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柳宗元的詩(shī)歌鑒賞
柳宗元 (773819)，字子厚，河東 (今山西永濟縣)人，貞元末，王叔文等執政，倡導政治改革，柳宗元是革新運動(dòng)的中堅成員，不久改革失敗，王叔文被殺，有關(guān)人員紛紛遭貶，柳宗元亦被貶為永州司馬，十年后改官柳州刺史，死于柳州。他和韓愈是唐代古文運動(dòng)的主要倡導者。柳宗元的詩(shī)文，大多為他進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn)服務(wù)，揭露黑暗，同情人民，思想價(jià)值比較高。以下是小編給大家整理的柳宗元的詩(shī)歌鑒賞，歡迎閱讀！
1、江 雪
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翕，獨釣寒江雪
[注]千山二句：寫(xiě)大雪中宿鳥(niǎo)不飛，行人絕跡。孤舟二句：在這嚴寒的環(huán)境中，寫(xiě)漁翁的獨釣，透露出作者處境的嚴酷，心情的孤寂。長(cháng)安二句：《錄異傳》：漢時(shí)大雪，地丈余，洛陽(yáng)令身出案行，見(jiàn)人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門(mén)，無(wú)有行路，謂安已死，令人除雪入戶(hù)，問(wèn)何以不出? 安曰：大雪人皆餓，不宜千人。
[鑒賞提示]
《江雪》作于永州。詩(shī)中運用典型概括的手法，選擇千山萬(wàn)徑、人鳥(niǎo)絕跡這種最能表現山野嚴寒的典型景物，描繪大雪紛飛、天寒地凍的圖景。接著(zhù)勾畫(huà)獨釣寒江的漁翁形象，借以表達作者在遭受打擊之后不屈而又深感孤寂的情緒。
羅隱(833909)，字昭諫，自號江東子，新城(今浙江富陽(yáng)市)人，因不滿(mǎn)時(shí)政，詩(shī)文多寓諷刺，觸怒統治者，曾十余次投考進(jìn)士落第，晚年投吳越王錢(qián)繆，做過(guò)錢(qián)塘令等官。羅隱的詩(shī)歌，多方面揭露了唐王朝末世的黑暗，真切感人，不少詩(shī)句后來(lái)成為諺語(yǔ)。《雪》，題目是雪，詩(shī)卻非詠雪，而是發(fā)了一通雪是否瑞兆的議論。詩(shī)人感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無(wú)憂(yōu)的達官貴人們，本與貧者沒(méi)有任何共同感受、共同語(yǔ)言，卻偏偏要裝出一副對豐年最關(guān)心、對貧者最關(guān)切的面孔，因而他抓住豐年瑞雪這個(gè)話(huà)題，巧妙地作了一點(diǎn)反面文章。為瑞不宜多，大雪對城市貧民仍是災難。
兩首詩(shī)都運用了鋪墊手法：柳詩(shī)以雪境作背景鋪墊，突出雪中之人斗寒傲雪的精神；羅詩(shī)以雪中貧者作鋪墊，使為瑞不宜多的議論言之有據。兩詩(shī)語(yǔ)言特色：柳詩(shī)精雕細琢，極度夸張、概括；羅詩(shī)簡(jiǎn)約、通俗、平實(shí)。
2、別舍弟宗一
零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。
一身去國六千里，萬(wàn)死投荒十二年。
桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。
欲知此后相思夢(mèng)，長(cháng)在荊門(mén)郢樹(shù)煙。
[注]宗一：柳宗一，作者的堂弟。元和十一年(816)春，柳宗一從柳州赴江陵，作者寫(xiě)此詩(shī)送別。零落殘魂：此指因長(cháng)期貶謫生活的折磨，詩(shī)人的心靈深受創(chuàng )傷。黯然：形容別時(shí)心情暗淡傷感的樣子。雙垂別淚：兩人一同掉下傷別的眼淚。越江：即粵江，珠江的別稱(chēng)。因廣東、廣西同屬百粵之地，故此用指柳江，點(diǎn)明分別的地點(diǎn)。一身：孤單一人。去國：離開(kāi)國都長(cháng)安。六千里：指從長(cháng)安至柳州有六千多里遠。萬(wàn)死：指再也沒(méi)希望活著(zhù)回去了。投荒：指被貶到當時(shí)還沒(méi)有開(kāi)發(fā)的荒涼偏僻的柳州。十二年：作者自貞元十一年(805)十一月被貶至永州以來(lái)，到再貶至柳州寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，恰好是十二個(gè)年頭。桂嶺：在今廣西壯族自治區賀縣東北，這里泛指柳州附近的山嶺。瘴：瘴氣，南方山林中蒸騰的濕熱空氣，受了瘴氣的侵襲就會(huì )得病。水如天：水像天一樣碧藍，一樣無(wú)邊無(wú)際。荊門(mén)：山名，在湖北宣都縣西北長(cháng)江南岸。郢：戰國時(shí)楚國都城，在今湖北江陵縣附近。
