《蜀相》原文及譯文

　　《蜀相》一詩(shī)，依照仇兆鰲注，斷為公元760年（唐肅宗上元元年）春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。下面是小編整理的《蜀相》原文及譯文，希望對大家有所幫助。

　　《蜀相》原文：

　　杜甫〔唐代〕

　　丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。

　　出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

　　《蜀相》譯文：

　　去哪里尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。

　　碧草照映臺階自當顯露春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。

　　劉備為統一天下而三顧茅廬，問(wèn)計于諸葛亮，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。

　　可惜出師伐魏還沒(méi)有取得最后的勝利就先去世了，常使后代英雄感慨淚濕衣襟！

　　《蜀相》賞析：

　　這首七律《蜀相》，抒發(fā)了詩(shī)人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。全詩(shī)熔情、景、議于一爐，既有對歷史的評說(shuō)，又有現實(shí)的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)篇中，堪稱(chēng)絕唱。

　　“丞相祠堂”，今稱(chēng)武侯祠，在成都市南郊。成都是三國時(shí)期漢國的都城，諸葛亮在這里主持國政二十余年，立下了勛業(yè)。晉代李雄在成都稱(chēng)王時(shí)為他建立了祠堂。后來(lái)桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無(wú)損。“錦官城”，是古代成都的別稱(chēng)。成都產(chǎn)蜀錦，古代曾經(jīng)設有專(zhuān)門(mén)的官員管理，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城），所以又稱(chēng)成都為錦官城、錦城或錦里。另一種說(shuō)法是因為成都地近錦江，這里山川明麗，美如繡錦，因而得名。“森森”，是形容柏樹(shù)長(cháng)得高大而茂密。據《儒林公議》、《太平寰宇記》等書(shū)記載，武侯祠前有大柏樹(shù)，相傳是諸葛亮親手栽種。

　　這首聯(lián)兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問(wèn)。這里不稱(chēng)“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專(zhuān)程來(lái)訪(fǎng)，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才下了這樣一個(gè)“尋”字。這個(gè)尋字有著(zhù)豐富的含義，它還有力地表現出杜甫對諸葛亮的強烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩(shī)人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩(shī)人望中所得的景象，寫(xiě)的是丞相祠堂的外景，點(diǎn)明祠堂的所在地，用來(lái)呼應前一句。“柏森森”三個(gè)字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩(shī)題，起得很得勢，用的是記敘兼描述的筆墨。

　　第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來(lái)了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這里，詩(shī)人不免又產(chǎn)生了一種哀愁惆悵的感覺(jué)，因此說(shuō)是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻畫(huà)出一種靜態(tài)和靜境。詩(shī)人將自己的主觀(guān)情意滲進(jìn)了客觀(guān)景物之中，使景中生意，把自己內心的憂(yōu)傷從景物描寫(xiě)中傳達出來(lái)，反映出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國精神。透過(guò)這種愛(ài)國思想的折射，詩(shī)人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。

　　“三顧”，這里指諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí)，劉備三次登門(mén)拜訪(fǎng)的事。諸葛亮《出師表》上說(shuō)：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”“頻煩”，多次地煩勞。另一說(shuō)見(jiàn)清代汪師韓的《詩(shī)學(xué)纂聞》，汪師韓認為“頻煩”是唐代俗語(yǔ)，意思與“鄭重”差不多。“天下計”，是指統一天下的謀略。具體地說(shuō)，這里指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內政，東聯(lián)孫權，北拒曹操，而后統一天下的策略。“兩朝”，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代。“開(kāi)濟”，“開(kāi)”指幫助劉備開(kāi)創(chuàng )基業(yè)；“濟”是指輔佐劉禪匡濟艱危。“濟”，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業(yè)。“老臣心”，指諸葛亮盡忠蜀漢，不遺余力，死而后已的精神。

