固統一的措施

　　引導學(xué)生發(fā)現問(wèn)題：請同學(xué)們想一想，秦統一初期可能會(huì )出現哪些不利于穩定與發(fā)展的因素呢?閱讀教材，尋找答案。

　　學(xué)生回答：文字不統一、貨幣不統一、思想不穩定……

　　首先來(lái)看看在政治的措施

　　1、政治上——專(zhuān)制主義中央集權統治的建立

　　顯示多媒體圖表：皇帝——丞相——郡守——縣令

　　通過(guò)多媒體，用動(dòng)畫(huà)形式演示秦朝的各項權利是怎樣一步步集中到中央，集中到皇帝手里面的。使得課堂氣氛生動(dòng)活潑。

　　教師引導學(xué)生思考：

　　在政治上所采取的措施起到的作用是，鞏固了封建國家的統一，加強了對人民的統治。

　　2、經(jīng)濟、文化上——統一文字、貨幣、度量衡

　　多媒體顯示：七國所沿用的貨幣。

　　讓學(xué)生明白這了經(jīng)濟上所采取的統一貨幣措施。讓學(xué)生分析統一貨幣的所起到的作用。

　　3、思想上——焚書(shū)坑儒。

　　請學(xué)生看書(shū)回答：什么是"焚書(shū)坑儒"，秦始皇為什么這么做?結果怎么樣?

　　教師歸納：焚書(shū)坑儒是兩個(gè)歷史事件的合稱(chēng)，秦始皇用焚書(shū)坑儒的方法，目的是通過(guò)這種做法來(lái)反對效法古代的治理方法和反對以古諷今，但他卻采取極其殘暴野蠻的手段維護他那至高無(wú)上的權威。結果是摧殘了文化，鉗制了人們的思想，給我國古代文化造成了很大的損失，對于這一點(diǎn)，我們要予以否定。

　　4、軍事上——北筑長(cháng)城和開(kāi)發(fā)南疆

　　秦長(cháng)城的修建

　　提問(wèn)：同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟姜女哭長(cháng)城的故事嗎?

　　學(xué)生一般在電視或者書(shū)籍上聽(tīng)說(shuō)過(guò)，由學(xué)生來(lái)講述，增加學(xué)生的課外知識。并分析今天的長(cháng)城還意味著(zhù)什么。讓學(xué)生體會(huì )修長(cháng)城的艱巨，明白長(cháng)城是中華民族的智慧結晶，產(chǎn)生民族自豪感。

　　越族地區的開(kāi)發(fā)

　　重點(diǎn)介紹靈渠(出示相關(guān)圖片，見(jiàn)媒體資料)。指出靈渠溝通了湘水和離水，連接了長(cháng)江和珠江流域。梯級船閘的設計方法，比巴拿馬運河早兩千多年。靈渠是世界上現存最古老的人工運河之一，至今還能灌溉四萬(wàn)多畝田地。

　　秦的疆域

　　多媒體顯示秦朝疆域圖，讓學(xué)生在練習本上設計一幅以地理圖標為形式的疆域圖。

　　合作探究

　　1、秦為什么能夠滅掉六國?

　　2、秦朝的統一和鞏固對中國歷史的發(fā)展有什么重要作用?

　　3、如何評價(jià)秦始皇?

　　4、目前祖國未完成的統一大業(yè)是什么?談?wù)勀銓�統一大業(yè)的認識?

