秦觀(guān)《鵲橋仙》教學(xué)設計范文

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教學(xué)設計，編寫(xiě)教學(xué)設計有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)？下面是小編精心整理的秦觀(guān)《鵲橋仙》教學(xué)設計范文，歡迎閱讀與收藏。

　　【教材分析】

　　《鵲橋仙》是選自高中新課標語(yǔ)文讀本中的一首詞作，這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話(huà)故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了唯美的愛(ài)情。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀(guān)此詞堪稱(chēng)獨出機杼，立意高遠。 “金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”、 “兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，掃古來(lái)悲吟尋恨之腐朽，顯豁達理性之神奇，呈現了詞人對人生的哲理性思考。同時(shí)，這首詞閃現了一種亮麗的文化色彩，可以說(shuō)是一部文化的經(jīng)典之作。

　　詞作比較短，詞的內容理解起來(lái)難度不大，學(xué)生對詞作里面的一些重要詞句熟記成誦。而各類(lèi)教參中對這首詞作的解讀角度基本一致。如何打破傳統的教學(xué)思路，尋找到新的角度，是鑒賞這首詞作的關(guān)鍵。

　　【教學(xué)目標】

　　引導學(xué)生從詞作的“美”入手，挖掘“美”的具體內容以及內涵;

　　知人論世，感受詞人的“不圓” 與“圓”，獲取更深層次的審美體驗和人生體悟。

　　【教學(xué)設計】

　　一、導入

　　十多年前，和你們一樣，坐在這樣端正的課堂，卻癡迷著(zhù)抽屜里滿(mǎn)是風(fēng)花雪月的詩(shī)詞，因為里面有“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離愁別恨，有“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的悲歡離合，我為她而喜，為她而悲。浪漫的愛(ài)情和經(jīng)典的詩(shī)詞一結合，便仿佛有了一種魔力，可以讓人深陷其中，魂牽夢(mèng)縈。這種感覺(jué)或許能在今天這節課上和同學(xué)們產(chǎn)生共鳴。下面，我們一起來(lái)欣賞北宋婉約詞人秦觀(guān)的一首《鵲橋仙》

　　二、誦讀詞作，整體感知

　　示范誦讀

　　學(xué)生讀 先讀順(掃字詞障礙)，再讀懂意思(掃詞句障礙)，把握詞的內容

　　學(xué)生自由誦讀了1-2遍后，然后請一個(gè)同學(xué)們起來(lái)示范讀

　　齊讀(參照老師的節奏、快慢、情感的起伏)

　　設問(wèn)： 詞作里面有故事，寫(xiě)了一個(gè)什么故事?(可以提示：抓寫(xiě)事情的詞語(yǔ)：暗度;歸)

　　(板書(shū)：牛郎織女鵲橋相會(huì ))

　　哪幾句是寫(xiě)相會(huì )的情景的?(景：纖云弄巧，飛星傳恨 銀漢迢迢;情：柔情似水)

　　(板書(shū)：纖云 飛星 金風(fēng)玉露; 柔情)

　　詞人對牛郎織女的相會(huì )發(fā)出了怎樣的感慨和評價(jià)?

　　(金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數;兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮)

　　三、具體鑒賞

　　(一)鵲橋上的愛(ài)情——唯美

　　學(xué)生在讀懂句子的基礎上再讀一遍，然后思考問(wèn)題：詞人說(shuō)牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無(wú)數” 你覺(jué)得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢?(提示學(xué)生上一步的板書(shū)中切入，即抓住寫(xiě)景和寫(xiě)情的詩(shī)句分析)

　　預設生成：

　　“纖云弄巧” ：“纖”，言云之輕柔;“弄”，言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩，變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。

　　襯托了人物：襯托了織女的美好巧慧，她似乎在為愛(ài)人的到來(lái)作著(zhù)精心的準備，她沉浸在愛(ài)的甜蜜中， 歡愉的心情了然可見(jiàn)。

　　“飛星傳恨”：飛星可以解為流星，流星劃過(guò)夜空，不時(shí)閃過(guò)長(cháng)長(cháng)的白亮的光芒，和前面“纖云弄巧”，星月相映，流光溢彩