[鑒賞提示]
這首送別詩(shī)，寄寓著(zhù)作者被貶以來(lái)的悲憤，字里行間流露出強烈的不滿(mǎn)情緒，首聯(lián)點(diǎn)明送別的時(shí)間和地點(diǎn)，抒發(fā)惆悵的情懷，二聯(lián)概括地敘述被貶的時(shí)間之久和地域的偏遠及孤苦悲慘的遭遇，激憤之情溢于紙上。三聯(lián)上句寫(xiě)作者所在地的惡劣環(huán)境，下句設想宗一赴江陵途中將要見(jiàn)到的開(kāi)闊景象，點(diǎn)明一留一去，此聯(lián)是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)，采用了比興手法把詩(shī)人和行人的境遇加以渲染和對照。末聯(lián)是說(shuō)分別之后，將會(huì )經(jīng)常夢(mèng)到宗一所居江陵一帶的煙樹(shù)。這是以委婉的措辭，表達對宗一別后的殷切思念
3、柳州城西北隅種柑樹(shù)
手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹(shù)，不學(xué)荊州利木奴。
幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠。
若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。
[注]黃柑：司馬相如《上林賦》郭璞注：黃甘，橘屬而味精。皇樹(shù)：橘樹(shù)。《橘頌》：后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。楚客：指屈原。不學(xué)荊州利木奴：不學(xué)三國時(shí)丹陽(yáng)太守李衡通過(guò)種橘來(lái)發(fā)家致富，給子孫留點(diǎn)財產(chǎn)的做法。噴雪：形容柑樹(shù)開(kāi)花。垂珠：形容累累碩果。
[鑒賞提示]
這首詩(shī)寫(xiě)于柳宗元被貶柳州時(shí)期，詩(shī)的內容是抒發(fā)種柑樹(shù)的感想。開(kāi)頭二句敘述自己親手種植柑樹(shù)，并且已經(jīng)生長(cháng)繁盛。三、四句通過(guò)兩個(gè)含意相反的典故，表達了自己復雜的思想感情。五、六句說(shuō)詩(shī)人從幼小的柑樹(shù)，遠想到它的開(kāi)花結果。最后兩句說(shuō)，將來(lái)能夠親眼看到柑橘長(cháng)大成林，能以自己親手種出的柑橘來(lái)養老，這何嘗不是一種樂(lè )趣！這首詩(shī)表面看來(lái)詩(shī)人都在說(shuō)種柑樹(shù)，實(shí)際上是抒發(fā)了詩(shī)人被貶的抑郁心情。不過(guò)整首詩(shī)的整個(gè)語(yǔ)調都是平緩的，而在平緩的語(yǔ)調后面，卻隱藏著(zhù)詩(shī)人一顆不平靜的心。
4、登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州剌史
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂颶芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來(lái)百粵文身地，猶自音書(shū)滯一鄉！
