《離騷》教學(xué)實(shí)錄5篇
《離騷》教學(xué)實(shí)錄1
【教學(xué)目標】
1、了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，從而培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情。
2、反復誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)
2、鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
【教學(xué)方法】
誦讀法、點(diǎn)撥法。
(解說(shuō)：本文是一篇節奏感很強的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習古詩(shī)文的興趣，培養對古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當點(diǎn)撥、引導，以完成教學(xué)目標。)
【教學(xué)步驟】
(創(chuàng )設情景、激情導入。使用多媒體課件，讓學(xué)生觀(guān)看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。)
師：你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?
生：屈原。
師：民間有一個(gè)習俗：吃粽子、賽龍舟(放出粽子，賽龍舟圖畫(huà))就是為了紀念屈原的。今天這節課我們就一起學(xué)習屈原的《離騷》，來(lái)感受偉大詩(shī)人屈原的理想和抱負。
(多媒體展示教學(xué)目標：了解屈原及《離騷》;品味詩(shī)的語(yǔ)言;把握詩(shī)的感情;)
師：讓我們了解一下作者屈原，請一位同學(xué)結合注釋簡(jiǎn)單介紹。
生：屈原，名平，字原。戰國時(shí)期楚國人，中國最早的大詩(shī)人，他的作品《離騷》是我國最長(cháng)的抒情詩(shī)。
師：不錯，下面咱們一起看一下。(多媒體展示屈原生平及其創(chuàng )作作品)
1、屈原生平：
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之。”
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè )之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。
2、楚辭：
楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”在戰國中期，隨著(zhù)屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
3、《離騷》：
《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的'政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳，
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。
師：課下同學(xué)們預習了課文，先找幾位同學(xué)讀一讀，
生1：長(cháng)太息以掩涕兮，……固前圣之所厚。
師：讀的很流暢。但是語(yǔ)速太快，注意放慢語(yǔ)速，把握節奏。騷體詩(shī)的朗讀節奏一般是三、四個(gè)節拍，隨文切分。再找位同學(xué)讀下面的。
生2：悔相道之不察兮，……豈余心之可懲?
師：好，不錯。下面我給大家范讀一遍，同學(xué)們聽(tīng)的時(shí)候注意把握語(yǔ)調和感情節奏。
(舒緩，自足地讀，對“兮”字的處理總體要適當拉長(cháng)，讀出那種回環(huán)往復而又感慨萬(wàn)千的語(yǔ)氣)
師：你們覺(jué)得哪個(gè)字比較有特色?
生：“兮”。
師：那“兮”是個(gè)什么詞?相當于現代漢語(yǔ)的哪些詞?
生：語(yǔ)氣詞。相當于現代漢語(yǔ)的“啊”“呀”。
師：下面帶著(zhù)對“兮”字的理解再讀課文，也不妨去掉“兮”字試試。
(同學(xué)們都搖頭晃腦的讀了起來(lái)。)
師：你們從“兮”字中讀出了什么?下面小組交流。
(幾分鐘后，全班交流。)
生1：試著(zhù)去掉“兮”字讀文章，就像話(huà)講到一半，嘴巴卻僵住，由于意識的強制性，硬生生地把“兮”字咽下去，肚子里卻憋了好大的一團氣，不知不覺(jué)中“兮”字又被重新讀出，有一種一吐為快的舒暢感。
生2：以前讀古文，只覺(jué)的很生澀，和不好讀，可是這篇文章讀起來(lái)卻很通順，尤其是句末這個(gè)“兮”字，讀這篇文章覺(jué)得不是自己在讀，而是很自然地覺(jué)的自己就是作者，在表達決不與小人同流合污的志氣。
生3：“兮”反復使用，是不是使文章有了一種類(lèi)似押韻的形式，更富有節奏感?(師肯定)
生4：在“兮”字的表達下，一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)人形象躍然紙上。
生5：“兮”字會(huì )讓你不知不覺(jué)融入作者的那種思想中去，讀這篇文章，總體上要用緩慢的語(yǔ)速，要讀地抑揚頓挫一些，給人以無(wú)盡地感嘆和思考。“寧溘死以流亡兮……固前圣之所厚。”(該生讀，獲得掌聲)
生6：在“兮”字的抑揚頓挫的嘆息聲中，我們能領(lǐng)略到詩(shī)人屈原“出污泥而不染”的高尚情操，字里行間流露著(zhù)他的追求真理，堅強不屈。
生7：可我覺(jué)的“兮”字也流露著(zhù)作者的一種無(wú)奈與惆悵。
師：同學(xué)們說(shuō)得非常好。“兮”字使文章通順，增強了文章的抒情色彩，每句中都有一“兮”字，使詩(shī)歌回環(huán)往復，一唱三嘆的韻味，充分流露了作者反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利;對現實(shí)的無(wú)奈卻又不愿同流合污的感情。下面帶著(zhù)對“兮”字的進(jìn)一步理解，再來(lái)誦讀全文，體會(huì )作者屈原要表達的思想感情。
(生情緒高昂，大聲誦讀，獨立自足的沉浸在審美境界里。)
師：下面咱再找位同學(xué)讀讀。
生1：長(cháng)太息以掩涕兮，……豈余心之可懲?
師：很好。這首詩(shī)表達了作者怎樣的思想感情?
生：追求一種理想。
師：追求什么理想呢?