　　這頸聯(lián)兩句寫(xiě)得格外厚重，含義十分豐富，既生動(dòng)地表達出諸葛武侯的雄才大略、報國苦衷和生平業(yè)績(jì)，也生動(dòng)地表現出他忠貞不渝、堅毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出詩(shī)人所以景仰諸葛武侯的緣由。因為這一聯(lián)是全首詩(shī)的重點(diǎn)和核心，所以詩(shī)人從開(kāi)篇起便暗運斧斤，不斷蓄勢，一路盤(pán)旋，到此才著(zhù)力點(diǎn)明，并用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩(shī)中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫(xiě)作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩(shī)的范例。本來(lái)，以抒情為主是詩(shī)歌的顯著(zhù)特征，一般并不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規，而常以議論入詩(shī)，這不僅使他的詩(shī)歌內容有了特色，還體現了杜詩(shī)的一種技巧。

　　“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（234年），他統率大軍，后出斜谷，占據了五丈原，與司馬懿隔著(zhù)渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中。“英雄”，這里泛指，包括詩(shī)人自己在內的追懷諸葛亮的有志之士。這尾聯(lián)兩句承接著(zhù)五、六句，表現出詩(shī)人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。

　　這首詩(shī)分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫(xiě)中感懷現實(shí)，透露出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民之心；后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊含著(zhù)詩(shī)人對祖國命運的許多期盼與憧憬。全詩(shī)蘊藉深厚，寄托遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話(huà)語(yǔ)奇簡(jiǎn)，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現在讀者面前。后代的愛(ài)國志士及普通讀者一吟誦這首詩(shī)時(shí)，對諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”二句時(shí)，不禁黯然淚下。

　　在藝術(shù)表現上，設問(wèn)自答，以實(shí)寫(xiě)虛，情景交融，敘議結合，結構起承轉合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調和諧的語(yǔ)言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。人稱(chēng)杜詩(shī)“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。

　　本詩(shī)借游覽古跡，表達了對諸葛亮雄才大略，忠心報國的贊頌，以及對他出師未捷而身先死的惋惜。

　　《蜀相》創(chuàng )作背景：

　　《蜀相》一詩(shī)，依照仇兆鰲注，斷為公元760年（唐肅宗上元元年）春天，杜甫“初至成都時(shí)作”。公元759年（唐肅宗乾元二年）十二月，杜甫結束了為時(shí)四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。成都是當年蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，稱(chēng)武侯祠。唐肅宗上元元年（公元760年）春天，他探訪(fǎng)了諸葛武侯祠，寫(xiě)下了這首感人肺腑的千古絕唱。

　　公元221年（蜀漢章武元年），劉備在成都稱(chēng)帝，國號漢，任命諸葛亮為丞相，“蜀相”的意思是蜀漢國的丞相，詩(shī)題“蜀相”，寫(xiě)的就是諸葛亮。杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負無(wú)法施展。他寫(xiě)《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息。他目睹國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請纓無(wú)路，報國無(wú)門(mén)，因此對開(kāi)創(chuàng )基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

　　蜀相教學(xué)設計

　　一、激趣導入：

　　人物競猜（教師讀，學(xué)生猜）

　　他是歷史名人。

　　他是三國時(shí)期著(zhù)名的政治家、軍事家。

　　他是瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人。

　　他被封為武鄉侯，勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，并改善與當地少數民族的關(guān)系，促進(jìn)了當地經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

　　唐代在中國歷史上首次出現了武廟，把他和春秋時(shí)代吳國的孫武并列。以后在歷代武廟中他的地位都很高，常常和管仲、樂(lè )毅并列。

　　他對維護歷史上著(zhù)名的水利工程都江堰有突出貢獻。他在中國歷史上首次設立堰官，他當年立下的維護法規，直到今天仍被原樣執行。

　　他曾經(jīng)輔佐兩代蜀國君主。劉備三顧茅廬，向他問(wèn)計，他精辟地分析了天下形勢，提出了聯(lián)吳抗曹的道路。從此，劉備的事業(yè)才出現了轉機。

　　他的《出師表》成為千百年來(lái)膾炙人口、有口皆碑的名篇范作。

　　他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。

　　他就是諸葛亮。

　　諸葛亮一生功勛卓著(zhù)，但也不無(wú)遺憾。作為政治家，他沒(méi)有完成統一天下的大業(yè)；作為軍事家，他五次北伐無(wú)功而返。但是由于他對統治者的忠誠，和對百姓的關(guān)愛(ài)，諸葛亮受到了歷朝歷代上自官方、下到民間的廣泛推崇，被視為道德的典范、政治家的楷模、智慧的化身。諸葛亮去世后，蜀國朝廷封他為忠武侯，這就是后人稱(chēng)諸葛亮為“武侯”的來(lái)歷。在中國，由官方批準修建的紀念性建筑中，除了紀念孔子的文廟之外，最多的就是關(guān)帝廟，其次就是武侯祠。據說(shuō)在明清時(shí)期，各地的武侯祠達一百多座。現存的有成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽(yáng)武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。其中最出名當屬成都武侯祠。因為唐代大詩(shī)人杜甫曾游覽過(guò)這里，并留下了一首千古傳誦的詩(shī)篇——《蜀相》。