　　學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對課文的認識。

　　小結提升

　　通過(guò)本課學(xué)習，我們了解到秦始皇統一六國，開(kāi)創(chuàng )了我國歷史的新篇章。他所采取的鞏固統一的措施，對我國歷史有著(zhù)深遠的影響，對我國多民族國家的形成有著(zhù)積極的作用。

　　一、秦統一六國

　　1、統一六國的原因

　　2、過(guò)程：公元前230年至公元前220年

　　3、秦朝的建立(公元前220年)

　　二、鞏固統一的措施

　　1、政治上：建立一套封建專(zhuān)制主義的中央集權制度。

　　2、經(jīng)濟文化上：統一貨幣、度量衡和文字。

　　3、思想上：焚書(shū)坑儒。

　　4、軍事上，北筑長(cháng)城和開(kāi)發(fā)南疆。

　　七年級歷史上冊教案40

　　教學(xué)目標

　　1.識記遠古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖

　　2.理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)

　　3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　4.培養從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法

　　情感、態(tài)度與價(jià)值

　　1.培養學(xué)生學(xué)習歷史、熱愛(ài)歷史的情感

　　2.了解華夏族形成歷史，培養崇敬中華民族人文始祖的情感

　　3.體會(huì )以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀(guān)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.農業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成

　　2.禹治理水的方法及其可貴的品行

　　3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.部落、部落聯(lián)盟的構成和性質(zhì)以及他們之間的戰爭與融合

　　2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

　　教師準備

　　炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說(shuō)

　　學(xué)生準備

　　了解、收集我國古代的傳說(shuō)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、設疑導入

　　1.同學(xué)們都應該知道我國是一個(gè)多民族的國家，你們知道我國一共有多少個(gè)民族嗎?

　　2.肯定補充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來(lái)嗎?

　　3.根據學(xué)生的表現引出內容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來(lái)(重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來(lái)的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類(lèi)演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數民族的出現絕不是偶然的

　　二、炎黃的斗爭與融合

　　1.談話(huà)轉承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時(shí)代，人類(lèi)是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì )推舉出一位德才兼備的人作領(lǐng)導。大約四千多年前，我國黃河流域出現了兩位著(zhù)名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。

　　(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)

　　2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì )在以后的學(xué)習中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣)

　　3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因為他們分別領(lǐng)導了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。

　　4.播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節或者是其她重大的節日，世界各地的炎黃子孫都會(huì )回來(lái)祭奠我們的祖先。

　　5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向學(xué)生作介紹。

　　6.設疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì )如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學(xué)們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。

　　7.鼓勵學(xué)生匯報閱讀收獲，并適時(shí)補充引導，讓學(xué)生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。

　　匯報閱讀收獲：A.炎帝：改進(jìn)農具、發(fā)明醫藥、是中華原始農業(yè)和醫藥的創(chuàng )始人，號稱(chēng)神農氏;發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。B.黃帝：創(chuàng )制歷法，指導人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車(chē)船、銅器等;C.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。

　　三、組織討論

　　A.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學(xué)習體會(huì )等。(教師)

　　B.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習的知識和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì )，使自己在學(xué)習知識、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統道德的熏陶和情感的教育。

　　第二課時(shí)

　　一、講解傳說(shuō)引入新課

　　1.激發(fā)方式講：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類(lèi)幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據。

　　2.設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節課要學(xué)習的內容)

　　二、大禹治水與“禪讓制”

　　1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門(mén)而不入的精神。

　　2.設疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機會(huì )，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱(chēng)為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領(lǐng)，接著(zhù)是舜，后來(lái)就是禹。

　　三、討論小結

　　1.引導：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因為它無(wú)從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認識等情況，反映了當時(shí)人類(lèi)的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對于我們仍然有一些學(xué)習和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習的好素材，所以，現在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。

　　(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)

　　2.巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)

　　3.小結本課，布置作業(yè)。

　　七年級歷史上冊教案41

　　【教學(xué)目標】

　　識記和理解：記住秦朝建立的時(shí)間，秦朝中央政府的重要官職。理解秦朝中央集權制度是怎樣建立起來(lái)的？秦始皇為了鞏固統一采取了哪些措施？

　　能力與方法：通過(guò)對秦統一全國的歷史條件的概括，培養概括能力。通過(guò)對秦朝建立的歷史意義的分析，培養評價(jià)歷史事件的初步能力。通過(guò)對秦朝中央集權制度的建立的概括，秦始皇鞏固統一的措施的概括，培養學(xué)生釋讀歷史圖片的能力，歸納分析的能力。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習秦朝時(shí)期的相關(guān)知識，進(jìn)行歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)的教育。通過(guò)秦始皇功績(jì)的概括，培養學(xué)生尊重歷史、是非分明、愛(ài)憎分明的情感。