[注]柳州：今廣西壯族自治區柳州市。漳州：今福建省漳州市。汀州：福建省長(cháng)汀縣。封州：今廣東封川縣。連州：廣東連縣。接大荒：指登樓遠眺，視線(xiàn)連接荒僻遙遠的地方。海天愁思：愁思如海深天闊。茫茫：漫無(wú)邊際。颶(zh6n)：吹動(dòng)。芙蓉：指荷花。薜荔：一種緣墻牽藤常綠蔓生的香草。重遮：層層遮蔽。江：指柳江。九：形容多數。回腸：曲結的愁腸。共來(lái)：指與作者一道貶到南方來(lái)的韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等人。百粵：泛指五嶺以南的少數民族。文身：在身上刺花紋，古代南方少數民族的一種習俗。猶自：仍然。滯：停滯，淹留。音書(shū)滯一鄉：指各阻一方。音信隔絕，懷念之情，難以通達。
[鑒賞提示]
柳宗元等人被貶永州司馬十年，于元和十年(815)召回長(cháng)安，又遭打擊，出任柳州刺史。柳宗元到柳州，韓泰到漳州，韓曄到汀州。陳諫到封州，劉禹錫到連州。柳宗元初到任所，寫(xiě)了這首政治抒情詩(shī)，寄給再次被貶的朋友們。詩(shī)從愁字著(zhù)筆，層層下翻。首聯(lián)寫(xiě)登樓縱目，愁思深曠，寄寓著(zhù)對友人深切的懷念，點(diǎn)明題意。二聯(lián)寫(xiě)近看盛夏景物，有感于花草被風(fēng)雨摧殘，牽動(dòng)愁腸。三聯(lián)寫(xiě)遠望友人所在之地，嶺樹(shù)重遮，江流阻隔，加深了愁懷。末聯(lián)感嘆音信難通，以被貶萬(wàn)里荒僻之地而愁怨作結。全詩(shī)用比興手法、表達對友人的深切懷念，寄托情懷。
5、與浩初上人同看山寄京華親故
柳宗元·唐
海畔尖山似劍铓，
秋來(lái)處處割愁腸。
若為化得身千億，
散上峰頭望故鄉。
[鑒賞提示]
柳宗元這首詩(shī)，通過(guò)奇異的想象，獨特的藝術(shù)構思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地盡量?jì)A吐了出來(lái)；它的抒情方式，是屬于嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》里所說(shuō)的“沈著(zhù)痛快”一類(lèi)。
詩(shī)題標明“寄京華親故”。“望故鄉”而“寄京華親故”，意在訴說(shuō)自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。
詩(shī)的第一句是寫(xiě)登覽所見(jiàn)的景色，廣西獨特的風(fēng)光之一是奇特突兀的山峰。蘇軾說(shuō)：“仆自東武適文登，并行數日。道旁諸峰，真如劍铓。誦子厚詩(shī)，知海山多奇峰也。”（《東坡題跋·書(shū)柳子厚詩(shī)》）可見(jiàn)“海畔尖山似劍芒”，首先是寫(xiě)實(shí)，是貼切的形容。不僅僅是形容，同時(shí)又是引起下句奇特的聯(lián)想的巧妙的設喻。劍芒似的尖山，這一驚心動(dòng)魄的形象，對荒遠之地的逐客，真有刺人心腸的感覺(jué)。
自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來(lái)，革新運動(dòng)的骨干均被貶在邊遠之地。十年后，這批人有的已死貶所。除一人先行起用，余下四人與柳宗元被例召回京，又被復出為邊遠地區刺史。殘酷的政治迫害，邊地環(huán)境的荒遠險惡，使他有“一身去國六千里，萬(wàn)死投荒十二年”（《別舍弟宗一》）的感喟。雖然回不到京國，不由他不想念它和那里的親友。他曾寫(xiě)過(guò)“嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸”（《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》）的詩(shī)句，這與此詩(shī)的“海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸”都是觸景生情，因景托喻，有異曲同工之妙。
