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陳子昂《送魏大從軍》古詩(shī)原文翻譯賞析點(diǎn)評
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，許多人對一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編為大家整理的陳子昂《送魏大從軍》古詩(shī)原文翻譯賞析點(diǎn)評，希望對大家有所幫助。
《送魏大從軍》作者為唐代文學(xué)家陳子昂。其詩(shī)詞全文如下：
匈奴猶未滅，魏絳復從戎。
悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留漢將功。
【譯文】
這是一首贈別詩(shī)，出征者是陳子昂的友人魏大(姓魏，在兄弟中排行第一，故稱(chēng))。此詩(shī)不落一般送別詩(shī)纏綿于兒女情長(cháng)、凄苦悲切的窠臼，從大處著(zhù)眼，激勵出征者立功沙場(chǎng)，并抒發(fā)了作者的慷慨壯志。
【鑒賞】
首二句“匈奴猶未滅，魏絳復從戎”，讀來(lái)震撼人心。借此，我們可以清楚地意識到邊境上軍情的緊急，也可以感覺(jué)到詩(shī)人激烈跳動(dòng)的脈搏。首句暗用漢代威鎮敵膽的驃騎將軍霍去病“匈奴未滅，無(wú)以家為”的典故，抒發(fā)了以天下為己任的豪情。此處“匈奴”二字，是以漢代唐，借指當時(shí)進(jìn)犯邊境的少數民族統治集團。詩(shī)人又把春秋時(shí)曾以和戎政策消除了晉國邊患的魏絳比作魏大，變“和戎”為“從戎”，典故活用，鮮明地表示出詩(shī)人對這次戰爭的看法，同時(shí)也從側面說(shuō)明，魏大從戎，是御邊保國的壯舉。
三四兩句中，“三河道”點(diǎn)出送別的地點(diǎn)。古稱(chēng)河東、河內、河南為三河，大致指黃河流域中段平原地區。《史記。貨殖列傳》說(shuō)：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，此處概指在都城長(cháng)安送客的地方。“六郡”，指金城、隴西、天水、安定、北地、上郡。“六郡雄”，原指上述地方的豪杰，這里專(zhuān)指西漢時(shí)在邊地立過(guò)功的趙充國。兩句的旨意是：與友人分別于繁華皇都，彼此心里總不免有些悵惘;但為國效力，責無(wú)旁貸，兩人執手相約：要象漢代名將、號稱(chēng)六郡雄杰的趙充國那樣去馳騁沙場(chǎng)，殺敵立功。此二句雖有惆悵之感，而氣概卻是十分雄壯的。
“雁山橫代北，狐塞接云中。”這兩句是寫(xiě)魏大從軍所往之地。一個(gè)“橫”字，寫(xiě)出雁門(mén)山地理位置之重要，它橫亙在代州北面;一個(gè)“接”字，既逼真地描繪出飛狐塞的險峻，又點(diǎn)明飛狐塞是遙接云中郡，連成一片的。它們組成了中原地區(三河道)的天然屏障。此處的景物并不在眼前，而是在詩(shī)人的想象之中，它可以是實(shí)寫(xiě)，也可以是虛寫(xiě)。地理位置的重要，山隘的險峻，暗示魏大此行責任之重大。這就為結句作了鋪墊。
因此，“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結，便如瓜熟蒂落，極其自然。此處運用的典故，說(shuō)的是東漢時(shí)的車(chē)騎將軍竇憲，他曾經(jīng)以卓越的戰功，大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山(今蒙古人民共和國境內的杭愛(ài)山)，刻石紀功而還。作者又一次激勵友人希望他揚名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績(jì)，也要有我大唐將士的赫赫戰功。這在語(yǔ)意上，又和開(kāi)頭二句遙相呼應。
全詩(shī)一氣呵成，充滿(mǎn)了奮發(fā)向上的精神，表現出詩(shī)人“感時(shí)思報國，拔劍起蒿萊”(《感遇》詩(shī)之三十五)的思想情操。感情豪放激揚，語(yǔ)氣慷慨悲壯，英氣逼人，讀來(lái)如聞戰鼓，有氣壯山河之勢。
《燕昭王》作者是唐代文學(xué)家陳子昂。其詩(shī)文如下：
南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉?
