今生今世的證據(jù)
從容說(shuō)課
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話(huà)，那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
三維目標(biāo)
知識(shí)與技能
1、反復(fù)研讀，與文本對(duì)話(huà)，深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2、了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
過(guò)程與方法
1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話(huà)體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
2、探究與活動(dòng)，進(jìn)一步了解家是人今生今世的證據(jù)的含義。
3、思維與訓(xùn)練，與文本直接對(duì)話(huà)，加以評(píng)點(diǎn)，并結(jié)合自己的生活體驗(yàn)了解這種對(duì)家的情感。
教學(xué)重點(diǎn)
1、作者字里行間的表達(dá)中透露出物與場(chǎng)景的個(gè)性化，體驗(yàn)作者的感情。
2、把握對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的手法。
教學(xué)難點(diǎn)
文本中所表現(xiàn)出的物與場(chǎng)景的強(qiáng)烈個(gè)性化的寫(xiě)法。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件、投影儀、講義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[新課導(dǎo)入]
師：在新疆那塊遙遠(yuǎn)的土地上，有一群大隱之人。他們的身份可能是一名裁縫，可能是一名獵人，也可能是一名農(nóng)夫，他們昂揚(yáng)地出行，悄悄地寫(xiě)書(shū)，于是成為了“住居新疆”叢書(shū)的某一個(gè)作者。劉亮程就是這眾多隱士中的一個(gè)。
劉亮程說(shuō)：“不易被人看見(jiàn)的一些文字所呈現(xiàn)的，是這塊被獵掠無(wú)數(shù)遍的西域大地上最可靠的生存真實(shí)。”而對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，何嘗不是這樣？一個(gè)言語(yǔ)并不被外界所熟知的人，他距離矯情和做秀也更遠(yuǎn)一些。
劉亮程究竟是怎樣的一位作家啊，他又寫(xiě)出了怎樣的作品？今天，我們就走進(jìn)劉亮程的情感世界。
多媒體投影出《今生今世的證據(jù)》
教師精講
一、有關(guān)作者、作品
師：請(qǐng)同學(xué)們查閱相關(guān)資料，介紹一下作者、作品情況。
生：劉亮程，1962出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)人畜共居的村莊里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人和牲畜曬老，所有事物都按自然的意志伸葉展枝。作者在不慌不忙中敘述著一種人類(lèi)久違的自然生存。
著有散文集《一個(gè)人的村莊》和《風(fēng)中的院門(mén)》(上海文藝出版社)。散文集《一個(gè)人的村莊》于1998年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文壇的熱切關(guān)注，多位評(píng)論家先后撰文對(duì)其創(chuàng)作進(jìn)行研討。接著，1999年10月，在國(guó)內(nèi)文學(xué)界享有盛譽(yù)的《天涯》雜志的頭題位置刊發(fā)了“劉亮程散文專(zhuān)輯”，并配發(fā)了李銳、李陀、方方、南帆、蔣子丹等著名評(píng)論家、作家的推薦文章。一時(shí)間，國(guó)內(nèi)文學(xué)界為之嘩然。湖北《今日名流》雜志隨即對(duì)劉亮程做了長(zhǎng)篇專(zhuān)訪；中央電視臺(tái)“讀書(shū)時(shí)間”以“劉亮程和他的村莊”為題對(duì)其作了專(zhuān)訪；《書(shū)評(píng)周刊》、《作家文摘》、《新華文摘》、《江南》等報(bào)刊也紛紛轉(zhuǎn)載刊發(fā)劉亮程的散文及評(píng)論文章；在新疆壓庫(kù)1年多的數(shù)千冊(cè)劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》也在一個(gè)月里被訂購(gòu)一空。2001年４月獲“第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”文學(xué)新人獎(jiǎng)。被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀。
師：請(qǐng)同學(xué)們看一看別人是怎樣評(píng)價(jià)劉亮程的：
劉亮程是中國(guó)二十世紀(jì)的最后一位散文家……他的作品，陽(yáng)光充沛，令人想起高更筆下的塔希提島，但是又沒(méi)有那種原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長(zhǎng)著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無(wú)助，快樂(lè)和幸福。
---林賢治《五十年：散文與自由的一種觀察》
在這片垃圾遍地，精神腐敗，互相復(fù)制的沙漠上，談到農(nóng)民劉亮程的這組散文，真有來(lái)到綠洲的喜悅和安慰。
---李銳《誰(shuí)的人類(lèi)》
真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時(shí)獲得了對(duì)生命和語(yǔ)言如此深刻的體驗(yàn)。
--李銳
劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個(gè)字都干干凈凈，但洗盡鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個(gè)字都重得好像要脫手。
--李陀
身邊小事皆可入文，村中動(dòng)靜皆可成詩(shī)，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長(zhǎng)了黑夜搔短了白頭也找不回的大才華。這當(dāng)然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂(lè)世的哲學(xué)，是生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。
--蔣子丹
二、誦讀并感知課文
1、聽(tīng)錄音，自行朗讀體會(huì)。