“割愁腸”一語(yǔ)，是根據“似劍芒”的比喻而來(lái)，由山形產(chǎn)生的聯(lián)想。三、四句則由“尖山”進(jìn)一步生出一個(gè)離奇的想象。前面已談到，廣西的山水別具風(fēng)格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相聯(lián)屬。韓愈詩(shī)云“山如碧玉簪”即由山形設喻。登高遠望時(shí)，無(wú)數山峰就像無(wú)數巨大的石人，佇立凝望遠方。由于主觀(guān)感情的強烈作用，在詩(shī)人眼中，這每一個(gè)山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一雙眼睛眺望京國與故鄉，是不能表達內心渴望于萬(wàn)一，而這成千的山峰，山山都可遠望故鄉，于是他突生奇想，希望得到一個(gè)分身法，將一身化作萬(wàn)萬(wàn)千千身，每個(gè)峰頭站上一個(gè)，庶幾可以表達出強烈的心愿。這個(gè)想象非常奇妙，它不但準確傳達了詩(shī)人的眷念故鄉親友的真摯感情，而且不落窠臼。它雖然離奇，卻又是從實(shí)感中產(chǎn)生，有真實(shí)生活基礎，不是憑空構想，所以讀來(lái)感人。
此詩(shī)與《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一樣，都是寄懷之作，通過(guò)登臨所見(jiàn)，觸景傷情，抒發(fā)懷念友人和故鄉之情，只是在表現形式和手法上有所不同。《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是七律，詩(shī)中托景抒懷，曲折傳情，意在言外。這首詩(shī)是七絕，詩(shī)中熔情入景，用淺顯的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)內心中隱情，表現得鮮明突出。二詩(shī)異曲同工，各臻其妙。
這首詩(shī)中詩(shī)人跳動(dòng)飛濺的情感波瀾無(wú)法抑制，恰如“山洪陡發(fā)，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力。
6、漁翁
柳宗元·唐
漁翁夜傍西巖宿，
曉汲清湘燃楚竹。
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，
欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，
巖上無(wú)心云相逐。
[鑒賞提示]
這首小詩(shī)情趣盎然，詩(shī)人以淡逸清和的筆墨構畫(huà)出一幅令人迷醉的山水晨景，并從中透露了他深沉熱烈的內心世界。
這首詩(shī)取題漁翁，漁翁是貫串全詩(shī)首尾的核心形象。但是，詩(shī)人并非孤立地為漁翁畫(huà)像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構成詩(shī)篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地，這兩者在詩(shī)中留下了按各自的規律特點(diǎn)而發(fā)展變幻的形跡。但同時(shí)，詩(shī)人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結成不可分割的一體，共同顯示著(zhù)生活的節奏和內在的機趣。由夜而晨，是人類(lèi)活動(dòng)最豐富的時(shí)刻，是萬(wàn)物復蘇、生機勃勃的時(shí)刻，本詩(shī)即以此為景色發(fā)展的線(xiàn)索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動(dòng)和自然景色的無(wú)窮變幻便有了共同的時(shí)間依據，取得極為和諧的統一。
全詩(shī)共六句，按時(shí)間順序，分三個(gè)層次。“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”這是從夜到拂曉的景象。漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著(zhù)時(shí)間的流轉。伴隨著(zhù)漁翁的活動(dòng)，詩(shī)人的筆觸又自然而然地延及西巖、清湘、楚竹，西巖即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游記》一文中曾極言探得西山的歡悅，并描述了西山的高峻：居于西山之巔，“則凡數州之土壤，皆在衽席之下”；而流經(jīng)山下的湘水“至清，雖深五六丈，見(jiàn)底”（《湘中記》，見(jiàn)《太平御覽》卷六十五）。詩(shī)中的“清”字正顯示了湘水的這一特點(diǎn)。