　　【教學(xué)重、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：秦滅六國的意義。秦朝專(zhuān)制集權制度的內容與鞏固統一的措施。

　　難點(diǎn)：1、秦朝專(zhuān)制主義中央集權制度的主要內容。2、秦朝鞏固統一的措施。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、新課引入

　　1.學(xué)生讀課文引言

　　2.教師引導學(xué)生回憶商鞅變法與長(cháng)平之戰的影響，合縱與連橫。

　　二、新課講授

　　（一）“秦王掃六合”

　　1、讀李白詩(shī)，分析反映的歷史事實(shí)。找出秦完成統一的時(shí)間、都城、人物。

　　2、討論：

　　①秦統一全國的主客觀(guān)原因，師總結。

　　②統一的歷史意義。

　　③統一后發(fā)生了哪些變化？

　　（二）秦朝專(zhuān)制主義中央集權制度的建立

　　1、談話(huà)法解決“皇帝”的稱(chēng)號及其權力。

　　2、如何治理國家？討論后閱讀教材，然后歸納，落實(shí)在書(shū)上。

　　3、分析理解其權力的中央集權。討論：優(yōu)與劣。

　　（三）秦鞏固統一的措施

　　1、觀(guān)察插圖，談發(fā)現，說(shuō)明了那些問(wèn)題？

　　2、為什么要這樣做？做了后，有什么好處？

　　3、發(fā)言后，歸納：為了鞏固統一，在經(jīng)濟、文化上分別采取了哪些措施？

　　（四）課堂小結

　　學(xué)生歸納，教師補充。

　　（五）學(xué)習測評

　　完成課后學(xué)習測評題

　　七年級歷史上冊教案42

　　一、教學(xué)目標

　　(一)知識與能力

　　通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生了解或掌握隋唐時(shí)期在科技和文學(xué)方面的主要成就，包括趙州橋、唐都長(cháng)安城、雕版印刷術(shù)和《金剛經(jīng)》、唐朝著(zhù)名詩(shī)人李白、杜甫和白居易。

　　引導學(xué)習使用互聯(lián)網(wǎng)，搜索“趙州橋”、“唐都長(cháng)安、《金剛經(jīng)》、“孫思邈”等資料，進(jìn)而引導學(xué)生查找“現代建筑藝術(shù)”、“世界著(zhù)名橋梁”、“現代印刷技術(shù)”等，學(xué)會(huì )利用網(wǎng)絡(luò )擴寬知識面，博古知今。

　　(二)過(guò)程與方法

　　引導學(xué)生對趙州橋與頤和園玉帶橋等橋的對比，雕版印刷術(shù)與手抄筆錄的對比，培養運用對比方法分析問(wèn)題的能力。

　　通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生從史學(xué)的角度感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就。

　　通過(guò)師生對唐詩(shī)共同進(jìn)行賞析，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對詩(shī)歌的學(xué)習興趣，提高對文學(xué)作品的欣賞能力。

　　(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　(1)隋唐時(shí)期各族人民在前代文化基礎上，注意吸收文化成果，共同創(chuàng )造出光輝燦爛的文化成就，不僅是中國封建文化的高峰，也是當時(shí)世界文化的高峰，為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻，這是中華民族的驕傲，以此激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

　　(2)隋唐文化中的每一項科技成果無(wú)一不是經(jīng)過(guò)發(fā)明者無(wú)數次試驗、鉆研，認真學(xué)習前人成果取得的，我們要學(xué)習他們?yōu)榭茖W(xué)而獻身的精神。

