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《說(shuō)“木葉”》閱讀練習及答案解析
在學(xué)習和工作的日常里，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著(zhù)不可或缺的作用。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《說(shuō)“木葉”》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《說(shuō)“木葉”》閱讀練習及答案 篇1
閱讀下面的文段，完成1-4題（12分）
首先我們似乎應該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應錠”了。而且屈原開(kāi)始把它準確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿(mǎn)樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿(mǎn)；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿(mǎn)，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
要說(shuō)明“木”它何以會(huì )場(chǎng)這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì )察覺(jué)它的存在。敏感而有修養的詩(shī)人們正在于能認識語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著(zhù)我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著(zhù)一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著(zhù)我們會(huì )更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì )想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的`，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì )暗示著(zhù)落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹(shù)清圓”（周邦彥《滿(mǎn)庭芳》），這里如果改用木字就缺少了“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì )比一個(gè)單獨的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”要形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
1、“要說(shuō)明木它何以會(huì )有這個(gè)特征”，這個(gè)特征具體指什么？（2分）
2、曹植《野田黃雀行》有“高樹(shù)多悲風(fēng)”的詩(shī)句，為什么詩(shī)人在這里用“高樹(shù)”而不用“高木”？（3分）
3、吳均《答柳惲》有“寒風(fēng)掃高木”的詩(shī)句，為什么詩(shī)人在這里用“高木”而不用“高樹(shù)”？（3分）
4、為什么在古詩(shī)句里很少見(jiàn)到“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯？（4分）
答案：
1、空闊、單純，含有落葉的因素。
2、作者要借滿(mǎn)樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達出像海潮一般深厚的不平，葉子越多，感情才越飽滿(mǎn)。
3、“高樹(shù)”飽滿(mǎn)，是滿(mǎn)樹(shù)葉子的形象，而“高木”則空闊，是落葉的形象。作者在“寒風(fēng)掃高木”的詩(shī)句里用“高木”而不用“高樹(shù)”，正是要借“高木”創(chuàng )造“落木千山”這樣一個(gè)空闊的藝術(shù)境界。
4、樹(shù)具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想，“樹(shù)”和“葉”之間有太多的一致，而古典詩(shī)歌又習慣于用單詞。
《說(shuō)“木葉”》閱讀練習及答案 篇2
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)，如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。
“木葉”是什么呢？按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，可是我們在古代的詩(shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱(chēng)之為“葉”，這可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，但一遇見(jiàn)“木葉”的時(shí)候，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句，例如“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。”（沈佺期《古意》）可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨用的理由。這里關(guān)鍵顯然在“木”這一字。
“木”要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
要說(shuō)明“木”它何以會(huì )有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì )察覺(jué)它的存在。“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著(zhù)一般“木頭”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著(zhù)我們會(huì )更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì )想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì )暗示著(zhù)落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”不但讓我們容易想起了樹(shù)干，而且還會(huì )帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的。盡管“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著(zhù)這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格。
“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
（摘編自林庚《說(shuō)木葉》）
1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A. 屈原詩(shī)句鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人，謝莊、陸厥的詩(shī)篇正是從這里得到啟發(fā)。
B. 古代的詩(shī)歌中很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”而多用“木葉”，可以說(shuō)是詩(shī)人們文字洗煉的緣故。
