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古詩(shī)《除夜》文天祥
引導語(yǔ)：文天祥古詩(shī)《除夜》一詩(shī)，沒(méi)有雕琢之語(yǔ)，沒(méi)有瑣碎之句，更無(wú)高昂的口號式詠嘆。下文是有關(guān)這首詩(shī)的知識，歡迎大家閱讀學(xué)習。
《除夜》
年代: 宋 作者: 文天祥
歲暮難為客，天涯況是囚。
乾坤還許大，歲月忽如流。
夢(mèng)過(guò)元無(wú)夢(mèng)，憂(yōu)多更不憂(yōu)。
屠蘇兒女態(tài)，肯作百年謀。
賞析
此詩(shī)作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過(guò)的最后一個(gè)除夕夜。這一首詩(shī)，詩(shī)句沖淡、平和，沒(méi)有“天地有正氣”的豪邁，沒(méi)有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過(guò)元旦的愿望，甚至字里行間中透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實(shí)性，這種因親情牽扯萌發(fā)的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的.人性和錚錚男兒的不朽人格。
《除夜》一詩(shī)，沒(méi)有雕琢之語(yǔ)，沒(méi)有瑣碎之句，更無(wú)高昂的口號式詠嘆。可是，我們仍舊感到心靈的一種強烈震撼。無(wú)論時(shí)光怎樣改變，無(wú)論民族構成如何增容擴大，無(wú)論道德是非觀(guān)念幾經(jīng)嬗變，文天祥，作為我們民族精神的象征，作為忠孝節義人格的偉大圖騰，萬(wàn)年不朽，顛撲不滅，仍會(huì )是在日后無(wú)數個(gè)世代激勵一輩又一輩人的道德典范。
《除夜》(文天祥)練習題
(1)請對首聯(lián)作簡(jiǎn)要賞析。(4分)
(2)這首詩(shī)蘊含著(zhù)豐富的情感，請簡(jiǎn)要概括。(4分)
試題答案：
(1)①運用了對仗(對偶),“乾坤”對“歲月空”對“去”，“落落”對“堂堂”，結構勻稱(chēng)，句式工整。②運用疊詞，“落落”“堂堂”分別寫(xiě)出了空間的廣大，時(shí)間的浩茫，形象生動(dòng)又極富韻律美和節奏感。③運用了反襯，用空間的廣闊、時(shí)間的浩渺反襯了詩(shī)人的孤寂。(4分，答出兩即可，其他角度言之成理亦可)
(2)①身在牢獄仍然心系山河，對祖國山川無(wú)限留戀;②面對死亡無(wú)所畏懼,悚慨赴死的從容;③期望能與家人團聚但無(wú)法實(shí)現的.孤寂與悲愴。④空懷一腔熱血卻無(wú)力扭轉乾坤的痛苦和絕望;(4分,每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)
作者文天祥的簡(jiǎn)介【品格事跡】
見(jiàn)賢思齊
文天祥在童年時(shí)，就很仰慕英雄人物，尤愛(ài)讀忠臣傳。有一天，他來(lái)到吉州的學(xué)宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉本土的人，他們能做到的，文天祥覺(jué)得自己也要做到。
嚴父良師
文天祥的父親文儀，是個(gè)讀書(shū)人，一生不做官。他嗜書(shū)如命，只要書(shū)本在手，就廢寢忘食，經(jīng)常一盞孤燈，通宵苦讀。天色微明，又站在屋檐下細認蠅頭小字。他的學(xué)問(wèn)卻十分淵博，對經(jīng)史諸子百家無(wú)不精研，甚至天文、地理、中醫、占卜之書(shū)也廣泛涉獵。他還有買(mǎi)書(shū)的嗜好，有時(shí)沒(méi)有錢(qián)，即使把身上的衣服典當，也要把書(shū)買(mǎi)下。他對勞苦的.鄉里充滿(mǎn)了同情，有讀書(shū)補世的志向，著(zhù)有《寶藏》三十卷，《隨意錄》二十卷。文天祥文辭出眾，父親文儀的教育實(shí)在居功至偉。
狀元及第
宋理宗寶祐四年(1256)，文天祥赴京師臨安(今浙江杭州)參加科舉考試。會(huì )試放榜，通過(guò)了初選。殿試時(shí)，文天祥患病，但仍勉強帶著(zhù)病軀，趕到考場(chǎng)。進(jìn)門(mén)時(shí)一陣擁擠，出了一身汗，頓時(shí)感到身體舒服多了，頭腦也明晰了。看到題目，略加思考，草稿也沒(méi)打，一揮而就。考官把他的卷子列為第七名，理宗親臨集英殿閱讀考生的卷子，親定名次，把文天祥取為一甲第一名，時(shí)年文天祥二十一歲。
