《子產(chǎn)不毀鄉校》文言文原文注釋翻譯

　　在平凡的學(xué)習生活中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現代漢語(yǔ)的源頭。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《子產(chǎn)不毀鄉校》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　作品簡(jiǎn)介《子產(chǎn)不毀鄉校》出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著(zhù)典型的公共關(guān)系思想。對于鄉人聚會(huì )議政的鄉校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說(shuō)，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”

　　用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，子產(chǎn)把鄉校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據來(lái)自公眾的意見(jiàn)，調整自己的政策和行為。子產(chǎn)執政后，重視聽(tīng)取百姓的議論，還把刑書(shū)鑄在鼎上公告于世，努力疏通統治者與被統治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛(ài)戴，從而使鄭國強盛起來(lái)。

　　作品原文

　　子產(chǎn)不毀鄉校

　　鄭人游于鄉校⑴，以論執政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉校，何如⑷？”子產(chǎn)曰；“何為⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以議執政之善否⑺。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽？然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人實(shí)不才⒂。若果行此，其鄭國實(shí)賴(lài)之⒃，豈唯二三臣⒄？”

　　仲尼聞是語(yǔ)也，曰（18）：“以是觀(guān)之（19），人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

　　作品注釋

　　⑴鄉校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習場(chǎng)所，又是游樂(lè )、議政的場(chǎng)所。除了"鄉校"一詞,還有學(xué)府、太學(xué)、國子監、庠、私塾、書(shū)院等古代用來(lái)表示學(xué)校的詞語(yǔ)。

　　⑵執政：指掌握政權的人。

　　⑶然明：鄭國大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

　　⑷毀：廢除。何如：如何，等于說(shuō)怎么樣。

　　⑸何為：為什么？表示不同意的詰問(wèn)。

　　⑹夫：句首語(yǔ)氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來(lái)。游：閑逛。焉：句末語(yǔ)氣詞，無(wú)意義。

　　⑺善否（pǐ）：好和不好。

　　⑻忠善：盡力做善事。損：減少。

　　⑼作威；擺出威風(fēng)。防：堵住。

　　⑽遽（jù）：立即，馬上。

　　⑾防：堵塞。川：河流。

　　⑿道：同“導”，疏通，引導。克：能，能夠

　　⒀藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：名詞作動(dòng)詞，以...為藥，當作（治病）的良藥。之：指鄭人的議論。

　　⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在。可事：可以成事。

　　⒂小人：自己的謙稱(chēng)。不才：沒(méi)有才能。

　　⒃其：語(yǔ)氣詞。

　　⒄二三：泛指復數。這些，這幾位。

　　(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀(guān)之”的“是”同。

　　(19)是：這（是）

　　原文

　　鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉校，何如？”子產(chǎn)曰；“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國實(shí)賴(lài)之，豈唯二三臣？”

　　仲尼聞是語(yǔ)也，曰：“以是觀(guān)之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

　　作品譯文

　　鄭國人到鄉校休閑聚會(huì )，議論執政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉校廢除了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么廢除掉？人們早晚干完活兒回來(lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽(tīng)說(shuō)盡力做善事來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨。難道不能很快地制止？然而這就像堵住河水一樣危險：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開(kāi)個(gè)小口導流，不如我聽(tīng)取這些議論后把它當作治病的良藥。”然明說(shuō)：“我從現在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒(méi)有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”

　　孔子聽(tīng)到了這番話(huà)后說(shuō)：“照這些話(huà)看來(lái)，人們說(shuō)子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的。”

　　作品點(diǎn)評

　　子產(chǎn)是春秋時(shí)代著(zhù)名的宰相級人物之一。作為執掌鄭國國務(wù)大權的大夫，他以自己獨特的執政風(fēng)格將國事調理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側面，頗能反映其理國治民的手段與態(tài)度。

　　鄭國人常聚集在鄉間的學(xué)校里，議論國政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認為，對這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要毀掉呢?

