最新高二歷史綜合測試題
高二歷史綜合測試題
選擇題部分：
1.程顥和其弟程頤同為宋代儒家學(xué)派的主要代表人物，世稱(chēng)“二程”。下列不屬于他們基本主張的是
A.“天理”是世間萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物B.“父子君臣，天下之定理”C.通過(guò)內心的反省以“致良知”D.“格物致知”的認識論2.有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，唯獨禁人的本能。”假如你同意上述觀(guān)點(diǎn)，你可以找到古代社會(huì )這一說(shuō)法的論據是A.“人文主義”“民貴君輕”B.“因信稱(chēng)義”“天人感應”
C.“因信稱(chēng)義”“致良知”D.“人文主義”“存天理滅人欲”
3.明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空向往天不收，地不管的自由自在的生活，對強加于他頭上的金箍?jì)阂恢惫⒐⒂趹眩煞鹨院笫紫认氲降木褪前阉騻�(gè)粉碎。它反映出明代
A.追求個(gè)性自由，反對綱常禮教的思想B.注重氣節，自我節制，奮發(fā)立志的思想
C.追求民主自由，反對君主專(zhuān)制的思想D.追求金錢(qián)，海外冒險的拜金主義思想
4.中國古代的一位書(shū)法大家曾對一種書(shū)法形式作出如下的描述“含毫勢若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來(lái)索筆縱橫掃，滿(mǎn)座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(cháng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉殊。”與這位書(shū)法家的描述相符的書(shū)法形式是
A.“西夷制器呈奇巧，半是中華舊制來(lái)”
B.“中學(xué)為內學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應世事”
C.“近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪也”D.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”8.某學(xué)者曾說(shuō)：“他（魏源）的思想中有著(zhù)發(fā)展資本主義經(jīng)濟的微弱呼聲，有過(guò)傾慕資產(chǎn)階級政體的閃光，然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了為封建社會(huì )煉石補天的角色。”這不能說(shuō)明魏源的思想
A．仍然保留著(zhù)濃厚的封建主義色彩B．帶有向西方學(xué)習的重要內容
C．其政治思想存在著(zhù)明顯的矛盾性D．其思想起到思想解放的作用
9.馮桂芬在《校邠廬抗議·采西學(xué)議》寫(xiě)道：“今日宜日鑒諸國，以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)，不更善之善者哉。”上述材料體現出馮桂芬主張A.師夷長(cháng)技以制夷B.中學(xué)為體西學(xué)為用
C.借鑒西方國家政治制度D.在中國實(shí)行維新變法
10.“竊聞立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝。今求之一藝之末，而又奉夷人為師，無(wú)論夷人詭譎未必傳其精巧，即使教者誠教，學(xué)者誠學(xué)，所成就者不過(guò)術(shù)數之士，古今來(lái)未聞?dòng)谐中g(shù)數而能起衰振弱者也。”上述材料體現出態(tài)度是
A.主張學(xué)習外國的科學(xué)技術(shù)B.主張效仿歐美國家進(jìn)行政治改良
C.反對學(xué)習西方技藝，認為根本在于封建倫理綱常D.中學(xué)為體西學(xué)為用11.王韜《弢園文錄外編》中載述：“朝廷有兵刑禮樂(lè )賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠近。……英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò )之效也。”從中可以看出王韜屬于中國近代哪一政治派別
A.地主階級洋務(wù)派B.資產(chǎn)階級早期維新派C.資產(chǎn)階級革命派D.資產(chǎn)階級維新派12.康有為的維新思想與林則徐和魏源、洋務(wù)派相比較，其主要不同是A.學(xué)習西方的軍事技術(shù)B.學(xué)習西方的生產(chǎn)技術(shù)
5.羅素寫(xiě)道：“幾乎所有現代世界和古代世界之間的區別，都得歸功于在十七世紀取得最輝煌成就的`科學(xué)。”“十七世紀取得最輝煌成就的科學(xué)”是指
A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.生物進(jìn)化論C.量子力學(xué)D.相對論
6.英國學(xué)者李約瑟博士在對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史進(jìn)行研究后發(fā)現，16世紀前，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠遠超過(guò)西方。“為什么近代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長(cháng)？”這個(gè)疑問(wèn)后來(lái)被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”，引起國內外學(xué)者的廣泛關(guān)注。黎明同學(xué)經(jīng)過(guò)探究得出以下結論，其中你認為不恰當的是
