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《張齊賢家宴》閱讀答案及譯文
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張文定公齊賢，以右拾遺為江南轉運使。一日家宴，一奴竊銀器數事于懷中，文定自簾下熟視不問(wèn)爾。后文定晚年為宰相，門(mén)下廝役往往侍班行，而此奴竟不沾祿。奴隸間再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公獨遺某，何也?”因泣下不止。文定憫然語(yǔ)曰：“我欲不言，爾乃怨我。爾憶江南日盜吾銀器數事乎?我懷之三十年不以告人，雖爾亦不知也。吾備位宰相，進(jìn)退百官，志在激濁揚清，敢以盜賊薦耶?念汝事吾日久，今予汝錢(qián)三百千，汝其去吾門(mén)下，自擇所安。蓋吾既發(fā)汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可復留也。”奴震駭，泣拜而去。
【注】
①數事：若干件。事物的一件叫一事。
②班行：按位次封官。
③憫：同情。
④激濁揚清：斥惡揚善。
10.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(2分)
(1)因泣下不止 因：
(2)我懷之三十年不以告人 懷：
11.張文定做了宰相后為什么沒(méi)有給侍候自己時(shí)間最長(cháng)的仆人安排官職?(3分)
答：
12.張文定對待仆人的故事告訴了我們什么道理?(3分)
答：
參考答案：
10、(1)于是(不能解釋為：因此、因為)
(2)藏在心中
11、 因為這位仆人在張文定舉行家宴的時(shí)候偷了銀器，被張文定認為品行不端，不適合做官。)
12、客觀(guān)公正地對待人的錯誤，多一份理解與關(guān)心，指出其錯誤，給人以改正的機會(huì );同時(shí)也應未雨綢繆，把他人的錯誤當成自己學(xué)習的機會(huì )，使自己或身邊的人不再犯類(lèi)似的錯誤。
【原文翻譯】
張齊賢，從右拾遺升為江南轉運使。一天舉行家宴，一個(gè)仆人偷了若干件銀器藏在懷里，齊賢在門(mén)簾后看見(jiàn)卻不過(guò)問(wèn)。后來(lái)，齊賢晚年任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟沒(méi)有官職俸祿。這個(gè)奴仆乘空閑時(shí)間再次跪在齊賢面前說(shuō)：“我侍候您時(shí)間最長(cháng)，比我后來(lái)的人都已經(jīng)封官，您為什么獨獨遺忘了我呢?”于是哭泣不停。齊賢同情地說(shuō)：“我本來(lái)不想說(shuō)，你又會(huì )怨恨我。你還記得在江南時(shí)，你偷盜銀器的事嗎?我將這件事藏在心中近三十年沒(méi)有告訴過(guò)別人，即使你自己也不知道。我現在位居宰相，任免官員，激勵賢良，斥退腐官污吏，怎能推薦一個(gè)小偷做官呢?看在你侍候了我很長(cháng)時(shí)間，現在給你三十萬(wàn)錢(qián)，你離開(kāi)我這兒，自己選擇一個(gè)地方安家吧。因為我既然揭發(fā)這件過(guò)去的事，你也必然有愧于我而無(wú)法再留下。”仆人十分震驚，哭著(zhù)拜別而去。
出處
選自：《昨非庵日纂》
作者：鄭瑄，字漢奉，號昨非庵居士，閩縣（今福州）下渡人。自幼天資聰慧，讀書(shū)過(guò)目不忘。祖父鄭日休，明嘉靖年間舉人，官教諭。父鄭元勛，縣秀才。祖父、父親都游學(xué)北京，教授學(xué)生數百人，鄭瑄因而遍交海內名士。考中明天啟四年（1624年）舉人，崇禎四年（1631年）進(jìn)士，授南京戶(hù)部主事，升渡支使，主管倉庫和錢(qián)糧簿書(shū)等。后出任浙江嘉興府知府，重視教育，興修水利，深受百姓愛(ài)戴。數年后，任應天（今南京）巡撫，他為官清廉，一芥不取，生活清苦，妻子穿戴仍荊釵布裙。