木蘭詩(shī)的原文
上學(xué)期間，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編精心整理的木蘭詩(shī)的文言文，歡迎大家分享。
木蘭詩(shī)的原文
唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
《木蘭詩(shī)》注釋?zhuān)?/strong>
1、唧唧(jī jī)：紡織機的聲音
2、當戶(hù)(dāng hù)：對著(zhù)門(mén)。
3、機杼(zhù)聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭(suō)子。
4、惟：只。
5、何：什么。
6、憶：思念，惦記
7、軍帖(tiě)：征兵的文書(shū)。
8、可汗(kè hán)：古代西北地區民族對君主的稱(chēng)呼。
9、軍書(shū)十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。
10、爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。
11、愿為市鞍(ān)馬：為，為此。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。
12、韉(jiān)：馬鞍下的墊子。
13、轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。
14、辭：離開(kāi)，辭行。
15、濺濺(jiān jiān)：水流激射的聲音。
16、旦：早晨。
17、但聞：只聽(tīng)見(jiàn)
18、胡騎(jì)：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。
19、啾啾(jiū jiū)：馬叫的聲音。
20、天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。
21、萬(wàn)里赴戎機：不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)。戎機：指戰爭。
22、關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。
23、朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報更。
24、寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。
25、明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
26、策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。
27、賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。
28、問(wèn)所欲：?jiǎn)?wèn)(木蘭)想要什么。
29、不用：不愿意做。
30、尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。
31、愿馳千里足：希望騎上千里馬。
32、郭：外城。
33、扶：扶持。將：助詞，不譯。
34、姊(zǐ)：姐姐。
35、理：梳理。
36、紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。
37、霍霍(huò huò)：模擬磨刀的聲音。
38、著(zhù)(zhuó)：通假字 通“著(zhù)”，穿。
39、云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。
40、帖(tiē)花黃：帖”通假字 通“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
41、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說(shuō)，提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著(zhù)眼。
42、雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著(zhù)地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢?
43、“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。
44、行：讀háng。
45、傍(bàng)地走：貼著(zhù)地面并排跑。
相關(guān)成語(yǔ)：
【撲朔迷離】
出自《木蘭詩(shī)》 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 解釋?zhuān)褐鸽y辨兔的雌雄。形容事情錯綜復雜，難以辨別清楚。
造句：敵軍始終撲朔迷離，不知我軍主力所在。
偵探小說(shuō)中撲朔迷離的情節讓我一頭霧水，完全忘記了如何思考。
【磨刀霍霍】 解釋?zhuān)涸庥昧δサ叮l(fā)出霍霍聲響。常用來(lái)形容為做好某一件事而提前做充分的準備、躍躍欲試的樣子。也形容敵人在行動(dòng)前頻繁活動(dòng)。 出處 《樂(lè )府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》：“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。” 造句：這路敵人磨刀霍霍，馬上就要行動(dòng)了。
《木蘭詩(shī)》翻譯：
織布機聲一聲接著(zhù)一聲，木蘭姑娘當門(mén)在織布。織機停下來(lái)不再作響，只聽(tīng)見(jiàn)姑娘在嘆息。
問(wèn)姑娘在想什么，問(wèn)姑娘在思念什么。姑娘并沒(méi)有想什么，姑娘并沒(méi)有思念什么。昨夜看見(jiàn)征兵的文書(shū)，知道可汗在大規模征募兵士，那么多卷征兵文書(shū)，每卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有長(cháng)大成人的兒子，木蘭沒(méi)有兄長(cháng)，木蘭愿意去買(mǎi)來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。
到東邊的集市上買(mǎi)來(lái)駿馬，西邊的集市買(mǎi)來(lái)馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買(mǎi)來(lái)嚼子和韁繩，北邊的集市買(mǎi)來(lái)長(cháng)鞭(馬鞭)。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山(燕山)腳下，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，但能聽(tīng)到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。
行軍萬(wàn)里奔赴戰場(chǎng)作戰，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過(guò)去一樣快。北方的寒風(fēng)中傳來(lái)打更聲，清冷的月光映照著(zhù)戰士們的鎧甲。將士們經(jīng)過(guò)無(wú)數次出生入死的戰斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。
歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐上殿堂(論功行賞)。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書(shū)省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉。打開(kāi)我閨房東面的門(mén)，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時(shí)穿的戰袍，穿上我姑娘的衣裳，當著(zhù)窗子整理象云一樣柔美的鬢發(fā)，對著(zhù)鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)同營(yíng)的伙伴，伙伴們都非常驚呀：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。
提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼時(shí)常瞇著(zhù)(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起并排著(zhù)跑時(shí)，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
字詞句
字音：
機杼〔zhù〕
鞍韉〔ān jiān〕
轡〔pèi〕頭
鳴濺濺〔jiān〕
金柝〔tuò〕
阿姊〔zǐ〕
霍霍〔huò〕
可汗〔kè hán〕
貼：軍帖〔tiě〕；
貼〔tiē〕花黃；
字帖〔tiè〕
通假字
對鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。
古今異義
①爺：古義指父親，e.g.：卷卷有爺名；今指爺爺，即父親的父親。
②走：古義為跑，雙兔傍地走；今義行走。
③但：古義為只，副詞，e.g.：但聞黃河流水鳴濺濺；今常用作轉折連詞。
④郭：古義為外城，e.g.：出郭相扶將；今僅用作姓氏。
⑤戶(hù)：古義為門(mén)，木蘭當戶(hù)織；今義人家、門(mén)第。
⑥迷離：古義為瞇著(zhù)眼，今義模糊而難以分辨清楚。
⑦十二：古義為虛數多，今義數詞，十二。
一詞多義
市：a.集市，e.g.：東市買(mǎi)駿馬；b.買(mǎi)，e.g.：愿為市鞍馬。（名詞作動(dòng)詞。我愿意為此去買(mǎi)鞍馬。）
買(mǎi)：a.買(mǎi)（東西）， e.g.：東市買(mǎi)駿馬；b.雇，租，e.g.：欲買(mǎi)舟而下。
愿：a愿意，e.g.：愿為市鞍馬；b希望，e.g.：愿馳千里足。
詞語(yǔ)活用
①“何”疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞，是什么。問(wèn)女何所思。
②“策”名詞作動(dòng)詞，登記。策勛十二轉。
③“騎”動(dòng)詞作名詞，戰馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。
成語(yǔ)：撲朔迷離
原指難辨兔的雄雌，比喻辨認不清是男是女。現指形容事情錯綜復雜，難于辨別。
特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯
①省略句：愿為市鞍馬。(愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。)
愿意為此去買(mǎi)鞍馬。
②倒裝句：?jiǎn)?wèn)女何所思(“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語(yǔ)前置。)
問(wèn)一聲閨女想的是什么?
③萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸： (木蘭)不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。將軍和壯士身經(jīng)百戰，歷經(jīng)數年，有的戰死，有的活下來(lái)凱旋。
④當窗理云鬢，對鏡帖花黃：當著(zhù)窗戶(hù)對著(zhù)鏡子整理頭發(fā)和貼上裝飾。
賞析：
《木蘭詩(shī)》是我國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè )府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿(mǎn)傳奇色彩。
第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復唧唧”的織機聲開(kāi)篇，展現“木蘭當戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是決定代父從軍。
第二段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)。“東市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，愿為父親分擔壓力；“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫(xiě)木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫(xiě)木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活。“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫(xiě)木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰斗生活的一個(gè)畫(huà)面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著(zhù)刁斗的打更聲，寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰死，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。
第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉。“木蘭不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第五段，寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。
第六段，用比喻作結。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼瞇縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰(shuí)又能辨其雌雄！木蘭與大伙一道征戰，裝束舉止與男子并無(wú)二致，大伙又豈能知道我是女子！這四句通過(guò)雄兔雌兔在跑動(dòng)時(shí)不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以贊揚和肯定，傳達了一種“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”的觀(guān)念。此一機智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇跡的圓滿(mǎn)解釋?zhuān)嗍窍矂⌒栽?shī)情之裊裊余音，此余音之有余不盡，仍在于意味著(zhù)木蘭之英雄品格。
其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰場(chǎng)上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結構上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。
這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕高的官厚祿而熱愛(ài)和平生活。一千多年來(lái)，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶(hù)曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛(ài)。
木蘭完滿(mǎn)具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著(zhù)機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無(wú)限愛(ài)心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當戶(hù)織”到“著(zhù)我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人。《木蘭詩(shī)》創(chuàng )具一種中國氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國人傳統道德精神、樂(lè )觀(guān)精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩(shī)》充分體現出中國民歌之天然特長(cháng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰爭題材，但著(zhù)墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細致；以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。
過(guò)去多認為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，為北朝尚武之社會(huì )風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業(yè)文明，進(jìn)而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當戶(hù)織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛(ài)心與對祖國之忠心，實(shí)為高度體現中國文化之精神。故應當說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國文化之精神。
木蘭詩(shī)創(chuàng )作背景：
《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但據其最早著(zhù)錄于陳釋智匠所撰的《古今樂(lè )錄》，可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩(shī)中稱(chēng)天子為“可汗”，征戰地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩(shī)中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎鳴啾啾”語(yǔ)。黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。據此，《木蘭詩(shī)》中之戰事，當發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過(guò)多次戰爭。而最主要之戰場(chǎng)，正是詩(shī)中提到的黑山、燕山一帶。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“車(chē)駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然）。
