高中語(yǔ)文必修二試題
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，我們都不可避免地會(huì )接觸到試題，試題可以幫助學(xué)校或各主辦方考察參試者某一方面的知識才能。你所見(jiàn)過(guò)的試題是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的高中語(yǔ)文必修二試題，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一.本大題6小題，每小題3分，共18分
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項是 (說(shuō)明:本試卷考試時(shí)間為150分鐘,滿(mǎn)分為150分)
A. 簪笏(h) 顰(pīn)眉 付梓 (zǐ) 得魚(yú)忘筌(qun) ....
B. 迤(yǐ)邐 蓬蒿(gāo) 寒砧(zhēn) 猶望一稔(rěn) ....
C. 涎(xin)皮 慫(sǒng)恿 軸(zhu)線(xiàn) 咬文嚼(ju)字 ....
D. 酒饌(zhun) 巖岫(yu) 什么 (shn me) 錙(zī)銖必較 .....
2.依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當的一項是
①從前做詩(shī)文的人都倚靠《文料觸機》《幼學(xué)瓊林》之類(lèi)的書(shū)籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是柳腰桃面王嬙西施，才子都是學(xué)富五車(chē)，才高八斗;談風(fēng)景必是____，敘離情不離____;做買(mǎi)賣(mài)都有端木遺風(fēng)，到現在用鉛字排印書(shū)籍還叫付梓殺青。
②《三國演義》為我們展現了一幕幕傳奇，那些____的英雄壯舉，只有放在與命運抗爭的大背景下來(lái)看，才更顯得____。秋風(fēng)五丈原將這種反抗命運的悲劇渲染到了極點(diǎn)：孔明強支病體，令左右扶上小車(chē)，出寨遍觀(guān)各營(yíng)，自覺(jué)秋風(fēng)吹面，徹骨生寒。乃長(cháng)嘆曰：再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天，曷此其極!，這就是令杜甫感嘆的出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
A、柳岸灞橋 春花秋月 可歌可泣 慷慨激昂
B、春花秋月 柳岸灞橋 可歌可泣 慷慨激昂
C、柳岸灞橋 春花秋月 慷慨激昂 可歌可泣
D、春花秋月 柳岸灞橋 慷慨激昂 可歌可泣
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A. 不斷改善并切實(shí)保障民生，才能真正保持社會(huì )的和諧與穩定，進(jìn)一步提高國民的幸福指數，實(shí)現長(cháng)治久安的目標。
B.有關(guān)部門(mén)負責人強調，利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、傳謠是違法行為，我國多部法律對懲治這類(lèi)行為已有明確規定。
C.近年來(lái)，我國在海外開(kāi)展了形式多樣的漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)推廣等文化交流活動(dòng)，促進(jìn)了漢語(yǔ)國際傳播，在世界主要國家和城市越來(lái)越受歡迎。
D. 學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)有利于教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設，而中小學(xué)是人生品格形成的重要時(shí)期，所以這樣的活動(dòng)應著(zhù)力于中小學(xué)就要抓緊抓好。