師（講解）：當(dāng)燥熱的城市越來(lái)越難以容下遠(yuǎn)道而來(lái)的流浪者，劉亮程用他一個(gè)人的村莊庇護(hù)了眾多城市人無(wú)處依附的心靈。這位總愛(ài)扛著鐵锨在荒野上游蕩的新疆漢，用他的文字緬懷了整個(gè)大地的童年時(shí)代。
他會(huì)因?yàn)橐欢淹�、一棵�?shù)、一墩蒿草、半截土墻而收住腳步，他順著大路、小路用思想挽留住一些偶然的相遇。這些微小細(xì)碎的事物，沾染著古老而新鮮的血液，他發(fā)現(xiàn)了它們，把這些永遠(yuǎn)不會(huì)陳舊的東西，收入了自己的村莊。在那里，陽(yáng)光偏移，但仍在照耀，清風(fēng)穿過(guò)，但仍在吹拂。
有人驚訝于這位閉塞大漠上成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民，有近于天才的思索和聲音，但劉亮程卻深信---這種聲音曾經(jīng)遍布大地。
2、總體感知課文
師：這也是一篇關(guān)于故鄉(xiāng)的文章，同學(xué)們，請(qǐng)思考一下：這篇散文和上幾篇散文的寫(xiě)作角度一樣嗎？
生1：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。
生2：如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話(huà)，那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
師（補(bǔ)充）：劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫(xiě)，體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
3、探究文本
師（講解）：作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。
其實(shí)，故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮�，是人生活的物化，用作品里的�?huà)說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑�不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義�！倍鴱目陀^的情形來(lái)看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。
師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們精讀全文，理解下列句子的含義。
（1）、我們想它沒(méi)用處了。
（2）、這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
（3）、我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。
（4）、誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往生活--即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。
（5）、當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
生1、許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開(kāi)篇實(shí)際是站在今天對(duì)昨天的假設(shè)。
生2、這是本篇的關(guān)鍵詞。故鄉(xiāng)--人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮�，是人生活的物化，所以作者說(shuō)：“這些都是我今生今世證據(jù)啊�！�
生3、人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。
生4、文章的意思又進(jìn)一層�！皟�(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
生5、一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
師：請(qǐng)同學(xué)們討論一下，本文最大的寫(xiě)作特色是什么？
生：情感、意義，以至過(guò)去的生活，特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無(wú)法把握的，它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現(xiàn)出來(lái)。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的，它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著不可替代的意義的道理所在。
[課堂小結(jié)]
師：對(duì)于劉亮程來(lái)說(shuō),他的這個(gè)村莊,不僅是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的處所,是他終生所要表達(dá)和描述的對(duì)象,它更多的代表著他的生命與寫(xiě)作方式,是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對(duì)于屬于劉亮程這“一個(gè)人的村莊”來(lái)說(shuō),那里的灰鳥(niǎo)、蟲(chóng)子、老狗、胡楊樹(shù)、逃跑的馬、掙斷韁繩的牛,和那唯一的一邊閑逛一邊在內(nèi)心琢磨的扛著鐵锨的人構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特而又無(wú)限的生命空間,在這里,忍耐、困苦和快樂(lè)是屬于每一個(gè)沉靜而卑微、孤獨(dú)而深刻的靈魂的,作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激,對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。正因?yàn)槿绱?作家才能如此靈犀而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵樹(shù)的夭折都是人的夭折。任何一粒蟲(chóng)的鳴叫也是人的鳴叫�！�
[布置作業(yè)]
以“精神家園”為話(huà)題寫(xiě)一篇短文。要寫(xiě)出一定的生活體驗(yàn)，要有一定的真情實(shí)感。也可以結(jié)合課堂上從網(wǎng)上檢索出來(lái)的資料，整理成文。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:www.oldq.com.cn
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