此詩(shī)收入《樂(lè )府詩(shī)集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。學(xué)者們大都認為，木蘭從軍的故事產(chǎn)生于北魏，《木蘭詩(shī)》也可能產(chǎn)生于北魏時(shí)期。
木蘭的形象：
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì )里尤為可貴。
詳略得當：忠孝兩全，深明大義。
勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)家人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活，表現出淳樸和高潔的情操。
重點(diǎn)導析：
1．比興手法
北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當窗織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？”《木蘭詩(shī)》開(kāi)頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩(shī)經(jīng)》中民歌就不乏其例），因為口耳相傳，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因為題材、內容可以完全不同。《木蘭詩(shī)》的開(kāi)頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復唧唧”的。“敕敕何力力”沒(méi)有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。
2．“可汗”與“天子”
“可汗”是古代西北民族對君主的稱(chēng)呼，“天子”是封建社會(huì )漢族對君主的稱(chēng)呼。可是在這首詩(shī)中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱(chēng)”的本義了。這只能看做在《木蘭詩(shī)》時(shí)代漢語(yǔ)里已有了外來(lái)語(yǔ)的成分。否則木蘭去時(shí)是應“可汗”之征，而歸來(lái)卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？
由于木蘭詩(shī)出自北朝，而木蘭是北朝人氏，便可以考證出木蘭并非漢人可能性極大，其君主自然也是北朝少數民族割據政權領(lǐng)袖，而南北朝又正是中國歷史上的一次民族大融合時(shí)期，那么最有可能的一種假設就是：北朝的少數民族政權領(lǐng)袖受漢文化影響也樂(lè )于接受“天子”這個(gè)稱(chēng)呼。
3．“十二”是虛數
“軍書(shū)十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數。習慣上這類(lèi)數字都表示“多”的意思。“同行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說(shuō)十多年的意思，如作實(shí)數理解，前后便矛盾不可解了。“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”旨在強調木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數的用法法則，把前人有關(guān)數字問(wèn)題的考證與爭論都搞清楚了。
4．東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭
“東市買(mǎi)駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來(lái)形容木蘭出發(fā)前做準備的緊迫情況，照實(shí)來(lái)講反而不合情理。下文的“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來(lái)講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數”一樣，是古漢語(yǔ)中的一種習慣上的法則。
5．當窗理云鬢，對鏡帖花黃
“當窗”和“對鏡”是互文。“理云鬢”和“帖花黃”同是當窗對鏡來(lái)做的。這種用法在古代詩(shī)歌中，特別是在古代格律詩(shī)中是常見(jiàn)的。如唐王昌齡詩(shī)中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。
“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說(shuō)：一說(shuō)“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩(shī)》中有‘對鏡帖花黃’之句。”（《谷山筆塵》）另一說(shuō)，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥(niǎo)等形狀，貼在額上。
6．關(guān)于此詩(shī)的主題思想
1．在封建社會(huì )中，婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當戶(hù)織”的勞動(dòng)婦女，代父從軍，“將軍百戰死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對封建社會(huì )中歧視婦女的傳統觀(guān)念的無(wú)情嘲弄。
2．在封建社會(huì )中，追求功名利祿是占統治地位的傳統思想，多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。
3．《木蘭詩(shī)》的主題思想，其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見(jiàn)識，是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話(huà)來(lái)概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。
4．《木蘭詩(shī)》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對和平生活的向往。不過(guò)，《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調、悲劇的形式來(lái)表達，而是別開(kāi)生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達。當然，故事情節本身使詩(shī)在客觀(guān)上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的，它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內容，不能說(shuō)就是主題。
7．“唧唧復唧唧”究竟是什么聲音？
對此歷來(lái)說(shuō)法不一。大致有三種：織機聲、嘆息聲、蟲(chóng)鳴聲。
① 織機聲。如果理解為織機聲，將有如下情境。詩(shī)歌一開(kāi)始，就出現不停不息的織機聲，人未出場(chǎng)聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對門(mén)而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著(zhù)織著(zhù)，有節奏的織機聲聽(tīng)不到了，傳來(lái)的是一陣陣長(cháng)吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉入后面的情節。這樣的理解當然是合情合理的。
