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四年級清明節手抄報簡(jiǎn)單好畫(huà)
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。在春雨綿綿的季節里，春筍悄悄的破土而出頂翻一塊巨石，消化從綻以前的笑容，爭奇斗艷百花齊放。下面是小編收集整理的四年級清明節手抄報簡(jiǎn)單好畫(huà)，歡迎閱讀參考！
四年級清明節手抄報簡(jiǎn)單好畫(huà)
清明節的作文
“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明時(shí)節，氣候多變。但不管是細雨紛飛還是春光明媚，我們總是按照傳統，與家人一起去掃墓踏青。清明掃墓是古代中國文化以孝為中心的具體表現，成為相沿積久的社會(huì )風(fēng)尚。這樣的時(shí)節，我們對先人的懷念愈濃、思念愈切。
過(guò)去，墓地一般就在鄉下荒野或城郊山坡。現如今，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活水平的提高及城市建設的需要，城市周邊有了景色秀麗的標準化陵園，為先人提供安息的場(chǎng)所，也方便后人適時(shí)前往祭奠。
清明，更是在祭祖、踏青過(guò)程中感悟生命本身的過(guò)程。清明祭祖，追憶已故的親人，是一次生者與死者對話(huà)、思考生命的意義、尋求內心平靜的過(guò)程。在這樣的時(shí)節，我們走進(jìn)環(huán)境優(yōu)美的陵園，手捧鮮花祭品獻給先人，緬懷他們與我們一起走過(guò)的日子，感恩他們對家庭、家族的貢獻。同時(shí)，腳踏草地，用心呼吸郊外清新的空氣，手插楊柳，植樹(shù)造綠，在這樣的過(guò)程中，更能體會(huì )生命的珍貴和生活的美好。在祭掃的過(guò)程中，獲得情感的凈化與升華。
但是，這悠揚的春之序曲里，有時(shí)也會(huì )出現不和諧的音符：有人違章違規亂停車(chē)輛，阻礙交通;有人亂丟垃圾，不講衛生;有人違規燃放煙花爆竹，我行我素;有人對勸阻者惡語(yǔ)相加，甚至打架斗毆……相比較“煙霧繚繞”式的祭祀儀式，新時(shí)期的祭祀更應提倡綠色、創(chuàng )新，比如一束鮮花、一杯清酒、一聲問(wèn)候，足以表達我們心底的思念。
為了不負春光，為了盡情表達對先人的感恩和懷念，我們應以一種文明、低碳環(huán)保的方式來(lái)過(guò)清明節，做到遵章守紀，出入有序;互諒互讓?zhuān)c人為善。在祥和的氣氛中度過(guò)清明節。只有回歸“清凈”與“文明”，清明節的優(yōu)良傳統才能得以更好地繼承與發(fā)展，清明節才能真正“清明”起來(lái)。
清明節的由來(lái)：
在很久很久以前的春秋戰國時(shí)期，齊國有一個(gè)國王叫齊桓公。他還有個(gè)很可愛(ài)的名字，叫姜小白。我是這樣記這個(gè)名字的：姜就是姜小牙的姜，小白就是我最喜歡看的動(dòng)畫(huà)片《白蛇傳》里的白娘子。在他沒(méi)有當上國王，在外面流浪的時(shí)候，有一次，他沒(méi)有飯吃，快要餓死了。他的一個(gè)非常忠心的家臣，叫做介子推，割下了自己腿上的一塊肉，獻給了他吃。這件事情讓他非常感動(dòng)，他表示要一直記著(zhù)介子推幫助了他。
可是，當他當上國王后，因為事情太多太忙了，居然把介子推給忘了。介子推非常難過(guò)，就跑到深山躲起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候，姜小白才想起來(lái)自己忘記了要感激介子推。于是他讓大臣去尋找介子推，但是大臣們找了很久都沒(méi)有找到介子推。這時(shí)候，有個(gè)大臣出了個(gè)主意，他說(shuō)點(diǎn)一把火，把他熏出來(lái)。