生：追求真理，不愿與小人同流合污。
師：(明確)總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國能繁榮富強。具體表現：
1、熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民。
2、堅持正義，堅持真理，不同流合污。
3、加強自身修養，追求美好的品德。
師：下面同學(xué)們讀課文，找出體現作者追尋理想的句子。
(生讀課文。)
師：好，下課。下節課我們一起朗誦體味《離騷》中表現屈原追尋理想的句子。
【總結與反思】
課堂上學(xué)生自始至終讀得興味盎然，學(xué)生從誦讀中得到的更為直接和深刻，誦讀教學(xué)──形式與內容的統一。
【設計說(shuō)明】
誦讀這種方法有著(zhù)古老的歷史，在古代，它作為主要的教學(xué)手段和學(xué)生活動(dòng)擔當著(zhù)傳授知識的重任。由于“言語(yǔ)的聲音形態(tài)對于表現主體的生命活動(dòng)具有直接性，因此誦讀出作品的聲音形態(tài)，玩味、揣摩語(yǔ)調和節奏，可以直接把握主體的情感、思想。而且這種把握是創(chuàng )造性的“對話(huà)”，符合現代閱讀理論。“對話(huà)”的本質(zhì)決定了誦讀在教學(xué)中是手段，也是目的;是過(guò)程，也是結果;是形式，也是內容。
《離騷》共26句，句句中都有“兮”，各種意興和人生況味盡在“兮”中。讀出了“兮”字的語(yǔ)氣、語(yǔ)調也就讀懂了文章。因此，它具備了研讀誦讀問(wèn)題的典型情景。
《離騷》教學(xué)實(shí)錄2
受高二年段各位語(yǔ)文美美的鄭重委托，要求小劉為她們現場(chǎng)獻藝，表演節目為屈原的《離騷》，小劉明了這是一件具有光榮挑戰性的任務(wù)，雖是愉快的答應，但又有點(diǎn)后怕，但箭在弦上，不得不發(fā)，還好有一個(gè)下午準備，心中沒(méi)底。此課有明顯作秀成分，望諒小子之無(wú)知。由于是借班上課，課前預習小劉是親自督促，幸好學(xué)生手頭有翻譯資料，可以解決字面意思。記錄由方玉君美女完成，再次向小方老師表示感謝。
師（大聲）：我們高二（9）班是理科還是文科？
生（集體）：理科——
師：哦，理科，理科班。老師發(fā)現帥哥特別多，（生笑）（指著(zhù)一位男生），這就是典型的帥哥。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，我們一般用哪些詞語(yǔ)來(lái)形容漂亮的男生。（小劉一般借班上課，一開(kāi)始總溫柔一槍?zhuān)\絡(luò )感情，達到為我所用）
生（部分）：酷，帥呆了
生（部分）：風(fēng)流倜儻，風(fēng)度翩翩
師：我們來(lái)看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿(mǎn)車(chē)而歸”（《晉書(shū)》）。朗讀一遍。
師：這是古代的美男子的寫(xiě)照，類(lèi)似于現在的追星族，簽名拍照，這些女子也夠膽大，以果投之，也不怕進(jìn)派出所。（生笑）估計潘岳每次出行后，家里可開(kāi)水果店。（生笑）今天我們要接觸的也是一位奇男子，在中國浩瀚的歷史長(cháng)河中，有一個(gè)名字，始終像浪花一樣潔凈美麗，有一個(gè)名字，成就了楚地一條普通江河的萬(wàn)古名聲，有一個(gè)名字，當我們在品嘗香噴噴的粽子的時(shí)候，驀然回首，他就站在我們身邊，讓我們深情的呼喚這個(gè)名字——
生（集體）：屈原
師：這是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原？
生（1）：他是一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人。
生（2）：最后投江而死
師：楚國原先也是個(gè)超級強國，但當屈原登場(chǎng)時(shí)，綜合國力就明顯下降，落后就要挨打，屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強兵，遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終于被流放在偏僻的汨羅江，憂(yōu)郁憤怒出詩(shī)人啊，下面請大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？（生很有感情的朗讀《離騷》）
生（3）：兮字特別多，幾乎每句都有。
師：屈原創(chuàng )作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標志，（師想在黑板上寫(xiě)兮字，可惜沒(méi)粉筆）沒(méi)粉筆兮可奈何（生笑），兮表示哪種意思？
生（4）：句中可以停頓，還表示感傷。
師：給大家看一首真正男人創(chuàng )作的詩(shī)歌（出示垓下歌 項羽）
力拔山兮氣蓋世
時(shí)不利兮騅不逝
騅不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈如何（生大聲朗讀）
師：去掉兮后再讀一遍（生讀）“兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感。“兮”字具有特別強烈的詠嘆表情色彩、構成詩(shī)歌節奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。項羽是楚國的貴族，生當做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？
生（5）：豪邁。忠臣
生（6）：憂(yōu)國憂(yōu)民
師：老師給同學(xué)們看三張圖片，你認為哪張是你心中屈原的形象？（師依次出示三張圖片，一是課文插圖，第二張是打扮得很妖艷的屈子，第三張是明人畫(huà)的屈子行吟圖，學(xué)生相當興奮，氣氛活躍）
生（7）：我喜歡的是第一張，書(shū)本上有，白衣飄飄，有神采。
生（8）：我喜歡第三張，形體憔悴，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)
師：最不能接受的是哪一張？
生（集體）：第二張
師：說(shuō)一說(shuō)理由？
生（8）：打扮的妖里妖氣的，不象個(gè)男人。
生（9）：有點(diǎn)變態(tài)。（生笑）
師：我把變態(tài)換個(gè)詞語(yǔ)叫——
生（部分）：自戀
師：一些杰出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說(shuō)一說(shuō)屈原自戀自己什么？用《離騷》中的事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。
生（9）：喜歡自己的血統，帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，是說(shuō)自己流著(zhù)是帝王的血脈，
師：是講屈原和楚王的關(guān)系，本是同根生，——
生（集體）：相煎何太急，
師：現在楚國已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責，更何況我屈原呢？還有嗎？
生（10）：出生的`日子也很奇特，在正月中出生。是說(shuō)是上帝特意安排的。
師：中國人很看重自己的出生是否有預兆，據說(shuō)李白出生時(shí)，他老娘夢(mèng)見(jiàn)太白金星鉆進(jìn)肚子，所以李白字太白。岳飛出生時(shí)，有大鵬鳥(niǎo)鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任于斯人也。有著(zhù)強烈的責任心。還有嗎？
生（11）：對自己的名字也自戀，自己的名字是如此的美好，是多么有價(jià)值。
