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海子詩(shī)歌麥地賞析
在學(xué)習、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？以下是小編為大家收集的海子詩(shī)歌麥地賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
海子詩(shī)歌麥地賞析
海子，原名查海生，出生于安徽省懷寧縣河查灣，一九八三年畢業(yè)于北京大學(xué)，他的童年和少年是在廣袤的麥地上度過(guò)的，麥地的記憶深深地烙在海子的腦海中，海子理解麥地的質(zhì)樸、堅忍和寬容，懂得麥地的苦難、滄桑和傷痛，因此，他創(chuàng )造了廣闊而深邃的“麥地”意象。
原文
吃麥子長(cháng)大的
在月亮下端著(zhù)大碗
碗內的月亮
和麥子
一直沒(méi)有聲響
和你倆不一樣
在歌頌麥地時(shí)
我要歌頌月亮
月亮下
連夜種麥的父親
身上像流動(dòng)金子
月亮下
有十二只鳥(niǎo)
飛過(guò)麥田
有的銜起一顆麥粒
有的則迎風(fēng)起舞，矢口否認
看麥子時(shí)我睡在地里
月亮照我如照一口井
家鄉的風(fēng)
家鄉的云
收聚翅膀
睡在我的雙肩
麥浪——
天堂的桌子
擺在田野上
一塊麥地
收割季節
麥浪和月光
洗著(zhù)快鐮刀
月亮知道我
有時(shí)比泥土還要累
而羞澀的情人
眼前晃動(dòng)著(zhù)
麥秸
我們是麥地的心上人
收麥這天我和仇人
握手言和
我們一起干完活
合上眼睛，命中注定的一切
此刻我們心滿(mǎn)意足地接受
妻子們興奮地
不停用白圍裙
擦手
這時(shí)正當月光普照大地。
我們各自領(lǐng)著(zhù)
尼羅河，巴比倫或黃河
的孩子 在河流兩岸
在群蜂飛舞的島嶼或平原
洗了手
準備吃飯
就讓我這樣把你們包括進(jìn)來(lái)吧
讓我這樣說(shuō)
月亮并不憂(yōu)傷
月亮下
一共有兩個(gè)人
窮人和富人
紐約和耶路撒冷
還有我
我們三個(gè)人
一同夢(mèng)到了城市外面的麥地
白楊樹(shù)圍住的
健康的麥地
健康的麥子
養我性命的麥子!
賞析
一、“麥地”意象的成因
首先，中國作為歷史悠久的農耕國家，麥子是和鄉村生活密不可分的作物，也可以說(shuō)是最能代表中華民族特質(zhì)的物種，而15年的鄉村生活給予了海子在文學(xué)創(chuàng )作方面無(wú)窮無(wú)盡的靈感，也令他有著(zhù)不可磨滅的鄉村情節。作為一個(gè)由鄉村走向城市的青年，麥地成為海子生命中不可或缺的一隅，鐫刻在他靈魂的深處，那里寬闊、包容、溫暖、“美麗而憂(yōu)傷”，承載著(zhù)海子的眷戀與幻想，他也因此獲得了“麥地詩(shī)人”、“麥地之子”的美譽(yù)。1985——1988年是他關(guān)于“麥地”意象作品的創(chuàng )作高峰期，在這一期間，海子先后發(fā)表了《麥子熟了》、《麥地》、《五月的麥地》、《麥地與詩(shī)人》等作品。他欣賞和贊美麥地，寫(xiě)“收割的季節/麥浪和月光/洗著(zhù)快鐮刀”(《麥地》);對麥地充滿(mǎn)感激之情，寫(xiě)“健康的麥地/健康的麥子/養我性命的麥子”(《麥地》);贊頌友情，寫(xiě)“全世界的兄弟們/要在麥地里擁抱”(《五月的麥地》)。
海子“麥地”意象作品的集中誕生期，正值西方現代主義思潮引進(jìn)中國，中國文壇也發(fā)生著(zhù)翻天覆地的變化。社會(huì )轉型期的巨大變化與徘徊在城鄉之間的矛盾掙扎，使得海子的詩(shī)歌呈現出現代主義個(gè)人烏托邦傾向，麥地成為了他尋找生命價(jià)值和情感投影的地方，他詢(xún)問(wèn)，說(shuō)“詩(shī)人，你無(wú)力償還/麥地和光芒的情義”，訴說(shuō)“麥地啊，人類(lèi)的痛苦/是他放射的詩(shī)歌和光芒!”(《麥地與詩(shī)人》)。海子自覺(jué)地將文學(xué)與生存聯(lián)系起來(lái)，用詩(shī)歌堅守他心中的烏托邦，抵抗來(lái)自城市工業(yè)文明和商業(yè)文明對鄉村質(zhì)樸生活的侵蝕。現實(shí)中的麥地逐漸失去，而海子心中的麥地則永遠被詩(shī)歌停留在最美好的瞬間。
