王維的簡(jiǎn)介資料

　　上學(xué)的時(shí)候，很多人都經(jīng)常追著(zhù)老師們要知識點(diǎn)吧，知識點(diǎn)也不一定都是文字，數學(xué)的知識點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。還在為沒(méi)有系統的知識點(diǎn)而發(fā)愁嗎？下面是小編為大家收集的王維的簡(jiǎn)介資料知識點(diǎn)，希望能夠幫助到大家。

　　王維的簡(jiǎn)介

　　王維生于701年，卒于761年，是唐代有名的詩(shī)人。他字摩詰，號稱(chēng)摩詰居士，所以也有人會(huì )以摩詰來(lái)代稱(chēng)他。

　　王維的才華，在他少年的時(shí)候就已經(jīng)顯露了出來(lái)。他才華橫溢、才思敏捷，又能寫(xiě)詩(shī)又會(huì )作畫(huà)。所以，王維初到京城應試之時(shí)，就受到了京城名流的喜愛(ài)。

　　王維做官之后，就利用空閑的時(shí)間修筑了一座小院，用來(lái)修養身心。他在為官之時(shí)的生活情況是半官半隱的。因為他遭閑暇之時(shí)，就會(huì )來(lái)到這個(gè)小院，有山又有湖，悠閑舒適。

　　王維的生活一直都是波瀾不驚的，可惜到了他晚年的時(shí)候，這樣的平靜便被打破了。755年，在安史之亂中，王維在混亂中被叛軍所捕。迫于無(wú)奈，王維只能在叛軍的壓迫下當官。在此期間他曾寫(xiě)過(guò)很多想念往日生活，以及皇帝的詩(shī)，這就成了日后王維的保命符。

　　叛亂被平定后，因曾做了叛軍的官，王維應被判刑。但因其弟請求，以及他自己寫(xiě)的那些詩(shī)才得以救回一命。

　　王維本來(lái)心懷壯志，想要建功立業(yè)。可是經(jīng)歷了安史之亂，再加上政局動(dòng)蕩不穩，使得他漸漸消沉，內心的火焰也漸漸熄滅。他開(kāi)始吃齋念佛，頗有脫離世俗之意。

　　他的許多詩(shī)描述的就是他在隱居時(shí)候的生活，詞句清新自然、淡泊寧遠。而王維在詩(shī)歌上的成就有很多。他的許多作品都流傳了下來(lái)，備受世人的推崇。

　　王維生平

　　王維是當代有名的詩(shī)人，他的詩(shī)作是中國詩(shī)壇中的瑰寶，有著(zhù)極高的藝術(shù)價(jià)值。雖然王維在詩(shī)歌上有著(zhù)極大的成就，但是他的仕途卻并不如意。接下來(lái)，讓我們來(lái)看一下王維的生平吧。

　　王維出生于699年或701年，卒于761年，字摩詰，是唐朝有名的詩(shī)人和畫(huà)家，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。

　　王維成名于少年時(shí)期，他除了有一副好文采，還善于作畫(huà)，對音樂(lè )也有著(zhù)極高的天賦。一時(shí)間，王維就成了京城上流社會(huì )間的寵兒。王維雖然才華橫溢，但是他在官場(chǎng)上卻并沒(méi)有得到重用。直到張九齡執政之時(shí)，他才得到了提拔。可惜的是，后來(lái)奸臣李林甫當道，而王維傾向于張九齡的政治主張，而備受排擠，終究被擠出了朝廷。王維對官場(chǎng)上的黑暗深感苦悶，但又留戀祿位，不舍離去，就過(guò)上了半官半隱的生活。

　　王維雖然仕途并不如意，但也沒(méi)有什么大的波折。直到安史之亂爆發(fā)后，王維也被卷入了波折之中。王維被叛軍所抓獲，不得已投效在叛軍之下。但是他身在曹營(yíng)，心在漢，常常寫(xiě)一些思念天子的詩(shī)章。在叛亂被平定后，王維因曾為叛軍效力而獲罪。王維的弟弟在叛亂之中有大功，愿以功勞和消籍為兄抵罪，王維才免去一死，僅以降職為懲戒。后來(lái)，王維又升至尚書(shū)右丞，所以世人又稱(chēng)其為“王右丞”。

　　王維晚年看破世俗，無(wú)心于政事，專(zhuān)心于參禪悟道，并寫(xiě)下來(lái)大量的山水田園詩(shī)，成為了唐代山水田園詩(shī)派成就最高的人，而他留下的詩(shī)，也備受世人推崇。

　　王維和元二的關(guān)系

　　元二是唐代的名人，因排行第二而被稱(chēng)為元二，與著(zhù)名詩(shī)人王維是至交好友。在元二即將遠行時(shí)，王維還曾為元二寫(xiě)下了一首詩(shī)。從這首詩(shī)中，我們就可以看出王維與元二之間的深情厚誼了。

　　有一次，元二奉命前往安西，于是王維就在渭城給元二送別，并為元二寫(xiě)下了一首詩(shī)，名為《送元二使安西》，因是贈別之詩(shī)，所以又名《贈別》。《送元二使安西》全文如下：

　　送元二使安西

　　王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　王維在這首詩(shī)中點(diǎn)明了送別的地點(diǎn)與環(huán)境和氣氛，脫口而出的一句勸酒詞更是可以看出王維對元二的不舍之情，那濃烈的惜別之意全都集中在了一起。元二即將西出陽(yáng)關(guān)，不難想象其路途的艱難和寂寞。在這臨別之際，王維向元二勸酒，不僅包含老友間即將分別的不舍，也有對元二旅途處境的體貼和心疼。王維是希望通過(guò)勸酒，可以讓元二感受到自己對他的心意，也是希望可以拖延分開(kāi)的時(shí)間，能夠與元二再多呆一會(huì )兒。在這分別的時(shí)刻，往往是有千言萬(wàn)語(yǔ)卻又無(wú)從說(shuō)起，“勸君一杯酒”也是為了打破沉默，對其復雜情感的一種宣泄。

