木蘭詩(shī)木蘭形象特點(diǎn)

　　木蘭是一個(gè)少女，又是一金戈鐵馬的英雄，在國家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來(lái)后，又謝絕做官，返回家園,重新從事和平勞動(dòng)。下面是小編整理的木蘭詩(shī)木蘭形象特點(diǎn)，希望對大家有所幫助。

　　木蘭的形象

　　《木蘭詩(shī)》塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效祖國，不慕高的官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

　　詩(shī)歌對木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉，家人團聚的內容寫(xiě)的詳細，對木蘭出征前的準備及十年的征戰內容則寫(xiě)的簡(jiǎn)略。這樣安排，是為了更好的刻畫(huà)人物。

　　《木蘭詩(shī)》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著(zhù)力歌頌了花木蘭英勇善戰的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛(ài)家鄉的平民愿望。從木蘭身上，集中體現了勞動(dòng)人民的美德。木蘭原是一個(gè)勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會(huì )里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長(cháng)，越過(guò)重重關(guān)山，勇敢地來(lái)到前線(xiàn)，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶(hù)”形成鮮明對比，她身經(jīng)百戰，歷時(shí)十年，打敗敵人凱旋歸來(lái)，直到這時(shí)同伴才發(fā)現她是女郎，經(jīng)過(guò)戰爭的磨練，從一個(gè)普通姑娘成為一個(gè)堅強無(wú)畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團聚，恢復她當年“當戶(hù)織”的勞動(dòng)生活。文章通過(guò)木蘭織布時(shí)“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫(xiě)；通過(guò)“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫(huà)；通過(guò)還鄉后“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床；脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳；當窗理云鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動(dòng)，細膩而真實(shí)地揭示了木蘭豐富的內心世界。總之，文章塑造了一個(gè)聰明果敢、堅毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛(ài)家鄉的巾幗英雄形象。

　　花木蘭形象及《木蘭詩(shī)》主題再探討

　　首先，從《木蘭詩(shī)》的產(chǎn)生背景來(lái)看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創(chuàng )作動(dòng)機。《木蘭詩(shī)》是南北朝時(shí)期北朝民歌中的杰出代表，最早見(jiàn)于南朝陳代釋智匠所編的《古今樂(lè )錄》，據此推算其產(chǎn)生的時(shí)代不晚于陳代。南北朝時(shí)期正是我國佛教鼎盛時(shí)期，佛教思想對我國的傳統文化和儒家思想造成了很大的沖擊，原來(lái)處于正統地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬斷六根，出家為僧。在儒家思想看來(lái)，“父母在，不遠游”，“不孝有三，無(wú)后為大”。佛孝和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復雜的北方少數民族地區尤其激烈，因此通過(guò)塑造“木蘭”這一孝女的形象來(lái)改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創(chuàng )作《木蘭詩(shī)》的意圖和動(dòng)機。

　　第二，從木蘭代父從軍的動(dòng)機來(lái)看，木蘭是為了替父分憂(yōu)，而不是主動(dòng)為國出征。詩(shī)歌一開(kāi)始就說(shuō)木蘭停機嘆息，嘆息的原因不是為少女閨房私事，而是由于父親被點(diǎn)名出征的事情。由于父親年紀大了，又沒(méi)有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂(yōu)，盡一份女兒的孝道責任。

　　第三，從出征途中對爺娘的思念來(lái)看，木蘭更表現出一個(gè)孝女的角色，而不是什么“英雄”形象。詩(shī)歌第三節，反復渲染出征途中木蘭對爺娘的思念：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這正充分表現了作為一個(gè)孝女對父母的掛念之情，而英雄往往不會(huì )如此兒女情長(cháng)，相反的，他們大都以精忠報國為己任，舍小家而保大家。

　　第四，從辭賞還鄉這一動(dòng)人情節來(lái)看，木蘭是一個(gè)不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩(shī)歌的第五節描寫(xiě)木蘭得勝歸來(lái)，立了許多戰功卻不愿接受可汗的封賞，而只愿回故鄉見(jiàn)爺娘。這說(shuō)明木蘭是用自己的行為替父親建立功勛，為父親贏(yíng)得美名，而不愿以英雄的身份面世。她時(shí)時(shí)刻刻想到的是盡早回家見(jiàn)爺娘，以盡孝心，詩(shī)歌至此即將達到高潮，于是出現了第六節全家人熱烈歡迎木蘭還鄉以及木蘭還鄉后梳裝打扮的鋪排描寫(xiě)。在熱烈的氣氛中，在歡快的節奏里，我們不難感受到木蘭和家人團聚的愉快心情和還“我”女兒面目時(shí)的喜悅。可見(jiàn)，木蘭出征不為征戰，不為功名，只為替父分憂(yōu)。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱(chēng)號呢？

　　這是一首敘事詩(shī)，塑造了一個(gè)深入人心的女英雄形象，這是長(cháng)期以來(lái)的共識。但是從形象塑造來(lái)看，做一番分析，我們不得不承認，木蘭代夫從軍，并非出于保家衛國；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來(lái)。再從情節敘述來(lái)看，我們也可以看出來(lái)，關(guān)于戰爭的描寫(xiě)，詩(shī)中也只寥寥幾筆，一略而過(guò)。由此我們也可以得出結論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關(guān)愛(ài)家庭，為家庭承擔其應負的責任。通過(guò)對形象的分析，我們可以看出，這首詩(shī)的主題并非教材的簡(jiǎn)單處理，而是呼喚孝道重歸，人文蘇醒。

　　敘事詩(shī)塑造形象，目的是通過(guò)人物來(lái)傳達和寄寓思想情感的。不從這一點(diǎn)出發(fā)，對于作品主題的把握就會(huì )流于空泛，失之偏頗。

　　木蘭詩(shī)木蘭的形象歸納

　　千百年來(lái)，花木蘭代父從軍的故事家喻戶(hù)曉，花木蘭形象一直深受人們喜愛(ài)，是因為花木蘭有許多美好品德:勤勞善良，堅毅勇敢，英勇善戰，建立功勛。熱愛(ài)親人又報效國家，竭盡愛(ài)國之忠心，又不慕厚祿。

　　【背景】

　　木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場(chǎng)數年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。 它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(cháng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。

　　【影響】

　　《樂(lè )府詩(shī)集》是古代管理音樂(lè )的機構也是最完備的一部樂(lè )府歌辭總集，后來(lái)把樂(lè )府的詩(shī)也叫樂(lè )府，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當時(shí)的社會(huì )生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語(yǔ)言浮華，用詞細膩，風(fēng)格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質(zhì)樸。 《木蘭詩(shī)》與漢代樂(lè )府民歌中的《孔雀東南飛》合稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。

　　【整體把握】

　　《木蘭詩(shī)》是我國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè )府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿(mǎn)傳奇色彩。

　　第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復唧唧”的織機聲開(kāi)篇，展現“木蘭當戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是決定代父從軍。

　　第二段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)。“東市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，愿為父親分擔壓力；“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫(xiě)木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫(xiě)木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

　　第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活。“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫(xiě)木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰斗生活的一個(gè)畫(huà)面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著(zhù)刁斗的打更聲，寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰死，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

　　第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉。“木蘭不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

　　第五段，寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

　　第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

　　其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰場(chǎng)上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結構上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

　　這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕厚祿而熱愛(ài)和平生活。一千多年來(lái)，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶(hù)曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛(ài)。

　　這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰爭題材，但著(zhù)墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細致；以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。

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