在西方文化的沖擊下，海子開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng )作，其中荷蘭著(zhù)名畫(huà)家梵高的畫(huà)作對他的創(chuàng )作影響深遠。梵高一生創(chuàng )作了多幅表現麥地和麥子的畫(huà)作，如《有柏樹(shù)的小麥地》、《麥地上的烏鴉》、《夕陽(yáng)與播種者》等，麥地困守著(zhù)他孤獨而沉默的靈魂，也同樣成為他藝術(shù)表達的載體。對底層生活的關(guān)注、對故土家園的守望、對生活無(wú)比真摯的熱情，使得海子詩(shī)歌中的麥地與梵高畫(huà)作中的麥地有著(zhù)靈魂上的共鳴，他將梵高稱(chēng)作“我的瘦哥哥”。在《麥地情殤——懷念梵高》里他寫(xiě)道：“我是麥田的守望者/我用盡世世代代的豪情/我守望著(zhù)這麥田/永生永世……”
二、“麥地”意象的情感內涵
“決定作品是否能經(jīng)受實(shí)踐的考驗的，首先是童年所抱的態(tài)度和對鄉土的感情。”海子從小居住在鄉村，質(zhì)樸的田園生活、鄉村的一草一木都構成他詩(shī)歌靈魂的重要環(huán)節，他書(shū)寫(xiě)麥地圖景，可以說(shuō)是自然而然的選擇。他懂得農耕勞作的幸福與辛酸，土地的溫暖與寒冷，他眼中的“大地苦難而豐盛”，這些理解和熱愛(ài)都融在他的詩(shī)歌中，成為不朽的傳唱。
在海子的文學(xué)世界中，麥地是包容而溫暖的存在，代表著(zhù)生命的與希望，麥子、麥地和村莊成為農耕文明的最真實(shí)寫(xiě)照，他將幻想與現實(shí)融合在詩(shī)歌中，抒發(fā)對生命的珍惜與感恩。麥地的豐收富足令他無(wú)比欣喜和感激，“健康的麥地/健康的麥子/養我性命的麥子”(《麥地》);麥地中的勞作如同動(dòng)人的畫(huà)卷，“月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動(dòng)金子”(《麥地》);麥地是他收獲友情的地方，“東方，南方，北方和西方/麥地里的四兄弟，好兄弟/回顧往昔/背誦各自的詩(shī)歌/要在麥地里擁抱”(五月的《麥地》);麥地也是他渴望的生命歸宿，在《莫扎特在〈安魂曲〉中說(shuō)》和《死亡之詩(shī)(之二)》中，都描繪了死亡與麥田、麥子相伴的圖景。
然而麥地并非沒(méi)有憂(yōu)傷，在豐收和希望背后，是苦難與貧瘠的陰影，收割和黑夜給予麥地無(wú)邊的荒涼與寒冷，然而這恰恰也勾起海子靈魂中孤獨的哀鳴，“豐收之后荒涼的大地/人們取走了一年的收成”，“豐收后荒涼的大地/黑夜從你的內部上升”(《黑夜的獻詩(shī)——獻給黑夜的女兒》)，“麥地/別人看見(jiàn)你/覺(jué)得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質(zhì)問(wèn)的中心/被你灼傷”(《答復》)。城市對鄉村的吞噬，饑餓與貧窮的如影隨形與海子孤獨的靈魂產(chǎn)生共鳴，海子看到了麥地在豐收時(shí)的喜悅與夜幕降臨后的荒涼，但他的心卻依然為這偉大而包容的土地所捕獲，渴望即便在身處城市之中也能夠在精神上還鄉，“誰(shuí)的心思也是/半尺厚的黃土/熟了麥子呀”(《熟了麥子》)，他渴望能夠在麥地之中，在麥子的陪伴下得到靈魂的安眠。
鄉村是海子靈感的后花園，也是他心中不朽的烏托邦。海子詩(shī)歌中的“麥地”意象，構成了他文學(xué)世界的根基，他以麥地的光芒直指現實(shí)世界的缺失，傳達靈魂對鄉村深切的渴望與留戀，作為麥地的忠實(shí)守望者，留給世人關(guān)于生命、生存和生活的無(wú)盡思考。
拓展
海子的麥地分析
喜歡海子，說(shuō)不出什么原因。更喜歡他的詩(shī)，把我們帶入一個(gè)質(zhì)樸、單純的世界：麥地、村莊、月亮、天空等。在這里，一切浮華退卻，給我們的是一個(gè)清新自然的世界。所有的一切都不需要我們去修飾，他帶給我們的是心靈的震撼，是心靈的洗滌。在他的筆下，流動(dòng)的是最真實(shí)的清水，發(fā)出的是最誠摯的吶喊。
在他的詩(shī)歌里，海子賦予那些詩(shī)歌意象以新意，使他們與現代社會(huì )的個(gè)人經(jīng)驗產(chǎn)生了聯(lián)系。海子的詩(shī)值得我們去細細品位，一字一句。現在我就來(lái)淺談一下他的《麥地》，是我自己很喜歡的一首詩(shī)。
詩(shī)歌開(kāi)篇一段：
吃麥子長(cháng)大的，在月亮下端著(zhù)大碗
碗內的月亮
和麥子
一樣沒(méi)有聲響