生（12）：對自己的品德也相當喜歡。紛吾既有此內美兮，說(shuō)我品德多么高尚啊，——
師：看來(lái)的確如此。人生易老，面對歲月的流逝，青春已不再，當時(shí)屈原已六十出頭了，一般在他的年齡段的人會(huì )怎樣生活？
生（13）：安度晚年，早上提鳥(niǎo)籠逛逛
師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在干什么？
生（13）：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說(shuō)早上上山采花，晚上到河邊挖樹(shù)根。
師：這大概是他的愛(ài)好吧，為什么這樣做？
生（13）：鍛煉自己吧。
師：我們可以此理解為修身養性，提升自己。畢竟身體是革命之本。到此，我們眼前似乎站著(zhù)這樣一個(gè)男人，對衣服有著(zhù)特殊的愛(ài)好，善于包裝自己，但我總覺(jué)得以天下為己任的政治家，就不怕背上玩物喪志的惡名嗎？屈原的志是什么？文中怎么說(shuō)？
生（14）：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄污濁的政治，變法改革。
生（15）：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。
師：先王是誰(shuí)？
生（15）：昔三后之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對先王的追慕。
師：我們一般認為屈原是憂(yōu)郁的、愛(ài)國的、憂(yōu)國的。什么時(shí)候會(huì )產(chǎn)生憂(yōu)患意識呢？
生（16）：是理想和現實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，叫懷才不遇時(shí)——
師：確實(shí)如此，自己的美好的愿望理想和現實(shí)發(fā)生了激烈的碰撞，現實(shí)扼殺了理想。那當時(shí)是怎樣的現狀呢？
生（17）：小人得志，文中叫黨人，結黨營(yíng)私，
師：是小人不容。
生（18）：荃不察，就是君王不明察秋毫，
師：小人們嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是了解我的呀，怎么你的眼睛也蒙上了灰塵，真想借你一雙慧眼，把我看得清請楚楚明明白白，真真切切。還有嗎？
生（19）：這些都是客觀(guān)原因——。
師：哦，你說(shuō)還有主觀(guān)原因。
生：詩(shī)中說(shuō)余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，是屈原自己不原同流合污，保持自己的高潔
師：有理，概括起來(lái)，現狀就是小人不容，君王不察，自己不原。在現實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話(huà)不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢？
生（部分）：用比喻。
師：老師想到這樣一件事，比如有個(gè)女孩子，二十四歲的生日，你對這個(gè)女孩心儀已久，在那一天，你獻上二十三朵玫瑰花，（停頓）然后對她說(shuō)，最漂亮的一朵就是你（生大笑），保證大有希望。畢業(yè)后有意愿的朋友不妨一試。屈原怎么說(shuō)的？
生（20）：用荃草比喻現實(shí)中的君王，
生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮
師：哦，你找到的是美人。（生笑）
生（21）：美人指楚懷王。
生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢
生（23）：用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想
生（24）：用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養
師：詩(shī)中最后一句是什么意思？（生讀）
生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
師：屈原在那樣的環(huán)境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽(tīng)一聽(tīng)課文的前六節的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學(xué)生自覺(jué)的跟讀）
師：屈原已離開(kāi)世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅《自題小像》
（1903年）
自題小像
靈臺無(wú)計逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
當時(shí)二十二歲的先生悵望祖國黑如墨的長(cháng)夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽(tīng)到了赤子火熱的愛(ài)國激情。１９８９年的３月２６日，黃昏，這是一個(gè)滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開(kāi)的房子，手捧著(zhù)厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，火車(chē)呼嘯而來(lái)，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫(xiě)在大地上最后兩行崇高的詩(shī)行，（小劉有些激動(dòng)了，居然說(shuō)不下去了，）海子在離開(kāi)前有首詩(shī)，一首有著(zhù)濃重死亡意識的詩(shī)歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫(huà)像）
祖父死在這里 父親死在這里 我也會(huì )死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅 亞洲銅
愛(ài)懷疑和飛翔的是鳥(niǎo) 淹沒(méi)一切的是海水
你的主人卻是青草 住在自己細小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅 亞洲銅
看見(jiàn)了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們————我們和河流一起 穿上它吧
亞洲銅 亞洲銅
擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。
小劉動(dòng)感情的朗誦，雖然普通話(huà)太普通，但學(xué)生是一片沉默，沉默）
師：人應有尊嚴的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時(shí)候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅信：有時(shí)站著(zhù)的死亡比躺著(zhù)的生存更為可貴。余秋雨說(shuō)，中國古代，一為文人，便無(wú)足觀(guān)。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀(guān)的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩(shī))
附板書(shū)
自戀 高貴血統 祥瑞出生
美好名字高尚品德
堅持修養提升自己
孤獨的唯美主義者 憂(yōu)國 理想 棄穢改度
追摹先王