姜小白聽(tīng)了他的辦法，就真的在山里點(diǎn)了火。但是一不小心火太大了，居然把介子推給燒死了。姜小白非常難過(guò)，非常失落，也非常后悔。他決定讓人們在這一天不開(kāi)火，吃生的食物，來(lái)紀念介子推。再后來(lái)人們就把這天的后面一天定為了清明節。
這個(gè)故事告訴我們如果別人幫助了你，你一定要一直記著(zhù)他。如果你喜歡一個(gè)人，就不能強迫他去做他不喜歡的事情。
清明節古詩(shī)：
清明
杜牧（唐）
清明時(shí)節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
清明即事
孟浩然（唐）
帝里重清明，人心自愁思。
車(chē)聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
寒食野望吟
白居易（唐）
烏啼鵲噪昏喬木，
清明寒食誰(shuí)家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，
古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹(shù)，
盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，
蕭蕭暮雨人歸去。
寒食還陸渾別業(yè)
宋之問(wèn)（唐）
洛陽(yáng)城里花如雪，
陸渾山中今始發(fā)。
旦別河橋楊柳風(fēng)，
夕臥伊川桃李月。
伊川桃李正芳新，
寒食山中酒復春。
野老不知堯舜力，
酣歌一曲太平人。
清明
孫昌胤（唐）
清明暮春里，
悵望北山陲。
燧火開(kāi)新焰，
桐花發(fā)故枝。
沈冥慚歲物，
歡宴阻朋知。
不及林間鳥(niǎo)，
遷喬并羽儀。
清明節詩(shī)句：
1.巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。——王安石《壬辰寒食》
2.寒食后，酒醒卻咨嗟。——蘇軾《望江南·超然臺作》
3.花燃山色里，柳臥水聲中。——范成大《清明日貍渡道中》
4.杜草開(kāi)三徑，文章憶二賢。——賈島《清明日園林寄友人》
5.寒食不多時(shí)，牡丹初賣(mài)。——晁沖之《感皇恩·寒食不多時(shí)》
6.淡蕩春光寒食天。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》
7.平原累累添新冢，半是去年來(lái)哭人。——云表《寒食詩(shī)》
8.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。——韓翃《寒食》
9.清明時(shí)節雨聲嘩。——張炎《朝中措·清明時(shí)節》
10.清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。——溫庭筠《清明日》
11.清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。——杜牧《清明》
12.清明時(shí)節出郊原，寂寂山城柳映門(mén)。——楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》
13.二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉寒食遠堪悲。——孟云卿《寒食》
14.樓前綠暗分攜路，一絲柳、一寸柔情。——吳文英《風(fēng)入松·聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明》
15.帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》
16.普天皆滅焰，匝地盡藏煙。——沈佺期《寒食》
17.伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。——宋之問(wèn)《寒食還陸渾別業(yè)》