4.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當的一項是
①我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包含豐富的情感、體驗和思想。
②有沒(méi)有豐富的復雜呢我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。
③與此相反的境界是貧乏的復雜。這是那些平庸的心靈，它們被各種人際關(guān)系和利害計算占據著(zhù)，所以復雜，可是完全缺乏精神的內涵，所以又是一種貧乏的復雜。
④對于心的境界，我所能夠給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。
⑤除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過(guò)，一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。
A.④②③①⑤ B.②①③⑤④
C.④①③⑤② D.②④①③⑤
5.下列關(guān)于文化常識的表述不正確的一項是
A.古時(shí)拜官授職稱(chēng)為拜或除，例如拜臣郎中，除臣洗馬。 擢是提升官職。升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。謫，降職貶官或調往邊遠地區。黜與罷、免、奪都是免去官職。
B.古人很注重日常交往的禮節，如走過(guò)長(cháng)者尊者面前，要身體前傾，小步快走，稱(chēng)為趨，以表示敬意。例如《滕王閣序》：他日趨庭，叨陪鯉對。古人見(jiàn)面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以拱手為主，后者則以叩頭跪拜為主。
C.曹操，字孟德：孟表示排行第一，德(行)與操(守)同義。劉禹錫，字夢(mèng)得：錫為賜之意，禹錫即大禹所賜之意，故字為夢(mèng)得。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字義山與名呼應。
D.蘇軾《赤壁賦》：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。斗牛就指二十八宿中的斗宿和牛宿，寫(xiě)景之句，以星襯月。王勃《滕王閣序》：物華天寶，龍光射牛斗之墟。 是詠物之句，以星襯物。
6.下列有關(guān)《三國演義》和《堂吉訶德》的表述和評價(jià)正確的一項是
A.在官渡之戰中，曹操雖然實(shí)力較弱，但他知人善任;袁術(shù)雖然兵多糧足，但他優(yōu)柔寡斷，目光短淺。故曹操掌握了主動(dòng)，燒了袁術(shù)的糧草，使得袁術(shù)兵敗如山倒，逃回了翼州。
B.《三國演義》第三十六回中有伏龍、鳳雛兩人得一，可安天下之說(shuō)，其中伏龍指諸葛亮，鳳雛指徐庶。徐庶后雖被曹操用老母騙取，但終生不曾為曹操設一謀，因此后有徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)的歇后語(yǔ)。
C.《堂吉訶德》主人公的游俠冒險非常曲折滑稽，其實(shí)折射出16世紀末和17世紀初西班牙社會(huì )的生活畫(huà)面，展示了資本主義社會(huì )的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向。
D.劉關(guān)張于張角亂軍中救了董卓，董卓卻因三人出身低微極為怠慢，因此激怒了張飛，欲殺掉董卓，劉備關(guān)羽及時(shí)阻止。最后三人連夜引軍投了別處。
二.本大題9小題，共35分
7.選出加點(diǎn)的詞解釋正確的一組(3分)
①脫然有懷，求之靡(浪費)途 ②景(日光的影子)翳翳以將入 ..
③訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿(大的山陵) ④適(恰好)莽蒼者 ..