　　從王維為元二所作的這首詩(shī)中，就可以看出王維和元二是感情至深的好友，否則面對元二的離去，王維不會(huì )有那么濃烈而又復雜的情感。

　　王維人物簡(jiǎn)介

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著(zhù)稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩(shī)匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫(xiě)的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(cháng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂(lè )，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活

　　在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著(zhù)墨無(wú)多，意境高遠，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。

　　山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。

　　王維的作品——《留別王維》 -作品原文

　　留別王維

　　寂寂竟何待，朝朝空自歸。

　　欲尋芳草去，惜與故人違。

　　當路誰(shuí)相假，知音世所稀。

　　只應守寂寞，還掩故園扉。

　　王維的作品——《留別王維》 -注釋譯文

　　作品注釋

　　⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么。

　　⑵空自：獨自。

　　⑶欲尋芳草去：意思是想去尋找理想。芳草：理想

　　⑷違：分離。

　　⑸當路：當權者。假：寬假，優(yōu)容的意思。

　　⑹扉：門(mén)扇。

　　作品譯文

　　這樣寂寞還等待著(zhù)什么？天天都是懷著(zhù)失望而歸。

　　我想尋找自己的理想去，又可惜要與老朋友分離。

　　當權者有誰(shuí)肯能提攜我，知音人在世間實(shí)在稀微。

　　只應該守寂寞了此一生，關(guān)閉上柴門(mén)與人世隔離。

　　王維的作品——《留別王維》 -創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)是孟浩然游京師，應進(jìn)士試，失意后所作。據《舊唐書(shū)·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來(lái)游京師，應進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)”。又據《新唐書(shū)·孟浩然傳》載：王維曾邀孟浩然入內署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對。帝命其出，并問(wèn)其詩(shī)，浩然乃自誦所作（指《歲暮歸南山》），至‘不才明主棄’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。”于是孟浩然決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫(xiě)下了《留別王維》這首詩(shī)。

　　王維的作品——《留別王維》 -作品鑒賞

　　這首詩(shī)是孟浩然回襄陽(yáng)臨行前留給王維的。詩(shī)人抒發(fā)出由于沒(méi)人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。這首詩(shī)表達直率，語(yǔ)言淺顯，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動(dòng)人，耐人尋味。

　　第一聯(lián)寫(xiě)落第后的景象：門(mén)前冷落，車(chē)馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫(xiě)實(shí)，又是寫(xiě)虛，既表現了門(mén)庭的景象，又表現了作者的心情。1個(gè)落第士子，沒(méi)有人來(lái)理睬，更沒(méi)有人來(lái)陪伴。只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長(cháng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。

　　第二聯(lián)寫(xiě)惜別之情。“芳草”一詞，來(lái)自《離騷》，王逸認為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。1個(gè)“欲”字，1個(gè)“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭，從這個(gè)思想活動(dòng)里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。

　　“當路誰(shuí)相假，知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。語(yǔ)氣沉痛，充滿(mǎn)了怨懟之情，辛酸之淚。1個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會(huì )到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！1個(gè)“稀”字，準確地表達出知音難遇的社會(huì )現實(shí)。這在封建社會(huì )里是具有典型意義的。

　　這一聯(lián)是全詩(shī)的重點(diǎn)，就是由于這兩句，使得全詩(shī)才具有1種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動(dòng)讀者的，特別是對于那些有類(lèi)似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結構上考慮，這一聯(lián)正是全詩(shī)的樞紐。由落第而思歸，由思歸而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗到“當路誰(shuí)相假，知音世所稀”這一冷酷的現實(shí)，自知功名無(wú)望，才下定決心再回襄陽(yáng)隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據。

　　“只應守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來(lái)歸隱是唯一應該走的道路。也就是說(shuō)，赴都應舉是人生道路上的一場(chǎng)誤會(huì )，所以決然地“還掩故園扉”了。

　　這首詩(shī)是作者科舉落第離開(kāi)長(cháng)安時(shí)贈別友人王維的作品。首聯(lián)直接說(shuō)出“自歸”，頷聯(lián)則寫(xiě)題意“惜別”，頸聯(lián)說(shuō)明“自歸”之故——乃是知音既少，當道不用，此時(shí)不走，更待何時(shí)。尾聯(lián)敘寫(xiě)決心隱居不仕，歸隱田園。詩(shī)以失意后的牢騷貫穿全詩(shī)。語(yǔ)言平淡樸實(shí)，近于口語(yǔ)，不講究對偶，順其自然。

　　在京求仕不成，詩(shī)中便充溢著(zhù)對“當路誰(shuí)相假”的憤懣，并用“獨尋芳草去”自我解嘲。

　　綜觀(guān)全詩(shī)，既沒(méi)有優(yōu)美的畫(huà)面，又沒(méi)有華麗辭藻，語(yǔ)句平淡，平淡得近乎口語(yǔ)。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。

　　王維的作品——《留別王維》 -作者簡(jiǎn)單介紹

　　孟浩然（689——740），唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱(chēng)為孟山

　　孟浩然像人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。年四十，游長(cháng)安，應進(jìn)士不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之擱筆。后為荊州從事，患疽卒。曾游歷東南各地。詩(shī)與王維并稱(chēng)“王孟”。其詩(shī)清淡，長(cháng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。

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