18.云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(cháng)安。——杜甫《小寒食舟中作》
19.漸紅濕杏泥，愁燕無(wú)語(yǔ)。——吳文英《掃花游·西湖寒食》
20.黃昏疏雨濕秋千。——李清照《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》
廣東清明節各地習俗
廣州：行清、吃蕎菜
傳統的廣州人向來(lái)重視清明掃墓，有在正清當日“行清”的習俗。“行清”與踏青不同，踏青是郊游，“行清”則是一族人一起約定那一天齊齊去掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的'新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
廣州人祭祀完了后，分了豬肉，并不算完成了拜祭形式，家人會(huì )將豬肉帶回家后，配上清明時(shí)節的菜蔬“清明蕎菜”去炒著(zhù)吃，還有不嫌麻煩的人家另外用這個(gè)“清明蕎菜”配一些雞蛋絲燒肉絲炸一些春卷吃，吃完了這些菜肉，這一年的“行清”任務(wù)才算完成。
惠州：斂糕祭祖、插柳
清明的惠州，除了踏青、祭祀、掃墓等習俗，還有身帶末草、包艾粄吃的特有習俗和飲食。在惠州本地習俗中，焚燒祭品以及供奉“三牲”、斂糕等都是不可或缺的傳統做法。斂糕原來(lái)是禮儀專(zhuān)用食品，惠州居民每當出生、婚儀、壽誕等喜事，就要蒸紅斂糕，喪事就蒸白斂糕。
除了用斂糕祭拜先人外，清明節吃艾粄也是惠州的傳統風(fēng)俗。清明節的艾粄被稱(chēng)為“清明粄”，清明節前夕，市民到野外采摘艾葉，剁爛成漿后與米粉和糖做成粄糕，蒸熟后分給大家吃。由于艾葉有祛濕、健脾胃的功效，所以有吃清明粄身體強健之說(shuō)。
清明前后，許多人家門(mén)前都插著(zhù)柳枝，這是惠州的老風(fēng)俗——插柳。惠州人相信，柳枝和桃樹(shù)、菖蒲、艾蒿等花木一樣，都具有辟邪作用，所以清明時(shí)節插柳與身帶末草一樣，是為了祛穢。
東莞：拜山、吃艾粄
在東莞，清明期間掃墓叫“拜山”，也叫“掛紙”。講到祭品，清明節比較講究的，蘋(píng)果代表平安，甘蔗代表節節高升，乳豬(代表)全家富貴。
客家人在清明節吃艾粄有不同的說(shuō)法，而在東莞鳳崗，傳說(shuō)是因為清明時(shí)節雷雨特別多，吃了艾粄就不怕被雷劈。也有人說(shuō)吃了艾粄小孩子會(huì )更乖。
河源：迄今仍吃清明粄
在以客家風(fēng)俗為主的河源地區，到了清明時(shí)節，人們常常會(huì )制作應節食品“清明粄”。清明粄食而不膩，屬藥膳一類(lèi)，是客家地區具有特色的歲時(shí)節日食品之一。
在清明前夕，客家地區的人們便從野外采集各種供食用的青草藥，用來(lái)制作清明粄。常用的草藥有艾草、麻葉、雞矢藤、清明菜(白頭翁)、莘菜、枸杞葉等。將需用草藥洗凈、去梗、煮熟，拌在預先浸透濾干的糯米(加適量大米)中，用器皿舂成飯團，添進(jìn)紅糖搓勻，制成塊蒸熟即成。
肇慶廣寧：搏“頭彩”
在廣寧，稱(chēng)拜山掃墓為“修清”。有“修葺”的意思，指為先人墓地除草平整，把周?chē)沫h(huán)境修葺一新，拜祭祖先。廣寧人稱(chēng)，“修太公清”人人都想搏“頭彩”，哪怕是共一個(gè)太公的后人，誰(shuí)家“搶先修得太公清”，誰(shuí)家就先得到太公祖的保佑，為一年的工作生活開(kāi)了好頭。
據廣寧縣志記載，當地清明祭奠祖先的祭品中粽子和發(fā)糕糍必不可少。“粽子”是“眾子”的諧音，寓意人丁興旺;而“發(fā)糕”則是寓意先人保佑后代發(fā)達的意思。清明時(shí)節，該縣從農村到縣城家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )蒸發(fā)糕、包粽子。發(fā)糕糍是一種叫發(fā)糕粉原料配上酵母發(fā)酵蒸熟，味道香甜;粽子，區別肇慶傳統的裹蒸粽，以眉豆、花生和豬肉作為餡料蒸制而成。