⑤故九萬(wàn)里則風(fēng)斯(這樣)在下矣 ⑥絕(穿過(guò))云氣，負青天 ..
⑦生孩六月，慈父見(jiàn)(指代性副詞，指代第一人稱(chēng))背 .
⑧天之蒼蒼，其(它的)正色耶，其遠而無(wú)所至極邪 .
⑨而劉夙嬰(從小)疾病，常在床蓐 ⑩尋(不久)程氏妹喪于武昌 ..
A、③⑥⑦⑩ B、①④⑤⑩ C、②⑤⑧⑨ D、②③⑦⑨
8.選出句式不同的一項(3分)
A、家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑 B、復駕言兮焉求
C、胡為乎惶惶欲何之 D、奚以之九萬(wàn)里而難為
文言文閱讀，完成9～12題。(15分)
康延孝，代北人也。為太原軍卒，有罪亡命于梁。末帝以延孝為左右先鋒指揮使。延孝見(jiàn)梁末帝任用群小，知其必亡，乃以百騎奔于唐。見(jiàn)莊宗于朝城，莊宗屏人問(wèn)延孝梁事，延孝具言：末帝懦弱，小人進(jìn)任，而忠臣勇士皆見(jiàn)疏斥，此其必亡之勢也。莊宗初聞延孝言梁必亡，喜，及聞其大舉也，懼，曰：其將何以御之延孝曰：梁兵雖眾，分則無(wú)余。臣請待其既分，以鐵騎五千自鄆趣汴，出其不意，搗其空虛，不旬日，天下定矣。莊宗甚壯其言，卒用延孝策，自鄆入汴，凡八日而滅梁。
三年，征蜀，延孝為先鋒排陣斬斫使，破鳳州，取固鎮，降興州。蜀平，延孝功為多。左廂馬步軍都指揮使董璋位在延孝下，然特見(jiàn)重于郭崇韜。崇韜有軍事，獨召璋與計議，而不問(wèn)延孝，延孝大怒，讓璋曰：吾有平蜀之功，公等仆相從，反俯首郭公之門(mén)，吾為都將，獨不能以軍法斬公邪璋訴于崇韜，崇韜解璋軍職，表為東川節度使。延孝愈怒曰：吾
冒白刃，犯險阻，以定兩川，璋有何功而得旄節!因見(jiàn)崇韜言其不可。崇韜曰：敢違吾節度!延孝懼而退。明年崇韜死，延孝謂璋曰：公復俯首何門(mén)邪璋求哀以免。
繼岌①班師，命延孝以萬(wàn)二千人為殿，行至武連，聞朱友謙無(wú)罪見(jiàn)殺。友謙有子令德在遂州，莊宗遣使者詔繼岌即誅之。繼岌不遣延孝，而遣董璋，延孝大怒，謂其下曰：南平梁，西取蜀，其謀盡出于郭公，而汗馬之勞，攻城破敵者我也。今郭公已死，我豈得存而友謙與我俱背梁以歸唐者，友謙之禍次及我矣!延孝部下皆友謙舊將，知友謙被難，皆號哭訴于軍門(mén)曰：朱公無(wú)罪，二百口被誅，舊將往往從死，我等死必矣!延孝遂擁其眾自劍州返入蜀，自稱(chēng)西川節度、三川制置等使。繼岌遣任圜以七千騎追之，及于漢州，會(huì )孟知祥夾攻之，延孝戰敗，被擒，載以檻車(chē)。車(chē)至鳳翔，莊宗遣宦者殺之。 摘自《新五代史》
[注]：繼岌：即李繼岌，后唐將領(lǐng)，后受封為魏王。
9.對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是( )(3分)
A.乃以百騎奔于唐 以：憑借 .
B.莊宗屏人問(wèn)延孝梁事 屏：屏退，使隱退 .
C.以鐵騎五千自鄆趣汴 趣：通趨 奔赴、趨向 .
D.知友謙被難 被：遭受 .
10.以下各組句子中，全都表明康延孝胸有韜略、驍勇善戰的一組是( )(3分)
①乃以百騎奔于唐 ②因見(jiàn)崇韜言其不可 ③出其不意，搗其空虛 ④破鳳州，取固鎮，降興州 ⑤吾冒白刃，犯險阻，以定兩川 ⑥會(huì )孟知祥夾攻之
A.①②⑥ B.②③⑤ C.③④⑤ D.③⑤⑥
11.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括不正確的一項是( )(3分)
A.康延孝雖是亡命之身，但他熟諳兵法，洞察實(shí)事，他審時(shí)度勢，向莊宗分析后梁的弊端，并為其出謀劃策，堪稱(chēng)后唐滅梁的功臣。
B.康延孝生性耿直，性情暴躁，當位居其下的董璋受到郭崇韜的重用時(shí)，他大為不滿(mǎn)，以軍功自居，力勸郭崇韜用軍法處置董璋。
C.康延孝雖立有大功，但恃功自傲，不滿(mǎn)同僚，頂撞上級，猜疑朝廷對其不公，竟至公開(kāi)謀反，最終兵敗被殺。