② 嘆息聲。有學(xué)者對此做如下解讀：“當戶(hù)而織，說(shuō)明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門(mén)小姐。本應該聽(tīng)到她的織布的聲音，但聽(tīng)到的卻是‘唧唧復唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說(shuō)明是在嘆息了，又重之以‘復唧唧’，作者還覺(jué)得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復強調，是要告訴我們木蘭的憂(yōu)思之深，木蘭是停機長(cháng)嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒(méi)有寫(xiě)木蘭的愁容，也沒(méi)有寫(xiě)木蘭停機長(cháng)嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過(guò)接連不斷的聲聲嘆息，刻畫(huà)出一個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)愁苦悶的木蘭女的形象。”
③ 蟲(chóng)鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲(chóng)聲，在我們眼前就會(huì )出現這樣一幅畫(huà)面——夜深人靜，四下闃無(wú)人聲，只有蟲(chóng)兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著(zhù)再寫(xiě)木蘭姑娘正對門(mén)坐在織機旁織布，可是她為什么手握織機不織布，卻坐在那兒長(cháng)吁短嘆呢？四野的蟲(chóng)聲與木蘭的嘆息聲交相應和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛。總之，詩(shī)無(wú)達詁，合乎情理合乎文意即可。
8．“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”的問(wèn)話(huà)人是誰(shuí)？
一說(shuō)是父母在問(wèn)，認為只是父親在問(wèn)或只是母親在問(wèn)的，也屬此說(shuō)。的確，父母如果聽(tīng)到女兒的嘆息，一定會(huì )發(fā)出這樣關(guān)切的詢(xún)問(wèn)。一說(shuō)是敘事人在問(wèn)，因為《木蘭詩(shī)》是口頭集體創(chuàng )作的民歌，而民歌是可以配樂(lè )歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問(wèn)。這兩種說(shuō)法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語(yǔ)言與故事人物的語(yǔ)言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩(shī)中的“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”，以及“女亦無(wú)所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問(wèn)答，也可視為敘事人的擬問(wèn)擬答。此外，這首詩(shī)中常以第一人稱(chēng)來(lái)敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉述。
9．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？
第一，應該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。
第二，應該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結束全詩(shī)。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“伙伴”們的驚訝，同時(shí)也是對讀者必然產(chǎn)生的疑問(wèn)做出一個(gè)合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔來(lái)比喻人之男女，恰是民歌語(yǔ)言運用的特點(diǎn)。這一機巧的比喻，使全詩(shī)為之增色，錦上添花。
此外，這四句詩(shī)被認為是吟唱者即敘事人對木蘭的贊詞，這種說(shuō)法與將其視為木蘭對“火伴”的回答的看法并不矛盾。
10．如何理解《木蘭詩(shī)》中的繁簡(jiǎn)處理？
必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩(shī)》中何處繁，何處簡(jiǎn)？這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？
① 繁筆的運用：木蘭當戶(hù)織時(shí)的心事重重，木蘭準備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂(lè )，木蘭重著(zhù)“女兒裝”時(shí)的欣喜等內容，都寫(xiě)得不厭其繁，細致入微。
例如，木蘭采買(mǎi)鞍馬一事，就通過(guò)東西南北的排比鋪寫(xiě)，渲染了戰前準備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見(jiàn)一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽！
又如，寫(xiě)木蘭奔赴戰場(chǎng)時(shí)反復提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照：當夕陽(yáng)西下，暮色沉沉時(shí)，木蘭獨自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽(tīng)黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著(zhù)父母的聲聲呼喚，漸行漸遠，父母呼喚女兒的聲音早已聽(tīng)不見(jiàn)了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭！征程漫漫，何時(shí)能再聽(tīng)到那溫暖女兒內心的爺娘親切的呼喚呢？
再如，末段寫(xiě)木蘭將回家鄉時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過(guò)同樣的句調作三次反復重疊，生動(dòng)表現了親人們十年離別后終于得到團聚時(shí)的喜悅心情和歡樂(lè )氣氛。
而對木蘭重入閨房，再著(zhù)“女兒妝”的一段描寫(xiě)，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛(ài)生活、美麗可愛(ài)的女兒情態(tài)。
② 簡(jiǎn)筆的運用。至于簡(jiǎn)筆，主要是對戰斗過(guò)程的描寫(xiě)力求其簡(jiǎn)，十年生活，只用了幾句話(huà)就交代完了。
為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著(zhù)力突出的。這首詩(shī)所要突出的正是對木蘭的孝敬父母、勇于擔當重任的性格的頌揚，所以，對殘酷的戰爭，一筆帶過(guò)，而對能夠反映美好心靈的內容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對美好生活的向往祝福，對戰爭的冷淡和遠離。
一個(gè)女孩兒在戰場(chǎng)上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰功——“策勛十二轉，賞賜百千強”，其勇武強悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛(ài)的并不是一個(gè)沒(méi)有女性特點(diǎn)的女超人，人們向來(lái)不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語(yǔ)般的“崔鶯鶯”這樣標準的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨特的一個(gè)！這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現作者傾向的作用。
名家評價(jià)：
