王維著(zhù)名的詩(shī)句
王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè )等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(cháng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。本文為王維著(zhù)名的詩(shī)句，希望對大家有幫助！
王維著(zhù)名的詩(shī)句
1、洛陽(yáng)女兒對門(mén)居，才可容顏十五余.《洛陽(yáng)女兒行》
2、誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗.《洛陽(yáng)女兒行》
3、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.《九月九日憶山東兄弟》
4、明月松間照，清泉石上流.《山居秋暝》
5、紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝？《相思》
6、空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響.《鹿柴》
7、深林人不知，明月來(lái)相照.《竹里館》
8、月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中.《鳥(niǎo)鳴澗》
9、風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城.《觀(guān)獵》
10、空山新雨后，天氣晚來(lái)秋.《山居秋暝》
11、山路元無(wú)雨，空翠濕人衣.《山中》
12、渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新.《送元二使安西》
13、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕.《觀(guān)獵》
14、來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未.《雜詩(shī)三首》
15、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親.《九月九日憶山東兄弟》
16、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人.《送元二使安西》
17、明年春草綠， 王孫歸不歸？《山中送別》
18、但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí).《送別》
19、澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)自落.《辛夷塢》
20、斜光照墟落，窮巷牛羊歸.《渭川田家》
21、行到水窮處，坐看云起時(shí).《終南別業(yè)》
22、君自故鄉來(lái)，應知故鄉事.《雜詩(shī)·君自故鄉來(lái)》
23、君言不得意，歸臥南山陲.《送別》
24、大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓.《使至塞上》
25、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝.《積雨輞川莊作》
26、春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣.《洛陽(yáng)女兒行》
27、城中相識盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家.《洛陽(yáng)女兒行》
28、請留磐石上，垂釣將已矣.《青溪》
29、春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋.《桃源行》
30、倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬.《輞川閑居贈裴秀才迪》
31、朝為越溪女，暮作吳宮妃.《西施詠》
32、白云回望合，青靄入看無(wú).《終南山》
33、欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫.《終南山》
34、歸燕識故巢，舊人看新歷.《春中田園》
35、江流天地外，山色有無(wú)中.《漢江臨眺》
附：詩(shī)人王維故事