再加以永州一帶（今湖南零陵等地）盛產(chǎn)湘竹，于是，山、水、竹這些仿佛不經(jīng)意地出現在詩(shī)句中的零星物象，卻分明在讀者腦海中構成了清新而完整的畫(huà)面：輕紗般的薄霧籠罩著(zhù)高山、流水、湘竹……司空圖在《詩(shī)品》中有言：“是有真跡，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此詩(shī)首二句的藝術(shù)表現特點(diǎn)。這兩句既設制了一個(gè)秀麗悅目的空間畫(huà)面，又以夜幕初啟、晨曦微露這樣流動(dòng)的時(shí)間感引出了下面對日出的描述，可以說(shuō)在時(shí)空兩方面奠定了全詩(shī)活躍而又清逸的基調。
“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。”這是最見(jiàn)詩(shī)人功力的妙句，也是全詩(shī)的精華所在，若從內容上給予整理，這兩句描寫(xiě)的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷(xiāo)日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來(lái)一聲櫓響。然而，詩(shī)人沒(méi)有遵循這樣的生活邏輯來(lái)組織詩(shī)句，卻從自我感受出發(fā)，交錯展現兩種景象，更清晰地表現了發(fā)生于自然界的微妙變異。前一句中“煙銷(xiāo)日出”和“不見(jiàn)人”，一是清晨常見(jiàn)之景，一是不知漁船何時(shí)悄然離去的突發(fā)意識，兩者本無(wú)必然的聯(lián)系，但如今同集一句，卻喚起了人們的想象力：仿佛在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬(wàn)物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺(jué)漁船已無(wú)蹤影。“不見(jiàn)人”這一驟生的感受成為一個(gè)標志，劃開(kāi)了日出前后的界限，真實(shí)生活中的日出過(guò)程得到藝術(shù)的強化，以一種夸張的節奏出現在讀者眼前。緊接著(zhù)的“欸乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見(jiàn)之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。清晨，山水隨著(zhù)天色的變化，色彩由黯而明，這是一個(gè)漸變的過(guò)程，但在詩(shī)中，隨著(zhù)劃破靜空的一下聲響，萬(wàn)象皆綠，這一“綠”字不僅呈現出色彩的功能，而且顯示出一種動(dòng)態(tài)感。這可與王安石的著(zhù)名詩(shī)句“春風(fēng)又綠江南岸”相比較。王安石借春風(fēng)的飄拂賦“綠”字以動(dòng)態(tài)，而柳宗元則借聲響的驟起，不僅賦之以動(dòng)態(tài)，而且賦以頃刻轉換的疾速感，生動(dòng)地顯現了日出的景象，更顯神奇。德國啟蒙運動(dòng)時(shí)期的文藝理論家萊辛在指出詩(shī)與畫(huà)的區別時(shí)曾說(shuō)：“一切物體不僅在空間中存在，而且也在時(shí)間中存在。物體也持續，在它的持續期內的每一頃刻都可以現出不同的樣子，并且和其它事物發(fā)生不同的關(guān)系。……詩(shī)在它的持續性的摹仿里，也只能運用物體的某一個(gè)屬性，而所選擇的就應該是，從詩(shī)要運用它那個(gè)觀(guān)點(diǎn)去看，能夠引起該物體的最生動(dòng)的感性形象的那個(gè)屬性。”（《拉奧孔》）柳宗元沒(méi)有靜止地去表現日出的壯麗輝煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的特長(cháng)，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見(jiàn)的自然景象表現得比真實(shí)更為美好，給人以強大的感染力。