　　隨后，子產(chǎn)說(shuō)出了一番頗為精彩的治國之道；只聽(tīng)說(shuō)用做好事來(lái)消減怨恨，卻未聽(tīng)說(shuō)能用高壓來(lái)阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補救也來(lái)不及了，倒不如預先以小小的決口來(lái)疏導。也就是說(shuō)，不如聽(tīng)取這些民間的議論，并以此作為良藥。

　　子產(chǎn)的確是悟透了治國與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而，今人費解的是，始終有為數不少的治國者因維護表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結果是于民國不利，于己也未有長(cháng)遠之利。

　　作品讀解

　　春秋時(shí)的鄉校，使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權利。鄉校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個(gè)重大差別：鄉校的平民百姓雖然可以議政，卻無(wú)權參政，沒(méi)有選舉權和被選舉權。因此，二者有實(shí)質(zhì)性的差別。

　　不過(guò)，考慮到中國傳統等級制度之下的政治專(zhuān)制，能移開(kāi)一個(gè)口子讓老百姓無(wú)所顧忌、暢所欲言地議論統治者，真是要很大的氣魄和開(kāi)闊的胸襟。真的，能做到這一點(diǎn)，在幾千年的傳統社會(huì )中，即使不是絕無(wú)僅有，也算得上幾十年、幾百年才會(huì )見(jiàn)到一次。

　　完全可以設想到老百姓議政的內容，比如國家的繁榮昌盛，社會(huì )的風(fēng)習，與百姓日常生活密切相關(guān)的問(wèn)題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個(gè)官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話(huà)題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數，而大多數人的心目中都有相對公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統治者的施政實(shí)績(jì)，而不是統治者的夸夸其談。

　　可以打個(gè)比方，老百姓的評論，是統治者所作所為的無(wú)情的鏡子。統治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無(wú)法使人們不在心里估價(jià)，無(wú)法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著(zhù)順從；相反，沉默中蘊含著(zhù)可怕的力量。

　　作品出處

　　《子產(chǎn)不毀鄉校》選自《春秋左傳》

　　《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱(chēng)“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時(shí)說(shuō)：“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。

　　《左傳》敘事敢于直書(shū)不諱，揭示事情的真實(shí)面貌，全書(shū)有關(guān)戰爭的文字較多，這些文字翔實(shí)生動(dòng)，如晉楚城濮之戰、秦晉郩之戰、齊晉鞌之戰、晉楚鄢陵之戰，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴謹，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學(xué)史上也占有重要的地位。

　　歷代注釋《左傳》的著(zhù)作頗多，西晉大學(xué)者杜預撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。

　　《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著(zhù)。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫(xiě)，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱(chēng)：“左傳家者，其先出于左丘明。”

　　人物簡(jiǎn)介

　　左丘明，姓左丘，名明(一說(shuō)姓丘，名明，左乃尊稱(chēng)），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱(chēng)其為“魯之君子 ”。

　　左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀(guān)書(shū)于周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著(zhù)成了中國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語(yǔ)》，成為史家的開(kāi)山鼻祖。《左傳》重記事，《國語(yǔ)》重記言。

　　相關(guān)人物

　　子產(chǎn)（？～公元前522）春秋時(shí)政治家。復姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱(chēng)公孫。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書(shū)于鼎，為我國最早的成文法律。

　　他主張保留“鄉校”、聽(tīng)取“國人”意見(jiàn)，善于因才任使，仁厚慈愛(ài)、輕財重德、愛(ài)民重民，執政期間在政治上頗多建樹(shù)。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

【《子產(chǎn)不毀鄉校》文言文原文注釋翻譯】相關(guān)文章：

韓愈子產(chǎn)不毀鄉校頌原文及賞析05-06

文言文《子產(chǎn)不毀鄉校頌》鑒賞04-09

《于令儀不責盜》文言文原文注釋翻譯06-14

《子產(chǎn)告范宣子輕幣》文言文原文注釋翻譯04-12

《子產(chǎn)論政寬猛》左丘明文言文原文注釋翻譯04-12

《刻舟求劍》文言文原文注釋翻譯04-12

《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯04-12

《推敲》文言文原文注釋翻譯04-13

《乘船》文言文原文注釋翻譯04-12