D.康延孝本是前朝舊臣，背梁投唐是他人生的轉折點(diǎn)，獻計滅梁、征蜀立功更是他人生的輝煌。
12.把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)(6分)
末帝懦弱，小人進(jìn)任，而忠臣勇士皆見(jiàn)疏斥，此其必亡之勢也。(3分)
讓璋曰：吾有平蜀之功，公等仆相從，反俯首郭公之門(mén)，吾為都將，獨不能以軍法斬公邪(3分)
閱讀下列二首元曲，然后完成詩(shī)后試題：(共8分)
(甲)風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶①也睡不著(zhù)。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點(diǎn)拋。秋蟬兒噪罷寒蛩②兒叫，淅零零細雨打芭蕉。(關(guān)漢卿《大德歌秋》)
(乙)隔簾聽(tīng)，幾番風(fēng)送賣(mài)花聲。夜來(lái)微雨天階③凈。小院閑庭，輕寒翠袖生;穿芳徑，十二闌干憑。杏花疏影，楊柳新晴。(貫云石《殿前歡》)
注：①陳摶高臥：陳摶(tuan)：五代末、北宋初的著(zhù)名道士。字圖南，自號扶搖子，曾修道于華山，宋太宗賜號希夷先生。每睡常百多天才起來(lái)。
②秋蟬、寒蛩(qing)：秋天里容易喚起人們愁思的兩種昆蟲(chóng)，詩(shī)人們往往用它們來(lái)形容和點(diǎn)染離人的秋思。蟬，又名知了。寒蛩：即蟋蟀。
③天階：此處指三臺星，泛指天空。
13.選出分析正確的選項是(多選)(4分)
(A)甲曲善用迭字渲染自然界的聲響，烘托人物的情懷。
(B)乙曲巧用比擬，化人為蝶，穿梭庭院花徑，側寫(xiě)春光之爛漫。
(C)甲乙二曲均利用自然物象的摹寫(xiě)，如蟬噪、杏花等，呈現季節的特色。
(D)甲乙二曲均寫(xiě)閨情，甲曲直言懊惱、淚拋，較為直率;乙曲寄情于景物與動(dòng)作，較為幽微。
(E)甲乙二曲均書(shū)寫(xiě)室內外空間，甲曲寫(xiě)人居室內而耳聞室外秋聲;乙曲則由室內走出室外，親見(jiàn)春景。 14. 在關(guān)漢卿《大德歌秋》中，作者采用了哪些藝術(shù)手法來(lái)表達閨怨之情，試作簡(jiǎn)要分析 (4分)
答：
15.補寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(前四句必做，后四句任選二句作答)(6分)
(7)裊裊兮秋風(fēng)， (屈原《湘夫人》)
(8)雨中黃葉樹(shù)， (司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》)
三、本大題4小題，共15分。
閱讀下面的文字，完成16-19小題。
中國文化 一種詩(shī)性的文化
詩(shī)歌在中華文化里成就較高，在整個(gè)中華文化大系統中占有極其重要的地位。西方文化以哲學(xué)為代表，而詩(shī)歌，便是中華文化最具代表性的一部分，如果說(shuō)西方文化的深層結構在他們的哲學(xué)中，那么中華民族的最高智慧則在詩(shī)歌里。
說(shuō)中國文化是詩(shī)性文化，因為詩(shī)在中國藝術(shù)中占有著(zhù)特殊地位。從詩(shī)經(jīng)到楚辭再到樂(lè )府，從唐詩(shī)到宋詞再到元曲，再到現代的自由詩(shī)，形式雖然千變萬(wàn)化，但卻始終占據著(zhù)中國藝術(shù)的主導地位，并滲透到以后出現的其他藝術(shù)形式之中。無(wú)論何時(shí)，都講究詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。由于傳統中，人們將意境作為一切藝術(shù)所追求的最高目的，而詩(shī)詞更重意境，因而，從這一意義上，我們可以毫不夸大地說(shuō)，傳統的中國是一個(gè)詩(shī)的國度。