我們現代人眼中的王維，可能是一個(gè)永遠居住在輞川的王維，是一個(gè)寬衣博袖不食人間煙火的王維，是淡然看辛夷花開(kāi)落的王維，是披一身月光在幽篁中長(cháng)嘯的王維。或許還有未出陽(yáng)關(guān)的美酒，或許還有重陽(yáng)佳節的茱萸，以及明月驚鳥(niǎo)，以及石上清泉。然而，這些都只能是管窺長(cháng)虹，碎波映月，真正的王維，完整的王維，絕非這么簡(jiǎn)單。我們再從王維生平軼事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來(lái)進(jìn)一步看一個(gè)真實(shí)的王維。
王維巧嘆“息夫人”
王維是山水田園詩(shī)人，能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。少年時(shí)就和弟弟王縉離開(kāi)家鄉，到當時(shí)的西京——長(cháng)安和東都——洛陽(yáng)等地客居。由于他很有詩(shī)名，所以備受王公貴權的器重，經(jīng)常有機會(huì )出入王侯之家。和豪門(mén)貴族接觸多了，勢必就會(huì )碰到一些令人不快的事，引起一些感慨。據說(shuō)，王維有一次來(lái)到寧王李憲的府上。李憲興高采烈地告訴他，最近自己又娶了一妾，而且花容月貌，姿色無(wú)比。王維心想，李憲家里養著(zhù)幾十個(gè)色藝俱佳的寵妓，成天迷戀于酒色，過(guò)著(zhù)奢華而荒淫的生活。他心中還不滿(mǎn)足，又娶什么妾，不知誰(shuí)家之女又被他糟蹋了。
原來(lái)，寧王一天出游歸來(lái)，忽然在街上一家面餅鋪里，看見(jiàn)一位絕色的女子，正在幫著(zhù)丈夫做面餅。李憲一見(jiàn)垂涎三尺，回來(lái)后立即打發(fā)人去做媒。人家不是已有丈夫了嗎？但是寧王看中了，誰(shuí)敢說(shuō)個(gè)不字？不多久，面餅師傅的妻子就被他霸占過(guò)去了。
冬去春來(lái)，轉眼已過(guò)了年。那女子總是雙眉緊鎖，從來(lái)沒(méi)有一絲笑意。這天，李憲喝了幾杯悶酒，來(lái)到她身邊，問(wèn)她想不想那個(gè)做面餅的丈夫。那女子悲苦萬(wàn)狀，默不作聲。寧王見(jiàn)她不說(shuō)話(huà)，就派人把她丈夫叫來(lái)。雖然見(jiàn)到了自己的丈夫，但寧王在場(chǎng)，“咫尺天涯”，她有話(huà)不敢說(shuō)，想哭哭不出。當時(shí)王維也在場(chǎng)，見(jiàn)此情景，心里暗罵寧王奪人所好，拆散了恩愛(ài)夫妻，真是喪盡天良，但也只是敢怒而不敢言。人面獸心的寧王，見(jiàn)他們夫婦相見(jiàn)，猶如路人，相對無(wú)語(yǔ)，唯有痛苦流淚，不覺(jué)放聲大笑起來(lái)。還要叫王維以此為題，賦詩(shī)吟詠。王維心想，何不趁機譏嘲他幾句，或許他良心真有發(fā)現，放了這良家女子。想到此，他啟動(dòng)詩(shī)才，片刻之間便以息夫人為題，揮筆寫(xiě)就了五絕一首：莫以今時(shí)寵，能忘舊時(shí)恩。看花滿(mǎn)眼淚，不共楚王語(yǔ)！
這分明是一首借古喻今之作。息夫人是春秋時(shí)期息 侯的夫人，楚文王滅了息國，就霸占了息夫人。息夫人到楚國后雖然生了兩個(gè)兒子，但她一直不開(kāi)口說(shuō)話(huà)。楚文王問(wèn)她為什么不講話(huà)？息夫人深深地嘆了口氣，終于開(kāi)口說(shuō)道：“我是一個(gè)婦人，服侍兩個(gè)男人，不能殉節，還有什么可說(shuō)的？”這位面餅師傅的妻子和當初息夫人的`遭遇相似，于是王維就大膽地將息夫人的故事借來(lái)諷諭寧王奪人妻室之事。不僅巧妙恰當，揭露了寧王的丑惡行徑，同時(shí)也表達了對民女的同情。
憑著(zhù)王維當時(shí)的情況，他只能以筆代情來(lái)做武器，嘲諷王公貴族，抒發(fā)情志，這種機智敏捷便成了詩(shī)人王維的靈魂。
賣(mài)藥姑娘巧對王維
王維在居士山隱讀時(shí)，一天偶患小病，去一個(gè)藥店買(mǎi)藥，見(jiàn)柜臺里是一位衣著(zhù)素雅的美貌少女，于是想趁買(mǎi)藥的機會(huì )，試試這少女的才氣。
王維開(kāi)口說(shuō)：“我要買(mǎi)宴罷客何為？”
少女微微一笑說(shuō)：“宴罷酒酣客‘當歸’，請問(wèn)您抓幾錢(qián)？”
王維說(shuō)：“且慢，我二買(mǎi)黑夜不迷途。”
少女說(shuō)：“‘熟地’不怕天黑夜，此藥本店有的是。”
話(huà)音剛落，王維說(shuō)：“三買(mǎi)艷陽(yáng)牡丹妹。”
少女笑著(zhù)說(shuō)：“牡丹花妹是‘芍藥’，芍藥紅今天方到。”
王維聽(tīng)后心中暗喜，佩服這少女才思敏捷，對答如流。
便繼續問(wèn)：“四買(mǎi)出征萬(wàn)里。”少女說(shuō)：“萬(wàn)里戍邊疆是‘遠志’。”
“五買(mǎi)百年美貂裘。”少女說(shuō)：“百年貂裘是‘陳皮’”。
“六買(mǎi)八月花吐蕊。”少女說(shuō)：“秋花朵朵點(diǎn)‘桂枝’。”