他說(shuō)：“余為三品堂卿，幾六年矣，萱帷布衾，制自微時(shí)。間欲更葺，亦不易措。”當時(shí)北方發(fā)生饑荒，流民紛紛逃難到南京，但南京百姓賦役繁重，民不聊天，有武生李琎，建議搜刮江南富裕人家財力以充軍餉，受到錢(qián)士升的極力反對。鄭瑄當即引退回鄉。 唐王朱聿鍵在福州建立隆武小朝廷，授鄭瑄為工部尚書(shū)加太子太保，鄭瑄與大學(xué)士黃道周、巡撫張肯堂同心輔政，而當時(shí)武將專(zhuān)橫跋扈，朝廷命令不能傳達幾州，隆武二年（1646年）朱聿鍵兵敗被殺，鄭瑄郁郁不得志，不久死于家中。后祀于嘉興六賢祠。 鄭瑄喜讀書(shū)又精通文學(xué)，與學(xué)者倪元璐、徐石麟“以文章相引重”。鄭瑄著(zhù)有《撫吳疏草》四卷不傳于世。又著(zhù)有《昨非庵日纂》二十卷，“昨非庵”是鄭瑄官署中的書(shū)室，鄭瑄《自序》說(shuō)：“使余而知昨之非也”。時(shí)時(shí)警示自己。此書(shū)是他的讀書(shū)筆記，從歷代正史、詩(shī)文集、野史、雜記等書(shū)中分門(mén)別類(lèi)采集而成的，“此書(shū)皆記古人格言懿行”。他說(shuō)：“茲編事不炫奇僻，語(yǔ)不求綺奧，取其有關(guān)世教、倫常、修德、釋回，足當迷津一筏者。”希望能教化世人，為人們作一行動(dòng)指南，此書(shū)剛刻板問(wèn)世，立即引起朝野的關(guān)注，有人把它比作西漢劉向的《說(shuō)苑》。不久，此書(shū)傳入日本，受到歡迎，四百年來(lái)一直轟動(dòng)日本商界。此書(shū)為明刻本、石印本，近年都有影印本。1995年中州古籍出版社又有“文白對照全譯”本上下兩冊，極便于讀者。
理解
客觀(guān)公正地對待他人的錯誤，多一份理解與關(guān)心，指出其錯誤，給人以改正的機會(huì )，同時(shí)也應未雨綢繆，把他人的錯誤當成自己學(xué)習的機會(huì )，使自己或身邊的人不再犯類(lèi)似的錯誤。
分析與思考
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？人犯錯誤后如何對待？客觀(guān)公正地對待，多一分理解、多一分關(guān)心，指出其錯誤，給人以改正的機會(huì )，同時(shí)也應引以為戒，使自己或身邊的人不再犯類(lèi)似的錯誤。
從這則軼事，不僅表現了張齊賢識人、識才、選才、用才，原則分明，立場(chǎng)堅定；還看到了張齊賢的大度與寬容，“春風(fēng)大雅能容物”、“秋水文章不染塵”、“宰相肚里能撐船”。張齊賢并沒(méi)有戒之以勢，懲之以嚴，罰之以威，棄之以惡，他做的實(shí)在是既寬恕又嚴肅。
任何事物都是一分為二的。如果從另外一面解讀，張齊賢做事有點(diǎn)不夠光明磊落。《大學(xué)》說(shuō)：“君子不欺暗室！”。“奴竊銀器數事于懷中，文定自簾下熟視不問(wèn)”，這有點(diǎn)姑息、縱容甚至有點(diǎn)見(jiàn)死不救。如果在發(fā)現家奴的行為異常時(shí)，張齊賢能夠在“簾下”或弄點(diǎn)干咳之類(lèi)的動(dòng)靜以提示警告家奴，或直言追問(wèn)家奴意欲何為，只要東西不出張府，家奴就不會(huì )做成盜竊罪的事實(shí)，若張齊賢當場(chǎng)教育之，也許就能改過(guò)，讓盜竊犯罪窒息在萌芽狀態(tài)，對于家奴、張齊賢兩者未償不是件好事。
張齊賢對那個(gè)家奴三十年不問(wèn)，不勸，不放，不忘，確實(shí)讓人感覺(jué)沉悶、憋氣；也許那個(gè)家奴并不一定是慣偷，如果經(jīng)常偷竊張齊賢的家物，張齊賢還豈能留他三十年？從軼事的字里行間，我們可以感覺(jué)到，那個(gè)家奴其實(shí)對張家應該還是比較忠誠的。否則，他在張府恐怕連一天也待不下去。如果張齊賢在這三十年中對家奴進(jìn)行教育，引導，讓其改邪歸正，也能是“激濁揚清”的另一番寫(xiě)照。
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