詩(shī)歌無(wú)處不在，無(wú)處不用，它的精神主宰著(zhù)中國藝術(shù)的整體精神。凡有人煙處，皆有詩(shī)歌：喝酒、行酒令，說(shuō)的是詩(shī);奏樂(lè )、起舞處，唱的是詩(shī);揮刀、舞劍時(shí)，吟的是詩(shī)。如果說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展總是以人生做基礎，總是激勵人們思考生活、批判生活和指導生活的，那么詩(shī)歌便指導著(zhù)我們中國人的生活。我們追求詩(shī)中的'理想境界，感悟詩(shī)里的人生哲理，不論是低吟春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，還是高歌天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)，我們從詩(shī)詞中領(lǐng)悟生命、從詩(shī)詞里觀(guān)照人生。
從語(yǔ)言的角度來(lái)看，與西方語(yǔ)系相比，漢語(yǔ)的精煉美妙是不言而喻的。漢語(yǔ)在詞匯上具有多義性、模糊性的特點(diǎn)，在語(yǔ)法上具有靈活性、隨意性的特點(diǎn)，在語(yǔ)音上也會(huì )因聲調不同而帶來(lái)不同的色彩。更何況詩(shī)詞講究對仗、平仄、押韻等音樂(lè )性的特點(diǎn)，所以詩(shī)歌具有音韻美，和諧美。一個(gè)民族的語(yǔ)言，不但是一種特殊的表述方式，而且是一種獨特的思維、感受乃至存在方式。詩(shī)詞有利于形象性的表述和藝術(shù)性的展現，中國人自古就以一種詩(shī)性的思維和詩(shī)性的態(tài)度來(lái)對待世界。辜鴻銘說(shuō)，漢語(yǔ)是一種詩(shī)的語(yǔ)言，它具有詩(shī)意和韻味。 古代中國，無(wú)論是自發(fā)的藝術(shù)創(chuàng )作，還是自覺(jué)的藝術(shù)理論，都沒(méi)有將感性和理性割裂開(kāi)來(lái)。這使中國文化長(cháng)于實(shí)踐理性而短于思辨理性，而西方文化偏向理性。例如，傳統的火藥不是依據化學(xué)方程式配制出來(lái)的，而活字印刷更不具備理論科學(xué)的特征。在雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法、小說(shuō)，甚至園林藝術(shù)方面，與西方文化不同的是，中國人一開(kāi)始就不以純粹科學(xué)的手法
來(lái)摹仿自然，不以純粹客觀(guān)的態(tài)度來(lái)再現生活;于是，無(wú)論是雕塑、繪畫(huà)還是小說(shuō)或書(shū)法，總有一種氣韻生動(dòng)的美學(xué)效果，都達到了一種登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海的精神境界，而在戲曲文化和園林藝術(shù)上，總讓人有一種只可意會(huì )，不可言傳的感覺(jué)，實(shí)現了一種神與物游、物我兩忘的審美理想，實(shí)為一種登峰造極的藝術(shù)形式。
中國沒(méi)有擲鐵餅者，沒(méi)有《圣經(jīng)》，沒(méi)有《哈姆雷特》，沒(méi)有凡爾賽宮。但中國有《詩(shī)經(jīng)》，有《離騷》，有《紅樓夢(mèng)》，有紫禁城，有蘇州園林。我們只要將它們拿來(lái)比較一下，我們就會(huì )發(fā)現誰(shuí)更講究天地自然融為一體，誰(shuí)更在乎天人合一，誰(shuí)更懂得和諧美。中國古代的士大夫們可以不懂天文、歷算知識，不懂科學(xué)哲學(xué)，但卻必須用琴、棋、書(shū)、畫(huà)來(lái)修養身心。這不正是詩(shī)性文化的顯著(zhù)標志嗎
(16題按正確選項給分、多選不給分)
16.下列各項對文意的理解，不正確的兩項是(5分)
A. 詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，表現了中國的詩(shī)性文化之特征。
B. 詩(shī)性文化是指古代中國以一種詩(shī)性的思維和詩(shī)性的態(tài)度來(lái)對待世界。