霸圖今已矣，驅馬復歸來(lái)。
【前言】
《燕昭王》，是陳子昂隨武攸宜東征契丹時(shí)所作。當時(shí)作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，表達了懷才不遇，報國無(wú)門(mén)的痛苦心情，反映了作者積極向上的強烈的進(jìn)取精神。
【注釋】
碣石館，即碣石宮。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石親師事之。
黃金臺：位于碣石坂附近。相傳燕昭王于此臺置于金以招賢納士而得名。
燕昭王.即燕昭氏(前311一前279在位)，是古代有名的賢明君上，善于納士。
【翻譯】
從南面登上碣石宮，望向遠處的黃金臺。丘陵上已滿(mǎn)是喬木，燕昭王到哪里去了?宏圖霸業(yè)今已不再，我也只好騎馬歸營(yíng)。
【賞析】
《燕昭王》是一首懷古詩(shī)借古諷今，感情深沉，詞句樸質(zhì)，有較強的感人力量。當時(shí)作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，表達了懷才不遇，報國無(wú)門(mén)的痛苦心情，反映了作者積極向上的強烈的進(jìn)取精神。
“南登碣石館，遙望黃金臺”。碣石館，即碣石宮。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之。“黃金臺“也是燕昭王所筑。昭王置金于臺上，在此延請天下奇士。未幾，召來(lái)了樂(lè )毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。以后，樂(lè )毅麾軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎滅亡。詩(shī)人寫(xiě)兩處古跡，集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風(fēng)度。從“登”和“望”兩個(gè)動(dòng)作中，可知詩(shī)人對古人何等向往!當然，這里并不是單純地發(fā)思古之幽情，詩(shī)人如此強烈地推崇古人，是因為深深地感到現今世路的坎坷，其中有著(zhù)深沉的自我感慨。
次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉?”抒發(fā)了世事滄桑的感喟。詩(shī)人遙望黃金臺，只見(jiàn)起伏不平的丘陵上長(cháng)滿(mǎn)了喬木，當年置金的臺已不見(jiàn)，燕昭王到哪里去了呢?這表面上全是實(shí)景描寫(xiě)，但卻寄托著(zhù)詩(shī)人對現實(shí)的不滿(mǎn)。為什么樂(lè )毅事魏，未見(jiàn)奇功，在燕國卻做出了驚天動(dòng)地的業(yè)績(jì)呢?道理很簡(jiǎn)單，是因為燕昭王知人善任。
因此，這兩句明謂不見(jiàn)“昭王”，實(shí)是詩(shī)人以樂(lè )毅自比而發(fā)的牢騷，也是感慨自己生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地。作品雖為武攸宜“輕無(wú)將略”而發(fā)，但詩(shī)中卻將其置于不屑一顧的地位，從而更顯示了詩(shī)人的豪氣雄風(fēng)。作品最后以吊古傷今作結：“霸圖今已矣，驅馬復歸來(lái)。”詩(shī)人作此詩(shī)的前一年，契丹攻陷營(yíng)州，并威脅檀州諸郡，而朝廷派來(lái)征戰的將領(lǐng)卻如此昏庸，這怎么不叫人為國運而擔憂(yōu)?因而詩(shī)人只好感慨“霸圖”難再，國事日非了。同時(shí)，面對危局，詩(shī)人的安邦經(jīng)世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。這“驅馬歸來(lái)”，表面是寫(xiě)覽古歸營(yíng)，實(shí)際上也暗示了歸隱之意。神功元年(697)，唐結束了對契丹的戰爭，此后不久，詩(shī)人也就解官歸里了。
這篇覽古之詩(shī)，一無(wú)藻飾詞語(yǔ)，頗富英豪被抑之氣，讀來(lái)令人喟然生慨。杜甫說(shuō)：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”胡應麟《詩(shī)藪》說(shuō)：“唐初承襲梁隋，陳子昂獨開(kāi)古雅之源。”陳子昂的這類(lèi)詩(shī)歌，有“獨開(kāi)古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。
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