今生今世的證據(jù)
1．反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
2．了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點(diǎn)理解課文。
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
今生今世的證據(jù)
布置課前預(yù)習(xí)：
1.查閱劉亮程的相關(guān)資料。
2.閱讀文章，劃出文中對場景細(xì)致描寫的段落，思考作者的情感。
3．給下列加點(diǎn)字注音
打夯 一縷 瘸腿 抹殺 轉(zhuǎn)彎抹角 抹布
hāng lǚ qué mǒ mò mā
圈棚 墻圈 橫杈 煙垢
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
由張暄同學(xué)的小浣熊導(dǎo)入。
一只平常的玩具小浣熊，在其他同學(xué)看來，可能沒有太多的意義，最多只是一個(gè)小小的玩具而已，而在張暄同學(xué)看來卻有著不同尋常的意義。正像張暄同學(xué)自己所說的：小浣熊傾注了母親對她的無微不至的關(guān)愛，同時(shí)也是她感念母親關(guān)愛的一個(gè)證據(jù)。看到小浣熊，就會涌起對母親的感激之情。
一般說來，在日常生活中，一樣?xùn)|西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。當(dāng)人們擁有它的時(shí)候，并不覺得珍貴，特別是在這樣?xùn)|西一時(shí)還用不著的時(shí)候。其實(shí)，一樣?xùn)|西一旦與你相關(guān)，不管它今后是否有用，也不管它是不是永遠(yuǎn)與你相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮�，是人生活的物化，用劉亮程的話說“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑�不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，更是這樣。
二、簡介劉亮程：
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長大。種過地，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
三、文本探究：
1、文中“今生今世的證據(jù)”指的是什么呢？作者拿這個(gè)證據(jù)想證明怎樣的生活呢？全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
提示：文中第3節(jié)最后有一句：“這些都是我今生今世的證據(jù)啊。”“這些”指第1、第2節(jié)所寫的原來家園的事物。
因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。
“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
2、在文中作者為什么反復(fù)說自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”？
提示：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。
在文中作者為什么反復(fù)說自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”意在強(qiáng)調(diào)對自己年輕時(shí)不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時(shí)表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
3、作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎？為什么？
提示：需要證明。人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。
4、作者為什么會對以往的一切產(chǎn)生懷疑？如果以往的一切證據(jù)都消失了，故鄉(xiāng)還在嗎？
提示：大家知道，人是有時(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對什么的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義�！倍鴱目陀^的情形來看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”。
5、如何理解第6節(jié)中的“內(nèi)心的生存”？
“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
6、作者在最后一節(jié)寫道：“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。”這句話有何含義？
含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
7、本文最大的寫作特色是什么？
本文在寫作上的一個(gè)明顯是對場景細(xì)膩的描寫,這種描寫是浸透了作者的感覺的,它表明，物與場景總是個(gè)人化的,是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一場一場的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。這是故鄉(xiāng)對每一個(gè)人來說都存著不可替代的意義的道理所在。
四、課堂小結(jié)
對于劉亮程來說，他的這個(gè)村莊，不僅是一個(gè)名不見經(jīng)傳的處所，是他終生所要表達(dá)和描述的對象，它更多地代表著他的生命與寫作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對于屬于劉亮程這“一個(gè)人的村莊”來說，那里的灰鳥、蟲子、老狗、胡楊樹、逃跑的馬、掙斷韁繩的牛和那唯一的一邊閑逛一邊在內(nèi)心琢磨的扛著鐵鍬的人構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特而又無限的生命空間，在這里，忍耐、困苦和快樂是屬于每一個(gè)沉靜而卑微、孤獨(dú)而深刻的靈魂的，作家以樸素簡單的文字表達(dá)了他對這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對自然萬物的尊敬和理解。正因?yàn)槿绱�，作家才能如此犀利而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一顆樹的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫”。
五、學(xué)會評點(diǎn)
評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
評點(diǎn)方法與過程：
A、畫出評點(diǎn)的原文；
B、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評點(diǎn)。
六、布置作業(yè)。
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