　　二、作者介紹：

　　杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。如果說(shuō)李白的一生充滿(mǎn)著(zhù)浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著(zhù)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠大政治抱負，到京城長(cháng)安應進(jìn)士考試，沒(méi)有考中，困守長(cháng)安少陵之西十年之久，自號“少陵野老”（也稱(chēng)杜少陵）。這一時(shí)期，他生活困頓，常挨餓受凍，過(guò)著(zhù)屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營(yíng)中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著(zhù)家小輾轉秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國家政局動(dòng)蕩中，杜甫的命運也激烈動(dòng)蕩著(zhù)。這一時(shí)期他寫(xiě)下了許多反映戰亂年代人民苦痛生活的詩(shī)作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都浣花溪畔蓋了一座簡(jiǎn)陋的茅屋（史稱(chēng)“成都草堂”）定居，過(guò)了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時(shí)好友嚴武再鎮蜀州，表薦杜甫為節度參謀，工部員外郎（后人因稱(chēng)“杜工部”）。后來(lái)嚴武死了，四川內亂，杜甫又伴同家族，離開(kāi)四川，乘舟沿江東下，轉徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長(cháng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上，結束了他漫長(cháng)的漂泊生涯。“戰血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩(shī)人對祖國和人民最后的懷念。據說(shuō)他是食牛肉過(guò)多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說(shuō)相比，確實(shí)慘得多了。杜甫創(chuàng )作的詩(shī)很多，流傳下來(lái)有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會(huì )的一面鏡子，被公認為“詩(shī)史”，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。

　　他來(lái)到武侯祠，會(huì )有什么樣的感觸呢？我們具體看一下作品。（唐山市開(kāi)灤第二中學(xué)張金波）

　　三、教師范讀。

　　四、具體分析詩(shī)句的感情，根據感情深入把握詩(shī)歌的誦讀。

　　我們把詩(shī)的題目擴展一下。蜀相蜀國的丞相，這個(gè)人當然就是諸葛亮。

　　詩(shī)題作《蜀相》而不說(shuō)“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠。情感是解讀詩(shī)歌的鑰匙，顯然作者把情感就寄托在諸葛亮的身上了。

　　（一）分析頸聯(lián)、尾聯(lián)，具體把握感情和誦讀。

　　1、詩(shī)歌中最能表現出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？

　　明確：是出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”

　　2、杜甫正處于人生的落魄的階段，他想到諸葛亮，會(huì )想到諸葛亮的哪些方面呢？當然是他的一生的功業(yè)。

　　杜甫如何概括？

　　“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。”

　　3、這兩句詩(shī)中寫(xiě)了諸葛亮的哪些事？

　　明確：三顧茅廬，定天下計，東和孫權，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng )蜀漢，濟助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。

　　4、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢？（詩(shī)句表達出的思想感情是怎樣的？）

　　明確：稱(chēng)頌，崇敬，仰慕的思想感情。

　　點(diǎn)撥：“天下計”寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開(kāi)濟”寫(xiě)出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jì)，“老臣心”寫(xiě)出了諸葛亮的忠心報國。）

　　（或者點(diǎn)撥：根據這些內容，你們可以怎樣來(lái)形容諸葛亮？在諸葛亮前面加一些形容詞該怎么加？該加褒義詞還是貶義詞？如：雄才大略、謀略過(guò)人、業(yè)績(jì)宏偉、忠心報國、忠心耿耿等。）

　　5、諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著(zhù)，最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫(xiě)下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。”這句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？

　　明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

　　點(diǎn)撥：這句詩(shī)描述了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神。這是他一生中最為感人之處。正是因為“出師未捷身先死”，才令人扼腕嘆息，才“長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。

