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易經(jīng)：堪輿學(xué)上的問(wèn)題
“仰以觀(guān)于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”我們老祖宗仰觀(guān)俯察的這個(gè)“地理”，包括了現在所謂的地球物理等等一切。說(shuō)到地理，大家會(huì )聯(lián)想到看風(fēng)水的問(wèn)題，雖然是個(gè)小道，但也必須運用《易經(jīng)》的法則，今天順便跟大家介紹一下。
關(guān)于看風(fēng)水的問(wèn)題，這里邊包涵的也很多。大體上說(shuō)，看風(fēng)水所謂的地理，就是堪輿學(xué)，它在我們中國文化系統中，也已經(jīng)有幾千年的歷史了。
站在文化的立場(chǎng)，風(fēng)水雖然是小道，但大家也不要輕視了它。因為它也是一門(mén)很復雜很深奧的學(xué)問(wèn)。像我們古代開(kāi)礦，那時(shí)候并沒(méi)有所謂的地質(zhì)學(xué)，也沒(méi)有探測的儀器，完全憑堪輿之學(xué)，就可以斷定礦源、藏量及深度等。
一般看風(fēng)水大概分為兩派：一是三合，是依據天、地、人各種不同的法則;一是三元，是以時(shí)間為標準的方法，分為上元甲子，中元甲子、下元甲子。
比較而言，三合是注重形巒，也叫巒頭;三元是注重理氣。后來(lái)又分了很多派別，開(kāi)始時(shí)是晉朝的郭璞，專(zhuān)門(mén)用五行——金木水火土來(lái)相地，來(lái)觀(guān)察地理。
郭氏著(zhù)有《葬經(jīng)》，是講安葬死人法則的學(xué)問(wèn)。死人與活人有什么關(guān)系呢?這就很難講了。說(shuō)起來(lái)恐怕就是電、感的關(guān)系吧!有時(shí)候有道理，有時(shí)候沒(méi)道理。但是郭璞本人的故事，卻不無(wú)令人有所感慨。
我們看晉代的歷史，郭璞是當時(shí)的知名之士，學(xué)問(wèn)當然很好。他研究這一套學(xué)問(wèn)，對當時(shí)的政治影響也很大，可是他卻不幸遇到了一個(gè)君弱臣強的時(shí)代。
有位宰相叫王郭，很跋扈，想造反篡位作皇帝。但他怕這些有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人反對他，有一天就請郭璞吃飯，想威脅他屈服。吃完了飯，王敦就問(wèn)郭璞：郭先生你的陰陽(yáng)五和是很靈的，請你算算我的命好嗎?意思就說(shuō)我能當皇帝嗎?郭璞就勸他不要篡位當皇帝，不然會(huì )有不測之禍。
王敦很不高興，就問(wèn)郭璞那么你算算你自己的命如何呢?王璞笑著(zhù)說(shuō)：我的命，到今天中午就完啦!因為你要殺我。王敦說(shuō)，我正是這個(gè)意思，就把他殺了。所以有人說(shuō)，善《易》的人不卜。歷史上能夠先知的人，多半不得善終。大家千萬(wàn)注意：搞神通、搞先知的人，大多數都得不到好結局，這是必然的。
古人有句話(huà)說(shuō)“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥”。一個(gè)人用肉眼能看到水底有幾條魚(yú)，而且看得清清楚楚，這是很不吉利的。這句話(huà)就是說(shuō)人不要太精明了!如果知道很多人的陰私，便認為自己消息靈通，那對自己實(shí)在是很不利的。所以一個(gè)人要裝糊涂一點(diǎn)才好。
大家知道清朝有一個(gè)名士叫鄭板橋，他就常說(shuō)：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。”內心要絕對的聰明，外邊要假裝糊涂。尤其是家庭夫婦之間，彼此有點(diǎn)不到的事，要裝作沒(méi)有看見(jiàn)。這就是由聰明轉入糊涂，這也是最高的修養。
鄭板橋接著(zhù)又說(shuō)：“放一著(zhù)，退一步，當下心安，非圖后來(lái)福報也。”這個(gè)福報并不是指信宗教、作點(diǎn)好事或求來(lái)生享福的福報，而是為了自己一生心境上平安的福報。我們剛才說(shuō)到玩神通、玩聰明的人，結局都不太好的原因，就是因為他們不能由聰明轉入糊涂之故。
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