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《華嚴經(jīng)》的五大特點(diǎn)
《華嚴經(jīng)》,全稱(chēng)《大方廣佛華嚴經(jīng)》。現廣為流傳的一共有80卷,為唐朝實(shí)叉難陀翻譯,這部佛經(jīng)在漢傳佛教中占據了十分重要的地位,歷年來(lái)有“經(jīng)中之王”的美譽(yù)。那么,它的特殊之處有哪些呢?
第一, 它是釋迦牟尼成佛后宣講的第一部經(jīng)典。
第二, 它義理豐富、邏輯嚴密、準確無(wú)誤,用佛教的話(huà)說(shuō),便是“了義、圓融無(wú)礙”的經(jīng)典,在《華嚴經(jīng)》中,有一個(gè)妙喻貼切地表達了“圓融”的概念,這便是“帝釋天之網(wǎng)”,它取材于印度神話(huà),說(shuō)天神帝釋天宮殿裝飾的珠網(wǎng)上,綴聯(lián)著(zhù)無(wú)數珠寶,每顆都映現出其它珠影。珠珠相含,影影相攝,重疊不盡,映現出無(wú)窮無(wú)盡的法界,呈現出園融和諧的絢麗景觀(guān)。
第三, 它直接導致了一個(gè)宗派的興起。唐朝時(shí),對《華嚴經(jīng)》的傳播和研究空前地興盛起來(lái)。從杜順和尚開(kāi)始,“華嚴宗”開(kāi)始倡導;而賢首大師,即法藏法師將其發(fā)揚光大,集“華嚴宗”之大成。從此,“華嚴宗”成為漢地八大宗派之一,綿延至今。
第四, 從文學(xué)角度講,《華嚴經(jīng)》體系宏博,意蘊深刻,氣勢恢宏,妙喻紛呈,機語(yǔ)雋發(fā),而在某些章節中,更是有著(zhù)空靈美妙的語(yǔ)句,令人讀之如嚼青欖,回味不盡。
第五, 從哲學(xué)角度講,在華嚴經(jīng)基礎上形成的華嚴宗,構建起四法界,十玄無(wú)礙,六相圓融等哲學(xué)體系——這成為華嚴宗最大的特色。
拓展：
神秘野史的萬(wàn)部華嚴經(jīng)塔!
在呼和浩特市東郊太平莊鄉白塔村遼代豐州城遺址內西北角,屹立著(zhù)萬(wàn)部華嚴經(jīng)塔(俗稱(chēng)白塔)。
萬(wàn)部華嚴經(jīng)塔為八角七級,磚木混合結構,屬樓閣式佛塔。據測,塔高約43米,沉降較為嚴重。經(jīng)過(guò)1983年至1986年維修,基本落至遼代興建此塔時(shí)的地表。現高度為55.6米。從佛寺遺址內發(fā)現的“銅護法神像飾環(huán)”以及建筑,藝術(shù)風(fēng)格等方面分析,此塔應屬于佛教密宗系。因無(wú)確鑿的文字依據,建塔的時(shí)間尚難定論。一般認為此塔興建于遼朝中晚期,與山西應縣的“佛宮寺釋迦塔”(亦稱(chēng)應縣木塔)大致屬于同一歷史時(shí)期。
萬(wàn)部華嚴經(jīng)塔所在地自古以來(lái)就是重要的軍事、行政區。從春秋戰國至遼代,經(jīng)長(cháng)期的歷史演變,這里已經(jīng)是農牧并存,城市建設久遠、多民族頻繁往來(lái)甚至交錯居住,文化呈現多元化的地區。在中國歷史上,幾乎每個(gè)政權都很注重對這一地區的轄制。遼太祖耶律阿保機建立契丹政權,神冊五年(920年)他率契丹精銳部隊攻下此地,設“應天軍”,后改為豐州,為了加強對這一地區的控制,遼朝設置了重要的軍政機構“西南面招討使司”。白塔的興建,則從另一個(gè)角度證明了遼代豐州地區豐富歷史內涵。
此塔即建于豐州城的佛教寺院之內,據塔內第三層發(fā)現的題記可知,元朝時(shí)稱(chēng)這個(gè)佛寺為“宣教寺”。白塔一層正南券門(mén)上方鑲有“萬(wàn)部華嚴經(jīng)塔”,篆書(shū)石刻一方,估計是建塔時(shí)所為,經(jīng)復制后原物由內蒙古博物館收藏。
萬(wàn)部華嚴經(jīng)塔在遼代佛塔中具有獨特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)品位,經(jīng)實(shí)地觀(guān)測,白塔建于面積較大的夯土地基之上,塔體從下至上,圍繞中心軸線(xiàn)微向內收,幾乎通體垂直,形態(tài)沉穩雄渾,塔基呈蓮花盛開(kāi)的造型,給人以清平盛世之感;此外塔門(mén)設置也頗有特色,有真有假。按照七級塔身,一、三、五、七層的南北門(mén)為真,東西為假門(mén),而雙數塔層正好與此相反,這種設計結構,有利于各個(gè)方位的均衡負重,同時(shí)也達到了外觀(guān)的對稱(chēng)與美觀(guān)。根據這一特色,可以斷定,遼代佛塔的設計者是以漢人為主的。
白塔的獨到之處還在于其內部構造的科學(xué)和奇特,塔內一層以上設有旋轉式(或日雙向式)梯道通往七層,每層通過(guò)假門(mén)、假窗的通風(fēng)孔采光,并使塔內空氣保持流通。七層為穹廬頂之頂室,游牧民族特征甚為鮮明,登臨第七層可由正頂八角孔洞到達塔頂,遠眺神奇的土默川風(fēng)光,這在建塔時(shí)或許更具有某種軍事意義。另外,白塔的建筑結構、用料以及金、元、清諸朝的修葺情況都值得研究和游人們深思或觀(guān)賞。
在萬(wàn)部華嚴經(jīng)塔中發(fā)現了大量的歷代游人用漢、契丹、女真、八思巴、古敘利亞、蒙古等文字書(shū)寫(xiě)的題記,這些題記雖然書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)略、風(fēng)格各異、甚至漫漶不清,用詞造句也不講究,但為我們了解豐州和白塔的歷史提供了珍貴的依據。結合題記并參考有關(guān)的史料記載可知,這里建城歷史久遠,兩漢以后曾遭戰爭破壞,隋唐之際再度發(fā)展起來(lái),在豐州城址內,發(fā)現有唐、宋、金、元諸代的錢(qián)幣及其他文物,展現了當時(shí)社會(huì )生活的蛛絲馬跡。題記揭示,歷代登塔者成分復雜,目的也不盡相同。一類(lèi)是路經(jīng)白塔的僧人,另一類(lèi)是各級官員,還有一部分題記則揭示了豐州城鎮市局的有關(guān)情況。可見(jiàn),白塔在人們精神生活中的地位相當重要。
今天,經(jīng)重修的萬(wàn)部華嚴經(jīng)塔更顯壯觀(guān),已被列為國家級重點(diǎn)文物保護單位。近千年的歷史過(guò)去了,蘊藏在塔身之內的歷代題記,質(zhì)樸而神秘,還有許多歷史和野史等待后人去破解。
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