C. 中國文化在雕塑和繪畫(huà)方面，不是以純粹科學(xué)的手法來(lái)摹仿自然，而是著(zhù)重追求一種氣韻生動(dòng)的境界。
D.西方語(yǔ)系不具有漢語(yǔ)那種精煉美妙的特點(diǎn)，因而西方文化無(wú)法形成詩(shī)性的文化。 E.中國文化是一種詩(shī)性文化，中國人總是講究以琴、棋、書(shū)、畫(huà)來(lái)修養身心。
17.根據文意，下列判斷不正確的項是(3分)
A.中國藝術(shù)受詩(shī)歌的影響頗深，中國人連揮刀、舞劍時(shí)，吟的也是詩(shī)。
B.在古代中國，火藥并不是依據化學(xué)方程式配制出米的，這反映了國人崇尚感性而不重科學(xué)的特點(diǎn)。
C.中國藝術(shù)中沒(méi)有擲鐵餅者，中國藝術(shù)不以純粹客觀(guān)的態(tài)度來(lái)再現生活。
D.中國有紫禁城，中國建筑講究天地自然融為一體，追求和諧的審美情趣。
18.作者認為中國文化與西方文化有哪些方面的不同(3分)
19.為什么說(shuō)中華民族的最高智慧則在詩(shī)歌里，請結合全文加分析概括。(4分) 四、本大題有3小題，共l2分。
閱讀下文，完成文后試題
繼 父
邵寶健
不怕你笑話(huà)，巷口那個(gè)駝背鞋匠是我的繼父。他是背上先有座小山才不得已弄了個(gè)
鞋匠的行當，還是因為長(cháng)期弓著(zhù)背補鞋釘掌才弄了個(gè)小山在背上，未可知。他還喜歡喝酒。他那難看的始終緋紅的酒糟鼻，就是因為酒喝得過(guò)多的緣故。在他兩年前和我母親結婚時(shí)，我正對司畫(huà)女神愛(ài)得瘋狂。
20歲的男子漢嘛，是很要面子的。繼父剛來(lái)我家時(shí)，我連出門(mén)也不好意思。我沒(méi)有理由恨母親。她嫁給那個(gè)駝背，完全是為了不務(wù)正業(yè)的我和尚在初中讀書(shū)的小妹。我有了個(gè)繼父后，畫(huà)畫(huà)就有了物質(zhì)保障。盡管這樣，我一點(diǎn)也不喜歡他。我從來(lái)沒(méi)有叫過(guò)他一聲爸。
他對我的游手好閑，并不反感;而對我鐘情于畫(huà)畫(huà)，卻有點(diǎn)不以為然。這自然是我的花銷(xiāo)要威脅他的酒錢(qián)。我還從他的眼神里，感覺(jué)到他對我的警告。
我自小愛(ài)好畫(huà)畫(huà)，也許是天賦不足，抑或是未遇到機遇，學(xué)畫(huà)多年，至今仍一事無(wú)成。但我不氣餒。高考落榜后，我索性關(guān)起門(mén)來(lái)潛心作畫(huà)。那些畫(huà)友，自從知道我有了個(gè)駝背繼父，似乎也不大愿意和我切磋畫(huà)技了。哼!
這天，我恐怕是向母親要錢(qián)多了一點(diǎn)。繼父也似乎多喝了點(diǎn)酒，說(shuō)了許多含糊不清的話(huà)。經(jīng)過(guò)母親的翻譯，才知道他說(shuō)我已是條漢子了，不能老呆在家里吃閑飯，將來(lái)他們兩口子總會(huì )死的，到時(shí)再想成家立業(yè)便來(lái)不及了，實(shí)在找不到合適的工作，可和他學(xué)習補鞋,以后就可以繼承他的鞋鋪。
這是什么話(huà)!我一氣之下，三天不回家。后來(lái)還是母親和小妹把我從我的同學(xué)家找回去。 我了解到縣城那家裘一品畫(huà)齋，代人出售畫(huà)作。我躍躍欲試，手舞之，足蹈之。 經(jīng)過(guò)七天七夜的苦戰，我終于完成了一幅油畫(huà)，題為《傍晚》。我決定用這幅油畫(huà)去裘一品畫(huà)齋碰碰運氣。一位戴金絲邊眼鏡的白須長(cháng)者細細鑒定后，問(wèn)我想定怎么個(gè)價(jià)。我踟躕了。我老做寄生蟲(chóng)，臉上無(wú)光啊。我渴望錢(qián)。我伸出右手，五個(gè)手指撐開(kāi)：500元。那位長(cháng)者以為定價(jià)過(guò)高了點(diǎn)，用體恤的口吻要我掉價(jià)。
我不想掉價(jià)，咽了一口唾液：就這樣定了!
