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陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》原文作品賞析及表達情感分析
在平日的學(xué)習中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編精心整理的陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》原文作品賞析及表達情感分析，歡迎閱讀與收藏。
答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者。
注釋
⑴答：回復。謝中書(shū)：其人為誰(shuí)，有多種說(shuō)法。書(shū)。書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。
⑵共談：共同談賞。
⑶五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色。交輝，指交相輝映。
⑷青林：青蔥的樹(shù)林。翠竹：翠綠的竹子。
⑸四時(shí)：四季。俱：都。
⑹歇：消。
⑺亂：此起彼伏。
⑻夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
⑼沉鱗競躍：潛游在水中的魚(yú)爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)。競躍，競相跳躍。
⑽康樂(lè )：指南朝山水詩(shī)人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè )公。
⑾復：又。與（yù）：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇：指山水之奇異。
譯文
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這實(shí)在是人間的天堂呀。自從南朝的謝靈運以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創(chuàng )作背景
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當為陶弘景晚年的作品。對于謝中書(shū)為誰(shuí)，迄今為止共有四種說(shuō)法。第一種說(shuō)法認為是謝微（一作謝徵）。見(jiàn)《六朝文絜》眉間批注，朱東潤的《中國歷代文學(xué)作品選》沿其說(shuō)。第二種說(shuō)法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說(shuō)：“《陶隱居集》中有《答謝中書(shū)書(shū)》一篇，謝中書(shū)應即謝朓，據《南齊書(shū)》本傳，朓建武初曾‘掌中書(shū)詔告’，故得稱(chēng)‘謝中書(shū)’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱(chēng)‘謝中書(shū)’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說(shuō)法認為是謝覽。王京州據明代賈嵩《華陽(yáng)陶隱居內傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書(shū)郎的經(jīng)歷，認為謝中書(shū)為謝覽。第四種說(shuō)法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱(chēng)：“謝中書(shū)，疑是謝朏。《梁書(shū)·（謝）朏傳》：朏，天監五年，授中書(shū)監。”鐘國發(fā)《陶弘景評傳》也持這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門(mén)，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內調為中書(shū)令，至隆昌元年（494）外調為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫(xiě)的風(fēng)景，顯然非茅山之類(lèi)臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見(jiàn)。”
作品賞析
《答謝中書(shū)書(shū)》文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè )事。作者正是將謝中書(shū)當作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀(guān)俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，動(dòng)靜結合，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產(chǎn)生完整、統一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實(shí)是欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!王國維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”本文寫(xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機，通過(guò)高低、遠近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者熱愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
情感
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術(shù)感受，以飽和著(zhù)感情的語(yǔ)言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動(dòng)靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫(huà)。全文只有68個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類(lèi)皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。