“回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。”日出以后，畫(huà)面更為開(kāi)闊。此時(shí)漁船已進(jìn)入中流，而回首騁目，只見(jiàn)山巔上正浮動(dòng)著(zhù)片片白云，好似無(wú)心無(wú)慮地前后相逐，詩(shī)境極是悠逸恬淡。對這一結尾蘇東坡認為“雖不必亦可”，因而還引起一場(chǎng)爭論，一時(shí)間，宋嚴羽、劉辰翁，明胡應麟、王世貞，清王士禛、沈德潛等人各呈己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，但是他們的爭論都局限在藝術(shù)趣味上，卻沒(méi)有深入體會(huì )柳宗元作此詩(shī)的處境和心情。柳宗元在詩(shī)文中，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書(shū)》中，他寫(xiě)道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負和冷酷的現實(shí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹(shù)木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適。”在《始得西山宴游記》中，柳宗元表露得更明白：“自余為僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，則施施而行，漫漫而游”，可見(jiàn)他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間，而是強求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠郊”，事實(shí)上，他并沒(méi)有獲得真正的解脫，有時(shí)候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不勝悵惘感慨，有時(shí)候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗爭，正因為如此，他更強烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說(shuō)《漁翁》以充滿(mǎn)奇趣的景色表現出淡逸的情調，不如說(shuō)更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往，是急切的追求，詩(shī)中顯示的自由安適的生活情趣對于處在禁錮狀態(tài)的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫(xiě)下日出奇句之后，詩(shī)人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快，化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“云無(wú)心以出岫”的句子，宕開(kāi)詩(shī)境，作了這樣的收尾。只有真正體會(huì )柳宗元的現實(shí)處境，才能理解他結句的用心。詩(shī)人自始至終表現漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現的需要，同樣體現著(zhù)他對自由人生的渴求。這也說(shuō)明，要深入領(lǐng)會(huì )一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格，常常離不開(kāi)對作者思想感情的準確把握。
7、重別夢(mèng)得
柳宗元·唐
二十年來(lái)萬(wàn)事同，
今朝岐路忽西東。
皇恩若許歸田去，
晚歲當為鄰舍翁。
[鑒賞提示]