當時(shí)參與復審的著(zhù)名學(xué)者王應麟在旁稱(chēng)贊道：“這份卷子，議論卓絕，合乎古圣先賢之大道。文中表現出忠君愛(ài)國之心，堅如鐵石。我為陛下得到這樣的人才致賀!”卷子是密封的，拆開(kāi)一看，考生姓名是文天祥。理宗覺(jué)得很吉利，高興地說(shuō)：“天祥，天祥，這是天降的吉祥，是宋朝有瑞氣的預兆。”此后，他便以“宋瑞”作為自己的字。
上書(shū)建言
開(kāi)慶元年(陽(yáng)歷1259年)，蒙元向南宋發(fā)動(dòng)大規模的入侵戰爭。九月，忽必烈圍鄂州(今湖北武昌)。消息傳到臨安，朝野震動(dòng)。外號“活閻羅”的寵宦董宋臣建議遷都四明(今浙江寧波)，以避兵鋒，重演了南宋初期高宗趙構逃亡海上的經(jīng)歷。然而，這對團結軍心、民心十分不利。
文天祥知道自己人微言輕，且多言招禍，可面對社稷人民，他選擇毫不猶豫地挺身而出，向皇帝上書(shū)，指出遷都之議是小人誤國之言，董宋臣惡貫滿(mǎn)盈，應以斬首。文天祥還建議改革政治、擴充兵力、抗蒙救國。
可惜理宗沒(méi)有采納他的建議。時(shí)任禮部尚書(shū)的江氏“三古”之一的江萬(wàn)載向宋理宗建議請皇后謝道清出朝議政，才勸得理宗打消遷都念頭。并派有帶兵打仗經(jīng)驗的江萬(wàn)載協(xié)助賈似道督軍出戰蒙元，碰上蒙古內亂，忽必烈急于回兵北方爭奪蒙古汗位，才打退蒙元兵，取得所謂的鄂州之戰的大捷。
由此賈似道更加得勢，而江萬(wàn)載不愿與賈等同流合污，以壯年之身(52歲)賜官歸里奉養慈母。退出并遠離混濁不堪的南宋官場(chǎng)。南宋末期抗元明暗兩統帥早在開(kāi)慶元年就英雄所見(jiàn)略同。
甘于淡泊
景定元年(陽(yáng)歷1260年)，文天祥被任命為簽書(shū)鎮南軍(今江西南昌)節度判官廳公事，但是他不愿赴任，請求“祠祿”。朝廷應允了，命他做建昌軍(今江西南城)仙都觀(guān)的主管。仙都觀(guān)是道教的宮觀(guān)，這個(gè)職務(wù)是個(gè)閑差，文天祥才二十五歲，卻有退隱出世的思想，為什么呢?這是時(shí)勢造成的。朝廷權奸當道，他的改革設想落空，甚感失望，既不愿尸位素餐，混跡官場(chǎng)，更不愿同流合污，寧愿暫時(shí)置身于政治漩渦之外。所謂“邦有道則仕，邦無(wú)道則隱”，這就是文天祥的處世哲學(xué)。
瑞州良吏
景定四年(1263)，由于皇帝不納諫，重新起用董宋臣，文天祥憤而辭職，后被朝廷貶到地方上任職，治理今江西高安市，當時(shí)稱(chēng)為瑞州。瑞州曾遭蒙古人蹂躪，城垣屋宇被毀，人民被殘忍虐殺，文物古跡被洗劫。文天祥履任后，實(shí)行寬惠政策，盡力安撫百姓，籌集資金建立“便民庫”，供借貸和救濟之用，使地方秩序重新恢復過(guò)來(lái)。他還修復了一些古跡如“碧落堂”、“三賢堂”等，新建“野人廬”、“松風(fēng)亭”等，以發(fā)揚先賢的民族正氣，鼓舞人民的愛(ài)國精神。瑞州在文天祥治理下，百廢俱興。
觸動(dòng)權貴
景定五年(洋歷1264年)，理宗逝世。權臣賈似道擁立太子為帝(即度宗)，進(jìn)一步操縱朝政。他一手遮天，南宋朝政更腐敗不堪。西元1270年，文天祥出任軍器監(掌管武器制造)、崇政殿說(shuō)書(shū)(為皇帝講解書(shū)史、經(jīng)義)等職。有一次，賈似道托言有病，以去職回鄉要挾度宗，軟弱的度宗竟涕泣挽留。文天祥為皇帝起草詔書(shū)，他沒(méi)有像有些大臣那樣，對賈似道歌功頌德，反而直言臣下要以國事為重，指出賈似道的行為是“惜其身，違皇心”。結果賈似道記恨于心，文公被免去了所有職務(wù)。
咸淳六年(1270)九月，文天祥被免官后回到家鄉，他深感人心險惡，世道污濁，決意息影林泉。他在文山修建了一所山莊，隱居于此，寄情山水，寫(xiě)下了不少優(yōu)美的詩(shī)篇。然而，他的內心一點(diǎn)也不寧靜，每見(jiàn)落葉蕭蕭，涼月墮階，憂(yōu)國憂(yōu)民之情就油然而生。咸淳九年(1273)，朝廷起用他為湖南提刑，掌管獄訟，他推辭不了，惟有啟程上任。
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