全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開(kāi)頭寫(xiě)道“山川之美，古來(lái)共談”，這個(gè)“美”字，是山川風(fēng)物的客觀(guān)形態(tài)，也是作者對山川風(fēng)物的審美感受——愉悅，“實(shí)是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態(tài)表露無(wú)疑。“自康樂(lè )以來(lái)，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現無(wú)盡的樂(lè )趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發(fā)現無(wú)窮的樂(lè )趣。同時(shí)能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，發(fā)出無(wú)比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛(ài)與喜愛(ài)之情。同時(shí)又表達了作者沉醉于山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣及作者與知音共賞美景的得意之情，以及對奇景無(wú)人欣賞的惋惜。
作者簡(jiǎn)介
陶弘景（456—536），南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫學(xué)家。字通明，自號華陽(yáng)隱居。丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛殿中將軍。后隱居茅山。搜集整理道經(jīng)，創(chuàng )立茅山派。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢(xún)，時(shí)稱(chēng)“山中宰相”。對歷算、地理、醫藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著(zhù)有《本草經(jīng)集注》《真誥》等。
陶弘景名人故事
朝代
古代
簡(jiǎn)介
陶弘景，字通明，是南朝人，他經(jīng)歷了宋、齊、梁三個(gè)朝代，是丹陽(yáng)祙陵（今江蘇江寧縣）人。他小的時(shí)候，就很聰穎好學(xué)。十歲時(shí)，他最喜歡讀葛洪的《神仙傳》，每日研讀此書(shū)不分晝夜，廢寢忘食。從此便立下了修身養生的志向。長(cháng)大后，陶弘景生得眉清目秀，身材高大，一副仙風(fēng)道骨。他長(cháng)期食素，不沾葷腥，不近女色，也不娶妻生子。他的學(xué)識十分淵博，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，不到20歲，就做了帝王的伴讀。后來(lái)做了官，雖然身在仕途，卻仍然很少與外人結交，只是在批閱公文以及研究學(xué)問(wèn)上下功夫。而朝中的大小事務(wù)，大多須要由他定奪。
陶弘景退隱之后，便以煉丹修道為主，皇帝對他雖然不舍，但仍答應了他，送給他大量的布帛及應用之物。他離開(kāi)京城時(shí)，眾官員都在路上為他送行，這也是南朝開(kāi)朝以來(lái)從未發(fā)生過(guò)的事情，場(chǎng)面之大足以證明他在朝中地位之高。
他來(lái)到了句容山，就在那里潛心修煉，繼續研究學(xué)問(wèn)。但是由于皇帝與他十分親密，又極其信任，所以朝中的事務(wù)，仍常以書(shū)信的形式請他參與決策。由此，陶弘景又有了“山中宰相”之名。
陶弘景十分喜愛(ài)醫藥學(xué)，他讀了很多書(shū)，也不拘于書(shū)中的言論，親自走到自然中去尋找藥物，并以實(shí)際的觀(guān)察來(lái)印證書(shū)中的內容。在醫學(xué)方面，他最大的貢獻就是編寫(xiě)了繼《神農本草經(jīng)》之后的第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《本草經(jīng)集注》。該書(shū)在描述的內容、所載藥物的數量以及分類(lèi)方法等方面，都比《本經(jīng)》上了一個(gè)新的臺階。
《本草經(jīng)集注》在《本經(jīng)》365種藥物的基礎上又加入了365種藥物，合計730種，大大擴展了可供使用的藥物種類(lèi)。首先，陶弘景開(kāi)創(chuàng )了一種新的藥物分類(lèi)法。《本草經(jīng)集注》當中，藥物的記載是按玉石、草木、蟲(chóng)獸、果、菜、米食及有名未用等七類(lèi)進(jìn)行劃分的。這樣，比起《本經(jīng)》的“三品”分類(lèi)法，既便于使用者的查詢(xún)，又便于對藥物的總結。并且，在其后的一千多年中，這種方法被一直延用著(zhù)。其次，書(shū)中對于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著(zhù)的提高。另外，經(jīng)過(guò)系統的歸納和總結，陶弘景還第一次提出了“諸病通用藥”的概念。這是將藥物的功用主治和疾病特點(diǎn)兩個(gè)方面相結合進(jìn)行的一種十分切合臨床使用的歸納方法。比如：書(shū)中提到“治風(fēng)”的通用藥有防風(fēng)、防己、秦艽、芎藭等；“治黃疸”的通用藥有茵陳、梔子、紫草、白薇等。這種方法的創(chuàng )立為臨床醫學(xué)家提供了很大的方便。《本草經(jīng)集注》問(wèn)世以后，對后世醫家的影響很大。甚至到了唐代，我國第一部藥典——《新修本草》，就是在此書(shū)的基礎上進(jìn)一步修訂補充后完成的。
陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著(zhù)作，其經(jīng)歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經(jīng)集注》在我國醫藥學(xué)發(fā)展過(guò)程中寫(xiě)下了重要的一頁(yè)，諸多創(chuàng )新與發(fā)展是勤勞聰敏、博學(xué)廣識的先賢在中醫藥學(xué)方面的重大貢獻，也成了我們學(xué)習、借鑒和研究的珍貴資料。
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