這首詩(shī)寫(xiě)臨岐敘別，情深意長(cháng)，不著(zhù)一個(gè)愁字，而在表面的平靜中蘊蓄著(zhù)深沉的激憤和無(wú)窮的感慨。“二十年來(lái)萬(wàn)事同”，七個(gè)字概括了他與劉禹錫共同經(jīng)歷的宦海浮沉、人世滄桑。二十多年來(lái)，他們在永貞改革的政治舞臺上“謀議唱和”、力革時(shí)弊，后來(lái)風(fēng)云變幻，二人同時(shí)遭難，遠謫邊地；去國十年以后，二人又一同被召回京，卻又再貶遠荒。共同的政治理想把他們的命運緊緊聯(lián)系在一起，造成了這一對摯友“二十年來(lái)萬(wàn)事同”的坎坷遭遇。然而使詩(shī)人慨嘆不已的不僅是他們個(gè)人出處的相同，還有這二十年來(lái)朝廷各種弊政的復舊，劉禹錫深深理解柳宗元的這種悲哀，所以在答詩(shī)中抒發(fā)了同樣的感慨：“弱冠同懷長(cháng)者憂(yōu)，臨岐回想盡悠悠。”他們早年的政治革新白白付之東流，今朝臨岐執手，倏忽之間又將各自東西，撫今追昔，往事不堪回首。“今朝”二字寫(xiě)出了詩(shī)人對最后一刻相聚的留戀，“忽”字又點(diǎn)出詩(shī)人對光陰飛逝、轉瞬別離的驚心。“西東”非一般言別套語(yǔ)，而是指一去廣東連縣，一去廣西柳州，用得正切實(shí)事。
由于是再度遭貶，詩(shī)人似乎已經(jīng)預感到這次分別很難再有重逢的機會(huì )，便強忍悲痛，掩藏了這種隱約的不祥預感，而以安慰的口氣與朋友相約：如果有一天皇帝開(kāi)恩，準許他們歸田隱居，那么他們一定要卜舍為鄰，白發(fā)相守，度過(guò)晚年。這兩句粗看語(yǔ)意平淡，似與一般歌詠歸隱的詩(shī)歌相同，但只要再看看《三贈劉員外》中，詩(shī)人又一次問(wèn)劉禹錫：“今日臨岐別，何年待汝歸？”就可以明白詩(shī)人與劉禹錫相約歸田為鄰的愿望中深蘊著(zhù)難舍難分的別愁離恨和生死與共的深情厚誼。身處罻羅之中而向往遺世耦耕，是封建知識分子在政治上碰壁以后唯一的全身遠禍之道和消極抗議的辦法。因此這“皇恩”二字便自然流露了某種譏刺的意味。“若許”二字卻說(shuō)明目前連歸田亦不可得，然而詩(shī)人偏偏以這樣的夢(mèng)想來(lái)安慰分路的離愁，唯其如此，詩(shī)人那信誓旦旦的語(yǔ)氣也就更顯得凄楚動(dòng)人。
這首詩(shī)以直抒離情構成真摯感人的意境，寓復雜的情緒和深沉的感慨于樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)形式之中。不言悲而悲不自禁，不言憤而憤意自見(jiàn)。語(yǔ)似質(zhì)直而意蘊深婉，情似平淡而低徊郁結。蘇軾贊柳詩(shī)“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊”，這也正是這首小詩(shī)的主要特色。
8、溪居
柳宗元·唐
久為簪組累，
幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，
偶似山林客。
曉耕翻露草，
夜榜響溪石。
來(lái)往不逢人，
長(cháng)歌楚天碧。
[鑒賞提示]
《溪居》表面是寫(xiě)在此生活的愜意自適，其實(shí)是強寫(xiě)歡愉，將被貶的郁憤之情隱晦寫(xiě)出。
詩(shī)人被貶謫永州，應該是有滿(mǎn)腹牢騷的，卻在詩(shī)的開(kāi)頭將其稱(chēng)為幸事：“久為簪組柬，幸此南夷謫。”詩(shī)人認為他長(cháng)久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來(lái)這荒夷之地，可以讓他過(guò)上閑適的生活。此兩句正話(huà)反說(shuō)，將不幸之事說(shuō)成是幸事，表達了對朝中當權派的不滿(mǎn)。
“閑依農圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強調在此生活的閑適之情。閑暇時(shí)與種菜的老農為鄰，有時(shí)還真像是在山林隱居的人。一大早帶著(zhù)露水就去鋤草，晚上乘船沿著(zhù)溪水前進(jìn)。“閑依”表現詩(shī)人的閑散之態(tài)， “偶似”是故作放曠之語(yǔ)，自我安慰。詩(shī)人少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶永州，遠離長(cháng)安。他滿(mǎn)腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此貶所，只好強寫(xiě)歡愉，故作閑適，稱(chēng)自己對被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活。