　　6、誦讀指導：這兩句詩(shī)該怎么朗讀呢？

　　明確：“天下計”、“老臣心”“身先死”“淚滿(mǎn)襟”該讀重。“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語(yǔ)氣。“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”中前句要讀得稍快，帶惋惜的語(yǔ)氣，“死”字要讀得沉痛；后句要讀出感傷的語(yǔ)氣，尤其是“淚滿(mǎn)襟”三字要一字一頓，有泣而涕下的感覺(jué)。

　　7、個(gè)別讀，集體讀，聽(tīng)錄音讀，再讀。

　　（二）、分析首聯(lián)、頸聯(lián)，體會(huì )情景交融的手法，把握誦讀。

　　1、這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？

　　明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫(xiě)出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國事憂(yōu)憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）

　　2、這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？

　　明確：有，這英雄也包括著(zhù)老杜自己。杜甫是一位憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任，有遠大抱負的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著(zhù)“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負，卻始終沒(méi)有機會(huì )。遠大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂(yōu)念國事，掛懷天下，所以他的內心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表達的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？

　　3、這種由來(lái)已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒(méi)有表現出來(lái)？如果有，從哪里可以看出來(lái)？

　　老師點(diǎn)撥、明確：

　　“丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相”更能體現出詩(shī)人對諸葛亮的崇敬、仰慕之情。

　　“尋”：特意去找，“尋訪(fǎng)”武侯祠，也表現出詩(shī)人對諸葛亮的崇敬、仰慕之情。

　　“柏森森”：令人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中的《召南甘棠》，暗示出蜀人對丞相的敬愛(ài)；同時(shí)還可以理解為以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達出詩(shī)人對蜀相的崇敬之情。

　　“自”“空”：該怎么理解？

　　4、揣摩語(yǔ)言，分析“自”“空”

　　①、比較理解：映階碧草盡春色，隔葉黃鸝皆好音。

　　用“盡”和“皆”寫(xiě)出的是春意盎然、賞心悅目的景色，顯露的是欣喜愉悅的情感。

　　②、滿(mǎn)院的碧草映襯著(zhù)臺階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉，“階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？”春色雖然無(wú)限與詩(shī)人無(wú)關(guān)，“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到詩(shī)人內心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著(zhù)感物思人的情懷，這就叫情景交融。

　　③、“自”“空”二字的作用：杜甫用“空”“自”等詞的妙處在于溝通了情與景之景的聯(lián)系，以“自”烘托了人的心情，正所謂是“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。王國維說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著(zhù)一‘鬧’字而境界全出。”這里“自”“空”兩字也有此等功用。

　　④、想象體會(huì )意境：這是一幅帶著(zhù)濃濃的寂寞和悲涼的春色圖。正所謂是見(jiàn)滿(mǎn)院萋萋碧草，卻覺(jué)寂寞之心難言；聞數聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無(wú)限。

　　5、誦讀指導：這兩句詩(shī)該怎么讀？

　　明確：“丞相”要讀出親近的味道，“尋”讀升調，讀出仰慕之情。“柏森森”要讀得平緩，讀出欣慰的語(yǔ)氣。后句讀出惋惜的語(yǔ)氣，前四字稍快，后三字則要慢，“自”“空”要重讀，體現出詩(shī)意的逆轉。

　　6、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。

　　7、合上書(shū)聽(tīng)錄音，跟著(zhù)背誦。（唐山市開(kāi)灤第二中學(xué)張金波）

　　五、課堂總結（請學(xué)生來(lái)進(jìn)行）：朗讀古詩(shī)詞的技巧

　　1、把握基調——結合背景、整體感知、了解內容

　　2、體會(huì )感情——聯(lián)想品味、揣摩語(yǔ)言、想象意境

　　3、懂點(diǎn)格律——讀準節拍、注意平仄、讀出重音

　　聯(lián)想和想象是解讀詩(shī)歌的重要方法。聯(lián)想社會(huì )背景，聯(lián)想相關(guān)的歷史，聯(lián)想相關(guān)的作品，想象詩(shī)歌的意境。（聯(lián)想大唐盛世，作者的思想，諸葛亮的事，壯志未酬的英雄，《詩(shī)經(jīng)》中的《甘棠》等，想象《寂寞春色圖》）