　　襯托了情感：“傳恨”，原本是流星下落的天體現象，詞人賦之以情感，寫(xiě)出了相會(huì )的牛郎織女相思之苦，相盼之切。

　　“銀漢迢迢暗度”：銀河之寬闊，相隔之遙遠，暗襯相思之苦，相見(jiàn)之難

　　“金風(fēng)玉露”：即秋風(fēng)生起，白露為霜時(shí)節，以“金”、“玉”相飾

　　賦寒涼季節以吉祥的喜慶(舉例賈寶玉和薛寶釵的金玉良緣，吉慶，祥和)

　　寫(xiě)出了情感的珍貴 真摯純潔

　　“柔情似水”：情深意重，繾綣美好

　　“忍顧鵲橋歸路”：這真像柳永雨鈴霖中“留戀處，蘭舟催發(fā)，執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，真是相見(jiàn)時(shí)難別亦難啊!

　　結語(yǔ)：鵲橋上的相逢，我們看到的是溫馨浪漫，流光溢彩，相愛(ài)的人情深意長(cháng)，景美，人美、情美，成

　　就著(zhù)這個(gè)古老愛(ài)情故事的唯美，難怪秦觀(guān)感嘆：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。

　　(板書(shū)：唯美)

　　(感受這樣的唯美，我們一起在上一次鵲橋，感受他們的愛(ài)情吧，誦讀。)

　　(二)鵲橋里的人生——豁達

　　這首詞作寫(xiě)于北宋年間，到現在已千年，為什么會(huì )流傳這么久，僅僅是它里面有美麗的愛(ài)情嗎?

　　(描繪美麗的愛(ài)情故事的確是《鵲橋仙》這首詞流傳的一個(gè)原因，但不是最根本的原因)。

　　明人沈際飛評“(世人詠)七夕，往往以雙星會(huì )少離多為恨，而此詞……化腐朽為神奇!”

　　(將這句話(huà)打在屏幕上)

　　然后比較歷代三首詠嘆七夕愛(ài)情故事的詩(shī)作

　　(屏幕出示或老師口述)

　　“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許。盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)” (《迢迢牽牛星》)

　　“幾許歡情與離恨,年年并在此宵中” (白居易《七夕》)

　　“乞橋樓空，影蛾池冷，佳節只供愁嘆。(清 納蘭容若 鵲橋仙(七夕)

　　設問(wèn)：同學(xué)們是否贊同這句話(huà)?是否能從詞中找到依據?“腐朽”是什么?“神奇”又在何處?

　　明確：學(xué)生會(huì )找到兩處“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”

　　比較后得出結論：歷代詩(shī)歌詠嘆七夕是悲吟尋恨(腐朽)，而秦觀(guān)多了豁達之氣(神奇)。

　　秦觀(guān)為什么會(huì )有這樣的豁達理性?他是什么樣的人?有什么的人生，什么樣愛(ài)情?

　　(屏幕上打出兩句話(huà)) “古之傷心人也” —馮煦在《宋六十一家詞選例言》

　　“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”。

　　(引入秦觀(guān)生平資料，事先發(fā)給學(xué)生)

　　設問(wèn)1：同學(xué)們看完資料后，有什么認識?

　　可能有的看法：沒(méi)看到他的豁達，就看到他的失意

　　但看到了他作為文人的多情，癡情。

　　設問(wèn)2：正所謂人生不圓，愛(ài)情不圓，而以詩(shī)歌圓之，那秦觀(guān)在這愛(ài)情詞作里面是如何去圓的呢?

