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梁實(shí)秋《飲酒》原文欣賞
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都看過(guò)一些經(jīng)典的美文吧？美文是指不帶實(shí)用目的專(zhuān)供直覺(jué)欣賞的作品，帶有實(shí)用目的去寫(xiě)作，如何寫(xiě)一篇“形散而神不散”的美文呢？下面是小編為大家整理的梁實(shí)秋《飲酒》原文欣賞美文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
酒實(shí)在是妙。幾杯落肚之后就會(huì )覺(jué)得飄飄然、醺醺然。平素道貌岸然的人，也會(huì )綻出笑臉;一向沉默寡言的人，也會(huì )議論風(fēng)生。再灌下幾杯之后，所有的苦悶煩惱全都忘了，酒酣耳熱，只覺(jué)得意氣飛揚，不可一世，若不及時(shí)知止，可就難免玉山頹欹，剔吐縱橫，甚至撒瘋罵座，以及種種的酒失酒過(guò)全部的呈現出來(lái)。莎士比亞的《暴風(fēng)雨》里的卡力班，那個(gè)象征原始人的怪物，初嘗酒味，覺(jué)得妙不可言，以為把酒給他喝的那個(gè)人是自天而降，以為酒是甘露瓊漿，不是人間所有物。美洲印第安人初與白人接觸，就是被酒所傾倒，往往不惜舉土地界人以交換一些酒漿。印第安人的衰滅，至少一部分是由於他們的荒腆于酒。
我們中國人飲酒，歷史久遠。發(fā)明酒者，一說(shuō)是儀逖，又說(shuō)是杜康。儀逖夏朝人，杜康周朝人，相距很遠，總之是無(wú)可稽考。也許制釀的原料不同、方法不同，所以?xún)x逖的酒未必就是杜康的酒。尚書(shū)有“酒誥”之篇、諄諄以酒為戒，一再的說(shuō)“祝茲酒”(停止這樣的喝酒)，“無(wú)彝酒”(勿常飲酒)，想見(jiàn)古人飲酒早已相習成風(fēng)，而且到了“大亂喪德”的地步。三代以上的事多不可考，不過(guò)從漢起就有酒榷之說(shuō)，以后各代因之，都是課稅以裕國帑，并沒(méi)有寓禁於徵的意思。酒很難禁絕，美國一九二○年起實(shí)施酒禁，雷厲風(fēng)行，依然到處都有酒喝。當時(shí)筆者道出紐約，有一天友人邀我食于某中國餐館，入門(mén)直趨后室，索五加皮，開(kāi)懷暢飲。忽警察闖入，友人止予勿驚。這位警察徐徐就座，解槍?zhuān)I然置于桌上，索五加皮獨酌，不久即伏案酣睡。一九三三年酒禁廢，直如一場(chǎng)兒戲。民之所好，非政令所能強制。在我們中國，漢蕭何造律：“三人以上無(wú)故群飲，罰金四兩。”此律不曾徹底實(shí)行。事實(shí)上，酒樓妓館處處笙歌，無(wú)時(shí)不飛觴醉月。文人雅士水邊修禊，山上登高，一向離不開(kāi)酒。名士風(fēng)流，以為持螫把酒，便足了一生，甚至于酣飲無(wú)度，揚言“死便埋我”，好像大量飲酒不是什么不很體面的事，真所謂“酗于酒德”。對于酒，我有過(guò)多年的體驗。第一次醉是在六歲的時(shí)候，侍先君飯於致美齋(北平煤市街路西)樓上雅座，窗外有一棵不知名的大葉樹(shù)，隨時(shí)簌簌作響。連喝幾盅之后，微有醉意，先君禁我再喝，我一聲不響站立在椅子上舀了一匙高湯，潑在他的一件兩截衫上。隨后我就倒在旁邊的小木園上呼呼大睡，回家之后才醒。我的父母都喜歡酒，所以我一直都有喝酒的機會(huì )。“酒有別腸，不必長(cháng)大”，語(yǔ)見(jiàn)《十國春秋》，意思是說(shuō)酒量的大小與身體的大小不必成正比例，壯健者未必能飲，瘦小者也許能鯨吸。我小時(shí)候就是瘦弱如一根綠豆芽。酒量是可以慢慢磨練出來(lái)的，不過(guò)有其極限。我的酒量不大，我也沒(méi)有親見(jiàn)過(guò)一般人所艷稱(chēng)的那種所謂海量。古代傳說(shuō)“文王飲酒千鐘，孔子百觚”，王充《論衡·語(yǔ)增篇》就大加駁斥，他說(shuō)：“文王之身如防風(fēng)之君，孔子之體如長(cháng)狄之人，乃能堪之。”且“文王孔子率禮之人也”，何至於醉酗亂身?就我孤陋的見(jiàn)聞所及，無(wú)論是“青州從事”或“平原都郵”，大抵白酒一斤或黃酒三五斤即足以令任何人頭昏目眩粘牙倒齒。惟酒無(wú)量，以不及於亂為度，看各人自制力如何耳。不為酒困，便是高手。
