岑參的正確讀法
岑參擅長(cháng)以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情，但是大家知道他名字的的正確讀法嗎?
曾子即曾參，生于公元前505年，卒于公元前436年，春秋魯國人，孔子學(xué)生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書(shū)辨證》，太子巫居魯國南武城(即今山東費縣)“巫生夭，為季氏宰;夭生阜，為叔孫氏家臣;阜生點(diǎn)，字晰;點(diǎn)生參，字子輿;參生元，申”。
《孔子家語(yǔ)》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經(jīng)。參后母之無(wú)恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。
曾參父子同為孔子學(xué)生，而曾參學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(cháng)于其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學(xué)問(wèn)外，尤以仁孝著(zhù)稱(chēng)。《論語(yǔ)》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子采納的修身養性方法。據傳《大學(xué)》的作者就是曾參，曾參也是《孝經(jīng)》的作者，有人說(shuō)曾參實(shí)為孔孟學(xué)說(shuō)的承上啟下者，所以世人尊其為“宗圣”，稱(chēng)為“曾子”。
曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?
我就此事，問(wèn)過(guò)我的祖輩，他們念過(guò)私塾，聽(tīng)他們的老師口耳傳授——都說(shuō)讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學(xué)者車(chē)萬(wàn)育(1632-1705，湖南邵陽(yáng)縣人，康熙三年進(jìn)士，授戶(hù)部給事中，后升掌印)著(zhù)《聲律啟蒙》是私塾教科書(shū)，也是舊時(shí)習詩(shī)作對的入門(mén)書(shū)。《聲律啟蒙》的 “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森。閔損對曾參。……
毫無(wú)疑問(wèn)，這里“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那么車(chē)萬(wàn)育編書(shū)依據什么呢?我認為是依據唐宋詩(shī)。
在唐詩(shī)中有一首宣揚孝道的五言古風(fēng)——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫(huà)夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥(niǎo)豈無(wú)母，爾獨哀怨深?應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽!慈烏復慈烏，鳥(niǎo)中之曾參。
這首影響深遠的詩(shī)，解放前國文教科書(shū)選過(guò)，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。
到宋代，王安石兩次把“曾參”寫(xiě)入詩(shī)作，如：留犁撓酒得戎心，并夾通歡歲月深。奉使由來(lái)須陸賈，離親何必強曾參。《次韻平甫喜唐公自契丹歸》，《全宋詩(shī)》卷556)： 東浮溪水渡長(cháng)林，上坂回頭一拊心。已覺(jué)省煩非仲叔，安能養志似曾參。(《初去臨川》，《全宋詩(shī)》卷562)。
可見(jiàn)，唐宋詩(shī)人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動(dòng)搖。
北宋有位詞人叫高似孫，對此質(zhì)疑過(guò)，他認為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因并及之。(《子略》卷一“曾子”條)。高的觀(guān)點(diǎn)是——曾參之“參”通“驂”(獨轅車(chē)所駕的三種馬)，念can;可惜這一觀(guān)點(diǎn)后世應者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹(shù)屋書(shū)影》轉載了一下，這是學(xué)者在書(shū)齋里的發(fā)現“趣味”，社會(huì )知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書(shū)，家弦戶(hù)誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語(yǔ)》的權威著(zhù)作——楊伯峻《論語(yǔ)譯注》(中華書(shū)局，1980年)所附《論語(yǔ)詞典》，以及《論語(yǔ)辭典》(安作璋主編，上海古籍出版社，頁(yè)310，2004年7月)都注作“音 shen”。
至于有關(guān)漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國大百科全書(shū) 中國歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應該讀can,因為曹參字敬伯，理所應當念“參拜”之“參”。 有關(guān)詩(shī)證見(jiàn)蘇軾寫(xiě)給黃庭堅的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復歌呼相和，隔墻知是曹參” (蘇軾《再和二首》, 《全宋詩(shī)》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。
還有唐代邊塞詩(shī)人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得到有效信息。已故文史學(xué)者蔣逸雪先生認為“岑有高峻義，故連類(lèi)相屬名參商之參”(王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮江史志通訊》1985年)，《中國大百科全書(shū)中國文學(xué)卷》注作讀“shen”。這說(shuō)法值得商榷。筆者查到岑參曾祖文本、伯長(cháng)清、父植，特別是乃兄岑況頗有文名。杜甫詩(shī)贊曰;“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養長(cháng)大30歲，應舉登進(jìn)士第。與哥哥取名“況”(“況”作“比況之況” 義)相聯(lián)系，岑參之“參”有“比勘、驗證”義。著(zhù)名華人學(xué)者葉嘉瑩教授2004年7月25日在題為《杜甫詩(shī)在寫(xiě)實(shí)中的象喻性》的講演中說(shuō)：岑參的 “參”字，有不同的讀音。由于孔子的學(xué)生曾參的“參”讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時(shí)候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音。可是根據考證，這個(gè)字不應該讀作“深”而應該讀作“餐”。因為岑參曾寫(xiě)文章說(shuō)他的祖先有很多人都參與公卿之位，他們家里希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。
因此，從俗以及歷史傳統，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之“參”念can;如果嚴守古人名字解詁的規矩，三人名字的讀音應該一樣，都念can。
拓展閱讀：岑參詩(shī)歌特色
岑參詩(shī)歌的題材涉及到述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩(shī)寫(xiě)得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點(diǎn)。岑參兩度出塞，寫(xiě)了七十多首邊塞詩(shī)，在盛唐時(shí)代，他寫(xiě)的邊塞詩(shī)數量最多，成就最突出。
他要寫(xiě)的是橫在戰士們面前的另一種偉大的`力量，那就是嚴酷的自然。如《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀(guān)景色，是一種值得欣賞的奇偉美景。如沒(méi)有積極進(jìn)取精神和克服困難的勇氣，是很難產(chǎn)生這種感覺(jué)的，只有盛唐詩(shī)人，才能有此開(kāi)朗胸襟和此種藝術(shù)感受。
岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現出來(lái)，別具一種奇偉壯麗之美。突破了以往征戍詩(shī)寫(xiě)邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材和內容范圍。
岑參評價(jià)
岑詩(shī)的主要思想傾向是慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè )觀(guān)精神;藝術(shù)上氣勢雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風(fēng)格峭拔。他擅長(cháng)以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩(shī)集》，后人集據此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見(jiàn)杜確《岑嘉州集序》、《唐詩(shī)紀事》、《唐才子傳》。 與高適齊名，并稱(chēng)“高岑”。
岑參的詩(shī)歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè )觀(guān)精神為其基本特征，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫(xiě)邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩(shī)中那種對士卒的同情。這主要是因為他的出身和早年經(jīng)歷和高適不同。
岑參的詩(shī)，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩(shī)顯出奇情異采的藝術(shù)魅力。他的詩(shī)，形式相當豐富多樣，但最擅長(cháng)七言歌行。有時(shí)兩句一轉，有時(shí)三句、四句一轉，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿(mǎn)。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩(shī)中，從中可以看出他也很注意向民歌學(xué)習。
杜確《岑嘉州詩(shī)集序》說(shuō)他的詩(shī)“每一篇絕筆，則人人傳寫(xiě)，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見(jiàn)他的詩(shī)當時(shí)流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還為各族人民所喜愛(ài)。殷番、杜甫在他生前就稱(chēng)贊過(guò)他的詩(shī)。宋代愛(ài)國詩(shī)人陸游更說(shuō)他的詩(shī)“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩(shī)集》)。評價(jià)雖或過(guò)當，岑詩(shī)感人之深卻可以由此想見(jiàn)。
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