幾天過(guò)去了，沒(méi)有買(mǎi)主。一個(gè)月過(guò)去了，畫(huà)面上蒙上了些灰塵。
我終于病了。高燒，昏睡，說(shuō)胡話(huà)。我被送進(jìn)醫院，繼父的鞋鋪停業(yè)了半個(gè)月。他在我的病榻前守護了許多個(gè)夜晚。這是事后聽(tīng)母親說(shuō)的。我在昏睡中還盡說(shuō)些傍晚500，500傍晚的胡話(huà)，誰(shuí)也不悟其義。
病愈后，我回家養息。我變得終日無(wú)力，不思茶飯，人瘦臉黃，判若兩人。
這天，我接受母親的勸告，外出散步。不知不覺(jué)又踱到裘一品畫(huà)齋。再也沒(méi)有勇氣進(jìn)去了。那位白須長(cháng)者發(fā)現了我，走出店堂喊住我。我運氣像太陽(yáng)一樣升起來(lái)了《傍晚》已在三天前被人買(mǎi)去。
母親不敢相信，眼眶也濕潤了：原來(lái)你的畫(huà)這么值錢(qián)啊。
繼父聞悉此事，特意買(mǎi)了些酒菜，以示祝賀。
自此，我的身體恢復了元氣。我畫(huà)畫(huà)的熱情高漲。
繼父繼續拼命地做鞋活，還把鞋鋪的門(mén)面開(kāi)大了些。為了省錢(qián)，他自己動(dòng)手搭了個(gè)綠色的玻璃鋼雨棚。記得那天，繼父特別高興，哼著(zhù)小調，把竹梯靠在墻上。他背了座小山往上爬的樣子，叫人直想發(fā)笑。突然，只聽(tīng)見(jiàn)他輕輕地唔了一聲，人便從竹梯上滑落下來(lái)。
腦溢血。當夜，繼父再也說(shuō)不出話(huà)，心臟停止了搏動(dòng)。他含著(zhù)笑睡去，帶走屬于那個(gè)已經(jīng)消逝的歲月里的沉沉的嘆息。
我在整理繼父的遺物時(shí)，意外地發(fā)現了一幅油畫(huà)藏品我的杰作《傍晚》!
我捧著(zhù)畫(huà)，哀傷和蒼涼的情緒急劇地襲來(lái)，我號啕大哭。大哭一場(chǎng)后，看著(zhù)繼父的遺像，我決定做鞋匠。至于將來(lái)我有沒(méi)有希望當上畫(huà)家，那要看我的運氣了。
(選自20xx年第10期《微型小說(shuō)選刊》，有刪改)
20.小說(shuō)第一自然段對繼父的外貌描寫(xiě)主要有什么作用(3分)
21. 簡(jiǎn)要分析我終于改變主意決定作鞋匠，主要有哪些原因。(4分)
22.這篇小說(shuō)寫(xiě)的是平常人、平常事，但寫(xiě)得很感人。請你結合繼父的形象加以分析。(5分)
五.本大題有兩道題，共10分
23.請根據下面一段文字，用一句話(huà)準確概括文人的清高的含義(4分)
文人的清高源自于文人對理想人格的企盼。理想人格是人類(lèi)精神的高度凝聚，歷代思想家肩負著(zhù)理想人格設計的使命身體力行之，在人類(lèi)精神的發(fā)展進(jìn)程中，樹(shù)起了一塊塊界碑。理想人格以雖不能至然人心向往之、朝聞道，夕死可矣的特殊功力提升和矯正著(zhù)現實(shí)人格。中國文人從小就讀經(jīng)史子集，耳濡目染的均是圣人之言，久而久之，便不自覺(jué)地以書(shū)本所描繪的理想人格自居。但環(huán)顧左右，都是活生生有欲望、汲汲自營(yíng)、少管他人、且情感日趨功利化的感性人，心靈便受到重創(chuàng )，心境便大失衡。然自身修養的慣性，使文人不甘淪落，便滿(mǎn)懷憂(yōu)怨自我恪守。于是，清高就成了文人操守的最后一塊盾牌，可憐可嘆，但悲壯。
24.紅嶺中學(xué)各班門(mén)前的開(kāi)放性書(shū)架，每學(xué)期都會(huì )存放一定數量的圖書(shū)，假如你是班級圖書(shū)管理員，定期要向班級同學(xué)推薦開(kāi)放性書(shū)架中的重點(diǎn)書(shū)目，請你向同學(xué)們重點(diǎn)推薦一本書(shū)，要求寫(xiě)一段話(huà)以引起同學(xué)們的閱讀興趣，字數在90字以?xún)龋\用兩種修辭方法。(6分) ......
六. 寫(xiě)作(60分)
每個(gè)人心中都有對遠方的憧憬，陶淵明為此構筑了桃花源，哥倫布為此勇渡大西洋。你的心中是否也有一個(gè)遠方在呼喚也許是個(gè)神秘的國度，也許是一個(gè)向往的生命形態(tài)，也或許是一個(gè)人生的目標。請以遠方為題，寫(xiě)一篇文章，論說(shuō)、記敘、抒情皆可。
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