子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語》
一、隨機(jī)導(dǎo)入，提出課題（板書題目）（2分鐘）
蓬萊是個(gè)好地方。她有海市之勝，仙閣之美，還有八仙過海的神話傳說。歷代文人墨客視蓬萊為仙境。蘇軾寫詩稱贊到：“東方云�？諒�(fù)空，神仙出沒空明中”�？扇巳硕颊f家鄉(xiāng)好，我的家鄉(xiāng)也是一個(gè)令人神往的地方，大家知道我來自哪里嗎？對(duì)，東方的圣城--曲阜，孔子故里。我們大家都知道，孔子是我們中國(guó)偉大的思想家，思想博大精深，是我國(guó)偉大的教育家，堪稱萬世師表。今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。（投影）
二、讀課文，了解文章大意。（8分鐘）
1、范讀。交代詠?zhàn)x文章的要領(lǐng)：語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng)；語調(diào)悠長(zhǎng)，以彰古詩文的典雅之氣。（投影）
2、自讀課文。
要求：
⑴、文章主要說了什么事？
⑵、注意文章詠?zhàn)x要領(lǐng)，要老先生一樣搖頭晃腦地讀起來。正如 魯迅在《從百草園到三味書屋》中寫到壽鏡吾先生讀文的情況，“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢”，然后他微笑起來，將頭仰起來，搖著，向后面拗過去，拗過去。下面我們就端起書本，坐直上身，一起搖頭晃腦地讀起來。
明確：“志向”問題，按先后順序先后是問志--述志--評(píng)志（板書）
三、評(píng)志與述志（10分鐘）在評(píng)價(jià)中集中反映了老夫子的思想，那么我們先看一看評(píng)志部分。
文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，按照說的順序分別是子路、冉有、公西華、曾皙。
1、孔子評(píng)子路（投影）
評(píng)語是：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之�！�
這里既有對(duì)子路的肯定，也有批評(píng)，那么肯定的是什么？批評(píng)的是什么？（引導(dǎo)：到上文找答案，并找男同學(xué)齊讀這段文字，提示注意朗讀要領(lǐng)）
明確：批評(píng)“其言不讓”，為何？“千乘之國(guó)”說明其抱負(fù)宏大；“攝乎于大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉”極言自己有非凡的治國(guó)才能�？隙ㄋ摹盀閲�(guó)以禮”，即用禮來治理國(guó)家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德規(guī)范等。
2、孔子評(píng)冉有：“唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？”
其中暗含老夫子的什么意思？（還是到上文找答案，找女生齊讀，提示與男同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，并注意朗讀要領(lǐng)）
明確：他所治理的當(dāng)然是國(guó)家，治國(guó)就應(yīng)當(dāng)“以禮”。他不必如此謙遜“如其禮樂，以俟君子。”
3孔子評(píng)公西華：“唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
為何說“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”（找個(gè)別同學(xué)讀，提示注意朗讀要領(lǐng)）
明確：肯定“宗廟會(huì)同”也是國(guó)家政事，
“赤也為之小，孰能為之大？”暗含何意？
明確：鼓勵(lì)他勇挑重?fù)?dān)。公西華是當(dāng)時(shí)的外交家，《 論語雍也》一章中說“子華使于齊”他通曉禮儀，善于獨(dú)立思考。
4、孔子評(píng)曾皙：“吾與點(diǎn)也！”（10分鐘）
好象他沒有談到治國(guó)的問題，好象只不過是描寫了一幅“春游圖”，為何他老人家說“吾與點(diǎn)也”？大家前后左右自由結(jié)合討論一下。找同學(xué)回答，只要有道理就肯定同學(xué)的看法。
對(duì)于這一點(diǎn)，不同的學(xué)者專家有不同的解釋，我們課本上說的也是其中的一個(gè)觀點(diǎn)。我以為這不是春游的描寫，陽春三月，我們北方天氣還比較冷，冬裝剛?cè)�，“春服既成”，怎么可能下河洗浴？我想這是曾點(diǎn)通過對(duì)求雨儀式的描繪含蓄地表達(dá)了儒家“為國(guó)以禮”的最高精神境界。
明確：
⑴ 、舞雩，祭天禱雨之處。王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”“浴”就是沐浴齋戒，取信于神靈。“風(fēng)”即諷誦，吟讀詩篇，所以詩經(jīng)中有《國(guó)風(fēng)》。由此可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，然后施以教化，“詠而歸”，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想，向大同社會(huì)邁進(jìn)。那么這段文字就可以翻譯成：“暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個(gè)童子,在沂水邊沐浴齋戒完，登上祈雨臺(tái)。在祈雨臺(tái)上諷誦詩篇，祈求上蒼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，然后我們高高興興地唱著歌兒歸來。”