　　提示：就詞作中的這個(gè)愛(ài)情故事而言，我們用現實(shí)的角度看，哪些地方是我們現實(shí)的愛(ài)情中所不希望的情形，請同學(xué)們默讀詞作思考。

　　明確：

　　“一相逢” “勝無(wú)數”：牛郎織女雖然是一年見(jiàn)一次，但卻是金風(fēng)玉露似的感情，真摯，純潔，忠貞，愛(ài)情的質(zhì)量遠遠高于人間無(wú)數朝歡暮樂(lè )的庸常夫妻。

　　次數少，但情意深。

　　“銀漢迢迢” 柔情似水

　　“佳期如夢(mèng)” 愛(ài)情綿長(cháng)，不可斷絕

　　“忍顧鵲橋歸路” 兩情久長(cháng)

　　找出來(lái)后追問(wèn)：而秦觀(guān)是怎么去看這些不如意的?(抓住剛才找出的不如意一一作解釋)

　　小結語(yǔ)：詞人對鵲橋相會(huì )中牛郎織女的種種失意予以修復，消解著(zhù)原本存在牛郎織女心里，也存在蕓蕓眾生眼里的哀傷。正因為一次次痛徹心肺愛(ài)情失意，才有了愛(ài)的真諦的透徹領(lǐng)悟;正因為一次次命運弄人的人生挫敗，才有了人生意義的理性思考，才能從從殘缺中看到圓，從失意中看到美，從少看到多，從短看到長(cháng)。所以詞人會(huì )感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間，正所謂“此愛(ài)只應天上有，人間哪得幾回聞”也正因為此，我們才能看到他的至情至純。

　　(再讀詞作，感受愛(ài)的豁達，感受詞人至情至純的情懷)

　　(三)鵲橋中的文化——經(jīng)典

　　因為有了至真至純的情感交織，《鵲橋仙》里的愛(ài)才能如此完美，因為有了至徹至透的人生領(lǐng)悟，愛(ài)才能如此豁達，至愛(ài)之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鵲橋仙》就變成了愛(ài)的文化的經(jīng)典。

　　這里面有我們民族傳統的東西，大家是否能發(fā)現呢?

　　明確：塑造的藝術(shù)形象：傳統的藝術(shù)形象(織女)

　　“纖云弄巧”這可以是一個(gè)勞動(dòng)的場(chǎng)面，沉浸在愛(ài)情中的織女體現中國傳統女性的勤勞巧慧

　　詠嘆的情感：忠貞

　　西方“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”

　　表達情感的方式：七夕節

　　(介紹七夕節的傳統習俗)乞巧、求子、祈福、種生等等

　　(對比現在的七夕節和我們熱衷于過(guò)西方的“情人節”)

　　小結：這首詞作將繼續流傳，一定是要有我們現在正在丟失但卻有慢慢重塑價(jià)值的東西，文化是任何一部藝術(shù)作品生命力恒久的根本。

　　課堂總結

　　一對苦苦等待的愛(ài)人，讓我們感受了愛(ài)的唯美、情的永恒。

　　一場(chǎng)朝暮期盼的相聚，也讓我們品茗了愛(ài)的堅貞、人生的真諦。

　　而一段蕩氣回腸的傳說(shuō)，更讓我們涵詠了中國文化的綿延悠長(cháng)。

　　一首《鵲橋仙》，讓后人玩味不夠，品味不足，讓一代代的讀者徜徉其中，品味愛(ài)情、思考人生、承傳文化，真配得上世人的評價(jià)：化腐朽為神奇。最后，我們再一次誦讀詞作，去感受它流傳千年的美，讓我們的唇齒留香!

　　【板書(shū)設計】

　　鵲橋仙 秦觀(guān)

　　愛(ài)情(唯美)

　　鵲

　　橋 人生(豁達)

　　相

　　會(huì ) 文化(經(jīng)典)

　　【教后反思】

　　1、教學(xué)思路

　　立足文本，夯實(shí)基礎。

　　盡管要在這堂課上求突破，但還是在一定程度上保留了這首詞作常規教學(xué)中的內容，首先引導學(xué)生緊扣文本，找找詞作中“美”的體現，比如人美，景美，情美，讓學(xué)生按著(zhù)鑒賞詩(shī)歌的一般思路完成對詞作的理解。如何對一首詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，我們在平時(shí)的課堂上是講了很多的，這是要求掌握的知識點(diǎn)，是需要在實(shí)際的教學(xué)中讓學(xué)生運用并最終掌握的共性的東西。