　　(3)通過(guò)了解世界科學(xué)技術(shù)的古今發(fā)展變化，激發(fā)學(xué)生對人類(lèi)目前科技的興趣和向往，對未來(lái)科技的憧憬和幻想。

　　(4)講到趙州橋時(shí)可聯(lián)系趙州橋已成為當地的一個(gè)重要的旅游資源，向學(xué)生滲透“環(huán)境保護”和“保護人類(lèi)文化遺產(chǎn)”等意識。講到《金剛經(jīng)》時(shí)引導學(xué)生閱讀小字部分，補充《金剛經(jīng)》被近代外國侵略者掠走的史實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情。

　　(5)通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生認識到李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌藝術(shù)極具特色，才華過(guò)人，而且熱愛(ài)祖國，關(guān)心民情，具有高尚的情操和愛(ài)國情感，以此教育學(xué)生做人應德才兼備。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：趙州橋、雕版印刷術(shù)、唐詩(shī)

　　難點(diǎn)：

　　1、趙州橋在世界橋梁史上的地位及作用。

　　2、李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色

　　三、教學(xué)準備

　　多媒體投影

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　導入新課：

　　隋唐時(shí)期，國家統一，經(jīng)濟繁榮，政治清明，交通發(fā)達，民族融合，中國經(jīng)濟文化交流頻繁，教育制度先進(jìn)，這些為我國文化的繁榮發(fā)展提供了有利條件，各族人民共同努力創(chuàng )造了燦爛的文化。今天我們就來(lái)學(xué)習隋唐文化的部分杰出成就。

　　(出示課題)

　　首先讓我們一同學(xué)習高超的建筑水平。

　　(一)高超的建筑水平

　　隋唐的建筑已達到相當成熟階段。建筑規模宏大，氣魄雄渾，整齊而不呆板，華美而不纖巧。尤其在橋梁工程方面，有突出成就。(由學(xué)生總結得出)

　　1.隋朝李春設計建造趙州橋──世界上現存最古老的石拱橋

　　(出示趙州橋圖片)引導學(xué)生讀圖評價(jià)趙州橋。

　　趙州橋，原名安濟橋，是隋朝杰出的工匠李春設計并主持修建的石拱橋。坐落在河北省趙縣城南五里的洨河上。趙縣古時(shí)曾稱(chēng)作趙州，所以安濟橋又叫趙州橋。趙州橋設計非常科學(xué)，由五拱構成。中間的大拱跨度37.45米，大拱兩端各有兩個(gè)小拱，它既可減輕大拱及橋基的負載，又可分洪和節省建筑材料。同時(shí)，小拱對石橋本身也增添了美觀(guān)、玲瓏和生動(dòng)的姿態(tài)。趙州橋堅固耐用，橋面平緩，有利于交通。趙州橋至今基本上保持原貌，車(chē)馬仍可通行。距今約1400年，在漫長(cháng)的時(shí)間里，歷經(jīng)洪水、地震、風(fēng)化，至今仍然堅固的屹立著(zhù)。這不能不說(shuō)是一項奇跡，而這一奇跡的出現無(wú)疑是由于設計的巧妙。

　　宋人杜德源有詩(shī)贊頌安濟橋“駕石飛梁盡一虹，蒼龍驚蜇背磨空”;元代劉百熙有詩(shī)贊“水從碧玉環(huán)中過(guò)，人在蒼龍背上行”;明代詩(shī)人祝萬(wàn)祉贊美安濟橋“百尺高虹橫水面，一彎新月出云霄”，實(shí)不過(guò)譽(yù)。

　　近代著(zhù)名古建筑學(xué)家梁思成說(shuō)趙州橋的結構“所取的方式，對于工程力學(xué)方面竟有非常的了解，及極經(jīng)濟極聰明的控制。……真可驚異地表現出一種極近代化的進(jìn)步的工程精神”。1991年美國土木工程師學(xué)會(huì )將趙州橋遴選為“國際土木工程歷史古跡”。