但在傳統習俗中，廣寧婦女不得上山“修清”，尤其是外嫁女不得回娘家掃墓祭祖。自有重男輕女之嫌外，當地農村人更相信清明拜祭先人是祈求福氣，外嫁女回娘家拜清掃墓，會(huì )把娘家的福氣帶走，不吉利。
肇慶：食蔗要食到尾
在肇慶，按照舊習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
傳統的祭品一般是四大件：燒豬、甘蔗蘋(píng)果等水果、紙錢(qián)元寶、發(fā)糕面點(diǎn)等。“祭祖金豬”寓意紅皮赤壯、宏圖大展。
清明節肇慶還有吃甘蔗的習俗，寓意歡歡喜喜、甜甜蜜蜜。大人都會(huì )叮囑小孩子，吃甘蔗要從頭吃到尾，不能沒(méi)吃完就扔掉。據說(shuō)這樣子以后做事情才會(huì )有頭有尾，善始善終。
梅州：客家人清明節不掃墓
客家人的掃墓時(shí)間過(guò)去不在清明，而是在農歷二月或九月。據梅縣博物館館長(cháng)朱迪光介紹，客家人在千年遷徙過(guò)程中，背上祖先的骸骨，一起輾轉漂泊，找到了落腳的地方，再將骸骨擦洗干凈，裝入“金罌壇”，選風(fēng)水寶地，擇吉日良辰，然后下葬，以祈祖先能福蔭子孫后代。
客家人祭祀祖先，每年春節的大年三十必定要拜祭天地和列祖列宗，感謝一年來(lái)的賜福保佑。祭祀祖先還有春秋兩祭，但不是清明祭祀。原因：一是清明節處于三荒四月時(shí)候，貧窮的客家人連祭祖的三牲(雞、豬肉、魚(yú))也難于辦齊，更不要說(shuō)其他祭品的操辦;二是清明正值春耕生產(chǎn)大忙季節，家家戶(hù)戶(hù)忙于插秧，一旦季節錯過(guò)，收成就有問(wèn)題。
因此，客家人的祭祖，又叫掛祖，或叫做釃地，都在農閑的農歷一月和九月，九月秋收后又有牲禮可祭祖。
韶關(guān)：采擷艾葉做粄
韶關(guān)地區的客家人在每年掃墓時(shí)，都首先會(huì )將祖墳周?chē)碾s草鏟光，土坡進(jìn)行清理，然后用雞鴨魚(yú)肉、鮮果糕點(diǎn)、酒水等進(jìn)行祭祀，最后鳴放鞭炮，回家就餐。
許多山區群眾便會(huì )采擷新鮮艾葉，和以糯米、白糖，用于做“青粄”，俗稱(chēng)“清明粄”。這種小食擁有一股獨特的山野青草芳香，不僅可以祛風(fēng)祛濕，還有驅除體內寄生蟲(chóng)的奇效，最適合天氣潮濕的春天食用，因此這種習俗在客家地區代代相傳。
佛山：插柳紀念忠臣
在民國前，過(guò)清明節最主要程序就是到祠堂拜祭太公，即開(kāi)村之人。女人是絕對不能上山掃墓的，主要就是不能參加太公分豬肉的儀式。
佛山有清明插柳的習俗。這個(gè)習俗是為紀念晉朝大臣介子推。介子推為明志守節而焚身于大柳樹(shù)下。第二年，老柳樹(shù)死而復生。晉文公將老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，并且當場(chǎng)折下柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。
清明節介紹
清明節，人們要掃祖墓，除雜草，培新土，祭祖先、悼亡靈。如今也是祭掃烈士陵園，進(jìn)行植樹(shù)造林，開(kāi)展傳統教育的日子。清明節前一天為寒食節。寒食節不準動(dòng)煙火，只能吃冷食涼菜，以紀念春秋時(shí)期晉國貴族介子推。介子推，又名介之推，介推。他追隨公子重耳(后為晉文公)流亡國外。文公回國后，重賞隨從。
介子推卻未得賞賜，與母隱居綿山(即今山西省介休縣東南的介山)。后來(lái)，文公要給他封官賜爵，他卻堅辭不受。文公無(wú)奈，只得放火燒山，本想逼他出來(lái)，沒(méi)想到竟把介子推母子燒死在山中。后因寒食和清明相連，逐漸合為一個(gè)節日，成為了人們追思祭祖，緬懷親人的節日。
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