“來(lái)往不逢人，長(cháng)歌楚天碧”，有時(shí)整日獨來(lái)獨往碰不見(jiàn)一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。這閑適瀟灑的生活，讓詩(shī)人仿佛對自己的不幸遭貶無(wú)所縈懷，心胸曠達開(kāi)朗。這里詩(shī)人看似自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但畢竟也太孤獨了。這兩句恰恰透露出詩(shī)人是強作閑適，無(wú)人問(wèn)津時(shí)自?shī)首詷?lè )，也只是一種無(wú)奈的調侃。
縱觀(guān)全詩(shī)，詩(shī)人似乎已經(jīng)淡忘了遭貶的痛苦，詩(shī)中把被貶謫的不幸稱(chēng)之為幸，將孤獨冷靜的生活詮釋為飄逸閑適的生活。實(shí)際上這全都是詩(shī)人激憤的反語(yǔ)，在這種被美化了的謫居生活的背后，隱蘊的是詩(shī)人內心深深的郁悶和怨憤。表面的平淡所蘊含的激憤，更讓人為之怦然心動(dòng)。全詩(shī)清麗簡(jiǎn)練，含蓄深沉，意在言外，耐人尋味。
9、零陵早春
柳宗元·唐
問(wèn)春從此去，
幾日到秦原。
憑寄還鄉夢(mèng)，
殷勤入故園。
[鑒賞提示]
“問(wèn)春從此去，幾日到秦原”，詩(shī)人生于長(cháng)安，秦原即指他的家鄉。這位身處南荒的游子，早早就聽(tīng)到了春天的腳步；春天的腳步從南而北，一定是向著(zhù)故鄉的方向去的，但不知道要多長(cháng)時(shí)間才能到達詩(shī)人魂牽夢(mèng)系的故土秦原。作者以擬人手法開(kāi)篇，將春天視為可見(jiàn)可感可交流的人，一方面便于引起下文，另一方面也可見(jiàn)作者對故土的思念之深，連無(wú)形無(wú)跡的春天都被他賦予了生命，以寄托鄉戀。
“憑寄還鄉夢(mèng)，殷勤入故園”，詩(shī)人將回鄉的夢(mèng)境寄托在春天的身上，渴望馬上就回到闊別已久的故鄉。詩(shī)人遷謫邊地，無(wú)望回鄉，然而愈是這樣，思鄉之情就愈發(fā)熾烈。夢(mèng)回故鄉，本不必依托他物，但作者將這個(gè)夢(mèng)托付于春，是因為春天代表著(zhù)希望。
古來(lái)游宦士人的思鄉之作多有佳篇，這首小詩(shī)就是其中之一，有獨到之處。作者以春歸為線(xiàn)索，貫穿全詩(shī)，負載濃濃的思鄉情。此詩(shī)的構思可能借鑒了盛唐詩(shī)人岑參的《西過(guò)渭州見(jiàn)渭水思秦川》：“渭水東流去，何時(shí)到雍州？憑添兩行淚，寄向故園流。”岑參以水寄淚，柳宗元以春寄夢(mèng)，情意正同。
10、夏晝偶作
柳宗元·唐
南州溽暑醉如酒，
隱幾熟眠開(kāi)北牖。
日午獨覺(jué)無(wú)馀聲，
山童隔竹敲茶臼。
[鑒賞提示]
詩(shī)寫(xiě)永州夏日的一個(gè)生活片斷，宛然“一幅山居夏景圖”。
詩(shī)的首兩句，謂暑氣催人欲眠，于是詩(shī)人便靠著(zhù)案桌沉沉睡去。后兩句則言詩(shī)人日午時(shí)分獨自醒來(lái)，周?chē)黄澎o，只聽(tīng)見(jiàn)竹林那邊傳過(guò)來(lái)的山童敲擊茶臼的聲音。內容簡(jiǎn)而意境妙。詩(shī)中先展現的是“醉如酒”的溽暑季節，但讀罷卻呈現一片清境。
藝術(shù)表現上也有可稱(chēng)道處。“醉如酒”，喻南方暑熱，用詞生新穩切；“開(kāi)北牖”，看似隨意，實(shí)暗含精到的詩(shī)心：惟開(kāi)窗，空氣通暢，才能在暑氣逼人的環(huán)境下酣然熟睡，也才能聽(tīng)到遠處傳來(lái)的山童敲擊聲。詩(shī)的末兩句，以有聲襯無(wú)聲，益發(fā)展顯了“無(wú)馀聲”的靜謐氣氛。這種手法在古代詩(shī)歌中常常見(jiàn)到，如王藉之“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”《入若耶溪》，杜甫之“春山無(wú)伴獨相求，伐木丁丁山更幽”（《題張氏隱居二首》），都是用聲響來(lái)襯托一種靜的境界。這種有聲的寧靜不僅賦予大自然以生機和靈氣，更給人一種靜美、和諧的詩(shī)意。
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