　　探究思考，個(gè)性解讀。

　　這首詞作從角度的切入上我認為遵循了語(yǔ)文新課標背景下提倡“個(gè)性化閱讀”的理念，我以“美”為切入口，分成三塊：愛(ài)情，人生，文化，其中愛(ài)情的“美”是常規教學(xué)中都會(huì )體現的，所以在這個(gè)板塊中我沒(méi)有花太多時(shí)間，而將重點(diǎn)亮點(diǎn)放在了第二個(gè)板塊，探究詞作里的人生“美”，作為整堂課程的高潮部分。引導學(xué)生結合課外的一些資料，進(jìn)行探究性閱讀，個(gè)性化解讀。這個(gè)教學(xué)的思路在課堂上基本予以了清晰呈現。我以為，詩(shī)歌教學(xué)不僅僅是利用掌握的鑒賞知識求得內容的理解，更多的是能調動(dòng)自己的情感體驗，“密吟恬詠，以玩其味”，和詞人進(jìn)行靈魂的交流，獲得更深層的審美體驗，而這也是讓學(xué)生真正感受作品魅力的關(guān)鍵所在。

　　2、教學(xué)方法

　　遵循古典詩(shī)詞“美詞美教”的原則，從導語(yǔ)的設計，問(wèn)題的設置，環(huán)節的銜接，課堂的結語(yǔ)，以及對學(xué)生回答問(wèn)題的歸納和補充上都盡量讓自己的語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái);

　　遵循古典詩(shī)詞“誦讀教學(xué)”的原則，在課堂中盡可能多的讓學(xué)生誦讀詞作，由句到篇，再由篇到句，引導學(xué)生進(jìn)行分層閱讀，在讀當中進(jìn)行審美體悟。

　　3、教學(xué)實(shí)施

　　都說(shuō)教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，真正完美的語(yǔ)文課只能存在于理想的中，在這堂課中，雖然角度的切入，課件的制作，教案的詳盡上已經(jīng)做足了功夫，但在具體的操作中，有些環(huán)節的處理上顯得忙亂。

　　首先，在“鵲橋上的愛(ài)情——唯美”這個(gè)板塊中，暴露了我的課堂教學(xué)的智慧不夠，設計的問(wèn)題不太清晰，讓學(xué)生無(wú)法抓住要點(diǎn)，達不到我的預設。甚至出現了被學(xué)生帶離軌道的情況，浪費了很多時(shí)間。

　　其次，在“鵲橋中的人生——豁達”這個(gè)板塊中，沒(méi)能做到精講精析，在引導學(xué)生解讀文本，體味作者情感方面有趕鴨子上架，急于求成的問(wèn)題。這個(gè)板塊本應該是這首詞作解讀的一個(gè)亮點(diǎn)，但因為第一個(gè)板塊中浪費了太多時(shí)間，生怕時(shí)間不夠，為了提高教學(xué)的節奏甚至是直接將結果提供給學(xué)生，剝奪了他們獨立思考的過(guò)程，致使在這個(gè)環(huán)節中顯得緊張忙亂，亮點(diǎn)沒(méi)能充分呈現，尤其是在知人論世這一個(gè)環(huán)節上，對詞人的生平匆匆而過(guò)，學(xué)生沒(méi)能有深刻體會(huì )，發(fā)給學(xué)生的補充資料沒(méi)有起到很大效果，沒(méi)能激發(fā)學(xué)生的思維，師生交流顯得生澀。

　　最后，在“鵲橋里的文化——經(jīng)典”這個(gè)板塊中，問(wèn)題設置不夠針對性，學(xué)生挖掘不到這個(gè)深度，所以無(wú)話(huà)可說(shuō)，大部分是我講，致使這個(gè)環(huán)節中的課堂略顯沉悶，而且花的時(shí)間過(guò)多。

　　可見(jiàn)，上一堂課，任何環(huán)節的缺失都會(huì )帶來(lái)心態(tài)和狀態(tài)的極大不穩定，從而導致“一步錯，步步錯”，從時(shí)間的安排，問(wèn)題的設置，過(guò)渡語(yǔ)的銜接，主次的處理等等方面都需要精心的籌劃和處理，同時(shí)，課堂上會(huì )出現備課預設之外的情況，非常需要有豐富的積淀和教學(xué)的智慧，才能牢牢地掌控課堂。

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