《兩小兒辯日》翻譯文言文

　　在學(xué)習中，我們總免不了跟文言文打交道，其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。為了讓更多人學(xué)習到文言文的精華，下面是小編為大家收集的《兩小兒辯日》翻譯文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　作者：

　　列御寇

　　原文：

　　孔子東游，見(jiàn)兩小兒辯日，問(wèn)其故。(辯日一作：辯斗)

　　一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠也。”

　　一兒以日初出遠，而日中時(shí)近也。

　　一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠者小而近者大乎?”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”

　　翻譯

　　孔子向東游歷，見(jiàn)到兩個(gè)小孩在爭辯，就問(wèn)他們在爭辯的原因。

　　一個(gè)小孩子說(shuō)：“我認為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人近，而正午的時(shí)候距離人遠。”

　　另一個(gè)小孩子認為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人比較遠，而正午的時(shí)候距離人比較近。

　　一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出時(shí)像車(chē)的車(chē)蓋一樣大，到了中午時(shí)就如同盤(pán)子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎?”

　　另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)涼爽，到了中午的時(shí)候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺(jué)熱，而遠就覺(jué)得涼的道理嗎?”

　　孔子聽(tīng)了之后不能判斷他們倆誰(shuí)對誰(shuí)錯。

　　兩個(gè)小孩子笑著(zhù)對孔子說(shuō)：“是誰(shuí)說(shuō)你智慧多呢?”

　　注釋

　　東：東方。

　　游：游歷、游學(xué)。

　　見(jiàn)：看見(jiàn)。

　　辯斗：辯論，爭論.

　　辯：爭。

　　其：代詞，他們。

　　故：緣故，原因。

　　以：認為。

　　始：剛剛，才。

　　去：離;距離。

　　日中：正午。

　　初：剛剛。

　　車(chē)蓋：古時(shí)車(chē)上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

　　及：到。

　　則：就。

　　盤(pán)盂：盛物的器皿。圓者為盤(pán)，方者為盂。

　　為：是。

　　滄滄涼涼：形容清涼的感覺(jué)。滄滄：寒冷的意思。

　　探湯：把手伸向熱水里。湯，熱水，開(kāi)水。(古時(shí)還特指沐浴時(shí)用的熱水。)在文中的意思是天氣很熱。

　　決：決斷，判定，判斷。

　　孰：誰(shuí)。

　　為：同“謂”，說(shuō)，認為。

　　汝：你。

　　知：zhì，通假字。“知”通“智”聰明、智慧。

　　笑：在這里不是嘲笑，在這里突出了孩子們的天真可愛(ài)

　　滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。

　　題目

　　一、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

　　1、孔子東游 東游：_________

　　2、及日中則如盤(pán)盂 及：___________

　　3、孰為汝多知乎 知：____________

　　二、下列選項不正確的一項是（ ）

　　A．此不為（是）遠者小而近者大乎？

　　B．孰為（認為）汝多知乎！

　　C．我以日初出時(shí)去（離開(kāi)）人近。

　　D．及其日中如探湯（熱水）。

　　三、用現代漢語(yǔ)解釋下列句子。

　　1、我以日初出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠也。

　　2、日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？

　　3、孰為汝多知乎？

　　四、文章內容理解。

　　1、兩小兒辯日，其中從視覺(jué)角度表明觀(guān)點(diǎn)的是_____________，從觸覺(jué)角度表明觀(guān)點(diǎn)的是___________________________。（用原文語(yǔ)句回答）

　　2、“孔子不能決也”說(shuō)明什么？下列選項中錯誤的一項是（ ）

　　A．說(shuō)明孔子“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度。

　　B．孔圣人也有不知道的東西，這是對他的諷刺。

　　C．從認識水平看，當時(shí)的人，包括孔子，是不能解決這個(gè)問(wèn)題的。

　　D．表現了孔子謙虛謹慎實(shí)事求是的態(tài)度。

　　3、你從文章故事和人物身上得出什么啟示？（至少寫(xiě)三點(diǎn)）

　　4、本文選自《________________》，相傳是__________（朝代）的___________（人名）所撰。

　　5、孔子，名______，______字。______時(shí)期______國人，______家，______家，______家學(xué)派的創(chuàng )始人。他的一生言行被他的學(xué)生編成《____________》一書(shū)，流傳于世。

　　6、結合文章對話(huà)選擇任一人物形象，作點(diǎn)評。（50字左右）

　　作品鑒賞

　　《兩小兒辯日》表現了古人為認識自然、探求客觀(guān)事理而獨立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境，我們要不斷學(xué)習”的道理。

　　通過(guò)閱讀，我們發(fā)現兩個(gè)小孩有著(zhù)善于觀(guān)察、大膽質(zhì)疑、勇于探索的精神，而孔子則實(shí)事求是、謙虛謹慎——這說(shuō)明了治學(xué)要實(shí)事求是，不能不懂裝懂的道理。

　　對于兩個(gè)小孩為什么觀(guān)點(diǎn)不同，那是因為他們看事物的角度不同：一個(gè)從視覺(jué)出發(fā)，用“如車(chē)蓋”和“如盤(pán)盂”的比喻，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了太陽(yáng)形狀的大小；另一個(gè)從觸覺(jué)出發(fā)，用“如探湯”的比喻生動(dòng)形象的寫(xiě)出了太陽(yáng)在中午時(shí)的灼熱。

　　事實(shí)上，現代科學(xué)已經(jīng)對這種現象有了科學(xué)的解釋?zhuān)涸缟虾桶�晚，太�?yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著(zhù)，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。

