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柳宗元的愚溪詩(shī)序原文
愚溪詩(shī)序（柳宗元）
◇原文
灌水之陽(yáng)，有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪①。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者，家焉②。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪③。
愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也④。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂(lè )也⑤。今是溪獨見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石，大舟不可入也⑥；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無(wú)以利世，而適類(lèi)于余，然則雖辱而愚之，可也⑦。
寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也⑧。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專(zhuān)而名焉。
溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè )而不能去也⑨。余雖不合于俗，亦頗以文墨**，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之⑩。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，記于溪石上。
◇注釋
①是溪：這條溪。是，指示代詞。
②家焉：在此安家。家，作動(dòng)詞用。下文“家是溪”同此解。
③龂龂（yín_yín）然：爭辯的樣子。
④凡：共。上出：向上噴涌而出。
⑤樂(lè )（yào）：喜歡、愛(ài)好。
⑥坻（chí）石：凸出水面的石頭。
⑦適類(lèi)：正好相像。
⑧有道：指政治清明安定的時(shí)代。悖：違背。
⑨鑒：照。鏘鳴金石：像敲鐘（金）擊磬（石）一樣發(fā)出清脆悅耳的聲音。
⑩漱滌：洗滌。牢籠：包羅、概括。
鴻蒙：指宇宙形成以前的混沌狀態(tài)，也指元氣。希夷：指空虛寂靜，人們無(wú)法感知的一種境界。
◇鑒賞
本文是作者為自己的《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序。柳宗元被貶永州后，在城郊冉溪東南定居下來(lái)，并作《八愚詩(shī)》歌詠周?chē)拔铩＿@篇序說(shuō)明了他稱(chēng)丘、泉、溝、池、堂、溪、亭、島等八物為“愚”的原因，表達了作者對當地奇山異水的熱愛(ài)之情，更重要的是借此抒發(fā)了自己被貶后憤懣幽怨的心情。
文章用一“愚”字統貫全篇，時(shí)而寫(xiě)景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，富于變化，但都緊緊圍繞著(zhù)“愚”字展開(kāi)，顯示了作者卓越的藝術(shù)技巧。
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