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杜甫《縛雞行》閱讀答案附賞析

時(shí)間:2024-08-19 14:04:56 杜甫 我要投稿
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杜甫《縛雞行》閱讀答案附賞析

  《縛雞行》是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫晚年流落到州時(shí)創(chuàng )作的一首古體詩(shī)。此詩(shī)語(yǔ)言淺顯易懂,以議論入詩(shī),其意頗遠,反映了詩(shī)人在人生困境中被動(dòng)無(wú)奈的心態(tài)。

杜甫《縛雞行》閱讀答案附賞析

  縛雞行 杜甫

  小奴縛雞向市賣(mài),雞被縛急相喧爭。

  家中厭雞食蟲(chóng)蟻,不知雞賣(mài)還遭烹。

  蟲(chóng)雞于人何厚薄,我斥奴人解其縛。

  雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí),注目寒江倚山閣。

  1.詩(shī)歌中的“雞蟲(chóng)得失”是 的意思,現在多用這個(gè)成語(yǔ)比喻 的意思。(3分)

  2.《容齋隨筆》中說(shuō)“《縛雞行》自是一段好議論,至結句之妙尤非思議所及”,請你賞此詩(shī)結句的妙處。(4分)

  參考答案:

  1.詩(shī)中的“雞蟲(chóng)得失”是指雞賣(mài)不掉,雞要吃蟲(chóng),是雞得而蟲(chóng)失;雞賣(mài)了給人,是人得而雞失,蟲(chóng)得而雞失。(2分)現在多用來(lái)指不必計較的微小的得失。(1分)

  2.結句寫(xiě)詩(shī)人忽然把雞蟲(chóng)得失放開(kāi),倚著(zhù)山閣上注視寒江。(1分)看似與上文無(wú)關(guān),實(shí)際上正是寫(xiě)出了的詩(shī)人的神情;(1分)透過(guò)這一描寫(xiě),透露出詩(shī)人在沉思,通過(guò)“注目寒江”可以體會(huì )到詩(shī)人想到更高遠的人生的得失;(1分)這樣結尾是形象的,同時(shí)也使得詩(shī)歌的意味更深沉了。(1分)

  賞

  《縛雞行》大約在公元766年(代宗大歷元年)夏歷歲暮作于州西閣。

  詩(shī)人于偶然之中,看到家中小仆人正在捆雞,要拿到市上去賣(mài),而雞被捆得著(zhù)急,邊叫邊掙扎,似乎在向人提出抗議。“相喧爭”三字,將小雞人格化,使縛雞這個(gè)細節充滿(mǎn)了生動(dòng)活潑的生活情趣。詩(shī)人一詢(xún)問(wèn),原來(lái)是因為家中的人怕雞吃掉螞蟻之類(lèi)的小蟲(chóng),有傷生靈,所以要賣(mài)掉它。然而詩(shī)人仔細一想,雞賣(mài)出去不是也要遭受宰殺的厄運嗎?為什么人對蟲(chóng)子要施以厚恩,而對雞卻要報以刻薄呢?詩(shī)人對此似有所悟,立即命令小仆人解縛放雞。然而詩(shī)人再仔細想想,放了雞,蟲(chóng)蟻不是又要遭受災難了嗎?反復想來(lái),實(shí)在沒(méi)有萬(wàn)全之策,于是只好倚靠在山閣上,注視著(zhù)寒冷的江面,江水正浩浩東去,遠處是迷蒙的煙靄,一片蒼茫。詩(shī)中似乎表現了一種道家的思想。據《莊子·列御寇》:“在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也。”因而,陳師道說(shuō):“雞蟲(chóng)得失,不如兩忘而寓于道。”(《杜詩(shī)鏡》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲說(shuō):“公晚年溺佛,意主慈悲不殺,見(jiàn)雞食蟲(chóng)蟻而憐之,遂命縛雞出賣(mài)。見(jiàn)其被縛喧爭,知其畏死,慮及賣(mài)去遭烹,遂解其縛,又將食蟲(chóng)蟻矣。雞得則蟲(chóng)失,蟲(chóng)得則雞失,世間類(lèi)者甚多,故云‘無(wú)了時(shí)’。計無(wú)所出,只得‘注目寒江倚山閣’而已。”(《杜》)

  當時(shí),天下戰亂已久,國家和人民都陷于苦難中,一時(shí)還無(wú)法擺脫困境。杜甫雖有匡時(shí)濟世之志,但年老力衰,已“無(wú)力正乾坤”。蕭滌非先生說(shuō):“感到‘無(wú)力正乾坤’的詩(shī)人是很難做到飄飄然的。白居易有這樣兩句詩(shī):‘外容閑暇中心苦,似是而非誰(shuí)得知?’我以為這對于我們理解杜甫這一貌似達觀(guān)的形象很有幫助。”(《杜甫詩(shī)選注》)可見(jiàn)詩(shī)中仍然表現了作者對時(shí)局的深切關(guān)心,流露了對國家、人民的憂(yōu)慮,在計無(wú)所出的情況下,無(wú)可奈何的苦悶心情。

  此詩(shī)的別致之處,還表現在語(yǔ)言上。杜詩(shī)語(yǔ)言的基本風(fēng)格,是千錘百煉而嚴整精工,但此詩(shī)語(yǔ)言卻平樸自然,采用散文化的句法,顯得平易順當。“小奴縛雞向市賣(mài),雞被縛急相喧爭。”如同當面交談,讀來(lái)親切動(dòng)人。這與表現細小的生活情節,與抒發(fā)表面看來(lái)輕松的感情,是極為適宜的。

  洪邁在《容齋隨筆》中評論說(shuō):“《縛雞行》自是一段好議論,至結語(yǔ)之妙,非他人所能企及也。”他還引了李德遠的擬作《東西船行》進(jìn)行比較:“‘東船得風(fēng)帆席高,千里瞬息輕鴻毛。西船見(jiàn)笑苦遲鈍,流汗撐折百張篙。明日風(fēng)波浪異,西笑東船卻如此。東西相笑無(wú)已時(shí),我但行藏任天理。’此詩(shī)語(yǔ)意極工,幾于得奪胎法。但‘行藏任天理’,與‘注目寒江’,不可同日語(yǔ)耳。”而沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中更是一語(yǔ)破的:“開(kāi)一筆,妙不說(shuō)盡。”的確,此詩(shī)最純之處就在于結句。一是在結尾處故意采用逸手法,由議論而轉入寫(xiě)景,使得篇末產(chǎn)生變化,通篇由平實(shí)入空靈,搖曳生姿;二是將上面所議論的內容突然收起,將欲盡未盡之意如鹽著(zhù)水般地化入景中,讓讀者根據自己的經(jīng)驗去品味和領(lǐng)悟,從而引發(fā)出深沉的思考,顯得含蘊無(wú)窮,韻味悠長(cháng)。《東西船行》的結句“行藏任天理”之所以不能與“注目寒江”同日而語(yǔ),就在于已經(jīng)把道理說(shuō)盡,沒(méi)有回味的余地。

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