沖突
現實(shí) 黨人不容
君王不察
自己不愿
《離騷》教學(xué)實(shí)錄3
師：大家看看黑板，這幅圖上是誰(shuí)呀？
生：（異口同聲）屈原
師：大家都覺(jué)得是屈原嗎？（隨機抽取一名同學(xué)回答） 你認為他是誰(shuí)呢？
生：我覺(jué)得是屈原吧！
師：那我要和你握握手了，因為我第一次看到的時(shí)候也認為是屈原，可是他不是屈原。我可以不認識他，但是大家可一定要認識他呦！它是在瀘州郊區8號漢棺里面發(fā)現的文物，他是楚地的一個(gè)巫師，楚地的東西怎么會(huì )在瀘州出現呢？（你請坐）這我們可以看出古代楚文化影響之深遠，流傳之廣泛。而影響最深遠的楚文化代表就是我們今天要學(xué)習的《離騷》。離騷選自哪里？（抽一名學(xué)生回答）
生：選自《楚辭》，西漢劉向編著(zhù)，宋代宋玉和其他的一些作家的作品也編寫(xiě)在里面。
師：還知道些什么嗎？
生：不知道了！
師：沒(méi)關(guān)系，知之為知之，不知老劉知，我為大家帶來(lái)了知識卡片，來(lái)！大家一起讀讀，楚辭起
生：齊讀卡片。
（卡片內容：楚辭：富有楚地地方色彩的一種文學(xué)樣式，出現在春秋戰國時(shí)代的楚國，依賴(lài)于楚語(yǔ)這種特有的載體。黃伯思《翼騷序》：屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。
師：好，那么今天同學(xué)們想不想一起和老師去看楚物，辨楚聲，識楚文呀？
生：想！
師：好！那就要看看大家的預習做的怎么樣啦！我隨機從昨天的預習案中抽調了部分題目。我們來(lái)一起讀讀吧！
生：讀！
師：糾正誶suì
師：抽查修姱
生：修長(cháng)的樣子
師：不看教學(xué)案能夠這么流暢的回答出這個(gè)問(wèn)題，看來(lái)大家預習做的很好，字詞沒(méi)有什么問(wèn)題？都說(shuō)離騷很難，那么這篇我們就簡(jiǎn)單的讀賞。
古人說(shuō)的好，讀書(shū)百遍其義自現，我們還是先從誦讀來(lái)體會(huì )一下離騷的語(yǔ)言上的特征，大家拿出筆來(lái)，做到手中有筆，心中有書(shū)。勾畫(huà)出你印象深刻的句子。Ppt內容二、探究生趣，簡(jiǎn)單讀詩(shī)，比較閱讀，體楚地之語(yǔ)。
1、 先請同學(xué)們讀讀課文，勾出你印象深刻的句子。
2、 將剛才勾出的詩(shī)句進(jìn)行壓縮，只留下最核心的字詞。
比如我勾的是“長(cháng)太兮以掩涕兮，哀民生之多艱”長(cháng)太掩涕， 民生多艱 ，那你們勾的是哪句，是怎么壓縮呀？
這位女孩，你說(shuō)說(shuō)
生：亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；壓縮為 余心所善 九死未悔
師：“你覺(jué)得那一句更好些？
生：課文中的好
師：為什么呢？
生：課文中的更完整。
師：你的也很完整呀，而且也是四字句。
沒(méi)關(guān)系我們再找一位同學(xué)，
生：高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離 壓縮為高余冠岌岌 長(cháng)余佩陸離
師：壓縮的好一些還是原句好一些，表情達意上
生：原句好些
師：為什么？
生：回答不出
師：對面那個(gè)同學(xué)你認為呢？
生：原句更有韻味。
師：其實(shí)同學(xué)們省去的詞語(yǔ)中都有一個(gè)字“兮”兮語(yǔ)氣助詞，相當于我們相當的“啊”比如我說(shuō)天府中學(xué)我愛(ài)你，我變?yōu)樘旄袑W(xué)啊！我愛(ài)你。我們一起來(lái)讀讀，你們覺(jué)得這兩句在語(yǔ)速和感情上有什么差別嗎？
師：語(yǔ)速慢了。
生：表達感情更強烈，能體現楚地特色
師：教師板書(shū)易于抒情，加強感情，自由，楚地特色。改了雖然意思沒(méi)變，但是感情上變化明顯，而且句式?jīng)]有以前變化自由。這些正是楚語(yǔ)的特征，楚語(yǔ)傳千古，楚韻情更長(cháng)。我們看看這些楚語(yǔ)寫(xiě)了哪些楚物？昨天我學(xué)案發(fā)下來(lái)的時(shí)候，一位穿著(zhù)白色衣服的男生說(shuō)呀，我命休兮。我當時(shí)問(wèn)他怎么呢？他說(shuō)文中有許多花花草草看不懂，那其他同學(xué)也有類(lèi)似的疑惑嗎？看著(zhù)大家迷茫的眼睛我可以看出，大家也一樣，沒(méi)關(guān)系，看不懂我們就來(lái)看懂它，把這些文章中出現的帶有花草的句子，找出來(lái)。Ppt （二）揭秘面紗，尋詩(shī)歌本意。1、找出文中帶有花草的句子。
生：開(kāi)始尋找
師：這位姑娘你說(shuō)說(shuō)？
生:我找到的是“既替……”
師：這句話(huà)什么意思
生：解釋
師：還有嗎？
生： 制荷花的
師：解釋這一句，他這個(gè)打扮很奇怪，為什么采花，并把這些花往身上佩戴呀。
生：因為我感覺(jué)古代人認為花草象征精神高尚。
師：還有嗎？為什么香草就是精神高尚呀
生：初中學(xué)習過(guò)《愛(ài)蓮說(shuō)》，作者就將自己比作蓮花
師：非常好，就用舊知識連聯(lián)系新知識。這里涉及到一個(gè)“比”的概念。那我們誰(shuí)長(cháng)的最漂亮，你來(lái)用一個(gè)句子來(lái)比喻姑娘的贊美吧。
生：面若芙蓉，
師：你用了芙蓉，為什么不用狗尾巴草呀？不能，因為兩者之間要有一個(gè)相似點(diǎn)？香草和精神高尚的相似點(diǎn)是什么呢？
生：香氣， 那精神高尚呢？
師：香氣給人什么感覺(jué)？
生：舒服，那精神高尚呢？
生：與精神高尚的人相處也會(huì )那樣舒服。
師：那么這個(gè)抒情主人公是男還是女？
生：我認為是個(gè)男人。因為我覺(jué)得，他將香草喻指高尚，體現了一種男人的追求。
師：那我們怎么理解，眾女嫉余之蛾眉兮。這里出現了娥眉，現在不是說(shuō)美眉，都是指女孩呀。
生：我認為這是一借喻吧，將娥眉比喻美好的品質(zhì)。眾女是指哪些誹謗的人，美人是指屈原吧！
師：美人和我、大臣的相似點(diǎn)在哪里？
生：因為古代的帝王都是 既想美人又希望江山，而大臣也是帝王得到江山的依靠，所以他兩者都想要。
師：這的確是兩者的相似點(diǎn)一
生：其實(shí)美人長(cháng)的美，嫉妒他，屈原有才能也會(huì )遭到嫉妒。
師：這位同學(xué)的解讀也很到位了哈。東漢王逸他對比有一種說(shuō)明，我們來(lái)讀一讀。Ppt(善鳥(niǎo)香草，以配忠貞，惡家禽臭物，以比讒佞，靈修美人，以媲于君。 東漢 王逸
這個(gè)字讀佞，你看的樣子，一個(gè)女的在門(mén)楣下悄悄說(shuō)壞話(huà)。
我們知道了香草美人這個(gè)比喻系統，它是一個(gè)含蓄的表達，這個(gè)香草美人對以后的文人影響甚大。文人看到草會(huì )留意，會(huì )用閨中的女子比喻自己。你才會(huì )明白“還君明珠雙淚垂，”也才會(huì )明白張九齡那些蘭草的芬芳。作者還用那些比喻， Ppt 在本詩(shī)中，作者還用了哪些比喻？找出文中使用了比的地方，圈出喻體，用“詩(shī)人以—
—比——，他們都——的句式，分析本體與喻體在文中的共同點(diǎn)。
生：在文中詩(shī)人將鷙鳥(niǎo)比作自己，將是俗人比作其他鳥(niǎo)，突出自己的卓爾不群。
師：鷙是什么意思
生：鷙是雄鷹，
師：是鷙指雄鷹還是鷙鳥(niǎo)指雄鷹
生：鷙鳥(niǎo)
師：你看看下面的注解
生：奧，是指鷙
師：還有誰(shuí)說(shuō)說(shuō)？
生：背繩墨以追曲兮 繩墨指準則
師：非常好，請坐！我們知道文中用了很多比，比的運用其實(shí)是為了讓我們更好的理解文章內容，那文中有沒(méi)有直接抒情的句子嗎？。