A.中國在16世紀以后封建專(zhuān)制的社會(huì )制度阻礙造成的B.中國傳統科技自身不注重對事物規律探究的缺陷制約
C.中國傳統科技只是注重于實(shí)踐經(jīng)驗的總結，缺乏西方近代科學(xué)的實(shí)驗證實(shí)D.西方列強發(fā)動(dòng)的一戰爭阻斷了中國傳統科技的快速發(fā)展
7.魏源在1842年根據好友林則徐的囑托，編撰出《海國圖志》一書(shū)，在書(shū)中闡述了“師夷長(cháng)技以制夷”的思想。下列與當時(shí)的頑固派對待這種思想的態(tài)度一致的是
C.學(xué)習西方的管理體制D.學(xué)習西方的政治制度13.右圖是康有為撰寫(xiě)的兩本宣傳維新變法思想的書(shū)籍，它的發(fā)表在當時(shí)的思想界被稱(chēng)為“思想界之大颶風(fēng)”、“火山大噴火”。下列屬于康有為維新思想的特點(diǎn)是
A.主張設議院、行憲法，實(shí)行君主立憲
B.伸民權、設議院、變法圖存
C.把傳統的儒家思想和西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說(shuō)相結合，宣傳維新變法思想
D.他是近代系統地將西方文化介紹到中國的第一人
14.陳獨秀在《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》中說(shuō)：“擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”請判斷出材料中的“德先生”和“賽先生”是指
A.民主與科學(xué)B.專(zhuān)制和迷信C.新道德和新文學(xué)D.民主和馬克思主義
15.孔子及其儒家思想在中國歷史的長(cháng)河中占有重要的歷史地位，影響了中華民族的思想和性格。下列有關(guān)對待儒家思想的態(tài)度不確切的是
A.戰國時(shí)期儒家思想成為蔚然大宗B.西漢時(shí)期確立了儒家思想在傳統文化中的主流地位C.明末清初思想家對傳統儒家思想批判繼承D.康有為和陳獨秀都主張全盤(pán)否定儒家思想
16.“蓋自三權鼎立之說(shuō)出，以國會(huì )立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之??人主尊為神圣，不受責任，而政府代之。東西各國皆行此政體，故人君與千百萬(wàn)之國民合為一體，國安得不強？”提出這一觀(guān)點(diǎn)最有可能的是
A．李鴻章B．康有為C．孫中山D．陳獨秀17.孫中山說(shuō)：“何為民國？美國總統林肯有言：“民之所有，民之所治，民之所享。”此之謂民國也。何謂民權？即近來(lái)瑞士國所行之制：民有選舉官吏之權，民有罷免官吏之權，民有創(chuàng )制法案之權，民有復決法案之權。”孫中山在中國同盟會(huì )綱領(lǐng)中闡述的民權是A.推翻清朝封建統治B.推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國
C.民權為一切平民所有D.平均地權18.近代一篇文章寫(xiě)道：“三年以來(lái)，吾人于共和國體之下，備受專(zhuān)制政治之痛苦。??以予觀(guān)之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟。”文章作者應該是
A．洋務(wù)派B．維新派C．革命派D．新文化運動(dòng)代表19.史學(xué)家旭麓認為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在一戰爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗”。“第二次反思”開(kāi)始于A(yíng)．洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期B．維新變法時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運動(dòng)時(shí)期20．右圖文字內容創(chuàng )作的背景是A．三民主義的提出B．馬克思主義在中國傳播C．中國共產(chǎn)黨在上海成立D．國民革命運動(dòng)蓬勃興起
21.1919年徐志摩愛(ài)上了才貌俱佳的林徽因，與發(fā)妻張幼儀解除婚姻，這就是轟動(dòng)一時(shí)的中國近代第一樁西式離婚。離婚后張幼儀和徐志摩仍舊保持良好的朋友關(guān)系，張幼儀在海外不斷學(xué)習進(jìn)修，事業(yè)很成功。與這一事件出現的說(shuō)明了
A.新文化運動(dòng)動(dòng)搖了傳統禮教的思想統治地位，促進(jìn)了人的覺(jué)醒。B.徐志摩在1919年深受馬克思主義思想的影響C.徐志摩和張幼儀離婚是為了幫助她早日完成學(xué)業(yè)D.當時(shí)社會(huì )上主流思想是興民權、倡西學(xué)
22.世紀上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀末，康有為則把孔子說(shuō)成是變革的“先師”；新文化運動(dòng)中陳獨秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號，這三種觀(guān)點(diǎn)在本質(zhì)上
A．是自相矛盾的B．都具有反封建的進(jìn)步意義
