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教你從風(fēng)花雪月的《紅樓夢(mèng)》里看清心寡欲的道家思想
引導語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》是思想性和藝術(shù)性結合得最好的一部古典長(cháng)篇小說(shuō)，其中暗含著(zhù)清心寡欲的道家思想?我們一起來(lái)了解與學(xué)習相關(guān)的知識。
《紅樓夢(mèng)》雖說(shuō)是現實(shí)主義作品，但通篇有許多的風(fēng)花雪月。而道家思想給人的感覺(jué)是清心寡欲。兩者看似風(fēng)馬牛不相及，但是仔細研讀，會(huì )發(fā)現字里行間都體現出道家思想。
一、道家本體論和《紅樓夢(mèng)》的平等觀(guān)
在《莊子》一書(shū)“秋水”篇中有這么一句：“以道觀(guān)之，物無(wú)貴賤。”這句話(huà)在書(shū)中最好的例子便是賈寶玉。他與人交往，從不計較利益得失，不注重身份地位。用淳樸的心對待每一個(gè)人。
當年商湯“網(wǎng)開(kāi)三面”，史書(shū)載“湯德至矣，及禽獸”。而在賈寶玉身上，不僅是禽獸，他連一個(gè)普通的器物都十分愛(ài)惜。當有潔癖的妙玉想將一個(gè)臟了的杯子扔掉時(shí)，賈寶玉舍不得，將杯子討了來(lái)，自己留著(zhù)。
對于賈寶玉“兼愛(ài)”的品質(zhì)，脂硯齋評價(jià)為“情不情”對待對自己無(wú)情的也有情。
二、去偽求真，崇尚自然的價(jià)值觀(guān)
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”
“真”、“假”兩字在佛學(xué)中也有提及。但是與道家“真假對立”觀(guān)點(diǎn)不同的是，佛學(xué)講的“不二法門(mén)”認為真假是一體的。
書(shū)中第十七回“大觀(guān)園試才題對額 榮國府歸省慶元宵”一段中寫(xiě)賈寶玉認為大觀(guān)園中的一處田園風(fēng)光由于是人工刻意為之所以不美。可以看出《紅樓夢(mèng)》中的真假觀(guān)是出自道家思想。
三、尚愚反智，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)的養生論
道家提倡“大智若愚，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”。在這里首先要清楚兩點(diǎn)，即“為何要‘反智’”和“如何‘絕學(xué)’”。
書(shū)中描寫(xiě)秦可卿時(shí)有這么一句：“聰明太過(guò)，則不如意事常有”。在現代，許多人就因為聰明太過(guò)，導致思想負擔過(guò)重，最后傷了精神。
但在現代社會(huì )，完全不學(xué)習是不可能的，此時(shí)應該記住一個(gè)原則：要學(xué)習，首先要強調健康。犧牲健康來(lái)學(xué)習是得不償失的。
四、推崇真情實(shí)性，反對沽名釣譽(yù)的價(jià)值觀(guān)
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內原來(lái)草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
這首描述賈寶玉形象的《西江月》在封建衛道士看來(lái)是把賈寶玉極度貶低的。但是在崇尚自然的道家看來(lái)，這卻是賈寶玉真性情的體現。實(shí)為寓褒于貶。
五、順任世事的生活態(tài)度
道家的“無(wú)為”是不妄為，不是消極避世，更不是逃避現實(shí)。書(shū)中如此一位“入世”的代表就是薛寶釵。
著(zhù)名詩(shī)人顧城對薛寶釵贊賞有加，他說(shuō)：“她(寶釵)知道空無(wú)，卻不會(huì )像寶玉一樣移情于空無(wú)，因為她生性平和，空到了無(wú)情可移。她永遠不會(huì )出家，尋死，或成為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會(huì )生活下去，成為生活本身”。
《紅樓夢(mèng)》包含豐富的傳統思想文化，而道家思想也是《紅樓夢(mèng)》的文化底蘊之一。
《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)成就
《紅樓夢(mèng)》表現生活，生動(dòng)真實(shí)，平凡而不膚淺，細膩而不瑣碎。像賈府這樣的貴族大家庭，迎來(lái)送往、婚喪嫁娶、結社吟詩(shī)、賞月觀(guān)花、爭氣斗口是司空見(jiàn)慣，而在描寫(xiě)這平凡習見(jiàn)的事件里卻顯示出它的深刻含義。如元妃省親時(shí)的大觀(guān)園題詩(shī)，從生活事件看它只是一種應酬，但從這次大詩(shī)會(huì )卻表現寶、黛、釵等人不同性格和賈府的闊大排場(chǎng)。
塑造出眾多的性格鮮明的藝術(shù)形象。賈政、賈赦同是兄弟和官僚，尤二姐與尤三姐是一母所生的姊妹，襲人與曉雯同是奴婢，他們的性格并不一致。曹雪芹塑造人物采取多層次多角度描繪。如賈母，她是典型的貴族夫人，但又憐老惜貧，她的地位至尊，但在兒孫面前并不板起臉孔，而是有說(shuō)有笑。她縱容兒孫淫亂，但對男女間自由戀愛(ài)又表示反對。她不是一個(gè)簡(jiǎn)單的以維護封建禮法的老頑固面目出現。
前人多采用單線(xiàn)或復線(xiàn)式結構，而《紅樓夢(mèng)》采用多頭復線(xiàn)式網(wǎng)狀結構。《紅樓夢(mèng)》以寶、黛愛(ài)情和婚姻悲劇作為作品的主線(xiàn)，結合賈府的衰落和眾多青年女子的不幸等其它線(xiàn)索，組合賈府復雜多變的生活場(chǎng)面。從縱的發(fā)展角度說(shuō)，它利用賈府存在的多種內外矛盾，作為情節發(fā)展的動(dòng)力，讓所寫(xiě)的事件各有其前因后果，一個(gè)事件的原因即前一事件的結果，前一事件的結果又成為下一事件的原因。如三十二回“寶玉挨打”，在這之前則有金釧兒之死、結交優(yōu)伶事件，這兩個(gè)事件是寶玉挨打的重要原因，而在寶玉挨打之后，又引起黛玉、寶釵、鳳姐等人的探傷，這樣一步緊隨一步，逐步形成高潮。
《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言成熟優(yōu)美，達到了爐火純青的地步。人物對話(huà)具有高度的個(gè)性化，從中可以看出人物各自的出身、經(jīng)歷、社會(huì )地位和文化教養，如鳳姐說(shuō)話(huà)尖酸刻薄，粗俗虛偽，干脆果斷，一看即知出自她之口。寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言繪聲繪色，惟妙惟肖。如寶釵撲蝶、晴雯補裘、湘云醉臥芍藥裀，不僅畫(huà)面美麗，而且人物神態(tài)活靈活跳。
《紅樓夢(mèng)》是思想性和藝術(shù)性結合得最好的一部古典長(cháng)篇小說(shuō)。以其深刻的反封建思想內容，鼓舞人們反封建主義束縛，追求新的理想。也給后世提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗和創(chuàng )作題材。在清代單是詠嘆《紅樓夢(mèng)》人物和故事的詩(shī)詞即達3000多首。現在《紅褸夢(mèng)》又被拍成電影和電視劇出現在銀幕和熒屏上，曹雪芹本人也被當作小說(shuō)的主人公寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)。
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