　　此外，當太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對比，而在中午，有時(shí)候太陽(yáng)周?chē)鷽](méi)有我們所熟悉的東西來(lái)做對比，簡(jiǎn)單運用生活規律或生活常識去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。

　　作出正確解釋是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，我們所需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。

　　早晨的太陽(yáng)看起來(lái)大一些，中午的太陽(yáng)小一些，實(shí)際上是一種視覺(jué)誤差。因為，早晨太陽(yáng)剛從地平線(xiàn)上升起來(lái)時(shí)，有山峰、樹(shù)木等地面物體作對比，太陽(yáng)就顯得大一些；而中午的太陽(yáng)高懸在空曠的天空，相形之下就顯得小一些。實(shí)際上用儀器測太陽(yáng)的視直徑，若不考慮地平線(xiàn)上大氣折射的影響，早晚都是一樣的。

　　《兩小兒辯日》告訴我們：

　　（1）生活中要善于觀(guān)察，才會(huì )有所發(fā)現。

　　（2）說(shuō)話(huà)要有理有據。

　　（3）要學(xué)習孔子實(shí)事求是的態(tài)度。

　　（4）即使是孔子這樣的大學(xué)問(wèn)家也有不知道的事情，每個(gè)人都需要虛心學(xué)習。

　　（5）認識事物的角度不同，得出的結論就不同。

　　（6）學(xué)海無(wú)涯，我們應該樹(shù)立終身的思考。

　　（7）學(xué)習兩小兒執著(zhù)探究、獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神。

　　雜談

　　孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。而兩小兒善于觀(guān)察常見(jiàn)的生活現象，從中發(fā)現問(wèn)題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀(guān)察事物、認識事物，結果自然就不一致；說(shuō)明他們平時(shí)注意觀(guān)察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時(shí)他們也具有獨立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。

　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因為孔子實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有“強不知以為知”，為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實(shí)事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識是無(wú)窮盡的，什么人都應該不間斷的學(xué)習，不放棄探求。

　　從當時(shí)的實(shí)際情況來(lái)理解：春期戰國時(shí)期諸子百家爭鳴，各學(xué)派都在宣揚自己的思想，儒家如是、法家如是、陰陽(yáng)家如是，誠然，道家亦如是。所以，我們在看事物的時(shí)候，不能只觀(guān)察其一面。雖然這種“吾生有涯，而學(xué)也無(wú)涯”的思想是很值得贊揚的。但事情原本非此，還需要放在具體的語(yǔ)言、思想、行為等具體方面去考量。

　　尤其是在實(shí)踐教學(xué)中，建議教師可以從多個(gè)方面去啟發(fā)學(xué)生做思考，而不要一味去宣傳真善美的正能量。多教會(huì )學(xué)生從多方面去看事物。

　　作者簡(jiǎn)介

　　列子，漢族，本名列御寇（“列子”是世人對他的尊稱(chēng)），中國戰國時(shí)期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著(zhù)名的思想家、文學(xué)家。對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠。著(zhù)有《列子》。

　　《列子》中的“天體運動(dòng)說(shuō)”“地動(dòng)說(shuō)”“宇宙無(wú)限說(shuō)”等學(xué)說(shuō)，都遠遠早于西方的同類(lèi)學(xué)說(shuō)，唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。

　　他一生安貧樂(lè )道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著(zhù)述20篇，約十萬(wàn)多字。 《呂氏春秋》與《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認“虛者無(wú)貴”。徹底的虛，必定有無(wú)（空）皆忘，消融了所有差別，也就無(wú)所謂輕重貴賤等等概念。現流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經(jīng)由張湛搜羅整理加以補全。現存八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》。其中《愚公移山》《杞人憂(yōu)天》《兩小兒辯日》《紀昌學(xué)射》《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶(hù)曉。被譽(yù)為默察造化消息之運，發(fā)揚黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。

　　列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無(wú)識者”，可見(jiàn)真正做到了老子所說(shuō)的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。

　　簡(jiǎn)析：

　　《兩小兒辯日》是人教版十一冊語(yǔ)文教材選入的文言文。選編的意圖主要是讓學(xué)生初步接觸文言文，使學(xué)生初步感悟文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，品味感悟祖國的語(yǔ)言文字，同時(shí)意識到知識無(wú)窮，學(xué)無(wú)止境。這文言文文意比較淺顯，敘述了古時(shí)候兩個(gè)孩子憑著(zhù)自己的直覺(jué)，一個(gè)認為太陽(yáng)在早晨離人近，一個(gè)認為太陽(yáng)在中午離人近。各持一端，爭執不下，連博學(xué)的孔子也不能判斷。

　　賞析

　　《兩小兒辯日》表現了古人為認識自然、探求客觀(guān)事理而獨立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神；同時(shí)闡述了“學(xué)無(wú)止境”的道理。

　　事實(shí)上，現代科學(xué)已經(jīng)對這種現象有了科學(xué)的解釋?zhuān)涸缟虾桶�晚，太�?yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著(zhù)，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。此外，當太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對比，而在中午周?chē)鷽](méi)有任何東起跟它對比，顯然就會(huì )顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規律等自然因素，簡(jiǎn)單運用生活規律或生活常識去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。

　　孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。[1] 而兩小兒善于觀(guān)察常見(jiàn)的生活現象，從中發(fā)現問(wèn)題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀(guān)察事物、認識事物，結果自然就不一致；說(shuō)明他們平時(shí)注意觀(guān)察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時(shí)他們也具有獨立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。

　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因為孔子實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒(méi)有“強不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實(shí)事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識是無(wú)窮盡的，什么人都應該不間斷的學(xué)習，不放棄探求。

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