湖南永州八中 周志恩 郭姣鳳
唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者韓愈被蘇軾稱(chēng)為“文起八代之衰”，被明朝人列為“唐宋八大家”之首。他在《師說(shuō)》中以其豐富的學(xué)識(shí)、卓越的膽識(shí)提出了駭世驚俗的師道觀。
首先，韓愈對(duì)老師的作用有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。他突破了一般人對(duì)教師作用認(rèn)識(shí)的局限，從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的“受業(yè)”，擴(kuò)大到“傳道”“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的全新界定。在他看來(lái)，既能做經(jīng)師，又能做人師的人才是真正的老師。他將“傳道”放在“受業(yè)”“解惑”前面說(shuō)，表明他把教學(xué)生做人比做學(xué)問(wèn)看得更為重要。韓愈心目中的老師不是一般官學(xué)老師，也不是學(xué)業(yè)啟蒙老師，而是學(xué)有所成的人。他在“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳道受業(yè)解惑者也”中，明顯流露出了對(duì)淺薄之師的鄙夷與嘲諷。
其次，韓愈提出的擇師標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了一種樸素的民主平等意識(shí)。針對(duì)上層“士大夫之族”的門(mén)第觀念，他明確主張“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。這種全新的師道觀是一種石破天驚的新觀念，開(kāi)拓了為師者的廣闊領(lǐng)域�！拔釒煹酪�，夫庸知其年之先后生于吾乎？”表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度、堅(jiān)定的信念。從師即是學(xué)道，惟“道”是問(wèn)，凡是聞道者無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師。這種能者為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出一種謙遜的學(xué)風(fēng)、不恥下問(wèn)的胸襟。韓愈“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣”的感慨是沉痛的。因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人的古之圣人“猶且從師而問(wèn)”，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于圣人的普通人卻“恥學(xué)于師”，也因此才有“圣益圣，愚益愚”的不幸結(jié)局。
再次，韓愈提出了轉(zhuǎn)益多師、教學(xué)相長(zhǎng)的新型師生觀。他認(rèn)為“圣人無(wú)常師”，即有學(xué)問(wèn)的圣人從來(lái)沒(méi)有固定的老師，甚至可以向根本比不上自己的人學(xué)習(xí)。他舉例說(shuō)“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子”。韓愈從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的客觀事實(shí)出發(fā)，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)，這種轉(zhuǎn)益多師、教學(xué)相長(zhǎng)的師生觀閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。
最后，韓愈提倡敢為人師的反時(shí)俗精神，鼓勵(lì)青年從師勤學(xué)。在“今之世不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人”（柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）的社會(huì)背景下，學(xué)生李蟠好古文，不拘于時(shí)，“能行古道”，韓愈嘉許之。他收李蟠這樣“好古文”的學(xué)生，表現(xiàn)出敢為人師的反時(shí)俗的勇敢精神。韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫中流行的“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象深?lèi)和唇^，對(duì)一般淺薄的士大夫之族“群聚而笑”的丑態(tài)予以辛辣的調(diào)侃。他主張做大學(xué)問(wèn)，鼓勵(lì)青年從師勤學(xué)，深入研究。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”中流露出了對(duì)淺嘗輒止、不深入研究的人的蔑視。他認(rèn)為學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勉。“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S�！表n愈強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要著力于“業(yè)精”、“行成”，即在學(xué)業(yè)上做到“精”，在品德上要做到“成”。
當(dāng)然，由于時(shí)代與階級(jí)的局限性，韓愈《師說(shuō)》中所表現(xiàn)的師道觀也有值得商榷的地方。他辦教育的目的是復(fù)興儒學(xué)、排斥佛老和推行文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，因此他所強(qiáng)調(diào)的“道”是儒家之道，他所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)內(nèi)容是“所讀皆圣人之書(shū)，楊墨釋老之學(xué)無(wú)所入于其心”，“非三代兩漢之書(shū)不敢視，非圣人之旨不敢存”，“口不絕吟六藝之文，手不停披于百家之編”。他的教學(xué)方式明顯地帶有枯燥說(shuō)教和硬性灌輸?shù)奶攸c(diǎn)，不利于學(xué)生的創(chuàng)新思維與個(gè)性的培養(yǎng)。
（正文1327字）
作者簡(jiǎn)介：
周志恩，湖南永州八中語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，校文學(xué)社《方舟》雜志主編，中學(xué)高級(jí)教師。系中國(guó)教育學(xué)會(huì)中語(yǔ)會(huì)課堂教學(xué)研究中心、中語(yǔ)會(huì)教學(xué)藝術(shù)研究中心、全國(guó)青語(yǔ)會(huì)、全國(guó)語(yǔ)文學(xué)習(xí)科學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)等6個(gè)國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)組織成員，多家教育類(lèi)報(bào)刊通訊員、特約編輯。70余篇教研文章在中華書(shū)局《文史知識(shí)》《語(yǔ)文報(bào)高中版》《語(yǔ)文報(bào)初中版》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《學(xué)習(xí)報(bào)》《湖南教育報(bào)》《湖南教育研究》《湖南教育》《初中生》《語(yǔ)文知識(shí)》《語(yǔ)文天地》《語(yǔ)文教學(xué)之友》《快樂(lè)閱讀》《考試報(bào)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)報(bào)》《作文與考試》等10余家報(bào)刊發(fā)表、獲獎(jiǎng)。參編由西南師范大學(xué)出版社、新華出版社、中國(guó)文聯(lián)出版社、湖南少年兒童出版社出版的教學(xué)、教研圖書(shū)7部，分別任編委、副主編。指導(dǎo)10余篇學(xué)生作文在省刊發(fā)表或獲獎(jiǎng)。曾被《語(yǔ)文報(bào)》（1997年）、《語(yǔ)文教學(xué)與研究》（1999年）評(píng)為“優(yōu)秀通訊員”，被中國(guó)教育學(xué)會(huì)中語(yǔ)會(huì)教學(xué)藝術(shù)研究中心（1998年）、中國(guó)教育學(xué)會(huì)中語(yǔ)會(huì)課堂教學(xué)研究中心（2001年）評(píng)為“優(yōu)秀語(yǔ)文教師（教研員）”。
郭姣鳳，湖南永州八中語(yǔ)文一級(jí)教師。
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