在這里，我們在鄉村隨處可見(jiàn)的麥地被賦予了新的定義，賦予它生命和情感。這個(gè)生活在鄉村的詩(shī)人，向我們展示了一個(gè)如此和諧的鄉村世界，著(zhù)也是他一生所渴望的。看似對自己的童年生活的回憶，恰是對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。他熱烈地愛(ài)著(zhù)生養他性命的麥地，被稱(chēng)為“麥子詩(shī)人”。他不喜歡張揚，所以他從來(lái)不張揚。在他短暫的生命里，始終保持了一顆圣潔的心。
“和你倆不一樣
在歌頌麥地時(shí)
我要歌頌月亮
月亮下
連夜種麥的父親
身上像流動(dòng)金子”
這里是詩(shī)人在虔敬的歌頌“麥子”的同時(shí)，深情地描述辛苦勞作的父親，折射的是中國千千萬(wàn)萬(wàn)的農民的形象，樸實(shí)無(wú)華，歌頌創(chuàng )造的巨大財富，也顯示了詩(shī)人自己的博愛(ài)精神，正如他所說(shuō)的：“在歌頌麥地時(shí)，我要歌頌月亮”。
月亮下
有十二只鳥(niǎo)
飛過(guò)麥田
有的銜起一顆麥粒
有的則迎風(fēng)起舞，矢口否認
想想，那是多么醉人的一幅圖景啊，字里行間都流露著(zhù)鄉村氣息，也進(jìn)一步把自己的博愛(ài)精神生華，推向及至，由愛(ài)父親，愛(ài)勞動(dòng)人民到愛(ài)大自然的小生靈，也自然而然地為下文看麥子做好鋪墊。在安靜的氛圍里流淌著(zhù)一點(diǎn)聲響，同樣是自然的恩賜。
看麥子時(shí)我睡在地里
月亮照我如照一口井
家鄉的風(fēng)
家鄉的云
收聚翅膀
睡在我的雙肩
麥地——
天堂的桌子
擺在田野上
一塊麥地。
“麥地”這個(gè)意象不斷的出現，反反復復，這正是因為它也是作者耗盡生命竭力吟詠的對象。海子是一位為理想和生命歌唱的詩(shī)人，所以對大地的崇敬是他詩(shī)歌的一個(gè)重要主題。他花這么多的筆墨來(lái)描寫(xiě)麥地，歌頌麥地，也正是他的良苦用心啊。
收割季節
麥浪和月亮
洗著(zhù)快鐮刀
......
妻子們興奮地
不停用白圍裙
擦手。
那是詩(shī)人多么渴望的收獲時(shí)節啊。他內心的欣喜自然地向外流露。他甚至把對麥子的依戀視做戀人間不可分離的關(guān)系，而在收獲時(shí)連仇人都可以握手言和，因為麥子是生命的全部，世俗的任何恩怨都對它有損害。因為那麥地已不是一片具體的麥地，它其實(shí)是一方夢(mèng)土，一方經(jīng)詩(shī)人理想醇化了的古老農業(yè)文明的生活圖景，它純凈、質(zhì)樸、祥和、美麗，洋溢著(zhù)醉人的浪漫氣息。海子對承載他希望的麥地充滿(mǎn)了感激之情。
這時(shí)正當月亮普照大地。
我們各自領(lǐng)導著(zhù)
尼羅河，巴比倫或黃河
的孩子在河流的兩岸
在群峰飛舞的島嶼或平原
洗了手
準備吃飯
......
一同夢(mèng)到了城市外面的麥地
白楊樹(shù)圍住的
健康的麥地
健康的麥子
養我性命的麥子！
這是農業(yè)哺育出來(lái)的人啊，是農業(yè)哺育出來(lái)的詩(shī)人啊，他是屬于大地的。以至于海子對承載他希望的麥地充滿(mǎn)了感激之情，稱(chēng)它為“健康的麥地／健康的麥子／養我性命的麥子”。詩(shī)人的詩(shī)歌界限跨過(guò)了等級與地域，遙想到了尼羅河、巴比倫的孩子“洗了手/準備吃飯”，把自己的博愛(ài)精神推向到了全世界。在詩(shī)的最后詩(shī)人把對麥子的無(wú)限崇敬寫(xiě)的淋漓盡致；人與人因為“麥子”而縮短了距離，都為“麥子”歌唱頌歌。
海子生前用詩(shī)歌表達對麥地的虔誠和熱情，濃烈如火，一直燃燒到他的生命終點(diǎn)。他在《莫扎特在〈安魂曲〉中說(shuō)》這樣寫(xiě)道：“當我沒(méi)有希望／坐在一束麥子上回家／請整理好我那零亂的骨頭／放入那暗紅色的小木柜帶回它”我們從這里看到了詩(shī)人對現實(shí)的不滿(mǎn)，對純樸人生的向往，以及絕望后的希望。
在自殺前幾天，他還寫(xiě)下了那首著(zhù)名的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，希望“從明天起，做一個(gè)幸福的人”。愿在天堂的海子是個(gè)幸福的人！
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