生：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
那文中直接抒情的句子就比較多了 ，來(lái)我們一起讀讀
生：齊讀
ppt直抒胸臆 表白心志
（1）長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；
（2）亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；
（3）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
（4）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；
（5）民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常；
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
師：接下來(lái)我們就要深入研究。分組討論，找出以上句子中最能表達情感的字，并解釋產(chǎn)生這種情感的原因。
生：思考
師：教師走到其中一組進(jìn)行指導，進(jìn)行指導強調文本中找答案
師：好了，大家來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！
生：“長(cháng)太息……” 中間的哀字
師：為什么是“哀”字呢？
生：因為這句話(huà)說(shuō)的是長(cháng)長(cháng)嘆息掩面哭泣哀憐人民生活，從整個(gè)句子來(lái)看就是哀
師：他是為人民艱苦生活而來(lái)對吧？所以哀嘆！
生：亦余心之所善兮……。中的不悔，因為這句話(huà)的意思只要為了自己所喜歡的東西，九死一生也不過(guò)如此。材料中說(shuō)的香草那些東西，也就是他所喜愛(ài)的東西，香草比喻高尚，他為了追求這些東西，即使九死也不后悔。
師：嗯，九死是指多次不是實(shí)指。
師：那么還有嗎？這位男生說(shuō)說(shuō)
生：我也是認為 亦余心之所善兮……。中的不悔
師：你們都說(shuō)不悔，可是你們看第四句不是有悔字嗎？那這怎么理解？
生：他當初選擇當官這條道路是為了造福人民造福百姓，可是楚懷王卻聽(tīng)信謠言讒言把他貶黜，他有后悔啦！
師：是呀！他有后悔過(guò)！那么最終呢？他是后悔還是不后悔呢？
生：應該是不后悔吧！
師：語(yǔ)氣不肯定呦！其實(shí)答案就在文本中呦。請讀最后一句
生：讀
師：屈原在這過(guò)程中，遭受了嫉妒讒言，人生路變的坎坷，在這過(guò)程難免不會(huì )不產(chǎn)生動(dòng)搖，但是最終理想與追求使他不悔地走上了這條道路。那我現在請個(gè)同學(xué)來(lái)讀一讀這一句，
生：讀
師：同學(xué)們你們有沒(méi)有聽(tīng)出堅定的語(yǔ)氣呀？
師：讓我們深吸一口氣，回到兩千年前的汨羅江畔，想著(zhù)自己雖然飽受讒言，但是一想到人民，想到楚國，就算犧牲自己也要堅持理想。一起讀
師：楚辭研究學(xué)者 文懷法先生他對《楚辭》有自己獨到的.理解，他采用吟誦的方式來(lái)讀楚辭，讓我來(lái)給大家吟誦一下。
師：簡(jiǎn)單讀《離騷》的方法：
ppt 1、通過(guò)吟詠體會(huì )楚辭的語(yǔ)言特點(diǎn)
2、把握比的運用、理解作者對現實(shí)的曲折表達
3、通過(guò)文中關(guān)鍵字詞，知人論世，體會(huì )詩(shī)中的感情變化。
師：讀出自己的理解
Ppt:1、雖死尤不死也。 洪興祖
雖非是明智之士，可謂妙才也。班固
洪興祖的死對頭秦檜，他們政見(jiàn)不合最終被貶斥。
班固是史學(xué)家，他從歷史的角度評價(jià)屈原，那么我們學(xué)習了《離騷》有什么自己的見(jiàn)解呢？
Ppt演示 我們也有我們的人生經(jīng)歷，思想見(jiàn)解。讀了《離騷》之后，同學(xué)們是如何看待屈原的呢？請聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷，以“屈原，我想對你說(shuō)”開(kāi)頭寫(xiě)一段兩分鐘的演講辭。
屈原，我想對你說(shuō)，雖九死，你不悔，雖體解，你不悔。千年時(shí)光飄然而去，你在世人淡漠的目光里沉默，我迷惘時(shí)點(diǎn)一盞心靈的燭火，借文字的溫暖，細數你的靈魂，任你那薺荷的芬芳，灑滿(mǎn)我生命的罅隙，20xx多年后的今天，在這個(gè)平靜的午后，把你一生的故事講給我聽(tīng)。
《離騷》教學(xué)實(shí)錄4
一、導入文本
(播放電影<屈原>片段)
師 影片中的主人公是誰(shuí)?
生 (齊聲)屈原
( 字幕屈原)
師 大家對屈原了解多少?給大家介紹一下
生 屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，認為只有圣君賢相才能把國家治理好 ，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，
參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國之懷。
師 非常好，他介紹的非常全面，屈原的代表作是什么呢?
生 (齊聲)《離騷》
師 那么“離騷”是什么意思呢?
生 (充滿(mǎn) 疑惑)
師 離通“罹”，遭遇;騷：憂(yōu)愁。“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。
全詩(shī)372句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品。
《離騷》是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。本文選自《楚辭》。(投影)
“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的就是本文《離騷》， 因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。
《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。
屈原為什么作《離騷》呢?
生 苦悶 憂(yōu)愁
生 不得志
生 被流放了
師 都可以，
司馬遷《史記屈原賈生列傳》是這樣說(shuō)的：
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。
屈平之作《離騷》蓋自怨生也。
二、合作探究
下面讓我們走進(jìn)《離騷》，走近屈原的內心世界。請同學(xué)們默讀速讀全文，總體了解文章內容。
(2分鐘后)
師 對文章，大家有了初步的了解，文章比較晦澀難懂。下面請按照我們的學(xué)習小組結合課下的注釋疏通文意，不明白的可在組內討論解決，最后再有難點(diǎn)可有小組長(cháng)提出。
(全班七個(gè)小組進(jìn)行了熱烈的討論)
師 (通過(guò)討論，同學(xué)們提出了以下幾個(gè)問(wèn)題)
1.“民生”在本文是個(gè)疑點(diǎn)，應該說(shuō)既是屈原的人生之義，又是人民生活之義。既哀嘆自己人生的艱難，又深深同情更廣大的人民。
2.鷙鳥(niǎo)之不群中的“之”的用法是取消句子的獨立性，是助詞。
3.集芙蓉以為裳中的應讀chang二聲。古代此字指下衣。
師 《離騷》好讀易懂嗎?
生 不好讀 太難懂了
師 這樣的文章需要反復地讀要找出規律才能品出其中的韻味。下面大家
聽(tīng)聽(tīng)濮存昕讀的，聽(tīng)聽(tīng)有什么特點(diǎn)?
(多媒體放錄音)
你對《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?
生 美(齊聲答)
師 韻律感很強 屈原是通過(guò)什么手法做到的呢?
