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濟群法師講解《心經(jīng)》時(shí)的開(kāi)示
《心經(jīng)》中告訴我們要遠離顛倒夢(mèng)想，如何遠離呢?這可不是一件容易的事。
“遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)”：顛倒夢(mèng)想，是錯誤的想法，是與事實(shí)不符合的想法。用一句最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達，便是妄想。須知妄想一詞，淵源于佛教，但在世俗生活中也被廣泛應用，比如有時(shí)我們對他人的一些不切合實(shí)際的想法，會(huì )斥之妄想;或者對某種不太可能成為事實(shí)的愿望，也稱(chēng)為妄想。從佛教意義上看，這些固然是妄想，而切合實(shí)際可能實(shí)現的愿望，但假如與真理不相應，都是妄想。
“妄想”一詞，它的內涵很廣泛，以佛教智慧來(lái)看，人類(lèi)幾乎都生活在妄想中。妄想的產(chǎn)生：無(wú)明是根源，欲望是動(dòng)力，對擁有的執著(zhù)是助緣。十二因緣中無(wú)明緣行，就說(shuō)明了人類(lèi)行為的思想基礎是無(wú)明，無(wú)明是生命的迷惑狀態(tài)，在這狀態(tài)下出現的一切想法，都稱(chēng)為妄想。
欲望是妄想的動(dòng)力。人生存在世界上總有許許多多的想法，這些想法大多基于個(gè)人欲望的需要：當我們感到冷的時(shí)候，就想找衣服穿;肚子餓的時(shí)候，就想找飯吃;覺(jué)得吃的太單調了，就想換口味;覺(jué)得走路太累，才有汽車(chē)的發(fā)明;覺(jué)得活的不夠風(fēng)光，才有權力的要求;覺(jué)得一個(gè)人太孤單，才有談情成家的愿望;覺(jué)得精神生活貧乏，于是才有藝術(shù)宗教的信仰;閑得無(wú)以消遣，于是才有麻將、電視等各種娛樂(lè )用品的出現。
總之，人類(lèi)有什么欲望，就會(huì )有什么妄想;有什么妄想，這世界就會(huì )出現什么現象。
對擁有的執著(zhù)是妄想的助緣：妄想的產(chǎn)生，執著(zhù)具有重要的幫助作用。比如一個(gè)無(wú)知的小孩，在一堆干柴上點(diǎn)火，燒著(zhù)了房子，這時(shí)正好又刮起了風(fēng)，火借風(fēng)勢熊熊燃燒。小孩點(diǎn)火喻無(wú)明，干柴房子如欲望，大風(fēng)比執著(zhù)。欲望的火是因為小孩的無(wú)明而生起，隨著(zhù)大風(fēng)而增大，因此，在欲望推動(dòng)下才產(chǎn)生的妄想，是隨執著(zhù)而不斷增強，執著(zhù)有多深，妄想就有多大。
在現實(shí)社會(huì )中，人人都有執著(zhù)，因為執著(zhù)不同，那么各人妄想的傾向也不一樣。比如女孩執著(zhù)于服飾：她會(huì )關(guān)心社會(huì )上各種流行的服裝款式;她會(huì )時(shí)常想著(zhù)自己應該穿什么樣的衣服才漂亮;她會(huì )去注意每個(gè)人穿的衣服是否合身;她會(huì )想法賺錢(qián)搞到自己喜歡的衣服;當她穿上衣服的時(shí)候，會(huì )在鏡子前晃上好長(cháng)時(shí)間;當她還沒(méi)有穿上衣服時(shí)，面對衣柜中琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)裝;會(huì )不停的逃選上好一陣。因為對衣服的執著(zhù)，以致于讓衣服占據她思維的大部分空間。過(guò)于執著(zhù)服飾的人，有時(shí)就會(huì )忽略了生命的內在美。
執著(zhù)家庭的人：他們終日都在為家庭操心。尤其作為一家之長(cháng)，她要解決家庭的經(jīng)濟來(lái)源;要準備每天的生活用品;要關(guān)心每個(gè)兒女的成長(cháng)過(guò)程：讀書(shū)、就業(yè)、結婚、生兒育女;要處理好周?chē)娜穗H關(guān)系;要調和家庭成員的意見(jiàn)分歧;要想法子如何改善生活的物質(zhì)條件。難怪有許多信徒來(lái)找我說(shuō)，打坐念佛無(wú)法專(zhuān)心，試想她要為這許多事操勞而又很執著(zhù)，有無(wú)窮無(wú)盡的妄想，怎么能靜下來(lái)呢?