　　《蜀相》教學(xué)反思心得

　　這節課中存在的紕漏有以下幾點(diǎn)：

　　1.對詩(shī)句的整體理解指導不足。

　　2.詩(shī)歌中表現出的詩(shī)人的情感沒(méi)有分析透徹。

　　3.沒(méi)有注意內容和形式的聯(lián)系，使詩(shī)歌內容和形式分析割裂。

　　在以后的教學(xué)中應該注意以下三點(diǎn)：

　　一、應從整體上去鑒賞詩(shī)歌的表達技巧。

　　高考詩(shī)歌鑒賞的要求包括：概括詩(shī)歌的思想內容（理解詩(shī)句大意、表達的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、主張，抒發(fā)的情感）；分析詩(shī)歌中的形象（主要是托物言志的詠物詩(shī)）；分析詩(shī)歌的藝術(shù)特色（包括語(yǔ)言特色和表達技巧）。但是每首詩(shī)都有其獨有的特點(diǎn)，或者是語(yǔ)言，或者是形象，或者是思想情感，或者是表達技巧。不理解詩(shī)歌，直接進(jìn)入意象、思想情感、表達技巧的鑒賞與評價(jià)是不可能的事情。離開(kāi)了整體，只欣賞局部的技巧，那技巧就失去了依托，理解甚為膚淺，不能從深層次去思考，也就會(huì )失去詩(shī)歌作為藝術(shù)珍品的精彩。這讓我想到辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》中著(zhù)名的一句“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，它是“天外七八個(gè)星，山前兩三點(diǎn)雨”的倒裝句式，如果我們在欣賞時(shí)只看到了句式的新穎和奇特，只體會(huì )到作者細膩的觀(guān)察和描寫(xiě)，這是不夠的，這兩句詩(shī)實(shí)際上是寫(xiě)出一個(gè)夜行人面對夜色和疏雨而感到焦急、迫切的心情，急于趕路而又不斷地看天色:天什么時(shí)候亮呀？雨什么時(shí)候停啊？不從整體上去把握、去體會(huì )，就很難領(lǐng)略到這一步。

　　二、積累文化習俗，注意知人論世。

　　詩(shī)歌的閱讀還要注意知人論世，要了解詩(shī)創(chuàng )作的背景，詩(shī)人的思想和經(jīng)歷，相關(guān)歷史人物和事件，找到與現實(shí)的結合點(diǎn)。這都是解讀的必要的前提條件。《念奴嬌·赤壁懷古》中涉及到的歷史人物有周瑜、小喬，時(shí)間為三國，事件是赤壁之戰。如果我們不了解相關(guān)的背景材料，就不能理解周瑜得志的原因，以及詩(shī)人的羨慕之情和不得志的惆悵。同時(shí)如果我們不了解詩(shī)人一生吸取了三種在我國歷史上有重要影響的思想的精華（詩(shī)人尚儒而不迂執，參禪而不膩佛，好道而不消極），我們也不能理解詩(shī)人雖遭種種困難打擊，卻仍然保持樂(lè )觀(guān)曠達的胸襟氣度。所以詩(shī)歌鑒賞，要積累文化習俗，而這些積累必須在平時(shí)的學(xué)習過(guò)程中慢慢獲得。

　　三、以點(diǎn)帶面，領(lǐng)略詩(shī)歌意境

　　前面提到，詩(shī)歌鑒賞要從整體出發(fā)，但是在考試中古詩(shī)鑒賞不講全詩(shī)的宏觀(guān)測試，而注重抓點(diǎn)帶面。杜甫的《蜀相》：

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。

　　出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

　　詩(shī)歌第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中，景本是樂(lè )景，但是一個(gè)“自”字，一個(gè)“空”字，卻表現出了一種荒蕪與凄涼，與接下來(lái)表現諸葛亮空有一身才能，卻出師未捷，最終不能實(shí)現自己的抱負吻合，表達了詩(shī)人無(wú)限的嘆息與哀婉之情。這兩個(gè)字也正是這兩句的“詩(shī)眼”，它集中體現了這首詩(shī)的意境。我們可以通過(guò)對詩(shī)眼的分析來(lái)把握整首詩(shī)。

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