生 用對偶修辭，整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。
生 用了很多疊音詞。
生 大量用“兮”字。使詩(shī)歌的調子回蕩頓挫，婉轉動(dòng)人。
師 “兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(cháng);用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補充;用在句尾，表感嘆意味。，
“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補充。
生 押韻，不過(guò)不太明顯。
師 《離騷》是隔句用韻的，如：“固時(shí)俗之工巧兮，佰規矩而改錯;背繩
墨以追曲兮，競周容以為度”錯和度是韻腳。
此外，還有節拍的使用上，每句基本上都是三個(gè)節拍，如：民生--各有--所
樂(lè )兮，余獨--好修--以為常 寧--溘死--以流亡兮，余--不忍--為此態(tài)也。(投影文字)
師 好，同學(xué)們自由大聲讀文章，體會(huì )一下離騷的韻律美與音樂(lè )美。
(5分鐘后)
師 下面大家齊讀全文。
(而后男女分開(kāi)再讀兩遍，最后再讓個(gè)別普通話(huà)較好的同學(xué)讀)
師 好，大家都應該這樣讀。今天我們通過(guò)誦讀初步感受了離騷韻律美音樂(lè )
美，疏通了文意。下節課我們將走進(jìn)離騷走近屈原的內心世界，感受離騷的內在意蘊。
作業(yè)：1背誦全詩(shī)
2結合注釋和我們的討論，翻譯全文。
(下課)
第二課時(shí)
三、共同探究
師 我們先檢查背誦，進(jìn)行比賽。
(先檢查個(gè)別學(xué)生背誦，而后全班七個(gè)小組各推出一名同學(xué)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)背得最準確最流暢。同學(xué)們都很積極踴躍。基礎較好的同學(xué)能流利的背下來(lái)。
(8分鐘后)
師 大部分同學(xué)背的很好，沒(méi)有背過(guò)的要繼續努力，下面我們一同探究屈原的內心世界，看課文首句“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這句話(huà)表達了屈原什么養的思想感情呢?
生 哀傷 難過(guò) 痛苦
師 很好，為什么呢?
生 被流放了
生 不受楚王信任了。
師 用原文的話(huà)回答
生 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
師 為什么被貶黜(投影兩字)?因佩戴和采集香草嗎?
生 不是(齊聲答)
生 靈修之浩蕩。 (投影靈修浩蕩)
生 眾女嫉余之蛾眉，謠諑謂余以善淫。(投影眾女嫉余)
生 時(shí)俗之工巧，偭規矩而改錯。(投影世俗工巧)
師 君王荒淫。小人進(jìn)讒言，世俗投機取巧，還有“余不忍為此態(tài)也，鷙鳥(niǎo)之不群”正如屈原所說(shuō)“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他不愿茍且不愿和小人同流合污。面對此種處境，屈原表達出了什么樣的情感呢?
生 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
生 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
生 體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
師 很好 屈原在這幾句話(huà)中都談到了死，不管是九死，還是體解。我們都
知道屈原是投江而死，屈原是不是因為這些而自殺呢?
生 不是，屈原是因為楚國國都被秦攻破而萬(wàn)念俱灰才以身殉國的。
師 此時(shí)的屈原雖然很痛苦憂(yōu)傷但是還是恨之深?lèi)?ài)之切。面對這樣的政治環(huán)境，屈原怎么做的呢?
(齊讀三四段)
生 將要回去，“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”。
生 “回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。”趁著(zhù)迷路不遠回歸家園。
生 “步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”
生 “進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。”修養自我
師 這些思想和晉代的陶淵明回歸田園的精神一樣嗎?大家討論一下
(同學(xué)們展開(kāi)了激烈的.討論)
生 一樣的 都是厭倦了官場(chǎng)生活而歸隱的
生 不一樣，陶淵明是徹底的厭倦了污濁的官場(chǎng)而回歸田園的，他是毅然決然的，而屈原則對楚王還抱有幻想，依戀著(zhù)楚國，熱愛(ài)著(zhù)楚國，希望有一天楚王能夠悔悟。
師 都有道理，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。為了表明自己的高潔屈原還怎么做的呢?
生 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
生 余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離
生 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章
師 這些打扮可謂特立獨行，與眾不同。屈原正是通過(guò)這種方式表明自的
高潔與永不向小人屈服的決心。是知識分子堅守自我的第一生吶喊。
師 縱觀(guān)全文，一個(gè)越來(lái)越清晰的藝術(shù)形象向我們走來(lái)，一個(gè)越來(lái)越鮮明
的藝術(shù)形象呈現在我們的腦海里，本文塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公呢?
生 他英俊瀟灑，他有著(zhù)突出的外部形象的特征。很多屈原的畫(huà)像即使不
寫(xiě)上“屈原”二字，我們也可以一眼認出是屈原，
生 他 具有鮮明的思想性格。
他 是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治，主張舉賢授能。
他 主張美政，重視人民的利益和人民的作用
他 追求真理，堅強不屈。
師 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志
士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
師 文章塑造了一個(gè)如此生動(dòng)鮮明感人的藝術(shù)形象，運用了什么藝術(shù)手法
呢?
生 運用了比喻手法。
生 運用象征，芙蓉香草象征高潔的品性。
生 運用了對偶的修辭手法，
生 夸張，想象等等。
師 (投影總結)
1.大量運用了比喻手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩戴香草喻保持修潔等。
2.運用了不少香花、香草的名稱(chēng)來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的