C．都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求D．李贄進(jìn)步、康有為反動(dòng)、陳獨秀激進(jìn)
23.辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統一國家及奴才制的滿(mǎn)清瓦解之表征。至于一切教會(huì )式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評價(jià)（）
A．代表了新文化運動(dòng)時(shí)期的認知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足C．肯定了反對專(zhuān)制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)24.一在中國革命處于低谷的時(shí)候，開(kāi)創(chuàng )了一條中國特色的新民主主義革命的“工農武裝割據”道路，在“工農武裝割據”思想中，其前提是
A.武裝斗爭B.土地革命C.根據地建設D.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導
25.一思想經(jīng)歷了萌芽、初步發(fā)展和走向成熟的不斷發(fā)展過(guò)程，不同時(shí)期的不同文章都具有鮮明的時(shí)代特征，其中標志著(zhù)一思想成熟的文章是
A.《論持久戰》的發(fā)表B.《新民主主義論》的發(fā)表C.《論聯(lián)合政府》的發(fā)表D.《論人民民主專(zhuān)政》的發(fā)表
26.歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“我們唱著(zhù)東方紅，當家作主站起來(lái)；我們唱著(zhù)春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)；繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。”歌詞內容分別對應了我們一的三代領(lǐng)導人，以他們?yōu)榇淼娜I(lǐng)導人為核心所形成的理論成果作為黨的指導思想分別是在下列的哪次會(huì )議確定的。
A、遵義會(huì )議、一七大、一十五大B、一七大、一十五大、一十六大C、遵義會(huì )議、一十五大、一十六大D、一七大、十一屆三中全會(huì )、一十六大27.一在《一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文件》中說(shuō)：“一同志集中全黨智慧提出“三個(gè)代表”重要思想，以新思想的觀(guān)點(diǎn)、論斷繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、一思想、一理論。”下列有關(guān)“三個(gè)代表”的表述不正確的是A.“三個(gè)代表”創(chuàng )造性地回答了建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問(wèn)題
B.“三個(gè)代表”主要的精髓是實(shí)事求是、解放思想C.“三個(gè)代表”是黨的指導思想的重要理論成果D.“三個(gè)代表”是新時(shí)期社會(huì )主義建設的系統的科學(xué)理論
28.我國古代嫦娥奔月的傳說(shuō)．敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)．西游記孫悟空的騰云駕霧圖，都表達了
古代人們探索宇宙蒼穹的愿望。我國實(shí)現飛天夢(mèng)想．中國人能夠實(shí)地考察宇宙蒼穹的偉大壯舉是A.東方紅1號衛星的發(fā)射成功B.第一顆原子彈試爆成功C.神舟五號載人航天飛船的發(fā)射成功D.第一顆氫彈試爆成功29.美國經(jīng)濟學(xué)家唐·帕爾伯格曾說(shuō)：“他正引導我們走向一個(gè)豐衣足食的世界”。“他”是誰(shuí)？A．袁隆平B．錢(qián)學(xué)森C．鄧稼先D．王大衍
30.2010年11月由中國國防科技大學(xué)研發(fā)的高性能巨型計算機以2507萬(wàn)億次/秒成為今天世界上運行速度最快的巨型計算機，在國際超級計算機排名中雄居第一。它是A.銀河一號B.曙光一號C.曙光5000D.天河一號
31.1949年新中國成立前后，美國國務(wù)卿艾奇遜曾預言：中國人口眾多，歷代政府包括一政府都沒(méi)有解決中國人的吃飯問(wèn)題，這是他們失敗的原因。同樣，共產(chǎn)黨政權也解決不了中國人的吃飯問(wèn)題，它必然會(huì )因此而垮臺。艾奇遜的話(huà)有一半是說(shuō)對了：吃飯問(wèn)題向來(lái)是中國的一個(gè)大難題，歷史上任何政府都不能解決它。袁隆平發(fā)明的“南優(yōu)二號”被稱(chēng)為“東方魔稻”使水稻增產(chǎn)20%左右，并在2001年獲得“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”。這位科學(xué)家的敘述不正確的是A．他為中國和世界的糧食增產(chǎn)做出了重大貢獻，有利于解決未來(lái)世界性問(wèn)題B．他的科學(xué)成果主要是在社會(huì )主義新時(shí)期取得的C．他是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人D．他被譽(yù)為“雜交水稻之父”
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