明·謝榛：《木蘭詞》云：“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。”“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。”此乃信口道出，似不經(jīng)意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問(wèn)答，一市買(mǎi)鞍馬，則簡(jiǎn)而無(wú)味，殆非樂(lè )府家數。“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”絕似太白五言近體，但少結句爾。能于古調中突出幾句，律調自不減文姬筆力。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”此結最著(zhù)題，又出奇語(yǔ)。若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。（《四溟詩(shī)話(huà)》）
明·鐘惺：英雄本色，卻字字不離女兒情事。“問(wèn)女何所思”四語(yǔ)，妙，妙！“昨夜見(jiàn)軍帖……卷卷有爺名”：質(zhì)得妙，似《焦仲卿妻》詩(shī)法。“東市買(mǎi)駿馬……北市買(mǎi)長(cháng)鞭”：瑣瑣處分，是女郎暴出門(mén)行徑。“朝辭爺娘去”……“旦辭黃河去”：辭黃河與辭爺娘間句法變得妙。“萬(wàn)里赴戎機……壯士十年歸。”初似唐人《紫騮馬》、《關(guān)山月》諸律語(yǔ)。“送兒還故鄉”七句如見(jiàn)。“同行十二年，不知木蘭是女郎。”寫(xiě)英雄處眾中光景如見(jiàn)。（《古詩(shī)歸》）
明·胡應麟：此歌中，古質(zhì)有逼漢、魏處，非二代所及也，惟“朔氣”、“寒光”，整麗流亮類(lèi)梁陳。……《木蘭詩(shī)》是晉人擬古樂(lè )府，故高者上逼漢、魏，平者下兆齊梁。如“南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”，尚協(xié)東京遺響，至“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，齊梁艷語(yǔ)宛然。又“出門(mén)見(jiàn)火伴”等句，雖甚樸野，實(shí)自六朝聲口，非兩漢也。（《詩(shī)藪·內編》卷三）
清·賀貽孫：敘事長(cháng)篇動(dòng)人啼笑處，全在點(diǎn)綴生活。如一本雜劇，插科打諢，皆在凈丑。《木蘭詩(shī)》有阿姊理妝，小弟磨刀一段，便不寂寞，而“出門(mén)見(jiàn)火伴”，又是絕妙團圓劇本也。（《詩(shī)筏》）
清·陳祚明：《木蘭詩(shī)》甚古。當其淋漓，輒類(lèi)漢魏，豈得以唐調疑之。此詩(shī)章法脫換，轉掉自然。凡作長(cháng)篇不可無(wú)章法，不可不知脫換之妙。此詩(shī)脫換又有陡然竟過(guò)處，無(wú)文字中，含蓄多語(yǔ)，彌見(jiàn)高老。（《采菽堂古詩(shī)選》）
清·沈德潛：事奇語(yǔ)奇，卑靡時(shí)得此，如鳳凰鳴，慶云見(jiàn)，為之快絕。（《古詩(shī)源》）
語(yǔ)言特點(diǎn)
《木蘭詩(shī)》具有樂(lè )府民歌的獨特風(fēng)格。開(kāi)篇采用的一問(wèn)一答，是民歌中常見(jiàn)的。《木蘭詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來(lái)，至今仍是人們津津樂(lè )道的口語(yǔ)；除了“萬(wàn)里赴戎機”六句文字比較典雅外，其余都保留著(zhù)民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，單就原韻來(lái)說(shuō)，篇幅較長(cháng)的樂(lè )府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節復雜而有變化。《木蘭詩(shī)》一共換了七個(gè)韻，也可以說(shuō)是七種曲子：“唧唧復唧唧……女亦無(wú)所憶”；“西市買(mǎi)鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”；“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”；“萬(wàn)里赴戎機……壯士十年歸”；“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”；“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？”這就相當于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數比較整齊，而《木蘭詩(shī)》的句數卻比較參差。正因為它曾為樂(lè )人所演唱，所以古往今來(lái)都被收入樂(lè )府歌中，而且直到現在，仍有評彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。
語(yǔ)言繁簡(jiǎn)：
文學(xué)作品的語(yǔ)言要繁簡(jiǎn)得當，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡(jiǎn)。我們細讀《木蘭詩(shī)》，便可以悟出這個(gè)道理。
《木蘭詩(shī)》緊緊圍繞著(zhù)木蘭的形象著(zhù)墨。它有時(shí)“惜墨似金”，寫(xiě)得極簡(jiǎn)；有時(shí)又“潑墨如水”，盡力鋪排。如“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”只六句三十字，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛國的戰斗生涯，顯得何等簡(jiǎn)練！其中兩句寫(xiě)朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過(guò)環(huán)境、景物、氛圍的描寫(xiě)，渲染出木蘭思家的復雜心情和嚴守崗位的戰士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周?chē)澎o得只聽(tīng)見(jiàn)忽斷忽續的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著(zhù)甲胄，隨時(shí)準備為保衛祖國而戰。此情此景，寫(xiě)得有聲（北風(fēng)聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光），多么耐人尋味！正如劉大白在《舊詩(shī)新話(huà)》中所說(shuō)：“整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次分明。因為有駿馬而無(wú)鞍韉，不可以騎坐，所以還得買(mǎi)鞍韉；有鞍韉而無(wú)轡頭，不可以控御，所以還得買(mǎi)轡頭；有轡頭而無(wú)長(cháng)鞭，不可以驅策，所以還得買(mǎi)長(cháng)鞭。”這種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見(jiàn)，但是《木蘭詩(shī)》中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞女來(lái)”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依時(shí)間（旦、暮），或依輩分（父母、姊、弟），或依性別（雄、雌），都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩(shī)》卻寫(xiě)得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見(jiàn)，景物若畫(huà)。從這方面說(shuō)，它又像是“潑墨如水”了。
全詩(shī)著(zhù)力寫(xiě)木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫(xiě)她在戰斗中的英雄業(yè)績(jì)。從表面上看，似乎刻畫(huà)兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實(shí)際效果看，詩(shī)中所刻畫(huà)的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實(shí)動(dòng)人。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰生活中，能喬扮男裝而不被察覺(jué)，已顯得特別聰明和機警；在萬(wàn)里關(guān)山的殊死爭奪中，又能屢建戰功而奏凱歸來(lái)，更顯出無(wú)比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？