⑵、當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，諸侯“爭(zhēng)于力”，戰(zhàn)亂頻仍，諸侯國(guó)內(nèi)部，尤其是大國(guó)內(nèi)部十分混亂，權(quán)臣間或強(qiáng)大氏族間的你吞我殺，互相兼并，甚至權(quán)傾朝野。魯昭公和魯哀公就曾經(jīng)流亡國(guó)外，客死他鄉(xiāng)。 所以孔子稱之為“禮崩樂壞”的時(shí)代。因而 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。主張正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎禮的制度。以此來安定社會(huì)，在此基礎(chǔ)上再求得百姓富庶，然后施以教化，《論語子路》一章中說，人口稠密之后，就富之教之，“為國(guó)以禮”。
曾點(diǎn)的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一樣的，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也�！�
為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾點(diǎn)的答志。注意詠?zhàn)x要領(lǐng)。
在這里我想告訴同學(xué)們，我們沒必要拘泥古人，也沒必要迷信課本，要釋放出自己所有的能量，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，敢于提出自己的看法。只要自己的說法能夠自圓其說，就可以肯定自己。
四、問志（5分鐘）
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅�？我想關(guān)鍵在于孔夫子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”
明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。
還有其他地方表現(xiàn)出孔子的循循善誘的教風(fēng)嗎？
明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說出自己的想法。
作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍。作為未來的老師，我們應(yīng)當(dāng)深入領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，以適應(yīng)教育發(fā)展的需要。
五、詠?zhàn)x課文（書讀百遍其義自現(xiàn)）10分鐘
有不少的文化名人曾經(jīng)說過說，中國(guó)古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，要將文章讀好，我們還要讀出人物的個(gè)性來。那么，孔子的幾個(gè)弟子有什么特點(diǎn)呢？
明確：寫出了人物的基本特點(diǎn)。比如子路的直率，冉有和公西華的謙虛，曾點(diǎn)的彬彬有禮。這里面和他們的特長(zhǎng)有一定關(guān)系，比如子路擅長(zhǎng)軍事，冉有善于做生意，而公西華則是一個(gè)外交家。
六、教學(xué)過程回顧，總結(jié)所得。
我們學(xué)習(xí)了這一篇文章大家有什么收獲嗎？誰能說一說？
注意引導(dǎo)：
1、孔子首先是個(gè)大思想家，我們今天從課文學(xué)習(xí)中，看到了孔子的什么思想呢？明確：為國(guó)以禮的治國(guó)思想。
2、孔子又是一個(gè)大教育家，我們從孔子的課堂教學(xué)中我們可以學(xué)到什么呢？明確：循循善誘，氣氛和諧等。這是一個(gè)很好的榜樣，我們都是要當(dāng)老師的，包括我在內(nèi)我們都應(yīng)當(dāng)以此來共勉。
3、從語言上我們可以學(xué)到什么呢？明確：用語傳神，語言簡(jiǎn)約。
七、小結(jié)：2分鐘
在這里我們可以看出，作為思想家，孔老夫子博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；作為教育家，孔老夫子循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。在1988年，世界部分諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在《巴黎宣言》中指出：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年以前，從孔子那里尋找智慧。”
宋代詩人米芾曾經(jīng)寫詩言道（我們大家一起來讀）:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子�？鬃涌鬃�,大哉孔子!”
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