C. “木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，要比“樹(shù)”顯得單純，是“木”的一個(gè)藝術(shù)特征。
D. “木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息，是典型的.清秋的性格。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A. 文章由屈原的詩(shī)句引出話(huà)題，即“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。
B. 文章列舉含“木葉”的實(shí)例，讓讀者從具體可感的詩(shī)中認識到這一意象的普遍性。
C. 文章在“木葉”和“樹(shù)葉”的對比中把論證推向深入，引出詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的問(wèn)題。
D. 文章在提出問(wèn)題后，又用大量篇幅分析問(wèn)題，最后提出了解決問(wèn)題的一系列具體方法。
3. 根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是
A. 詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才會(huì )察覺(jué)它的存在。
B. “木”有“樹(shù)”和“木頭”雙重形象，影響著(zhù)我們更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì )想到葉子。
C. 古詩(shī)中“木葉”的“木”是作為“樹(shù)”的特殊概念而出現的，樹(shù)的概念一直左右著(zhù)“木葉”的形象。
D. 藝術(shù)形象的領(lǐng)域，一字之差在表達上就相差千里，因此在寫(xiě)作和鑒賞中要培養謹嚴的態(tài)度。
答案：
1. BB項，“可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故”曲解文意。根據原文第二段，樹(shù)葉簡(jiǎn)稱(chēng)為葉，是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，但一遇見(jiàn)“木葉”的時(shí)候，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句。可見(jiàn)并不是詩(shī)人們文字洗煉的緣故。故選B。
2. DD項，“提出了解決問(wèn)題的一系列具體方法”文意理解錯誤。本文提出問(wèn)題分析問(wèn)題后，指出藝術(shù)形象的領(lǐng)域，“木”與“樹(shù)”的差別幾乎是一字千里。文章并未提出了解決問(wèn)題的一系列具體方法。故選D。
3. AB項，“‘木’有‘樹(shù)’和‘木頭’雙重形象”曲解文意，依據原文第五段，“木”具有著(zhù)一般“木頭”等的影子，這潛在的形象常常影響著(zhù)我們會(huì )更多地想起了樹(shù)干。可見(jiàn)是“木頭”的形象，而并不是“雙重形象”。C項，對象錯誤，樹(shù)的概念一直左右著(zhù)“木葉”的形象，說(shuō)法錯誤。應是木的概念一直左右著(zhù)“木葉”的形象。D項，一字之差在表達上就相差千里說(shuō)法絕對化。文章最后一段，是緊扣著(zhù)“木”與“樹(shù)”的差別來(lái)推理的，而選項“就”字使表述絕對。故選A。
《說(shuō)“木葉”》閱讀練習及答案 篇3
“木”不但讓我們容易想起了樹(shù)干，而且還會(huì )帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著(zhù)“木”字的更為普遍的性格。這就是“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著(zhù)這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子。我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落葉，因為那是春夏交替之時(shí)飽含著(zhù)水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”( 司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》) 中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長(cháng)滿(mǎn)在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意。“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。” ( 吳均《青溪小姑歌》 ) 恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著(zhù)一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠而情深的.美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
（《說(shuō)“木葉”》節選 林庚）
13、下列對“木”字第二個(gè)藝術(shù)特征的理解，不正確的一項是（ ）
A 至于“木” 呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的；與我們所習見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等木制品的顏色和觸感是一致的。
B 由于“木”的潛在的暗示，依然左右著(zhù)落葉的形象，于是“木葉”就自然而然有了微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。
C “落葉何翩翩”、“雨中黃葉樹(shù)”兩句詩(shī)中的葉子形象，在顏色上和觸覺(jué)上都與“木葉”有差別，所以這兩句詩(shī)營(yíng)造的意境，也與“洞庭波兮木葉下”的意境不同。
D “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這落下的不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子。作者這句話(huà)形象的詮釋了“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。
14、下列對“木葉”這一意象的解讀，不恰當的一項是（ ）
A “木葉”的形象所以如此生動(dòng)，是因為它讓我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。
B “木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。
C 然則“木葉”與“落木”又還有著(zhù)一定的距離，“木葉”是“木”與“葉”的統一；“落木”則比“木葉”還更顯得空闊。
D 屈原在《九歌》中使用“木葉”，主要目的是借“葉”字纏綿的一面襯托湘夫人的性格形象。
15、請概括選文中作者的主要觀(guān)點(diǎn)。（4分）
13、C【解析】事物產(chǎn)生某種結果都有一定的原因或條件，有些條件是必不可少的，有些事可以選擇的，選項會(huì )將兩者混淆。“雨中黃葉樹(shù)”在顏色上與“木葉”相同，從“它雖然是具有“木葉”微黃的顏色”一句可以看出。
14、D【解析】 主要與次要 將 “主要” 和“次要” 倒置。主要目的是借“葉”字寫(xiě)離人的嘆息，游子的飄泊。從“我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”可以得出。
15、【解析】“木葉”之所以更符合清秋的意境，是因為“木”更為普遍的潛在的暗示，（2分）使得讀者對“木葉”這個(gè)形象產(chǎn)生了枯黃、飄零的印象。（2分）
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