木蘭詩(shī)教案：
教學(xué)目標：
知識與技能：反復誦讀，并背誦全詩(shī)；體會(huì )本文修辭手法的表達效果。
過(guò)程與方法：通過(guò)朗讀、復述等方式，體會(huì )詩(shī)歌情節曲折，認識木蘭的形象特點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：理解木蘭這個(gè)古代巾幗英雄的形象，學(xué)習古代勞動(dòng)人民的愛(ài)國主義精神。
教學(xué)方法：
1、誦讀法：要反復誦讀，感受民歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，找出背誦的規律。
2、討論點(diǎn)撥法：本文材料安排有詳有略，為什么這樣安排，要組織學(xué)生通過(guò)討論本文中心來(lái)解決，這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．賞析木蘭這一古代巾幗英雄形象。
2．體會(huì )課文的語(yǔ)言特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )詳略得當的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、情景導入
問(wèn)：同學(xué)們，你們有誰(shuí)知道我國歷史上有哪些著(zhù)名的巾幗英雄呢？學(xué)生思考并舉手回答。（如：穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭等）老師明確：是啊，我國古代確有一位女扮男裝替父從軍的女英雄——花木蘭。千百年來(lái)，她已成為了家喻戶(hù)曉的巾幗英雄形象。下面我們就來(lái)欣賞一下這位女英雄的颯爽英姿。板書(shū)課題。
二、背景解題
《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè )府詩(shī)集》，是南北朝北方的一首樂(lè )府民歌。它產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。在長(cháng)期流傳過(guò)程中，經(jīng)后代文人的加工潤色，被歷代傳誦，成為我國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇，《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》一起被稱(chēng)為我國詩(shī)歌史上競相開(kāi)放的兩朵鮮花。
三、詩(shī)歌誦讀，初步感知（疏通大意）
1、教師播放朗讀音頻。讓學(xué)生邊聽(tīng)邊勾劃出不認識的字，并注意朗誦時(shí)節奏的變化。
2、請學(xué)生自由朗讀，要求：讀準字音，疏通文義，把握情感。
解決生字詞。教師重點(diǎn)強調：（課件展示）
“十二轉”的“轉”讀zhuàn 。古代指勛級，每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。“舊時(shí)裳”中的“裳”讀“cháng ”，古代指少女穿的裙子。“可汗”，讀ke hán，我國西北古代少數民族君主的稱(chēng)號。
3、學(xué)生分組朗讀比賽。
四、整體感悟，走近木蘭
１、這首詩(shī)敘述了一個(gè)什么故事？
答：詩(shī)中敘述了木蘭女扮男裝、代父從軍的故事。
2、在朗讀課文的基礎上，請學(xué)生根據自己的初步理解，復述木蘭故事。
3、引導學(xué)生整體把握詩(shī)歌內容與結構。
引導學(xué)生思考、填空：
理清情節：
木蘭停機（嘆息）決心（替父從軍）從軍（準備）奔赴（戰場(chǎng)）十年（征戰）拒賞（高官厚祿）與親人（團聚）。
以故事的發(fā)生、發(fā)展、結局的時(shí)間為序。詩(shī)的正文可分為三大部分：
第一部分（第１－３段），敘述木蘭的身份，交代從軍的緣由，以及寫(xiě)木蘭出征前的準備工作和征途上的見(jiàn)聞、感受。
第二部分（第４段），寫(xiě)木蘭萬(wàn)里長(cháng)征，十多年轉戰凱旋的生活。
第三部分（第５－６段）寫(xiě)木蘭歸來(lái)見(jiàn)天子，功成不受賞，請求還故鄉，以及爺娘姐弟迎接木蘭、木蘭和親人團聚的情形。
最后一段是附文，以兔為喻，贊美木蘭。
五，人物賞析，品讀探究。（課件）
1．人物賞析：
你覺(jué)得花木蘭是一個(gè)怎樣的女子，你從課文中的哪些語(yǔ)句可以看出？
例：（1）唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。——勤勞孝順。
（2）愿為市鞍馬，從此替爺征。“愿”——勇敢堅毅，忠孝兩全。
（3）“萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”——勇敢堅強的英雄氣慨。
（4）木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。——不慕榮華富貴，甘過(guò)普通百姓生活。
（5）出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙，同行十二年，不知木蘭是女郎。——機智、謹慎。
師總結：木蘭形象特點(diǎn)，并邊分析，邊板書(shū)：深明大義、果敢堅強、英勇善戰、不慕名利、謹慎機敏。
2．品讀探究：
（1）第2自然段用排比的句子把東西南北市都寫(xiě)到了。為什么不在一個(gè)地方買(mǎi)齊東西？這樣寫(xiě)繁瑣嗎？并不繁瑣。
①渲染戰前緊張氣氛，表明戰事緊迫。
②表現木蘭準備工作的繁忙和出征的急切心情。
③樂(lè )府詩(shī)常用的一種鋪陳寫(xiě)法。
（2）第4自然段寫(xiě)木蘭辭官還家，運用哪些修辭手法，表現木蘭的什么情操？運用夸張，寫(xiě)出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現她不圖功名利祿，向往和平勞動(dòng)生活的高尚情操。
（3）第5段寫(xiě)木蘭回家與親人團聚，用了什么修辭手法？表現了她怎樣的心情？排比，渲染了木蘭一家人團聚、歡樂(lè )的氣氛，表現了木蘭回到家中的愉快心情。
（4）結尾附文在文中起什么作用？對木蘭的贊美。再一次表現木蘭的機智謹慎。
（5）這首詩(shī)的中心思想是什么呢？這首詩(shī)通過(guò)木蘭女扮男裝、替父從軍的故事，表現了古代勞動(dòng)人民樂(lè )觀(guān)勇敢的愛(ài)國精神，以及對和平勞動(dòng)生活的向往。
（6）文中哪些句子描寫(xiě)她踏上征途和途中的感受呢？旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾
（7）全詩(shī)結尾以兔作喻的原因是什么？結尾一段用兔比喻，說(shuō)明在“十年征戰”的生活中，識別不出木蘭是女郎的原因。可以看出，木蘭在艱苦的戰斗生活中，不但巧妙地隱瞞了自己的女子身份，而且能同男子一樣英勇無(wú)畏，為國立功，一個(gè)聰明勇敢的女英雄形象，就栩栩如生地展現在我們面前。
4、詳略分析：學(xué)生討論明確：
（1）從軍緣由——詳寫(xiě)出征前準備——詳寫(xiě)出征中的思親心理——詳寫(xiě)，詳寫(xiě)女兒情態(tài)。
關(guān)山飛度，征戰沙場(chǎng)——略寫(xiě)，略寫(xiě)英雄氣慨凱旋辭官——詳寫(xiě)。
家人迎接——詳寫(xiě)木蘭改裝——詳寫(xiě)。
（1）這首詩(shī)在敘事的詳略上有什么特點(diǎn)？（在結構上）詳略得當，使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔緊湊。
（在內容上）突出木蘭的兒女情態(tài)，豐富木蘭的英雄性格，使人物形象真實(shí)感人。
（2）為什么要這樣安排呢？
這詩(shī)所要突出的正是木蘭孝敬父母，勇于擔當重任的性格的頌揚，所以這些內容詳寫(xiě)。而對殘酷的戰爭，就一筆帶過(guò)。隱含了作者對美好生活的向往和祝福，對戰爭的冷淡和遠離。總之，詩(shī)歌對能表現中心思想的材料詳寫(xiě)，一般的就略寫(xiě)。這也給我們作文以啟示。