比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(cháng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩
美。
3.運用了對偶的修辭手法，而且形式多姿多彩，在錯落中見(jiàn)整齊，在整齊
中又富于變化。如“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”“忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。上兩例屬于在一個(gè)完整詩(shī)句里，上下句構成對偶。“固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”這一例是兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句構成對偶。“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。”這一例是上、下句內部各自構成對偶，上、下句之間也構成對偶。
“楚辭體”語(yǔ)言華麗豐富多彩靈活多變，通過(guò)學(xué)習《離騷》，我們領(lǐng)略了此文體的巨大魅力，豐富了我們的五彩人生，感受到了屈原的九死未悔的問(wèn)偉大的愛(ài)國主義精神。他的這種精神值得我們學(xué)習。最后我們再次感受一下《離騷》的魅力。
(全班齊讀全文)
(布置作業(yè))學(xué)習了《離騷》，認識了屈原，你一定有很多感慨，對屈原遭遇與投江有很多看法，有許多話(huà)想對屈原說(shuō)。請以“屈原，我想對你說(shuō)”為話(huà)題寫(xiě)一篇五百字的小作文表達你的觀(guān)點(diǎn)。
(下課)
《離騷》教學(xué)實(shí)錄5
巧用緊縮詩(shī)句誘導古詩(shī)教學(xué)
——《離騷》教學(xué)實(shí)錄與反思
要讀懂古代的詩(shī)歌，有時(shí)也離不開(kāi)一點(diǎn)字詞上的翻譯。但是若像翻譯文言文一樣的翻譯一首詩(shī)歌，那實(shí)在是有點(diǎn)煞風(fēng)景了。如果將古詩(shī)翻譯成現代詩(shī)，倒可算是一種比較好的做法；不過(guò)這里還涉及到怎么譯，譯后對原文文氣會(huì )有怎樣的影響等問(wèn)題。任何作品都是在作者所處的環(huán)境、相關(guān)的心理、當時(shí)當地的用語(yǔ)習慣的影響下產(chǎn)生的，盡量保留詩(shī)文的“原味”是很重要的。
有一種保留詩(shī)意的做法是，緊縮詩(shī)句——保留簡(jiǎn)單易記的詞句——形成詩(shī)歌的主干。這種方式如果利用得好，就可以成為教學(xué)上一個(gè)很好的誘導發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生對詩(shī)句的翻譯、理解在不自覺(jué)的過(guò)程中融會(huì )貫通，避免翻譯詩(shī)句引起的枯燥乏味。筆者在教授蘇教版必修三中《離騷》節選內容時(shí)利用了這種方式，取得了意想不到的效果，現記錄如下。
師：請同學(xué)們嘗試一下，能否將節選的《離騷》中的詩(shī)句進(jìn)行壓縮，留下你覺(jué)得足以說(shuō)清作者意圖的話(huà)。
生：我來(lái)改改前面的幾句。我將這些句子壓縮了，成了“高陽(yáng)苗裔，皇考伯庸。攝提孟陬，庚寅吾降。皇覽余度，錫余嘉名。名余正則，字余靈均。”
（學(xué)生鼓掌）
師：大家鼓掌是因為覺(jué)得他改得不錯吧？那么請問(wèn)，他的修改有什么特點(diǎn)？
生：他的修改使詩(shī)歌更簡(jiǎn)練了，而且還那么整齊，比原文更有節奏感了。
師：照你這么說(shuō)，修改后的詩(shī)歌成了四言詩(shī)，比原文更好了是嗎？
生：好象不能這么說(shuō)。
師：請果斷些，到底認為修改后的詩(shī)歌好，還是原詩(shī)好？我們評價(jià)一篇作品形式上的好壞應該有哪些標準？
生：應該以主題的需要，表情達意的效果為需要吧！
師：很好！那么四言詩(shī)的形式跟原詩(shī)形式相比，到底有什么區別？
生：四言詩(shī)比原文更整齊，更有節奏感了，但是讀起來(lái)肯定比原詩(shī)要快，對于抒發(fā)心情而言可能顯得比較急促。
師：看來(lái)同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會(huì )從作者的心情和朗讀的情境去思考問(wèn)題了。不過(guò)我想簡(jiǎn)單地補充一下，在我國古代文學(xué)史上，《楚辭》是南方文化系統的源頭，而《詩(shī)經(jīng)》是北方文化系統的源頭，《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主要特色，《楚辭》相對比較自由，讀起來(lái)比較舒緩，所以這兩種形式的詩(shī)歌體現了不同地域的文化特色的。哪怕是一個(gè)語(yǔ)氣詞都有標志性的作用，大家想到什么了嗎？
生：“兮”字就是楚地方言的體現啊。
師：所以我們能不能把原詩(shī)中的那些虛詞、語(yǔ)氣詞，比如“之”“兮”等字給隨意省略掉？
生：不能。
師：好。但是我還是要表?yè)P剛才那位同學(xué)，他的提煉不是一般人做得到的，他至少幫助我們把詩(shī)歌的主要信息看得更清楚了吧？
（很多學(xué)生在點(diǎn)頭。）
師：如果我們沖著(zhù)緊縮以求簡(jiǎn)練的目的去改動(dòng)詩(shī)歌，是否只能改成四言詩(shī)？能否再簡(jiǎn)單些？
生：我來(lái)試試。我還是講剛才的八句，可以改成“帝裔，考庸。攝提孟陬庚寅降。皇覽余度，錫嘉名。名余正則，字余靈均。”（有學(xué)生笑了起來(lái)）
師：這位同學(xué)，你為什么笑？請站起來(lái)說(shuō)說(shuō)看。
生：他是把詩(shī)的意思保留下來(lái)了，但是讀起來(lái)真難聽(tīng)。
師：好的，看來(lái)你感覺(jué)到了，原詩(shī)雖然沒(méi)有第一位同學(xué)修改后的四言詩(shī)那么整齊，但還是很有韻律的吧？當一定的韻律與作者的情感相和諧時(shí)，作品才會(huì )給人恰到好處的感受啊！不過(guò)，我還是要表?yè)P第二位同學(xué)，因為他真的具有很強的概括能力，對于我前面提出的要求，他完成得還是很出色的吧？
生（七嘴八舌）：是的。
師：不過(guò)就算求簡(jiǎn)練，有一個(gè)字還是省不得，就是“伯”這個(gè)字。因為屈原的父親字“伯庸”，稱(chēng)人的字而不稱(chēng)名，本身就是表現對一個(gè)人的尊敬的，更何況屈原是對著(zhù)死去的父親抒發(fā)自豪的感情，其中的敬意是很濃厚的，怎么可以隨便將其父的字給刪去一點(diǎn)呢！
生：對，得把“伯”字添回去。
師：現在我來(lái)改給大家看看，我只嘗試緊縮前兩句，將它改為“帝之苗裔，朕考伯庸”。同學(xué)們看看我修改后大意有沒(méi)有變？和第一位同學(xué)的修改相比，誰(shuí)好些？
（學(xué)生反應很激烈，老師挑代表發(fā)言）
生：大意沒(méi)變。不過(guò)在表達作者的情感時(shí)有差異了。因為根據課下注釋?zhuān)案哧?yáng)”帝是楚國君王的遠祖，壓縮成“高陽(yáng)苗裔”才可以看出屈原與楚國血肉相連的關(guān)系，“高陽(yáng)”二字用意獨特，比光說(shuō)“帝”好得多，因為這是屈原愛(ài)國的根本原因之一。
