宗白華《中國文化的美麗精神》閱讀練習題及答案
中國文化的美麗精神
宗白華
詩(shī)哲泰戈爾曾說(shuō)過(guò)：“世界上還有什么事情，比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛(ài)現實(shí)世界，愛(ài)護備至，卻又不致現實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權力的秘密，而是表現方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。”
他的這幾句話(huà)里，包含著(zhù)極精神的觀(guān)察與意見(jiàn)，值得我們細加思考。
先談“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人，都曾仰觀(guān)俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規律，一方面滿(mǎn)足理知了解的需要，一方面導引西洋人去控制物力，發(fā)明機械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)權力的秘密。中國古代哲人卻是拿著(zhù)“默而識之”的觀(guān)照態(tài)度，去體驗宇宙間生生不已的節奏。即泰戈爾所謂旋律的秘密。《論語(yǔ)》上載：子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”四時(shí)的運行，生育萬(wàn)物，對我們展示著(zhù)天地創(chuàng )造性的旋律的秘密。一切在此中生長(cháng)流動(dòng)，具有節奏與和諧。老子也從他高超嚴冷的眼里觀(guān)照著(zhù)世界的旋律，他說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復！”活潑的莊子也說(shuō)他“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著(zhù)天地的節奏：“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和而生，各得其養而成。”
中國古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現實(shí)生活，使我們生活在禮與樂(lè )里，創(chuàng )造著(zhù)社會(huì )的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們日用器皿上，使形下之器啟示著(zhù)形上之道（即生命的旋律）。中國古代藝術(shù)特色表現在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫(huà)藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來(lái)的呢！
再談“中國人喜愛(ài)現實(shí)世界，愛(ài)護備至，卻又不致現實(shí)得不近情理”。在新石器時(shí)代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來(lái)把它們作為我們政治上、社會(huì )上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時(shí)代我們竭盡當時(shí)的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現實(shí)的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對語(yǔ)，同我們情思往還。
但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權力的秘密。火藥同指南針這兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權力——路上霸權與海上霸權，中國自己倒成了這霸權的犧牲品。
我們發(fā)明火藥，卻用它來(lái)制造奇巧美麗的煙火，使人們在新年里享受平民式的歡樂(lè )。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的萬(wàn)位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。
中華民族很早發(fā)現了宇宙旋律及生命節奏的秘密，以和平的音樂(lè )的心境愛(ài)護現實(shí)，美化現實(shí)，卻輕視了科學(xué)征服自然的權力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時(shí)代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現實(shí)得不近情理了。中國文化的美麗精神正面臨著(zhù)極大的問(wèn)題。（選自《藝境》，1946年，有刪節）
1．關(guān)于“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項是（3分）
A．發(fā)現宇宙秘密的能力是中國人所獨有的，被泰戈爾認為是中國人的一種極其偉大的天賦。
B．中國古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學(xué)權力的秘密，而是表現方法的'秘密。
C．中國古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)現實(shí)生活，創(chuàng )造著(zhù)社會(huì )的秩序與和諧。
D．中國古代哲人仰觀(guān)俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學(xué)權力的秘密”。
2．下列各項不能體現“中國人喜愛(ài)現實(shí)世界，愛(ài)護備至，卻又不致現實(shí)得不近情理”的一項是（3分）
A．新石器時(shí)代制作了玉質(zhì)器皿，后來(lái)我們把它們作為政治、社會(huì )和精神人格上美麗的象征物。
B．我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現實(shí)的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。
C．我們沒(méi)有用火藥和指南針來(lái)獲取霸權，而用來(lái)享受新年的平民式的歡樂(lè )和適宜的自然環(huán)境。
D．四時(shí)運行和萬(wàn)物生育，展示著(zhù)天地創(chuàng )造性的旋律的秘密，中國人本能地找到了這種秘密。
3．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（3分）
A．西方哲人探求宇宙萬(wàn)物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會(huì )不到探求過(guò)程中的真諦與樂(lè )趣。
B．中國文化的美麗精神體現在“中國文化使人民喜愛(ài)現實(shí)世界，愛(ài)護備至，卻又不致現實(shí)得不近情理”。
C．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節奏，他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭。
D．在重視科學(xué)征服自然的權力的同時(shí)，我們更應堅持中國文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。
答案：
1、A（“發(fā)現宇宙秘密的能力是中國人所獨有的”不符合文意）
2、D（屬于對“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”的闡述）
3、B（A項“因此他們根本就體會(huì )不到其中的真諦與樂(lè )趣”屬無(wú)中生有；C項“他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭”與原文不符；D“更應堅持中國文化的美麗精神”并不是我們“擺脫貧弱的地位”的途徑）
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