4、修辭手法的學(xué)習：
本文除了互文這種修辭手法外，還運用了那些修辭方法？
1）排比：它是由幾個(gè)（一般有3個(gè)或3個(gè)以上）結構相同或相似，語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)，句子或句子成分排列組成，來(lái)增強語(yǔ)勢，表示強調或逐層深入。
舉例開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。（渲染歸來(lái)的喜悅，強調回家的興奮。）爺娘聞......阿姊聞......小弟聞......（表現親人相聚時(shí)的熱烈氣氛。）
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。（用排比句看似不合情理，但卻渲染了戰爭氣氛和離家出征前準備工作的緊張。）
2）對偶：結構相同，字數相等的兩個(gè)短語(yǔ)，句子或句子成分，相稱(chēng)地排列在一起表達相似、相反或相關(guān)的意思。它節奏鮮明，音調鏗鏘，上口入耳，很有感染力。
舉例當窗理云鬢，對鏡帖花黃。（上下兩句結構相同，字數相等，上下句詞性也一致，“對鏡”與“當窗”“帖”與“理”，“花黃”與“云鬢”對稱(chēng)，寫(xiě)出木蘭恢復女裝的歡樂(lè )情緒。）
旦辭......暮宿......，聞......但聞......，旦辭......暮至......，不聞......但聞......（這是對偶句，但句中又有對偶，反復詠嘆，寫(xiě)出木蘭思親之情和英雄氣概。）
3）比喻——舉例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用兔作喻，從側面贊揚了木蘭的機智、聰明。）
4）反問(wèn)——舉例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（作者用反問(wèn)，巧妙地解答了木蘭女拌男裝的奧秘，妙趣橫生而又令人回味無(wú)窮。）
這些句子都具有樂(lè )府民歌的獨特風(fēng)格。
六、主題探究：
歧視婦女的（無(wú)情嘲弄）；封建士大夫熱衷功名利祿的（無(wú)情的諷刺）；人民對和平生活的向往。
七、布置作業(yè)：自由誦讀課文，直至背誦。
板書(shū)設計：
①停機嘆息，代父從軍
②準備出征，奔赴戰場(chǎng)
③征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝
④建功受封，還朝辭官
⑤解甲還鄉，親人團聚
⑥雙兔難辯，隱喻作結
——巾幗英雄形象：深明大義、果敢堅強、英勇善戰、不慕名利、謹慎機敏。
木蘭詩(shī)教學(xué)設計：
一、教材分析
《木蘭詩(shī)》是河大版七年級上冊第六單元的一篇課文。這個(gè)單元的課文都是詩(shī)歌，意在培養學(xué)生對詩(shī)歌的欣賞能力，在詩(shī)歌誦讀中享受詩(shī)歌的美。這篇課文以詩(shī)歌的形式敘述了一個(gè)帶有傳奇色彩的故事：古代農家女子花木蘭在邊關(guān)告急之時(shí)，挺身而出，女扮男裝，替父從軍，殺敵立功，辭官回家的故事。在明朗剛健、質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言敘述中，洋溢著(zhù)濃濃的民歌情味和樸素的情感。
二、設計思路
木蘭從軍的故事在中國幾乎是家喻戶(hù)曉，學(xué)生對內容比較了解，對人形象也有較為全面的理解，但原有理解大多是浮淺的，片面的。教師應該引導學(xué)生將他們對人物干癟粗糙的理解轉化為豐滿(mǎn)細致的解讀，使學(xué)生對人物形象的解讀能再深入、細膩一些，所以我設計了多次質(zhì)疑，意在引導學(xué)生對木蘭這一人物形象進(jìn)行個(gè)性化、細膩化的解讀。
文章在寫(xiě)作手法方面也有許多精妙之處，但對于初一同學(xué)來(lái)說(shuō)并不好理解，我設計讓學(xué)生在改寫(xiě)對比中品味比較，學(xué)習本文寫(xiě)作手法上的精妙。
按照新課標的精神，為激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習興趣和熱情，我采用了質(zhì)疑的方式對人物形象、寫(xiě)作手法進(jìn)行學(xué)習，在質(zhì)疑中既讓學(xué)生有鮮明的印象，又能激起學(xué)生的學(xué)習興趣。整個(gè)課堂，以學(xué)生為主體，教師主要起引導作用，教師簡(jiǎn)單的設疑、點(diǎn)拔和講析，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極廣泛的參與。
三、教學(xué)方法
按照以上設計思路，在本課教學(xué)中我主要運用了以下幾種教法：
1、誦讀品味法。在反復誦讀中品讀質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言，理解詩(shī)情、詩(shī)意，體會(huì )人物形象、主題思想和寫(xiě)作手法。
2、質(zhì)疑討論法。教師提出質(zhì)疑觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生討論探究，在比較中對文本進(jìn)行深入的解析，促進(jìn)學(xué)生深入的理解。
3、比較閱讀法。將文中的木蘭形象與美國動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中的木蘭形象作對比，引導學(xué)生找出差異，使學(xué)生有更鮮明的理解。
四、教學(xué)目標
1、深入理解木蘭的人物形象；
2、學(xué)習本文排比、比喻等修辭手法的運用和詳略得當的敘事手法；
3、培養學(xué)生質(zhì)疑探究、合作討論的學(xué)習習慣。
五、教學(xué)過(guò)程
（一）導入新課
（多媒體播放豫劇《花木蘭》中的“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”一段）
這是豫劇《花木蘭》中的一段，唱詞大膽質(zhì)疑了“女子不如男”這一傳統觀(guān)點(diǎn)，今天這節課我們也在一次次的質(zhì)疑中完成學(xué)習任務(wù)，好嗎？
（二）導學(xué)過(guò)程
1、質(zhì)疑人物形象
都說(shuō)木蘭是個(gè)金戈鐵馬的大英雄，可老師覺(jué)得并非如此，你同意嗎？
①木蘭“嘆息”不專(zhuān)心。
第一段中“不聞機杼聲，惟聞女嘆息”一句，木蘭不好好干活，唉聲嘆氣地想心事，干活不專(zhuān)心。你同意嗎？
明確：木蘭停機的嘆息，顯示她沒(méi)有心思織布，內心的不平靜，引出母女對話(huà)，表明木蘭替父從軍的緣由。從中看出木蘭深明大義，既體貼父親年老無(wú)力，又考慮到天子征兵是保家衛國的大計，于是毅然決定替父從軍，表現了木蘭勇敢、堅強的性格。
②木蘭想家不堅強。
文章兩次提到“不聞爺娘喚女聲，但聞……”，未到戰場(chǎng)便思念爹娘。別人是“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，可木蘭卻是未到戰場(chǎng)先思家，一點(diǎn)也不堅強，你以為呢？
明確：木蘭離家愈遠思親愈切，因為她畢竟還是個(gè)年輕女子，對家鄉對父母畢竟是有依戀之情的。這樣突出了她的女子身份，細致刻畫(huà)出年輕女子的細膩情懷，非但沒(méi)有削弱她的英雄形象，相反使她的從軍舉動(dòng)更富有傳奇性，更引人入勝，使故事更富真實(shí)性，人物形象也更豐滿(mǎn)。
③木蘭辭官有點(diǎn)傻。
“了動(dòng)君王天下事，贏(yíng)得生前身后名”。凱旋歸來(lái)，高官厚祿，可她卻辭官回家，看來(lái)木蘭有點(diǎn)傻。你覺(jué)得呢？
明確：木蘭不做高官，不要厚祿，只要一匹千里馬趕回家去，可見(jiàn)其歸心似箭，更突出她不圖功名利祿的高尚品格，她依然眷戀著(zhù)家鄉的耕織生活，依然是爺娘的純真女兒。
④木蘭形象的辯論。
大多數人認為木蘭是巾幗英雄，也有人認為她只是傳統孝女，你側重那方觀(guān)點(diǎn)呢？
（多媒體顯示背景資料）