生：“伯庸”是屈原父親的字，“朕”是“我”的意思，“朕考伯庸”雖然也是在介紹自己的父親，但是體現不出作者的意圖。當某人說(shuō)“我的父親是某某領(lǐng)袖”時(shí)，不必加上“偉大”這樣的形容詞，我們也能體會(huì )他說(shuō)話(huà)時(shí)的自豪感。但是“伯庸”這個(gè)人大家都不大熟，似乎沒(méi)什么名氣，只有加了“皇”字作修飾，我們才能比較容易地體會(huì )到屈原的“自豪感”，因為“皇”是“偉大”的意思。
師：說(shuō)得真精彩，這樣一來(lái)，同學(xué)們已經(jīng)不知不覺(jué)地在進(jìn)行翻譯，并把握了一些最難的字的含義。你們的取舍越來(lái)越接近作者情感的需要了。大家再來(lái)思考一下，作者在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，有沒(méi)有有意的進(jìn)行緊縮？
生：有，“皇覽揆余初度兮”中的“皇”就是對前文中“皇考”的緊縮。
師：誰(shuí)能告訴我，作者為什么不說(shuō)“考覽揆余初度兮”而說(shuō)“皇覽揆余初度兮”啊？“考”是父親的意思，看起來(lái)更明白啊！
生：還是為了突出父親的偉大，所以保留“皇”字，省去“考”了。
師：有道理，如果同學(xué)們始終注意屈原的情感取向，就會(huì )對每個(gè)字的用意都有很貼切的把握了。前面兩位同學(xué)的修改，相比之下第一位同學(xué)的保留得多些，請讓我再來(lái)重復一下他的修改：高陽(yáng)苗裔，皇考伯庸。攝提孟陬，庚寅吾降。皇覽余度，錫余嘉名。名余正則，字余靈均。希望大家仍然從“更貼切地表達情感”這個(gè)角度去思考一下，除了剛才討論過(guò)的句子外，你對修改后的'其他語(yǔ)句還有什么看法？
（學(xué)生間出現了討論，片刻后，教師提問(wèn)，學(xué)生自由發(fā)言）
生：“攝提孟陬，庚寅吾降”這樣的改法，只是注意到了其中有三個(gè)詞語(yǔ)是用來(lái)表示時(shí)間的，出生的時(shí)辰交代清楚了；但卻使我覺(jué)得無(wú)法表達作者強調的語(yǔ)氣。作者是為了強調自己出生時(shí)間的巧合，自身的不平凡，其中的“貞”是“正”的意思，這個(gè)字被抽掉后語(yǔ)氣就變得很平淡，簡(jiǎn)直是流水帳式的交代，實(shí)在是省不得啊！
生：“皇覽余度，錫余嘉名”中的“初”省不得，因為他是對前面出生時(shí)間等內容的照應，這種照應也是具有強調作用的。“肇”字也得保留，因為它是“開(kāi)始”的意思，屈原的父親根據前面那么多不平凡的前提才給屈原起了名，這里用“肇”字可以體現非常鄭重的態(tài)度。
生：“揆”也很重要，我剛才查了一下《古漢語(yǔ)常用字字典》，“覽”是“看”的意思，“揆”有“揣測、推理”的意思，由“看”到“推理”是一個(gè)過(guò)程，它也能體現出屈原的父親給兒子取名、字時(shí)的慎重。
師：大家把那些可以翻譯的提示必要信息的詞的作用都分析了出來(lái)，還有別的想法嗎？
生：我的說(shuō)法會(huì )重復老師前面的看法，但是我還是要告訴大家，我想把其它被刪除的字都補回去，因為它們在調節語(yǔ)速，表達語(yǔ)氣，準確表達情感方面確實(shí)起到了不可忽視的作用啊。
師：太好了！大家已經(jīng)不需要我的再多的指導了，我想，你們都會(huì )朗讀得很成功了，你們對剛才幾句話(huà)中的重點(diǎn)字詞的含義都理解了，不必再進(jìn)行枯燥的翻譯了。下面還有一些詩(shī)句，希望同學(xué)們通過(guò)自學(xué)的方式，也從嘗試緊縮開(kāi)始，想一想原文中一字一句的意義，也許你會(huì )覺(jué)得讀《離騷》這樣的作品真的可以成為我們的一種享受。
教授《離騷》，課堂氣氛常常是沉悶的，這是因為這樣的詩(shī)中有難懂的字詞，而為了讀懂此詩(shī)就必須先了解字詞的含義，翻譯上的困難會(huì )使詩(shī)歌的魅力受到影響。其次，這首詩(shī)中蘊涵著(zhù)屈原獨特的精神品質(zhì)，這種精神品質(zhì)的形成應該與其獨特的經(jīng)歷相關(guān)，但是過(guò)多的拘泥于對人物身世的了解，又會(huì )使課堂缺失語(yǔ)文味。在這雙重困難中，教師的教常常會(huì )顯得較為板滯。整體上說(shuō)，上這課文確實(shí)很難使課堂活躍起來(lái)。最嚴重的還得算是不能將“言”與“文”很好的結合起來(lái)。所以，筆者常常聽(tīng)一些老師在上了《離騷》后會(huì )說(shuō) “這課上起來(lái)很沒(méi)意思”。
筆者認為這種教學(xué)中的壓抑與《離騷》的字詞及情境確實(shí)有密切的關(guān)系。其實(shí)，隱含在這困境背后的根本原因是教師的教學(xué)心態(tài)，教師被詩(shī)歌那種莊重的情境所拘囿，以為這樣的課文本來(lái)就應該上得莊重些為好，結果使得整個(gè)課堂一不小心失去了活力。當然，我們不能把《離騷》上得帶有喜劇色彩，我們只能在教學(xué)策略、教學(xué)手段做一些調整，使得“言”與“文”能夠巧妙地結合在一起。
緊縮詩(shī)句就是一種非常有效的教學(xué)策略。它可以培養學(xué)生的概括能力，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。因為學(xué)生都想顯示一下自己的能力；如果能和屈原這樣的世界文化名人比比誰(shuí)的筆力強，那不是一次很了不起的嘗試嗎？在嘗試的過(guò)程中，其他學(xué)生很自然地就會(huì )產(chǎn)生比較心理，這種比較使得這次修改不會(huì )僅僅是教師和個(gè)別同學(xué)的交流，而是多數人可以參與進(jìn)來(lái)的語(yǔ)文活動(dòng)。在比較的過(guò)程中，很多字詞的含義被凸顯了出來(lái)，這比教師的空洞的說(shuō)教要靈動(dòng)得多；學(xué)生對作者的特殊情感也會(huì )有隨之而來(lái)的明確的認識，其間的收獲是通過(guò)慢慢地打開(kāi)學(xué)生的思想的閘門(mén)再慢慢地滲入到學(xué)生的記憶深處的，其影響會(huì )更長(cháng)遠。
緊縮除了起到了鍛煉學(xué)生概括能力的作用外，更有價(jià)值的是它使整個(gè)教學(xué)內容被打通了，不僅讓學(xué)生學(xué)得實(shí)，還學(xué)得活。學(xué)生想將原詩(shī)改成什么樣子，多少字數，并不重要；重要的是學(xué)生成了學(xué)習的主人，學(xué)生的互動(dòng)探討是自發(fā)的。我相信在我們的教學(xué)中如果能多發(fā)現一些這樣的有價(jià)值的“誘發(fā)點(diǎn)”，學(xué)生學(xué)語(yǔ)言的興趣會(huì )被真正激發(fā)出來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文素養將會(huì )得到真實(shí)有效的改善。在這樣的基礎上，其他的詩(shī)句我們完全可以放心大膽地讓學(xué)生去自學(xué)，這也是一種獲得實(shí)質(zhì)性提高后的自信的體現。
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