“七買(mǎi)蝴蝶穿花飛。”少女說(shuō)：“蝴蝶雙雙歸‘香附’。”
對少女這一連串的回答，王維連聲稱(chēng)贊：“妙！妙！實(shí)在妙！”
與裴迪的深厚情誼
裴迪是與王維來(lái)往最多的山水田園詩(shī)人。他是張九齡荊州幕府，后到長(cháng)安，曾隱于終南山。裴迪在《青雀歌》中寫(xiě)道：“動(dòng)息自適性，不曾妄與燕雀群。幸忝鹓鸞早相識，何時(shí)提攜致青云。”他何嘗不想致身青云，但又潔身自好，不妄與燕雀同群，這或許就是裴迪仕途失志、只能和王維一樣歸隱的一個(gè)主要原因吧。后來(lái)王維得到宋之問(wèn)藍田輞川別業(yè)，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著(zhù)若干館舍。天寶三年臘月末，王維在輞川別業(yè)頗有孤獨之感，便寫(xiě)了一封信給裴迪，約請他明年春天來(lái)這里與他同游，這封信就是那篇非常有影響的著(zhù)名散文《山中與裴秀才迪書(shū)》。
裴迪應邀赴約，兩人心志相合住在一起，悠閑自在，常常飲酒賦詩(shī)為樂(lè )。“復值接輿醉，狂歌五柳前。”他們以佯狂遁世的態(tài)度過(guò)著(zhù)隱逸的生活，一起共享著(zhù)世外桃源的人間樂(lè )事。在王維與裴迪唱和的詩(shī)中，多稱(chēng)裴迪為秀才，時(shí)間久了有時(shí)兩人甚至還不忘輕松互相戲謔一番。裴迪吟詩(shī)聲調怪怪的，王維以巫峽的猿啼比之，幽好友一默。“猿吟一何苦，愁朝復悲夕。莫作巫峽聲，愁斷秋江客”。二人分離的時(shí)侯，就像親人那樣常思常念：“相億今如此，相思深不深”。
安史之亂時(shí)，安祿山素知王維才華，強迫他作偽給事中。王維便服藥，造成口啞不能說(shuō)話(huà)，被遣送洛陽(yáng)，拘禁于菩提寺內。裴迪冒險來(lái)探望，王維為此非常感動(dòng)，這可看出他們之間互相關(guān)心、患難與共的關(guān)系。王維和裴迪的這種關(guān)系，是以?xún)扇说乃枷搿⒅救は嗪献鳛榛A的，用王維贈裴迪的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是攜手本同心。在菩提寺裴迪向王維說(shuō)及樂(lè )工在凝碧池流淚為安祿山演奏之事，王維作了一首《凝碧池》詩(shī)，念與裴迪聽(tīng)：萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦！這首詩(shī)表明了王維不愿作偽官的心跡。后來(lái)這首詩(shī)傳唱到宮廷被唐肅宗稱(chēng)許，竟成了王維的一首救命詩(shī)。
裴迪今存詩(shī)只二十八首，都是同王維的贈答、同詠之作；而王維集中同裴迪的贈答、同詠之作，則達三十余篇，其數量超過(guò)王維與其他任何一個(gè)作者的這類(lèi)作品，由此可見(jiàn)兩人之間交往的密切。由此我們可以說(shuō)王維與裴迪是患難知己，由裴迪相陪，山中賞景，皆不孤單。
王維與神會(huì )
王維一生遍訪(fǎng)名僧大德，“以玄談為樂(lè )”，頗有所證悟。據《神會(huì )語(yǔ)錄》記，神會(huì )住在南陽(yáng)時(shí)，王維曾以修道解脫之事相問(wèn)，神會(huì )答曰：“眾生本自心凈，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脫。”不假方便，直指心性妙圓。王維聽(tīng)后很是吃驚，嘆言：“大奇！”并說(shuō)：“曾聞大德，皆未有作如此說(shuō)。”便與神會(huì )禪師“語(yǔ)經(jīng)數日”，反復參究，深膺其旨，嘆曰：“此南陽(yáng)郡，有好大德，有佛法甚不可思議！”王維在與眾多僧人的接觸中，得到了宗教和審美的體驗，實(shí)現了理性愉悅和感性的滿(mǎn)足，正是通過(guò)這二者的結合，獲得了解脫與自由，從而使生命得以超越。
神會(huì )是荷澤宗的第一代祖師。禪師曾經(jīng)在開(kāi)元八年被敕住南陽(yáng)龍興寺，所以有南陽(yáng)和尚之稱(chēng)。此外，玄宗天寶四年左右，禪師亦曾在洛陽(yáng)荷澤寺力弘曹溪頓法，故后世以荷澤禪師來(lái)稱(chēng)呼他，而他所開(kāi)演出來(lái)的宗派就被稱(chēng)為荷澤宗。王維受神會(huì )之托，作《六祖能禪師碑銘》，極力稱(chēng)揚六祖大師：“世之至人，有證于此，得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我曹溪禪師乎。”碑銘中還談到神會(huì )北上傳法，因世人未識而遭受波折，尤多抱玉之悲的無(wú)奈。由此可見(jiàn)王維之于禪宗已獨膺曹溪頓悟之旨，且妙解契道，頗得神會(huì )之認許。
王維受禪師所托，作的《六祖能禪師碑銘》，成為后來(lái)研究禪宗史的重要史料。