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《陳太丘與友期》課文翻譯
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陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
《陳太丘與友期》課文翻譯
陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了。”友人便生氣地說(shuō)道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對著(zhù)孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車(chē)想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。
注釋
元方: 即陳紀，字元方，陳寔的長(cháng)子。
陳太丘: 陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（現在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘：古地名。
期行: 相約同行。期，約定。
期日中: 約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。
過(guò)中：過(guò)了正午。
舍去：不再等候就走了。去，離開(kāi)。舍：舍棄，拋棄。
乃至:（友人）才到。乃，才。
戲：嬉戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱(chēng)。不，通“否”
家君：謙詞，對人稱(chēng)自己的父親。
引：拉，要和元方握手
信：誠信，講信用。
時(shí)年：今年。
非：不是。
相委而去：丟下我走了；相 偏指一方對另一方的行為，代詞，通“之”，我；委，丟下，舍棄。
君：對對方父親的一種尊稱(chēng)。
已去：已經(jīng) 離開(kāi)。
曰：說(shuō)。
則：就是。
顧：回頭看。
慚：感到慚愧。
鑒賞
《陳太丘與友期》全文僅有103個(gè)字，卻敘述了一個(gè)完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場(chǎng)辯論），刻畫(huà)了三個(gè)有鮮明個(gè)性的人物，說(shuō)明了為人處世，應該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內容，真可謂言簡(jiǎn)意賅了。如果不是在語(yǔ)言的精煉上造詣高深，要做到這一點(diǎn)是很難的。
《陳太丘與友期》的精煉語(yǔ)言，體現在文章的始終。一開(kāi)頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，把事情、時(shí)間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個(gè)不同的人物形象（一個(gè)守信，一個(gè)不守信）一下子推到了讀者面前。
文章的結尾，雖只客寥數語(yǔ)，但卻字字生輝。“慚”、“下"、“引”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯欲改的心態(tài)及行為刻畫(huà)得入木三分。對元方鄙棄“無(wú)信”的那股倔強勁兒，也用“人門(mén)，不顧”四個(gè)字，描繪得維妙維肖。就在最能體現文章中心思想的第二層 （子斥友人）中，盡管作者用了比開(kāi)頭和結尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來(lái)說(shuō)，在敘述友人問(wèn)元方時(shí)，由“問(wèn)”到“怒”，感情急劇變化，充分表現了友人那粗魯無(wú)禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時(shí)，則選用語(yǔ)氣平和的“答曰”、“曰”這類(lèi)詞，這對表現元方不懼怕友人的怒斥、知書(shū)達理、善于應對的性格，起到了絕好的作用。
《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過(guò)人物的對話(huà)來(lái)揭示的。這些人物對話(huà)，雖然只有三言?xún)烧Z(yǔ)，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個(gè)性特征。文章寫(xiě)友人與元方的對話(huà)有三句。第一句“尊君在不？”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，問(wèn)得直截了當，毫無(wú)謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當著(zhù)兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，再露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實(shí)則無(wú)理。不自責自己失約誤期的錯誤，反而委過(guò)于人，怒斥對方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征。
文章寫(xiě)元方與友人的對話(huà)也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對友人的間話(huà)而答的。元方不是正面回答友人提出的問(wèn)題，在，還是不在。而是先說(shuō)“等君久”“不至”，再說(shuō)“已去”，把父親的 “去”與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來(lái)。這樣的回答，不僅把父親為什么走說(shuō)清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準備，而且話(huà)中有話(huà)，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無(wú)理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信。”這是針對友人強調“期行”而說(shuō)的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日中”，“日中不至”，當然就是失信了。抓住實(shí)質(zhì)，擊中要害，
使友人失去辮駁的根據。第三句“對子罵父，則是無(wú)禮。”這是針對友人出言不遜而說(shuō)的。在指出友人“無(wú)信”的基礎上，又指出友人“無(wú)禮”。一步緊逼一步，把友人通到了無(wú)以言對的狼狽境地，以至最后不得不“慚”而“下車(chē)引之”。由于這些對話(huà)具有鮮明的個(gè)性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧、知書(shū)達理。
《陳太丘與友期》一文細節微言、涵泳無(wú)窮。“陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之間起波瀾，與下文問(wèn)答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至 ”呼應。友人“問(wèn)”“便怒”“慚”“下車(chē)引之”，一波三折。其間，先稱(chēng) “尊君”，驟然口不擇言 “非人哉”，人物情態(tài)，栩栩如生。元方“門(mén)外戲”、一答一日、“入門(mén)不顧”，應對自如，宛若成人，表現出鮮明個(gè)性與獨立人格。不論是情節上的起伏變化，還是人物情態(tài)上的自然生動(dòng)，乃至文字之下隱藏著(zhù)的本真性情、坦率品質(zhì)，都值得我們琢磨品味。
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