　　趙州橋成為橋梁建筑史上難得一現的秀美風(fēng)景，已被國家列為全國重點(diǎn)文物保護單位，成為當地的一個(gè)重要的旅游資源，每年都吸引無(wú)數國內外旅客觀(guān)光旅游。

　　2.唐都長(cháng)安和大明宮含元殿

　　多媒體投影：唐都長(cháng)安城平面圖以及大明宮含元殿復原圖

　　教師提問(wèn)：唐朝長(cháng)安城建筑布局如何?

　　學(xué)生根據課本內容回答，教師對唐都長(cháng)安作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　它東西約九千七百多米，南北長(cháng)約八千六百多米，是今天西安舊城面積的十倍。長(cháng)安城規模龐大，“長(cháng)安百萬(wàn)家”，是當時(shí)世界上最大的城市。

　　長(cháng)安城市、坊分開(kāi)，東西對稱(chēng)，城內街道、住宅規劃得有如棋盤(pán)，全城街道整齊寬直，樹(shù)木成行，兩邊有排水設施;這些都是我國城市建筑史上的新創(chuàng )造。

　　大明宮位于長(cháng)安城東北的龍首原上，居高臨下，唐太宗時(shí)開(kāi)始修建。含元殿是大明宮的正殿，皇帝每年元旦、冬至舉行大朝會(huì )，以及閱兵、獻俘等主要儀式，都是在此殿舉行，其性質(zhì)相當于北京故宮的太和殿，面積也基本相當。

　　雄偉的含元殿建筑群，充分顯示了一千三百年前我國建筑工匠和設計師們的杰出的創(chuàng )造才能。

　　國家預計資金投入為13億至15億元，將大明宮遺址作為‘十一五’規劃的重點(diǎn)項目進(jìn)行修復，重現盛唐恢弘氣勢。

　　(二)雕版印刷術(shù)的發(fā)明

　　1.隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)

　　(出示圖片)

　　印刷術(shù)發(fā)明前，人們用手抄書(shū)，這既費時(shí)耗力，又易出錯。到隋唐時(shí)人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，什么是雕版印刷術(shù)呢?

　　教師布置學(xué)生看書(shū)尋找答案。教師在學(xué)習回答基礎上強調：雕版印刷術(shù)于生活的體驗，離不開(kāi)人們的觀(guān)察，探索及創(chuàng )新。

　　可引導學(xué)生聯(lián)系印刷術(shù)的發(fā)展：北宋畢升活字印刷術(shù)、近代歐洲人發(fā)明了機器印刷、現代的電腦排版等。讓學(xué)生感觸到近現代中國的與世界的落伍和差距，讓學(xué)生意識到振興中國的責任。

　　2.世界上現存最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

　　多媒體投影：《金剛經(jīng)》

　　教師作如下介紹：唐朝雕版印刷的原本，多已失散。現在所看到的《金剛經(jīng)》，長(cháng)約488厘米。卷首為佛像畫(huà)，后為經(jīng)文。畫(huà)著(zhù)釋迦牟尼對弟子們說(shuō)法的神話(huà)故事，四周環(huán)繞的天神也在靜聽(tīng)，大家神色肅穆。畫(huà)面精美，線(xiàn)條流暢，字體整齊，渾樸厚重，著(zhù)墨均勻，刀法純熟，是優(yōu)美的版畫(huà)藝術(shù)。

　　請大家看最后一行字，你有怎樣的發(fā)現呢?