酒不能解憂(yōu)，只是令人在由興奮到麻醉的過(guò)程中暫時(shí)忘懷一切。即劉伶所謂“無(wú)息無(wú)慮，其樂(lè )陶陶”。可是酒醒之后，所謂“憂(yōu)心如醒”，那份病酒的滋味很不好受，所付代價(jià)也不算小。我在青島居住的時(shí)候，那地方背山面海，風(fēng)景如繪，在很多人心目中是最理想的卜居之所，惟一缺憾是很少文化背景，沒(méi)有古跡耐人尋味，也沒(méi)有適當的娛樂(lè )。看山觀(guān)海，久了也會(huì )膩煩，於是呼朋聚飲，三日一小飲，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一壇，一夕而罄。七名酒徒加上一位女史，正好八仙之數，乃自命為酒中八仙。有時(shí)且結伙遠征，近則濟南，遠則南京、北京，不自謙抑，狂言“酒壓膠濟一帶，拳打南北二京”，高自期許，儼然豪氣干云的樣子。當時(shí)作踐了身體，這筆帳日后要算。一日，胡適之先生過(guò)青島小憩，在宴席上看到八仙過(guò)海的盛況大吃一驚，急忙取出他太太給他的一個(gè)金戒指，上面鐫有“戒”字，戴在手上，表示免戰。過(guò)后不久，胡先生就寫(xiě)信給我說(shuō)：“看你們喝酒的樣子，就知道育島不宜久居，還是到北京來(lái)吧!”我就到北京去了。現在回想當年酗酒，哪里算得是勇，直是狂。
酒能削弱人的自制力，所以有人酒后狂笑不置，也有人痛哭不已，更有人口吐洋語(yǔ)滔滔不絕，也許會(huì )把平夙不敢告人之事吐露一二，甚至把別人的陰私也當眾抖露出來(lái)。最令人難堪的是強人飲酒，或單挑，或圍剿，或投下井之石，千方萬(wàn)計要把別人灌醉，有人訴諸武力，捏著(zhù)人家的鼻子灌酒!這也許是人類(lèi)長(cháng)久壓抑下的一部分獸之發(fā)泄，企圖獲取勝利的滿(mǎn)足，比拿起石棒給人迎頭一擊要文明一些而已。那咄咄逼人的聲嘶力竭的豁拳，在贏(yíng)拳的時(shí)候，那一聲拖長(cháng)了的絕叫，也是表示內心的一種滿(mǎn)足。在別處得不到滿(mǎn)足，就讓他們在聚飲的時(shí)候如愿以?xún)敯?只是這種鬧飲，以在有隔音設備的房間里舉行為宜，免得侵擾他人。
菜根譚所謂“花看半開(kāi)，酒飲微醺”的趣味，才是最令人低徊的境界。
欣賞：
溫文典雅，含蓄簡(jiǎn)練，深得中國傳統筆記小品的精髓。睿智淵博、不動(dòng)聲色的幽默調侃，來(lái)自英國隨筆散文的熏陶浸染；融會(huì )貫通，渾然天成，無(wú)雕琢文字、賣(mài)弄學(xué)問(wèn)之跡。
梁氏小品文背后有其獨特的文學(xué)趣味和人生姿態(tài)，那就是強調文學(xué)獨立價(jià)值非功利的審美趣味。強調典雅、優(yōu)美的生活態(tài)度。梁實(shí)秋小品文的“趣味”具體表現在有意回避現實(shí)政治、社會(huì )的熱點(diǎn)題材，以旁觀(guān)姿態(tài)打量和揭示人生；善于覓取俗世人生的趣味：多以日常瑣屑的物事為題，把卑微瑣屑的日常人生藝術(shù)化；同時(shí)具有博雅的知識和見(jiàn)解，并富幽默感。
影響梁實(shí)秋小品文的因素主要有中國傳統的士大夫情調及筆記小品的影響，英國隨筆的影響，或許還有現代林語(yǔ)堂“論語(yǔ)派”閑適幽默風(fēng)格的影響。
“閑適”也是包括梁實(shí)秋在內的諸多暢抒性靈的散文小品家的共同作品特色。林語(yǔ)堂對人生的揶揄和調侃中充溢著(zhù)閑適，周作人于苦茶品飲中飄蕩著(zhù)氤氳的閑適氣息。但林語(yǔ)堂的閑適多在人的內心格局中徜徉，似乎游離了生活的深厚根基而顯得空疏無(wú)力；周作人的閑適則是一種“假閑適”——假托閑適的心境，流連自然光景，超脫生死恐怖，以淡化“恐怖與悲哀與疲勞與倦怠”的心情，其間滲透著(zhù)太重太濃的憂(yōu)懼意識，根本上還是一種憤懣與不滿(mǎn)，不過(guò)與“痛苦流涕的表示不同”罷了。而梁實(shí)秋則不同，他的“閑適”有別于周作人浸潤著(zhù)苦和澀的“氣味”，而是一種珍視生命，看重人生，盡情展示人性、玩味生活的遣趣和寄興。在周作人對人生和世界“憂(yōu)與懼”的反面，我們看到了梁實(shí)秋對人類(lèi)短暫生命的無(wú)盡愛(ài)戀和善意品味。周作人的閑適如老莊，是看透世相的冷笑，梁實(shí)秋的閑適則如陶潛，是垂青人生、人性的溫和的微笑。
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