《木蘭詩(shī)》創(chuàng )作于南北朝時(shí)期，當時(shí)正是我國佛教的鼎盛時(shí)期，佛教思想對我國的傳統文化和儒教思想造成了很大的沖擊，原來(lái)處于正統地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由于受佛教思想的影響，紛紛斬斷六根，出家為僧。“南朝四百八十寺”就應是當時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照吧。在儒家看來(lái)，“父母在，不遠游”，“不孝有三，無(wú)后為大”。佛教和儒家思想的這種沖突，在民族關(guān)系復雜的北方少數民族地區尤其激烈。因此有人認為作者通過(guò)塑造“木蘭”這一孝女形象來(lái)改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想。
這也許便是作者創(chuàng )作《木蘭詩(shī)》的意圖。你是怎樣認為的呢？能否在文中找到根據呢？
（同學(xué)們自由辯論發(fā)言，可表明自己的觀(guān)點(diǎn)，也可以反駁對方觀(guān)點(diǎn)，言之有理即可。）
小結：聰明、勇敢、勤勞、孝順、不慕富貴的女英雄木蘭，無(wú)疑是不平凡的。但她的思念父母、梳妝打扮也讓我們看到了其作為女性細膩、真實(shí)與平凡的一面。正是因為這種不平凡中凸現的平凡，作品的人物形象才更加豐滿(mǎn)而圓潤，從而成為不朽的文學(xué)經(jīng)典。
2、質(zhì)疑寫(xiě)作手法
經(jīng)過(guò)大家的探究和辯論，我們深入而全面的了解了木蘭這一經(jīng)典形象。雖然對人物形象的反駁我以失敗而告終，但我還要質(zhì)疑這首詩(shī)的寫(xiě)作手法，我覺(jué)得詩(shī)中有許多地方還欠推敲。
①出征準備太羅嗦。
我認為“東市買(mǎi)駿馬……北市買(mǎi)長(cháng)鞭”的描述太羅嗦。現在我把它改為“各市買(mǎi)用具，準備奔邊關(guān)”。這樣言簡(jiǎn)意明，惜墨如金，你同意嗎？
明確：原文好，好在通過(guò)排比句渲染了戰爭氣氛和離家出征前緊張而又周密地準備戎裝的過(guò)程。
②戰爭描述太簡(jiǎn)單。
沙場(chǎng)征戰中，木蘭是如何運籌帷幄，如何英勇作戰，課文都惜墨如金。請同學(xué)們結合本詩(shī)的語(yǔ)言，試描寫(xiě)一二句。如：鼓擂驚敵膽，劍出退胡騎；曠野尸成堆，大漠血流河等。并把自己寫(xiě)的詩(shī)句插入“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之后，對比一下，怎樣更好呢？
明確：詩(shī)的重點(diǎn)不是謳歌主人公馳騁沙場(chǎng)、克敵建功的英雄行為，而是頌揚她勇于獻身、不圖榮華的高尚情操，所以只用六句對戰場(chǎng)和戰爭做了最高度的概括。這樣詳略得當，使主題更加突出。
③結尾比喻不恰當。
結尾比喻不太好，把人比為兔子。現在大家把兔子換作人，看該如何說(shuō)，是不是更好？
明確：結尾以妙趣橫生的比喻，對木蘭女扮男裝，替父從軍多年而未被發(fā)現的謹慎、機敏做了謳歌和贊美。正因如此，有人評論道：“此結最著(zhù)題，又出奇語(yǔ)，若缺比四句，使六朝諸公補之，未必能道此。”
小結：《木蘭詩(shī)》是北方民歌的杰作，選材精當，用詞準確，多種修辭手法的運用，生動(dòng)形象而富有感染力，不愧為“漢樂(lè )府”中的代表作。
3、寫(xiě)寫(xiě)心目中的花木蘭
（播放美國動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》片段）
美國動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中木蘭被描繪成了一個(gè)大大咧咧、不懂三從四德，不會(huì )女紅，成天騎馬，充滿(mǎn)了男孩子特點(diǎn)的形象。我以為文中的木蘭太完美，有些不自真實(shí)，所以我更喜歡美國動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中的木蘭形象。你心目中的花木蘭是怎樣的，用筆寫(xiě)一寫(xiě)，要寫(xiě)出自己的特色。
（三）課后作業(yè)
我對《木蘭詩(shī)》的質(zhì)疑。
提示：可以從人物形象、故事內容、寫(xiě)作手法、主題思想等角度大膽質(zhì)疑。
參考示例：巾幗英雄還是傳統孝女（質(zhì)疑木蘭的形象）、戰爭殘酷的悲歌還是英雄故事的贊歌（質(zhì)疑《木蘭詩(shī)》主題思想）……
木蘭詩(shī)教學(xué)反思：
我的基本思路是引導學(xué)生按照 “朗讀詩(shī)歌——了解情節——疏通文意——揣摩語(yǔ)言——體會(huì )主題——背誦積累”的步驟來(lái)欣賞這首樂(lè )府民歌，課前的也作了充分的準備，但是在實(shí)際課堂組織教學(xué)當中，效果卻不夠理想。課后認真思考一下，最大的原因還是在教學(xué)方法上存在著(zhù)問(wèn)題，也許是作為一名新教師的關(guān)系，在這堂課的組織教學(xué)上我仍然使用了傳統的串講法進(jìn)行教學(xué)，過(guò)分注重了教師的講授，而忽視了學(xué)生在課堂中的主體地位作用，沒(méi)有充分的調動(dòng)學(xué)生參與到課堂討論中來(lái)。通過(guò)這堂公開(kāi)課，我的這個(gè)缺點(diǎn)毫無(wú)保留的暴露了出來(lái)，今后我在教學(xué)過(guò)程中要特別注意這一點(diǎn)，把課堂還給學(xué)生，真正使學(xué)生成為課堂的主角。
《木蘭詩(shī)》這篇課文我在教學(xué)設計中計劃用二個(gè)課時(shí)來(lái)完成，我將教學(xué)的重點(diǎn)放在了對課文字詞語(yǔ)句翻譯以及對課文主題思想的理解上。第二課時(shí)的教學(xué)，這就要求我在第一課時(shí)完成對全文的正音、字詞翻譯、音節停頓，進(jìn)而將課文熟讀成誦的教學(xué)任務(wù)，以便第二課時(shí)展開(kāi)對花木蘭人物形象、文章主題思想的解析。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我在第一課時(shí)并未完成預定的教學(xué)目標，這就影響到了我第二課時(shí)的教學(xué)效果。主要體現在兩個(gè)方面：一是學(xué)生沒(méi)有真正讀懂課文，二是也影響到完成自己備課時(shí)確定的第二課時(shí)教學(xué)目標，而我也沒(méi)有根據第一課時(shí)的授課情況對第二課時(shí)內容及時(shí)做出恰當的調整，這一點(diǎn)暴露了我作為一名新教師在教學(xué)經(jīng)驗上的不足之處，也可以說(shuō)是我在教學(xué)準備上存在不足。
木蘭詩(shī)讀后感：
北朝民歌《木蘭詩(shī)》，講述的是千百年前閨門(mén)女子花木蘭的故事。故事對我來(lái)說(shuō)并不生疏，小時(shí)候聽(tīng)父母講述過(guò)，后來(lái)上學(xué)時(shí)也學(xué)過(guò)。可我每次讀起《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，都深受感動(dòng)，今天再次讀它仍感觸頗深。
雖然時(shí)代不同，但木蘭的愛(ài)國與奉獻的精神永存，木蘭對國家的忠誠和熱愛(ài)的精神是值得我們學(xué)習的。我們知道，人不能沒(méi)有祖國。祖國是子民生活成長(cháng)的土地和搖籃;是民族繁榮昌盛的基石。我們知道，人不能沒(méi)有奉獻，奉獻是歡樂(lè )收獲的前提和社會(huì )的動(dòng)力，奉獻是汗水和熱情澆灌的結晶體，是無(wú)私的給予和無(wú)價(jià)愛(ài)心錘打而成的閃光物。愛(ài)國，就要關(guān)心祖國的前途和命運，用生命去捍衛祖國的尊嚴;愛(ài)國，就要主動(dòng)承擔富國強民的義務(wù)和責任，能不畏千難萬(wàn)險，全身心地投入振興祖國的偉大事業(yè)中，奉獻自己光和熱;愛(ài)國，就要把祖國的利益放在第一位，無(wú)條件地奉獻自己的一切，乃至生命。
新時(shí)代的我們，應該學(xué)習木蘭孝順父母、報效國家的高尚品質(zhì)和純樸、善良、忠貞的美好品德。
【木蘭詩(shī)的原文】相關(guān)文章：
木蘭詩(shī)原文12-26
木蘭詩(shī)原文08-31
木蘭詩(shī)原文01-25
木蘭詩(shī)原文翻譯01-06
木蘭詩(shī)原文及翻譯02-02
木蘭詩(shī)原文改寫(xiě)04-17
[精選]木蘭詩(shī)原文及翻譯07-24
木蘭詩(shī)譯文、原文10-16
木蘭詩(shī)原文及譯文07-24