那么執著(zhù)藝術(shù)的人，會(huì )有藝術(shù)的妄想;執著(zhù)于權力的人，會(huì )有權力的妄想;執著(zhù)愛(ài)情的人，會(huì )有愛(ài)情的妄想;執著(zhù)于文學(xué)的人，會(huì )有文學(xué)的妄想;執著(zhù)于科學(xué)的人，會(huì )有科學(xué)的妄想;執著(zhù)于宗教信仰的人，會(huì )有宗教信仰的妄想。所以農民有農民的妄想;工人有工人的妄想;哲學(xué)家有哲學(xué)家的妄想;文學(xué)家有文學(xué)家的妄想;政客有政客的妄想;商人有商人的妄想;學(xué)生有學(xué)生的妄想。在這世界上，每個(gè)人都有自己的執著(zhù)，每個(gè)人都有自己的妄想，每個(gè)人都生活在自己妄想的天地中。
妄想，使得我們生活在自己意識構造的世界中，無(wú)法正確的認識宇宙人生的真實(shí)。佛教中的唯識宗，把世界分為三個(gè)不同層次：一曰遍計執性，是我們意識構造的主觀(guān)錯覺(jué)世界;二曰依他起性，是客觀(guān)的現象世界;三曰圓成實(shí)性，是客觀(guān)的本質(zhì)世界。通常由于我們生活在遍計執性中，因而無(wú)法認清依他起性和圓成實(shí)性。因此，人類(lèi)不能夠正確的認識世界，原因是在人類(lèi)的認識自身。西方十八世紀哲學(xué)注意認識論是有道理的，人類(lèi)以妄想心去認識世界，所認識的自然是妄境，就像我們帶著(zhù)變色眼鏡去看世界，看到的自然不會(huì )是世界的真實(shí)。
妄想使我們在人生旅途上疲于奔命：雞在為一把米而奮斗;老鼠為蓄藏過(guò)夜糧而奮斗;鳥(niǎo)兒為過(guò)冬而奮斗;學(xué)生為升學(xué)而奮斗;知識份子為職稱(chēng)而奮斗;工人為月薪而奮斗;商人為經(jīng)營(yíng)而奮斗;政客為最高權力桂冠而奮斗。在這世界上，每個(gè)人都在為實(shí)現自己的妄想而奮斗。妄想大，奮斗也大;妄想小，奮斗也小;妄想使得人生的奮斗，鞠躬盡瘁死而后已，真是‘天久地久有盡時(shí)，妄想綿綿無(wú)絕期’。
妄想也給人生帶來(lái)種種煩惱：一個(gè)老年人回憶過(guò)去美好的往事，使她無(wú)法面對現實(shí);一個(gè)學(xué)者因為把自己想得太高了，總覺(jué)得人家不夠尊重他，為此苦惱不已;一個(gè)企業(yè)家整天想著(zhù)如何搞好經(jīng)營(yíng)，吃不香，睡不好;一個(gè)小伙子看上一位美貌的姑娘，而對方又注意不到或不領(lǐng)情，飽嘗相思的痛苦;一個(gè)小姑娘因為羨慕人家的豪華生活，想有朝一日也能過(guò)上這種日子，可經(jīng)濟條件又不允許，痛苦不堪....妄想使人精神煥散，心神不寧，無(wú)所事事，思想不集中，干事效率低，打坐心靜不來(lái)。
妄想導致人生的各種過(guò)患，因此，《經(jīng)》中告訴我們要遠離顛倒夢(mèng)想，如何遠離呢?這可不是一件容易的事。許多人打坐是：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。妄想總是不絕如縷的。你越是克制，似乎它越來(lái)勁，心很難靜下來(lái)，因而為此苦惱不已。怎么辦呢?《心經(jīng)》有對付妄想的絕招，那就是：從照見(jiàn)五蘊皆空認識到一切都如夢(mèng)幻泡影，不住我相、人相、眾生相、壽者，不住色、聲、香、味、觸、法相，無(wú)智無(wú)得，心無(wú)牽掛，妄想自然就不會(huì )有了。
這里我想起了禪師的一首禪詩(shī)：‘南臺靜坐一爐香，竟日凝然萬(wàn)慮忘。不是息心除妄想，只緣無(wú)事可商量。’平常人打坐妄想很多，總要通過(guò)修觀(guān)、念佛或誦咒來(lái)對治，而禪者的修行根本不要除妄想，他們已經(jīng)把這個(gè)世界看透了，煩惱也就降伏了，世間沒(méi)有什么東西能讓他們特別感興趣，自然也就妄想不生了。
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