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文化的閱讀試題及答案
我們所說(shuō)的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時(shí)間長(cháng)流中，不斷以當代意識對過(guò)去的“文化既成之物”加以新的解釋?zhuān)x予新的含義。因此，文化應是一種不斷發(fā)展、永遠正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對于中國文化都會(huì )有不同的看法，都會(huì )用不同時(shí)代當時(shí)的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達的今天，所謂當代意識不可能不被各種外來(lái)意識所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無(wú)益處。正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時(shí)代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的，應該是經(jīng)過(guò)當代意識詮釋的、能為現代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話(huà)語(yǔ)。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當中國文化進(jìn)入國外時(shí)，中國文化必然經(jīng)過(guò)外國文化的過(guò)濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過(guò)度詮釋等；外國文化進(jìn)入中國也同樣如此。常聽(tīng)人說(shuō)唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實(shí)上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都成從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國文化只能通過(guò)傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們再來(lái)研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角，來(lái)對自己的文化進(jìn)行別樣的理解。這樣，就在各自的話(huà)語(yǔ)中完成了一種自由的文化對話(huà)。這里所用的話(huà)語(yǔ)既是自己的，又是在對方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的。
當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話(huà)語(yǔ)之間有意識地尋找一種中介，解決人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現象”等，不同文化體系的人對于這些不能不面對的共同問(wèn)題，都會(huì )根據他們不同的歷史經(jīng)驗、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過(guò)這樣的對話(huà)，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿(mǎn)的解答。在這種尋求解答的平等對話(huà)中，新的話(huà)語(yǔ)就會(huì )逐漸形成，這種新的話(huà)語(yǔ)既是過(guò)去的，也是現代的；既是世界的，也是民族的。在這種話(huà)語(yǔ)逐步形成的過(guò)程中，世界各民族就會(huì )達到相互的真誠理解。
（摘編自樂(lè )黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》）
5、下列關(guān)于文中所說(shuō)的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項是
A 文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳?ài)E”，而是要隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，不斷的用當代意識賦予這種“陳?ài)E”以新的解釋和含義。
B文化是一種不斷發(fā)展、永遠在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。
C在信息、交通空前發(fā)達的今天，人們的意識中不可能沒(méi)有外來(lái)的成分，我們用來(lái)跟世界交流的，正是經(jīng)過(guò)這種意識詮釋的中國文化。
D唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。
6、下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內容的一項是
A 當中國文化進(jìn)入外國時(shí)就會(huì )發(fā)生過(guò)濾和變形，當外國文化進(jìn)入中國時(shí)也是這樣，其表現形式?jīng)]有誤讀、過(guò)度詮釋等。
B在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。
C只有既是屬于自己文化的，又是在對方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的話(huà)語(yǔ)，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話(huà)語(yǔ)。
D解決不同文化體系的人所共同面對的問(wèn)題，例如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。
7. 下列推斷，不符合原文內容的一項是
A從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無(wú)益處的，因此研究歷史上外來(lái)文化對本土文化的影響也是沒(méi)有必要的。
B伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化，為中國人提供了一個(gè)嶄新的視角，可見(jiàn)有的時(shí)候中國人并不真正了解中國。
C對于人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，不同文化體系的人會(huì )有不同的問(wèn)答，而平等的對話(huà)正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿(mǎn)的解答的唯一途徑。
D從“相互溝通的話(huà)語(yǔ)”、“各自的話(huà)語(yǔ)”等說(shuō)法來(lái)看，文中所謂的“話(huà)語(yǔ)”應該是指文化交流雙方的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)、思想意識等。
試題答案：
5、【答案】D
【考點(diǎn)】考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義。能力層級B
【解析】D項曲解原文。“先秦兩漢文化”“屬于純粹的中國文化”錯。信息源在原文第一段：“正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復歸為先秦兩漢時(shí)代的中國一樣”，“任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的”，“因此，文化應是一種不斷發(fā)展、永遠正在形成的‘將成之物’。”
6、【答案】C
【考點(diǎn)】考查篩選并整合文中的信息，能力層級C。
【解析】根據經(jīng)驗，選項中出現了“只有……才”、“唯一”等絕對化的詞語(yǔ)時(shí)，可以考慮該選項是否犯了絕對化的錯誤。文中第三段說(shuō)：“當然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話(huà)語(yǔ)之間有意識地尋找一種中介。”說(shuō)明兩種文化的交流中還可以選擇其他中介，如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現象”等。
7.【答案】A
【考點(diǎn)】考查根據文章內容進(jìn)行推斷和想象。能力層級C。
【解析】A項說(shuō)法武斷。結論“因此研究歷史上外來(lái)文化對本土文化的影響也是沒(méi)有必要的”錯。根據原文，我們是可以通過(guò)研究外來(lái)文化了解本土文化的，因此不是“沒(méi)有必要”而是“有必要”。
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