　　教師念“咸通九年四月十五日王玠為二親警造普施”，并作進(jìn)一步的解釋。即這部《金剛經(jīng)》是一個(gè)叫王玠的人在成通九年即公元868年為他父母祈福消災而刻印的佛教經(jīng)書(shū)。這樣，這部《金剛經(jīng)》是現存世界上最早的標有確切日期的雕版印刷品。

　　引導學(xué)生閱讀小字，教師強調：世界上現存最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》，但在近代被外國殖民者掠走。教師補充資料，增強學(xué)生的學(xué)習歷史興趣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情。

　　“1900年，絲綢道路上的敦煌千佛洞在整修洞窟時(shí)，發(fā)現了一個(gè)秘密的復窟，里面堆滿(mǎn)了古寫(xiě)本和古畫(huà)。這個(gè)自公元366年開(kāi)窟，共有洞窟469座的千佛洞，每座都充滿(mǎn)了自北魏至元代一千多年間畫(huà)家和雕塑家們留下的藝術(shù)杰作。這座文物藝術(shù)寶庫的發(fā)現，很快引起了帝國主義者的注意。1907年，替英國工作的匈牙利人馬克·斯坦因風(fēng)聞此事后，馬上帶著(zhù)中國翻譯蔣孝琬，跑到千沸洞來(lái)。他千方百計誘騙千佛洞住持王道士，揀選了24箱古寫(xiě)本，5箱古畫(huà)和絲繡品，計1萬(wàn)余件，全部運抵倫敦不列顛博物館。而他為這些希世奇珍只付給王道人500兩銀子和交了130鎊稅金。1914年，斯坦因又從這里騙走5大箱手稿，計有600多卷佛經(jīng)。其中公元868年的木刻本《金剛經(jīng)》，是印刷史上極為罕見(jiàn)的瑰寶。斯坦因是一個(gè)極為貪婪的所謂“漢學(xué)家”，他對我國西域文物進(jìn)行了三次掃蕩，歷時(shí)16年，盜騙走了足以裝滿(mǎn)一個(gè)博物館的珍貴文物和文書(shū)。類(lèi)似這樣的問(wèn)題還有很多很多……”

　　(三)光耀千古的詩(shī)壇

　　(出示圖片)

　　引導學(xué)生閱讀課文，結合觀(guān)看李、杜、白三人畫(huà)像插圖和“文獻資料、詩(shī)句摘錄”，然后討論回答：

　　1、唐詩(shī)繁榮的情況怎樣?

　　2、哪三位詩(shī)人的成就最突出?

　　3、說(shuō)說(shuō)他們的詩(shī)歌風(fēng)格為什么有所不同?

　　教學(xué)中教師與學(xué)生一起閱讀欣賞三位大詩(shī)人的作品，分析他們的性格特點(diǎn)及所處的不同的社會(huì )背景，從中品味三位大詩(shī)人詩(shī)歌的不同風(fēng)格。

　　〔歸納總結〕

　　一、高超的建筑水平

　　趙州橋──世界上現存最古老的石拱橋

　　唐都長(cháng)安──當時(shí)世界上最大的城市

　　二、雕版印刷術(shù)

　　發(fā)明過(guò)程

　　唐朝印制《金剛經(jīng)》──世界上現存最早的、標有確切日期的雕版印刷品

　　三、光耀千古的詩(shī)壇

　　李白(作品及特色)

　　杜甫(作品及特色)

　　白居易(作品及特色)

　　〔探究活動(dòng)〕

　　1.讓學(xué)生扮演一名導游設計一篇趙州橋和唐都長(cháng)安城的“導游詞”。(必須包括地點(diǎn)、建筑名稱(chēng)、建造者、特點(diǎn)、地位等)

　　要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美、富有感染力，能夠引人入勝。

　　2.利用網(wǎng)絡(luò )查找世界著(zhù)名橋梁的資料及圖片等，以古今中外橋梁建筑為專(zhuān)題，選出自己喜歡的二、三座橋梁，做重點(diǎn)介紹，進(jìn)行研究性課題探討。

　　3.以印刷術(shù)的發(fā)展為專(zhuān)題進(jìn)行研究性課題的探討。

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